金石拓片-----为历史开一扇窗
山西晋城曹魏时期拴驴泉摩崖石刻新释
职业技术学院学报二○一八年第十一卷第三期︵总第五十九期︶山西晋城曹魏时期拴驴泉摩崖石刻新释张恒（河北师范大学历史文化学院，石家庄050024）摘要：拴驴泉石刻是朝廷为开凿石门、修建栈道而铭刻的摩崖石刻，其年代属于曹魏正始五年无疑；“都治道郎中”等官职反映出因事而设的特点，明显体现曹魏时期职官差遣的具体化倾向；“上党司徒悌”等官员人名书写明显体现其郡望的痕迹，反映曹魏时期品评之风盛行，官员升降受其影响。
石刻在保存魏晋时期书法文字资料、反映古沁河栈道修建和魏晋时期官职变迁等方面具有重要的文物和史料价值。
关键词：正始五年；拴驴泉；石门；“徧桥阁”中图分类号：J292.2文献标识码：A文章编号：1674-5078（2018）03-0001-04DOI ：10.3969/j.issn.1674-5078.2018.03.001收稿日期：2018－01－05作者简介：张恒（1992－），男，山西晋城人，硕士研究生。
主要研究方向为出土文献、纸背文献及明史。
《三晋石刻大全·晋城市城区卷》收录一方“翻刻拴驴泉魏摩崖石刻”，其下对该石刻进行了简介、碑文并附有拓片。
关于该石刻的录文和研究，目前学界已取得不少成果。
该石刻对研究曹魏政权的官职设置及战时栈道修建极具价值。
笔者读后发现，对该石刻的具体时代细节确定、有关录文内容分析及其背后所蕴含价值的挖掘仍有余意，今试提出几点不太成熟的见解，以求教方家。
一、内容解读关于该石刻基本情况和录文，《三晋石刻大全》中提到“勒石于2008年，系晋城市城区凤城北区裴坊塔村裴池善先生翻刻。
原刻石存于泽州县拴驴泉水电站，石灰岩方碑，高55米、宽47厘米。
碑记魏正始五年（244）沁河栈道修建之事。
碑文魏碑竖书，共95字，计11行。
保存完好。
”其碑文录为：正始五年十月廿五日，督治道郎中上党司徒悌、监作吏司徒从掾位下曲阳吴放督将师匠兵徒千余人，通治步道，作徧桥阁，凿开石门一所，高一丈八尺，广九尺，长二丈。
湖北省黄石市大冶市2024-2025学年九年级9月月考语文试题(含答案)
2024年秋季九年级语文训练题（一）一、积累与运用（20分）1.（2分）班里开展汉字溯源学习实践活动，小雨搜到西周“大盂鼎”上“临”字的金文，形状像一个人俯着身子，瞪大眼睛，看着一堆物品的样子。
所以“临”字的本义就是_______________________。
例如，《醉翁亭记》中“有亭翼然临于泉上者”的“临”即“居高面下”之意。
2.（2分）下面是小雯整理的文学文化常识，其中表述不正确的一项是（）A.风骚，原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后泛指文章辞藻。
B.《醉翁亭记》“射者中”的“射”，文中指投壶，宴饮时的一种游戏，把箭投向壶中，中多者为胜。
C.更，古代夜间计时单位，每更约一小时。
旧时每晚八时左右，初更开始，称为“定更”。
D.《岳阳楼记》作者范仲淹，北宋政治家、文学家。
有《范文正公集》传世。
3.（2分）学完第三单元后，小雯心潮澎湃，写下了一副对联，上联写的是“岳阳楼上范仲淹观巴陵胜状”，但下联混在了其他对联中，你帮她挑选的最恰当的下联是（）A.湖心亭中张宗子金陵客共饮B.贾谊宅内刘长卿叹命途多舛C.承天寺里苏东坡怀民二闲人D.醉翁亭前欧阳修游环滁诸峰4.（8分）小雨在“分门别类辑名句”活动中编写了下面这段话，请你依据学过的古诗文将这段话补充完整。
诗文名篇，寄寓着情思和感悟，融进民族文化的血脉。
遭遇挫折，以“①___________________，直挂云帆济沧海”进行激励；新旧更替，抒发“②___________________，病树前头万木春”的豁达；读“③___________________，气象万千”，体会范仲淹笔下洞庭湖的晨昏变化；局势将变，陡然紧张，通过“溪云初起日沉阁，④___________________”体味；青春易老、相思悲苦，想到“晓镜但愁云鬓改，⑤___________________”；借月，表达对亲朋好友美好祝愿“但愿人长久，⑥___________________”写景，“⑦雾凇沆砀，___________________，上下一白。
浅谈金石传拓之美
文化视角浅谈金石传拓之美蔡卢青［摘 要］纸紧覆于金石器物之上，将上面的文字、图画用墨拓印下来，人们把这一套技术方法称为传拓。
因为这种方法主要用于金石器物，所以也被称为金石传拓技术。
［关 键 词］金石传拓；艺术美；影响如用上纸区分拓片，大致上可分为干拓和湿拓两种。
人们使用传拓最早是为了临摹习字，它开始于隋朝。
盛唐之后，临摹拓本习字在上层士大夫中流行开来。
传拓，在两宋时期已成为一门独特的艺术，并流传至今。
传拓在技法上有六种，可分为蝉翼拓、镶拓、乌金拓、蜡（墨）拓、色拓和全形拓，在此就不一一介绍了。
拓片的价值的不只在于传拓的技术，还在于所拓的物品。
原物的价值对拓片也有很大的影响，它在一定程度是决定了拓片的价值。
南朝刘宋墓彩色画像砖，于1957在河南邓县发掘，出土就被定为一级文物，它的一幅拓片曾在20世纪90年代标价1400元，可见其艺术价值和收藏价值之高。
一、传拓对艺术的影响传拓作为一种技法，其诞生与各类艺术有着莫大的联系，在制作的过程中，拓本本身就是精妙的工艺美术品，作为人们欣赏研究的物品，它有自己独特的风格。
我国书法的存在不仅仅只是写字，它以汉字为审美对象，表现出一种别样的艺术，而传拓对我国书法史影响巨大。
刻帖起于唐宋, 在明清时盛行，是一种碑刻的形式。
北宋的《淳化阁帖》是现存最早的一部官刻丛帖,它 可以称为刻帖的始祖。
由此“帖”的概念开始转变，由“法书墨迹”转为“法书拓片”。
碑刻书法的形式能通过传拓真实地体现各代书法家不同的书法艺术及独特的风格。
石刻墨拓发明后，渐次将前代书法手迹摹刻于木或石板上，再用纸墨传拓成拓本，就可大量制作并广为流传。
拓本保存了前人优美的书法，尤其是早期的拓本更接近原作精神，可为没有条件看到原迹的人们提供作为学习和欣赏著名书法家作品的范本。
传拓对佛教在中国的发展也有影响。
唐开元年间佛教最盛，佛教徒利用各种复制佛教经典的方法广印佛经，其中就有刻石传拓的方法。
佛教开始吸收并利用传拓来传播佛教文化，这种拓印佛经的技术和发明成为推动佛教文化发展的一大动力。
拓印成册值千金
拓印成册值千金文：雨田 图：蔡建成、健豪历史上，多少已散失毁坏的金石古物，因有拓本传世，后人才得以感受原碑刻的内容及风采，如汉《西岳华山庙碑》、北魏《张玄墓志》、东吴《天发神谶碑》以及唐柳公权《宋拓神策军碑》等皆为孤本。
若没有拓本成集，很多古物将难睹庐山真容，遂成“迷局”。
墨与纸，是保存和传承中华文脉的两大载体。
当墨书于纸上，成就行云流水的书法艺术，当墨印于纸上，则忠实记录下古时金与石的文字花纹，成为存世的拓本，让后人得以窥探古物的原貌，知晓蕴藏其中文字内容。
自北宋兴起的金石学，正是依靠拓本在历代文人的手中传承各自鉴藏、研究的成果。
故传拓作为一种记录手段，令年代久远、具有极高文献价值的金石原物得以留传，起到补经证史的作用，其技艺精湛者更具有独特的鉴赏价值，供后人观摩、学习。
历史上更有金石学者专门将拓片编辑成册之先例。
明代隆庆时期，金石学家顾从德于1572年编辑《集古印谱》，将其本人及他人所藏的150枚玉印、1600枚玉铜印收录其中，开创了原印钤盖拓谱的先河，刊行后在金石界引起了极大震动。
《集古印谱》在题列编排、用笺规格、译文考证等方面都极其细致，为以后的印谱形制奠定了基础。
而近年，亦有《秦汉瓦当《南越国残瓦墨景》题跋拓片精品集》出版，收录秦汉精品瓦当拓片450幅，实物图录142品，以及名家拓片题跋23幅。
实为金石界研究瓦当者的极佳资料。
将拓片编辑成书，可将观赏、研究、临摹合于一体，极大程度方便金石收藏与文化研究爱好者相互交流，也便于拓片的保存与文化传承。
正因如此，古时上好的拓片一幅难求，拓片集更价值不菲。
晚清时，一张名碑拓片和一张名家字画等值，而一本剪裱宋拓，价格更是超过一张宋画。
清代文人朱文钧曾以两幅价值4000块大洋的书画外加房产换得了宋拓《醴泉铭》，而当时七八百块大洋就能在北京买一座四合院，“一张好拓片，一座四合院”的说法也由此而来。
传承岭南文脉 生生不息历代研究金石的文人学者，多以传承华夏文脉为己任，金石学得以薪火相传。
[整理]石刻拓片与传拓技艺
![[整理]石刻拓片与传拓技艺](https://img.taocdn.com/s3/m/13247917df80d4d8d15abe23482fb4daa58d1ddb.png)
石刻拓片与传拓技艺石桥【导视】石刻包括汉画像石刻、摩崖石刻，石刻拓片就是从这些石刻上传拓下来的，又是怎样传拓下来的呢？这就传拓技术。
【主持人】观众朋友、大家好!《魅力邹城》节目又与您见面了！本期为您安排的是：解密《石刻拓片与传拓技艺》。
下面请收看详细内容。
【解说】在中华民族数千年的文化传承中，金石拓片的历史作用不容忽视。
近年来，由于对中华古籍保护宣传力度的不断加大，人们的古籍保护意识逐步增强，记录中华古代文明的重要载体——金石拓片已引起更多人的广泛关注和重视。
传拓技术是我国古代的重要发明之一。
传拓，作为一种技艺是我国人民在长期生活实践中获得的，并日趋成熟与完善，最终使之成为中华民族传统文化的精华之一，在我国文化发展史上留下了深深的烙印。
传拓作为一种复制和保存文献资料的方法，被普遍运用在金石文字及其图像上，尤其是石刻文字。
【采访】所谓传拓，亦称棰拓。
“传”与“拓”两字具有不同的含义。
《字彙·人部》曰：“传，续也。
”陆明德认为：“传者，相传继续也。
”拓，就是用纸和墨从铸刻器物上捶印出其文字、图像或花纹。
由于在传拓过程中要运用一套技术方法，故名传拓技法。
又因此法主要应用于金石器物上，如拓印碑刻、墓志、甲骨、陶器、青铜铭文、玉器花纹、瓦当、画像、铜镜、货币、铜器器形等，所以也称金石传拓技法。
人们通常所说的拓片或拓本就是运用这种方法制作而成的。
【解说】传拓技术是在刻石已出现，纸张和墨广泛使用的条件下产生的。
我国正式刻石的出现当从战国的“石鼓文”算起，从秦到汉，刻石已有数百种之多。
相当数量刻石的出现，为传拓技术的发明提供了重要条件。
如果说当时只有书写在一定载体上的文字而没有一定数量刻石的出现，就不会有传拓技术的产生了。
在汉朝刻石、纸张和墨的出现，大大推动了传拓技术的发明、发展和使用。
由此看来，传拓技术最早在汉魏之间，最晚在南北朝时期已经出现了。
拓制拓片已有一千多年的历史，现存最早的拓本《温泉铭》上有一行永徽四年（公元653年）题记，说明最晚为唐初时所拓。
难得一见的铜镜拓片
难得一见的铜镜拓片点击题目下方历史讲坛，一键关注本账号本文转载自“山之堂”欢迎转发分享做拓片一种传统的中国工艺，其方法是将宣纸打湿，覆盖于被拓的器物之上，再用毛刷使纸紧贴于器物，待纸干后，用丝（或棉、毡）墨包蘸墨，在纸上将器物的纹饰或铭文“拓”出来。
被拓的对象主要是古代青铜器及铭文、碑刻、墓誌、造像、画像石等。
拓片（亦称为拓本）是中国特有的文化，古代文人历来重视“小学”，对出土的古器物及铭文和碑刻文字等产生了“复制”的要求，再加上宣纸、毛笔和墨，传拓的技艺也由此而发明。
据《隋书。
经籍志》关于南朝梁《一字石经》和《三字石经》拓本载，至少在南朝梁，传拓技艺已经出现，但现存最早的碑拓实物则是藏于法国巴黎国立图书馆的三件唐拓本：唐太宗书《温泉铭》、欧阳询书《化度寺碑》拓本和柳公权书《金刚经》拓本，它们是伯希和1908年从敦煌王圆箓道士处购得。
除了拓本实物存世，唐碑中亦有提到拓本，西安碑林藏唐天宝四年《石台孝经》末附有李齐古奏表，内有“谨打《石台孝经》本，分为上下两卷…”云云，“打本”即今拓本。
自宋代开始创立的对古代石刻和商周时代铜器铭文的搜集、著录和研究的“金石学”，极大的推动了传拓技艺文化的发展，据文献记载，宋代对拓本用料与技艺十分考究，仅用纸就有澄心堂纸、构皮纸、阔罗纹纸等十余种。
明清以降，纸的质量愈来愈好，种类也愈来愈多，技艺也愈加娴熟，加之诸多的金石大家如陈介祺，端方、罗振玉等监拓之金石，大多用纸考究，拓工精良，堪称拓本中的上品。
拓本历来有“下文物一等”之美誉，在没有照相技术的古代，能够以传拓方法复制文物，实为一项了不起的发明。
清代金石学空前繁荣，王公贵族、官僚学者均以收藏金石文物为时尚，但中国人的习惯，文物一般均秘不示人，仅以拓本示同好，切磋交流，这就使得拓本也成为大家收藏、追捧的对象，其文物价值愈来愈高。
自打喜欢上文物之后，我也学会了做拓片，作为自娱自乐，从中享受到极大的乐趣，为此，我还仿照铜镜铭文“某氏作镜真大好”刻了一方闲章：“梁氏拓片真大好”，嘿嘿，有点王婆买瓜的味道吧。
拓片古人最体面的礼物——148副精美拓片,再现黄帝文化大气象
拓片——古人最体面的礼物拓片是集金石、考古、美术三位一体的艺 术门类，将古代刻画、浮雕文物拓制于纸 上而形成的一门独特的艺术形式。
拓片：古人最体面的礼物—148副精美拓片，再现黄帝文化大气象中国民族博览►Chinese national Expo金石帝迹•薪火传圣。
4月10日上午，2021 (辛丑）黄帝文化金石拓片展在郑州博物馆隆重开幕。
为践行习近平总书记“心中有魂，脚下有根”的重要指示，更好地保护传承弘扬黄帝文化，纪念人文始祖轩辕黄帝，近距离欣赏黄帝的丰功伟绩，持续增强民族自信、文化自信，并为海内外炎黄子孙开辟一条别具生面的文化寻根之旅=在河南省文化和旅游厅、河南省文化产业投资有限公司的指导下，河南省黄帝故里基金会联合郑州博物馆共同举办本次展览活动。
这次展览从4月10日持续到4月19曰，共10天。
包含黄帝文化金石拓片展和黄帝金石文化学术讲座两项活动：共展出金石拓片148品，既包含史前岩岡、甲骨文拓片商周青铜器秦国铜诏版拓片汉1田丨,又有汉晋古砖、明清碑刻。
既有国内金石 传拓大师代表作品，又有国外收藏珍品。
再现历代记录、反映和讴歌黄帝事迹、黄 帝功德、黄帝文化的历史风貌与心路历程，时间跨度达5000年。
展览共分四个专题：一金石帝迹一一历代黄帝文化金石拓片;二、汉画轩辕——汉1田1里的黄帝与黄帝文化三贵姓琳琅一一汉晋古砖里的百家性四、传薪广成一一黄帝文化的传播与孳乳。
据介绍，本次活动在策划上，注重黄帝文化的保护传承弘扬5在展览期间，精心安排传拓体验活动，由非遗传承人现场亲自教授传拓技艺。
还将邀请河南博物院研究部主任武玮、郑州黄帝金石文化研究院院长方清刚开展精彩的学术讲座。
让观众从多维角度感受黄帝文化的浩瀚灿烂。
本次展览在嘉宾共同拓制本次展览主题的石刻拓片中正式启幕。
展览主办方24Chinese nationalExpoCultural P erspective，文化视角河南省黄帝故里基金会理事长白东升先生向全球华人发出邀请，欢迎大家走进郑州博物馆，走进黄帝文化金石拓片展，共同欣赏这场厚重而华美的饕餮文化盛宴拓片:古人最体面的礼物拓片在中国有着悠久的历史：相传，捶拓产生于隋，最早的用途是临摹习字。
一张弥足珍贵的拓片-2019年精选文档
一张弥足珍贵的拓片在桂林博物馆的《漓水春秋――桂林历史文化陈列》展厅陈列展示着一张拓片（见图1）。
拓片中央墨拓部分有篆书铭文81字，墨拓正上方有“新莽残量”四个楷书大字，左边题有“戊午六月蕙风属疆?”，并附白文方印“朱祖谋印”。
墨拓左下方两个朱文方印分别为“?r周仪收藏金石文字”“辛亥更名周颐”，右边三方印自上而下分别为“巨来珍藏”“阮盒审定”“春归草堂”。
此张拓片为况周颐①先生的后代捐赠的况周颐先生遗物之一。
一、新莽残量的历史背景“新莽残量”拓片墨拓铭文是新莽时期著名铜器新莽嘉量上的铭文。
新莽嘉量又称新嘉量、新莽铜嘉量，是王莽为推行统一度量衡制度所制造出来的标准器量。
公元8年，王莽称帝，改国号为“新”。
为了解决当时的社会矛盾，王莽进行了一系列的改革。
公元9年，王莽推行了统一度量衡制度，命人依照大学者刘歆的考订，制造标准度量衡器颁行天下，令“万国永遵”。
作为全国统一的度量衡标准，并在所有标准器上刻上诏书铭文。
新莽嘉量，据《汉书?律历志》记载“量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少……其法用铜，方尺而圆其外，旁有?缪伞Ｆ渖衔?斛，其下为斗。
左耳为升，右耳为合、龠。
其状似爵，以縻爵禄。
”其主体为圆柱体，外壁正面刻81字篆书书写的诏书铭文。
上部分为斛量、下部分为斗量（见图2）。
左右两侧各有一小圆柱体，左边为升量，右边上为合量，下为龠量。
每个分量上都刻有分量的铭文。
新莽嘉量设计巧妙，测量数据准确，反映出西汉时期精湛的青铜铸造工艺和高超的科技水平。
它作为王莽推行统一度量衡的标准器量，也为后人研究古代的度量衡制度提供了重要的实物依据。
二、新莽嘉量的流传（一）新莽嘉量的传世新莽嘉量实物，传光绪二十七年（1901）山西河东某县出土②。
出土时仅存斛量周围的一小半，宽约53.3厘米，高26.2厘米。
所幸残片上莽量81字总铭完整无缺，故疑是新莽嘉量之残片，此残量原归端方③（见《陶斋吉金录》卷四），现藏于国家博物馆。
桂林博物馆所藏“新莽残量”拓片即出自此残片，由此可知此拓片为何拟名为“残量”。
全国2021年各地区中考历史真题汇编：第4单元 三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融
第4单元三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融一、单选题1.（2021·连云港）下图书法作品的原创者是（）A. 王羲之B. 顾恺之C. 颜真卿D. 欧阳询2.（2021·重庆）下图所示，是公元443年鲜卑族祖先在嘎仙洞石璧上所留石刻的拓片。
它可以用来说明（）A. 甲骨文的造字特点B. 小篆成为全国通用文字C. 王羲之的行书冠绝天下D. 鲜卑族受汉族文化影响3.（2021·达州）假如你穿越时空，回到经济繁荣，文化昌盛的明朝，你不可能经历的有（）①闲暇之余，为强身健体，练习“五禽戏”②七夕节听汤显祖编写的昆曲《桃花扇》③临摹王羲之的《兰亭集序》④元宵节看花灯猜灯谜⑤酒酣之时与朋友吟唐诗、聊《红楼梦》A. ①⑤B. ②③C. ③④D. ②⑤4.（2021·达州）2021年5月22日，杂交水稻之父袁隆平永远地离开了我们。
中国和世界人民深感悲痛。
民以食为天，华夏儿女历来关注农业生产，请问我国现存最早的一部完整的农书是（）A. 《齐民要术》B. 《农政全书》C. 《本草纲目》D. 《天工开物》5.（2021·临沂）“臣下只有竭尽全力，到死方休罢了。
至于伐魏兴汉究竟是成功还是失败，是顺利还是困难，那不是臣下的智力所能预见的。
”（摘自《汉晋春秋》中《后出师表》的白话译文）这句话中的“臣下"所指的我国古代历史人物是（）A. 霍去病B. 诸葛亮C. 周瑜D. 司马炎6.（2021·菏泽）整理表格是我们历史学习中常用的一种学习方法，下表反映的战役应是（）A. 牧野之战B. 巨鹿之战C. 官渡之战D. 赤壁之战7.（2021·菏泽）在我国南方各省，分布着数以百万计的客家人。
史学界普遍认为客家人是历史上渐次南迁的中原汉族人。
下列有关中原人口南迁的说法正确的是（）A. 西汉末年开始出现大批中原人口南下现象B. 自然灾害频繁是中原人口南迁的主要原因C. 中原人口大量南迁推动了江南地区的开发D. 中原人口大量南迁引发南方社会动荡不安8.（2021·南京）三国两晋南北朝时期，首个定都南京的政权是（）A. 吴国B. 西晋C. 东晋D. 南朝9.（2021·怀化）他进一步推进汉化措施，规定官员在朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语；以汉服代替鲜卑服；改鲜卑姓为汉姓；鼓励鲜卑贵族与汉人贵族联姻等。
2024届自贡市高三语文上学期12月一模考试卷附答案解析
2024届自贡市高三语文上学期12月一模考试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）2023.12一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
始创于1904年的“天下第一名社”西泠印社，其宗旨是“保存金石、研究印学、兼及书画”。
1963年开创于中国美术学院的全国首个高等教育书法专业，将“金石学”作为其本科课程的重要组成部分。
可见，金石学具有重要的历史意义和学科意义。
“金石”二字最早还包括乐器类，到秦汉之时，其意义才与我们现在的定义相近。
考古学家、金石学家马衡在《中国金石学概论》中言：“金石者，往古人类之遗文，或一切有意识之作品，赖金石或其他物质以直接流传至于今日者，皆是也。
”金石，顾名思义为“金”和“石””，如青铜器、钱币、玺印等皆归“金”之属，摩崖、墓志、碑刻、造像等皆归“石”之属。
而时至今日，随着地下出土文物渐多，简牍、陶器、封泥等也可归属于金石范围。
对于金石的研究和考订之学就是金石学，金石学在宋代正式成为一门独立的学问，也出现了诸多研究金石学的专著，如欧阳修的《集古录》、刘敞的《先秦图》、赵明诚的《金石录》等。
到了清代，考据之风盛行，又受“乾嘉学派”影响，金石学大兴，出现了黄易、钱大昕、翁方纲、孙星衍等诸多金石学家。
此后，金石学的复兴，也直接催生了现代考古学在我国的形成。
金石学家朱剑心说：“惟在欣赏之前，不能不先有研究之功夫。
否则，真赝不别，时代不知，制度不晓，文字不识，又奚能免于弃周鼎而宝康瓠，退和璧而袭燕石，管窥蠡测，贻讥通人哉？”他认为，研究金石学应具备历史学、舆地学、文字学、文艺鉴赏学等方面的修养。
如金石文献多有考经证史之功能，金石实物与史载文献可相互印证，因此需要有一定的史学功底，方能对其进行考证。
金石与地理的关系也很密切，其出土地或所载地理信息亦是对史学的有益补充。
金石上所载内容往往又需要文字学相关知识来解读，汉以前文字多为篆籀文字，没有一定的文字学功底很难辨识。
此外，古代的青铜器、造像、石刻等都有很高的工艺水平，上面所铭刻的文字也有很高的书法欣赏价值，故而还要有一定的文艺鉴赏能力，才能发现金石之美。
赞美拓片的古诗词
赞美拓片的古诗词拓片，古代石刻艺术的瑰宝，承载了历史的沧桑和文明的印记。
在拓片中，我仿佛看到了岁月的痕迹，感受到了历史的厚重，似乎与古人心灵相通，沉浸在古代文化的海洋之中。
以下是我对拓片的古诗词赞美，希望能够表达出对拓片艺术的景仰和敬意。
一、开篇赞美秋风吹过石岗峥，拓片书写古人情。
几千年望古踪迹，一寸浮华沧海中。
一尘不染精砚痕，刀砚相斟传千古。
天工巧夺大自然，传世瑰宝文化痕。
二、艺术表现赞美刀痕落石古纹生，拓片勾勒思想悠。
一笔一划出墨韵，字字古韵侵人心。
匠心独立出神工，精雕细刻尽人工。
仿佛诗篇增辉彩，百转千回引掌声。
三、历史记载赞美金石铭垣传文状，拓片宛如千年考。
春秋战国传儿女，古人谱写史里牢。
吴楚楚歌唐诗魂，拓片点缀古人忧。
纵使岁月洗尽净，历史的记忆永留留。
四、文化传承赞美诗经楚辞存拓片，文化碑帖思古人。
书法篆刻皆展示，艺术瑰宝铸文明。
文人雅客趋相聚，研究拓片传古传。
古人智慧展万卷，继往开来教人尊。
五、触摸古人赞美触摸拓片如触古，脑海里浮现千句。
古韵悠长激人魂，文化的珍宝铭心骨。
拓片传世山河外，心灵对话时空内。
穿越千年登高望，古人真情让心动。
六、艺术升华赞美拓片艺术绽芳华，琢磨古人悲欢嗟。
画家诗人追求道，心境悟透艺术家。
信手拓出艺术品，表现情感触人心。
临摹古老传经纬，流传百世享盛名。
七、收尾赞美拓片是历史的见证，是文明的瑰宝心。
厚重的自古传世，留给我们美好印。
承载着古人的智慧，展示了文化的辉煌。
赞美拓片，让永恒，让古韵融入今生。
考古学名词解释
感慨：一个完整的名词解释都包括那几方而内容：1.简单介绍（比如说红山文化，开头先来一句：中国北方地区新石器时代文化）2.时间（哪个朝代的）3.地点（一般指发现地或应用的地方等）4.包含内容（都发现了什么或者是干什么用的或者有什么特点或者有的名词需要说一F其形制等）5.简述历史（诸如延续年代等亦可归入时间范围里面去）6.意义（一句话概括意义及重要性）一般不一定说全，只要这几点里有的都说上且说对均可拿满分。
空首布空首布是中国早期的金属铸币，有耸肩和平肩两种，大小不一。
1956年山西省侯马出土的耸肩尖足空首布，形体较大，一般通高为13?15厘米左右，每件重量（含布首泥芯）在34?44克之间，这是迄今考古发现的中国最早的金属铸币。
平肩空首布一般体形稍小，有的上面铸有地名。
金属铸币的出现反映了当时商业交换的发展，而商业交换的一般发展途径是从实物交换经一般等价物再形成为金属铸币作中介的，故中国这种最初的铸币形式多取自生产工具，空首布就是仿照农业工具bo的形式。
越窑唐、五代时最着名的青瓷窑场和青瓷系统。
也称“秘色窑”。
在越州境内(今浙江余姚上林湖滨湖地区)故名。
所烧青瓷代表了当时青瓷的最高水平。
发现窑址已达二三十处，以鳖唇山东晋时期遗址最早，唐、五代到宋初时期的窑址尤多。
唐代越窑青瓷已很精美，博得当时诗人的赞美，（如，颜况“越泥似玉之甄”，许浑“越甄秋水澄”，皮日休“邢人与越人，皆能造瓷器，圆似月魂堕，轻如云魄起”，陆龟蒙“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”等。
）五代吴越时越窑瓷器已"臣庶不得用"，作为吴越王钱氏御用及贡品。
进贡瓷器动辆万件；入宋以后，贡瓷数量有增无已，一次进贡有多达十四万件者。
越窑在南方浙江省绍兴，主要制造青瓷;邢窑在北方河北省邢台，主要制造白瓷。
越窑的青瓷明彻如冰，晶莹温润如玉，色泽是青中带绿与茶青色相近。
饕餮纹饕餮纹，青铜器常见纹饰。
为一种图案化的兽面，故也称兽面纹.饕餮是传说中的一种凶恶贪食的野兽，这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰。
浅谈金石传拓之美
浅谈金石传拓之美金石传拓具有深厚的历史积淀。
金石传拓的历史由来已久，早在古代就有记载。
金石传拓最早出现在中国商代时期，商代甲骨文的文字和图案就是通过拓印的方式被保存下来的。
在隋唐时期，金石传拓更是得到了较大的发展，许多碑刻、石刻及丝织品上的图案和文字都通过金石传拓的方式得以保存。
金石传拓所记录的内容包括了古代的文化、历史、宗教、政治、军事等方方面面，可以说是中国古代文化的一个鲜活的见证。
金石传拓具有较高的艺术价值。
从字体上来看，金石传拓所展现的字体都具有浓厚的书法艺术特色，书法家们往往会利用金石传拓的方式来参考古代碑刻的字体风格。
金石传拓在图案上也有着独特的魅力，许多古代的石刻图案和纹样都是通过金石传拓的方式流传下来的，这些图案多以几何纹饰、花鸟图案为主，具有鲜明的艺术风格。
金石传拓所展现的艺术品也是丰富多彩的，通过对碑刻、石刻的传拓，我们可以看到古代的绘画风格和技法，了解古代艺术的发展历程，感受古人的审美情趣。
金石传拓是文化传承的一种重要方式。
通过金石传拓的方式，古代的碑文被复制保存下来，这对于研究古代历史和文化具有极大的意义。
古代碑文记载了古人的思想、文化、宗教信仰等内容，对于后人了解古代社会、风俗、宗教信仰有着重要的参考价值。
金石传拓也是学习古代字体、书法、绘画的重要途径，对于传承古代艺术及书法等方面具有重要的意义。
金石传拓不仅是一种艺术形式，更是一种文化传承的重要方式，有助于弘扬中华民族的传统文化。
金石传拓也是一种享受，一种修身养性的方式。
在紧张的现代社会中，人们往往很难找到放松身心的方式，而金石传拓恰恰可以提供这样一个舒缓、宁静的场所。
金石传拓需要花费大量时间和精力，通过观察、传拓、整理，将古代碑刻上的文字、图案复制到纸张上，这个过程本身就是一种享受。
在这个过程中，人们需要沉静下来观察和思考，需要对古代文化和艺术品进行深入的了解，这对于修身养性、丰富精神世界有着积极的作用。
芦荻：守真志满切磨箴规
艺术与财富ART&FORTUNE102投资与理财01 March 2017芦荻在中原腹地长大，对家乡的人文风物、古迹遗址，一直都是充满着敬畏感的，这种感情就像生了根，发了芽，越来越坚实了。
出于热爱，芦荻不断地在全国各地探访搜集石刻拓片，坚持不断学习，并且尝试着进行题跋创作。
这三四年来，芦荻克服了不少困难，通过这样一种方式，给大家带来一种新的感受。
因为当下很多书家比较关心自己作品在展厅里形成的视觉冲击力，相对缺少像古人那种书斋里能够慢慢品读的内涵。
芦荻的这批拓片题跋作品既能看，又能读。
看呢，我们看他的作品形式，那种沉睡的古典的内容，他用现代的形式把它激活了，在形式上很动人；读呢，我们要去读他的题跋内容，慢慢读，这样更能体会出作品的有滋有味。
他提到，题跋要具备书法、文辞、史证、美术四方守真志满切磨箴规 李刚田艺术家ARTIST面的功力基础。
芦荻把这些基础打牢了。
在书法方面，他题额、题诗多用篆隶书写，跋文主要用行书。
篆书写赵之谦，灵动可人，所用的篆书不是很多，却是点睛之笔。
隶书脱胎于汉隶和伊秉绶，把原来厚重博大的一面进行了有效的变化，秀韵天成，沉着朴厚，显示着雍容华贵的气度。
看芦荻的题跋，整体的节奏感很强，好像音乐的韵律一样。
三种书体又有很大的一致性，和拓片的金石味形成了一静一动、一拙一巧的搭配。
二是在文辞方面，他全部用文言诗词来写，既有汉唐诗文，也有他自己创作的诗词，简练生动的诗词和古朴典雅的文辞放在一起，相得益彰。
三是在史证方面，他不断查阅资料，参考史书，尽量把每一件原石和拓片的历史背景及来龙去脉查清楚，基本上把内容和史书上所记载的有无异同或者讹误之处考证清楚。
也就是说，他对每一件作品进行释文、年代的芦荻作品 利子孙凤凰八年砖敬造像题跋 69X52cm芦荻作品 隋开皇五年造像题跋 69X39cm投资与理财Investment&Finance103芦荻作品 汉画富贵砖题跋 70X35cm艺术与财富ART&FORTUNE104投资与理财01 March 2017艺术家ARTIST芦荻中国书法家协会会员，国家一级美术师，毕业于首都师范大学。
金石题跋,不可拿拓片来烘托书法--“快访”华人德先生
金石题跋,不可拿拓片来烘托书法--“快访”华人德先生
刘光
【期刊名称】《中国书画》
【年(卷),期】2022()9
【摘要】华人德,1947年生于江苏无锡。
1982年毕业于北京大学图书馆学系。
现为苏州大学研究馆员(教授二级)、博士生导师,江苏省文史研究馆馆员,北京大学校
友书画协会副会长。
管获“全国第二届中青年书法篆刻家作品展”最高奖、“首届中国书法兰奖·理论奖”、“首届中国书法兰亭奖·编辐出版奖”(与白谦慎合得)、“第二届中国书法兰亭奖·教育奖一等奖”、“第四届中国书法兰享奖·艺术奖”等。
【总页数】6页(P106-111)
【作者】刘光
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】J29
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对当代书坛的借鉴意义3.清代金石题跋中的儒学与书法观念4.清代金石题跋中的
儒学与书法观念5.缔造不可复制的传奇——访林德物料搬运亚太区总裁．林德（中国）叉车有限公司首席执行官郭进鹏先生
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金石拓片-----为历史开一扇窗
金石金石指古代镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属。
《墨子·兼爱下》：“以其所书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。
”孙诒让间诂：“《吕氏春秋·求人》篇云：‘功绩铭乎金石，著于盘盂。
’高注云：‘金，钟鼎也；石，丰碑也。
’”韩愈《平淮西碑》：“既还奏，群臣请纪圣功，被之金石。
”戴名世《序》：“扬厉无前之伟绩，可以勒之金石，垂于无穷。
”鲁迅《汉文学史纲要》第五篇：“始皇始东巡郡县，羣臣乃相与诵其功德，刻于金石，以垂后世。
”拓片《汉二十四字富贵吉语砖》锦庐艺术馆藏释文：富贵昌宜官堂意气阳乐未央长相思勿相忘爵禄尊寿万年
拓片指将碑文石刻、青铜器等文物的形状及其上面的文字、图案拓下来的纸片；也是我国一项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝出来的一种技能。
《北魏释迦牟尼佛像》锦庐艺术馆藏《老残游记续集遗稿》第一回：“老残问那道士说：‘西廊下那块破石片是什么古碑？’道士回说：‘就是秦碣，俗名唤做泰山十字。
此地有拓片卖，老爷们要不要？’”鲁迅《书信集·致王正朔》：“其拓片一包，共六十七张，亦已于同日收到无误。
”杨朔《泰山极顶》：“你如果想捉住点历史的影子，尽可以在朝阳洞那家茶店里挑选几件泰山石刻的拓片。
”《北魏巩义
石窟寺飞天》锦庐艺术馆藏拓片是记录中华民族文化的重要载体之一。
凡历史、地理、政治、经济、军事、民族、民俗、文学、艺术、科技、建筑等都可以从中找到有益的材料。
广义的拓片就是将宣纸蒙在器物表面用墨拓印来记录花纹
和文字，数量、内容之丰富可谓包罗万象，如甲骨青铜、碑刻墓志、摩崖造像、钱币画像等。
狭义的拓片主要指碑拓。
许多已散失毁坏的碑刻，因有拓片传世，才能感受原碑刻的内容及风采，如汉《西岳华山庙碑》，北魏《张玄墓志》，东吴《天发神谶碑》以及唐柳公权《宋拓神策军碑》等皆为孤本。
若没有拓片，将难睹庐山真容，遂成“迷局”。
《汉画像砖龙凤护佑》锦庐艺术馆藏古时，拓片技艺因难度较高且要求严格，在中国文化中还算是一门传统手艺。
中国拓片技艺分南、北两大派系，派下又分支系。
古时的石刻书法作品多以拓片形式存在于世。
自宋代起，“北碑南帖”简单地概括了南北派系的主要分歧。
南派着重于帖学（墨迹书法），北派则注重碑学（石刻书法）。
南北二派在五胡乱华时期因政治原因隔离开来，南派通过东晋、刘宋、南齐、梁、陈前后五朝，北派以后赵、前燕、前秦、北魏、东魏、北齐、北周、隋朝一脉相承，至唐宋二派形成现状。
南派以苏派为代表，金春刚是苏派技法的代表大师。
《汉画像砖凤仪天下》锦庐艺术馆藏拓片制作手法不同：简单可将纸覆盖在刻有欲拓内容的硬平面上，倾斜铅笔头，轻轻涂画，使图文的凹凸不
平之处复制到纸上。
中国传统拓印程序要求先将石头或青铜表面图文部分刷洗干净，再浇上清水。
将宣纸润湿，小型拓片可用软毛笔润湿、大型拓片可用毛巾润湿。
润湿后自上而下将宣纸轻敷于拓文表面，再在湿宣纸上贴上一层干宣纸以吸取多余水分，将四角四边固定，用毛刷敲捶宣纸，使湿宣纸紧贴所拓平面，随后除去干宣纸。
待湿宣纸稍干后再用扑子蘸取适量的墨汁，轻轻扑打湿宣纸以复制刻画的图文。
等宣纸、墨汁在碑器上晒干或风干，移去四角固定，最后将宣纸取下。
在拓印过程中，润湿宣纸最好用白芨水，它能使薄纸更好的贴附于被拓物的表面。
扑子的大小，根据所拓对象的大小而定。
内部用新棉花，外加一层不透水的薄纸，最外面包上绸子，用细绳或皮筋扎住。
扑子蘸墨面要没有褶皱，扑心要稍鼓。
拓片种类【甲骨文拓片】甲骨文是商周二代以契刀刻划的文字，又名“契文”“契刻”，不同时期有不同风格。
内容除极少数属于记事外，大部分属于当时王公问卜的记载。
【秦汉瓦当拓片】瓦当是古代建筑构件，为泥质，不能多拓，不像照片可以无限复制，因而增加了收藏分量。
《长乐未央瓦当》锦庐艺术馆藏《长生永昌瓦当》锦庐艺术馆藏【历代砖拓】历代墓葬风俗制度变迁，自秦砖至明砖，成为一个系列。
朝代愈短，数量愈少，愈有价值，尤其是有文字、图案者为佳。
《秦双龙交汇画像砖拓片》锦庐艺术馆藏《汉十六字砖拓片》锦庐艺术馆藏释文：海内皆臣岁
登成熟道无饥人践次万岁【汉画像拓片】汉画是指汉代遗留下来的画像石、画像砖、墓室壁画等，是绘画与雕刻的结合。
汉画拓片具有珍贵的艺术价值、收藏价值和学术研究价值。
其中拓片分为朱拓和墨拓两种，分别是用朱砂和墨汁作为颜料拓印，表现出不同的色彩效果，而且古代把刚出土的石刻常用朱拓。
其拓印形式又分为蝉翼拓和乌金拓。
《汉画像砖天地人和》锦庐艺术馆藏《汉画像砖基业长青》锦庐艺术馆藏【碑拓】此乃拓片数量最多部分，涉及历代名碑，是如今书法临摹的主要参照。
《龙门二十品之邑子像》锦庐艺术馆藏《龙门二十品之杨大眼》锦庐艺术馆藏《龙门二十品之魏灵藏》锦庐艺术馆藏《龙门二十品之始平公》锦庐艺术馆藏【铜器拓片】铜器拓片，是指在铜镜和青铜器的铭文与花纹，而拓印下来的拓片。
《毛公鼎立体拓》锦庐艺术馆藏【造像拓片】造像拓片，是指在古代石刻造像（多以佛教题材为主），而拓印下来的拓片，是中国传统美术的源泉。
《皇帝礼佛图》锦庐艺术馆藏《皇后礼佛图》锦庐艺术馆藏《立侍菩萨造像》锦庐艺术馆藏《二十四弟子穿传圣图》锦庐艺术馆藏。