古书的注解及训诂学基础知识(二)

8．指示出处。指示词语和典故出处也就成了注
解这些文学作品的一个重要内容。唐代李善《文 选注》在这方面就是一个典型。
五、古注的体例 1、注疏体
2、集解体
六、古注的术语
1.曰、为、谓之：用来释义，还用于辨析同义词
或者近义词，被释词放在它的后面。 《论语· 先进》：“加之以师旅，因之以饑馑。” 朱熹注：“穀不熟曰饑，菜不熟曰馑。” 谷不熟为饑，蔬不熟为馑。(《尔雅· 释天》) 二谷不升谓之饑，三谷不升谓之馑。(《谷梁 传· 襄公二十四年》)

6．说明修辞。说明修辞手段(包括表达方法)，
也是古书注解中常见的一项内容，它可以帮助读 者加深对文意的理解。 例如：关关雎鸠，在河之洲。(《诗经· 周南· 关 雎》)毛亨传：兴也。
7.校勘文字 校勘文字是属于校勘学的内容，但是古书注解
必须要以校勘为前提，所以注解古书也就往往离 不开校对文字，改正脱误。因此，校勘文字也就 成了古书注解的一项重要内容。 例如：存乎匹夫贱人死者，殆竭家室。(《墨 子· 节葬下》)孙诒让间诂 ：匹，旧本讹作正。
“疏”除称“义疏”“正义”之外，又叫“义
注”(注明其义)、“义章”(彰明其义)、“义 证”(证明其义)、“义略”(义理的大略)、“讲 疏”(讲习用的义疏)等。 关于“疏”“义疏”“正义”等名称还需要做 两点说明：一是这类名称一般是用来疏通经书及 其注解的，有的子书或史书虽然也用“疏”或 “正义”的名称，但是却只疏通正文而不涉及注 文，如唐成玄英《庄子疏》和唐张守节《史记正 义》就是如此。二是后代有的注解虽然叫“义 疏”，但也不是疏通原文原注，而是广采群书， 补充旧注，究明原委，如清郝懿行《尔雅义疏》
(2)随着经文来解说字句。“传”作为注解名称
主要指这一类。汉代注书称“传”的很多，如毛 亨的《诗故训传》、孔安国的《尚书孔氏传》(伪) 等。
2．说、解。
《说文解字· 言部》：“说，说释也。”即说明解
释的意思，引伸为解说词语，因此注书也叫“说”。 汉代以“说”为注书名称的很多，如《诗》有《鲁 说》《韩说》，《礼》有《中庸说》，《论语》有 《齐说》《鲁夏侯说》，《孝经》有《江氏说》 《翼氏说》，刘向有《说老子》等。后代有宋吕祖 谦《春秋左氏传说》，清惠士奇《易说》《礼说》 《春秋说》，郝懿行《易说》《书说》等。 《说文解字· 角部》：“解，判也。”又《刀部》： “判，分也。”“解”的本义是分析，所以分析语 义也叫“解”。以“解”为注书名称的，如汉服虔 《春秋左氏傅解》、高诱《孝经解》《淮南鸿烈解》 等。
11．疏证。
“疏证”就是会通古书的义理来加以补充、校 订、考证和阐释。如清皮锡瑞《郑志疏证》、王念 孙《广雅疏证》、戴震《方言疏证》、毕沅《释名 疏证》、刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》等。

四、注释的内容 1．解释词义。古书中有一些不好懂的词语，如 古词语、方言词语、或者是在具体语言环境中的 特殊用法，就需要注解，因此，解释词义是注解 中最基本、最大量的工作。 母也天只，不谅人只。 （《诗经· 墉风· 柏舟》） 毛亨传：天，谓父也。
4.
5．笺。《说文解字· 竹部》：“笺，表识书也。”
表识，即表明标记的意思。称注解为“笺”，是从 汉郑玄注《诗》开始的。他称自己的注解为“笺”， 是因为他注《诗》是以《毛传》为基础的。如果 《毛传》有隐晦简略的地方，则加以补充说明；如 果有和《毛传》不同的意见，则标记在《毛传》的 旁边。称为《毛诗传笺》。他注《诗》称“笺”， 具有阐发、补充、订正《毛传》的意思。后人称自 己注解为“笺”的不多。 “笺”和“注”可以连用，称为“笺注”。清 人称注解为“笺注”的很多，如吴兆宜《庾开府集 笺注》《徐孝穆集笺注》、陈熙晋《骆临海集笺 注》、方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、冯浩《玉 溪生诗笺注》等。
古书的注解及训诂 学基础知识（二）
徐朝东
三、古书注释的体式类型
属于这一类的注释、名称繁多，最常见有诂、训、
传、注、笺、章句等名称。
传。《说文解字· 人部》：“传，遽也。”段 玉裁注：“传者，如今之驿马。”驿马是用来传 达文书的，引伸有传达的意思。用于注书，就是 以今言传达古言，也就是解说或注释的意思。因 此解说经义的文字也叫做“传”。“传”有两种 情况：
3．串讲大意。串讲大意是以“章句”为名的注
解书的主要内容，除解释词义外，还要阐发章句 的微旨，对文意作进一步的说明。 例如：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而 来，亦将有以利吾国乎?” （《孟子· 梁惠王上》） 赵岐章句：曰，辞也。叟，长老之称也，犹父也。 孟子去齐，老而之魏，故王尊礼之。曰父不远千 里之路而来至此，亦 将亦有可以为寡人兴利除害 乎?
诂、训这两个名称，笼统说来没有什么区别，
凡侧重于字词、名物解释的，一般称作“诂” （通作“故”）、“训”。古人对诂、训之别做 过辨析，唐孔颖达说：“诂者，古也，古今异言， 通之使人知也。训者，道也，道物之貌以告人 也。”（《诗· 周南· 关睢· 训诂传第一》疏）。
清马瑞辰认为：“单词则为诂，重言则为训。
3．诂、训。 汉代单以“诂”“训”为注书名称的很多，如
申培《鲁诗故》(“故”与“诂”通用)，韩婴《韩 诗故》，杜林《苍颉故》，贾逵《尚书训》等， 清洪亮吉有《春秋左传诂》。 “诂”和“训”可 以连用，称为“训诂”，如汉刘陶《尚书训诂》 《春秋训诂》等。“诂”还常和“解”连用，称 为“解诂”，如汉贾逵《春秋左氏传解诂》《国 语解诂》、何休《春秋公羊传解诂》、清王聘珍 《大戴礼记解诂》等。
诂第就其字之义旨而证明之，训则兼其言之比兴 而训道之，此诂与训之辨也。”综合二家之言， 则诂是以今言释古言，侧重于解释单词的意义； 训是对古代词语作形象性的描绘与说明，侧重于 解释由两个相同的单音节词构成的词语（重言）， 并兼言其比兴意义。
注。《说文解字· 水部》：“注，灌也。”段玉 裁注：“注之云者，引之有所适也，故释经以明其 义曰注。”唐贾公彦在《仪礼疏》中也曾说：“注 者，注义于经下，若水之注物也。”因此注书也叫 “注”，意即把自己对于原文的理解和体会记载在 原文之下，以便阐明原文的意义。 “注”也写作“註”。用“注”作注书名称的 很多，如汉郑玄《周官注》《仪礼注》《礼记注》、 高诱《战国策注》《吕氏春秋注》、魏王弼《老子 注》、吴韦昭《国语注》、晋郭象《庄子注》、张 湛《列子注》、宋裴松之《三国志注》、北魏郦道 元《水经注》、唐尹知章《管子注》、杨倞《荀子 注》、颜师古《汉书注》、李贤《后汉书注》、李 善《文选注》、清仇兆鳌《杜诗详注》等。
1.
（1）通过事实的记叙或论述来解说经义。解释
《春秋》的《左氏傅》《公羊传》《谷梁传》。这 类传又有：“内傅”“外传”“大传”“小传”之 分。阐发经义的叫“内傅”，如《春秋三传》。在 经文之外发挥的叫“外传”，如汉韩婴有《韩诗外 传》。《韩诗外传》和《诗经》的本义无关，只是 引用《诗经》来印证它所讲的故事。另外，《国语》 和《左传》所记载的是同一时代的事，但《国语》 主要是记言的，与《春秋》没有直接关系，所以 《国语》有《春秋外传》之称。“大传”就是大义 的意思，汉代伏生作有《尚书大传》(一说为其弟 子张生、欧阳生所作)。“小传”与“大传”相对 而言，是一种谦词，宋代刘敞作有《七经小传》。 “小传”和“裨传”“稗传”义同。
2．注明读音。注明读音也是注解中常见的内容
之一，注音的方法有三种： 读若法 用一个同音而较常见的字来比譬另一个 字的读音。例如： 陛下嫚而侮人。(《汉书· 高帝 纪》)颜师古注：嫚，易也，读与慢同。 直音法 直接用一个字来注明另一个字的读音。 例如：角宿未旦，曜灵安藏。(《楚辞· 天问》)洪兴 祖补注：宿，音秀。 反切法。利用双声叠韵的方法，用两个字来拼合 第三个字的读音。一般写作“某某反(翻)”或“某某 切”。例如：今青臣等又面谀以重陛下过。 （《史记· 李斯列传》）司马贞索隐 ：重音逐用反。 重者，再也。
殷其雷，在南山之阳。
（《诗经· 召周· 殷其 雷》）毛亨传：山南曰阳。 汉之广矣，不可泳思。 （《诗经· 周南· 汉广》 ） 毛亨传：潜行为泳。 相在尔室，尚不愧于屋漏。 （《诗经· 大 雅· 抑》）毛亨傅：西北隅谓之屋漏。
谓 解释词义，被释词在术语之前。如： 《荀子· 天论》：“强本而节用。”杨倞注： “本谓农桑”。 《楚辞· 离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注： “美人谓怀王也。” 《论语· 为政》：“道之以政。”孔安国注： “政谓法教。” 《论语· 子罕》：“后生可畏。”何晏注： “后生谓少年。”
2.
串讲文意。
《诗经· 小雅· 雨无正》：“巧言如流，俾躬处
二是汇集各家说解的，如魏何晏《论语集解》，它采集
了孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生 烈八家之说，再加上他本人的意见，汇成一书，以便阅读。 通常所谓的”集解”是指这一种。“集解”的产生，是因 为一些重要的古籍历代给它们作注解的人很多，但又往往 意见不一致，所以就有人把前人的说解选集在一起，加以 比较，作出论断。后世如南朝宋裴骃《史记集解》，王先 慎《韩非子集解》、王先谦《荀子集解》《庄子集解》 《后汉书集解》等。 这种“集解”还有称“集释”“集注”“集传”的，如 清郭庆藩《庄子集释》，宋朱熹《论语集注》《孟子集注》 《楚辞集注》《诗集传》、蔡沈《书集傅》等。 晋范宁《春秋谷梁传集解》情况特殊，是他本人“与二 三学士及诸弟子”集体注解的，跟上述“集解”有所不同。
9．补注。 “补注”就是补充旧注的遗缺。如宋洪兴祖
《楚辞补注》、清孔广森《大戴礼记补注》、锺 文烝《谷梁补注》、王先谦《汉书Fra Baidu bibliotek注》、惠栋 《后汉书补注》等。
10．疏、义疏、正义
《说文· 疏部》：“疏，通也。”“疏”就是疏通
的意思。用于注书，就是对于原文原注有鲠阻的地 方加以疏通，把经文的含义阐发出来，因此也叫 “义疏”(疏通其义)、“正义”(使其义得正)。以 “疏”(义疏、正义)为注书名称的有很多，如梁皇 侃《论语义疏》，唐孔颖达《五经正义》、贾公彦 《周礼义疏》《仪礼义疏》、徐彦《春秋公羊传 疏》、杨士勋《春秋谷梁传疏》、宋邢昺《论语正 义》《尔雅义疏》《孝经正义》，清陈奂《诗毛氏 传疏》、孙诒让《周礼正义》、胡培翚《仪礼正 义》、陈立《公羊义疏》、刘宝楠《论语正义》、 皮锡瑞《孝经郑注疏》、焦循《孟子正义》、邵晋 涵《尔雅正义》等。
6．音义。“音义”就是辨音释义的意思。以音
义为注书名称的，如魏孙炎《尔雅音义》，吴韦 昭《汉书音义》，晋徐广《史记音义》，唐何超 《晋书音义》，宋孙奭《孟子音义》等。 “音义”又称为“音训”“音诂”“音 注”“音释”“音解”等。如汉服虔《汉书音 训》，明杨慎《周官音诂》，元胡三省《资治通 鉴音注》，宋罗复《诗集傅音释》，许翰《太玄 经音解》。
4．分析句读。古人行文不使用标点符号，因而
句读往往难定。句读不同，说明对词义句意的理解 不同，其中也必然会有正确与错误的区别，所以分 析句读也成了古书注解的一项内容。 例如：微我无酒，以敖以游。(《诗· 邶风· 柏舟》) 毛亨传：非我无酒可以遨游忘忧也。
5．阐述语法。在古书注解中，对语法现象也多 有阐述。它们虽然还不成系统，但对理解文意还 是很有帮助的。 例如： 谚所谓“室于怒，市于色”者，楚之谓 矣。(《左传· 昭公十九年》)杜预注：言灵王怒吴 子而执其弟，犹人怒于室家而作色于市人。
7．章句
“章句”就是分章析句来解说古书的意义。 汉代学者注解古书，除解释词义之外，往往还要 串讲全句或全章的大意，这种注解称为“章句”， 如汉赵岐《孟子章句》、王逸《楚辞章句》等。 后代注解也有称“章句”的，如宋朱熹《大学章 句》《中庸章句》等。
8．集解。
“集解”有两种情况：一是通释经传的，如 晋杜预《春秋经传集解》，它不仅解说《春秋》， 而且解说《左传》。这种情况的“集解”不多， 就其性质而言，它和一般的注解没有什么区别， 因为《左传》和《春秋》早就合流了。