赫钦斯教育思想.(精选)
论赫钦斯的高等教育思想
论赫钦斯的高等教育思想
许珂;李化树
【期刊名称】《长春工业大学学报(高教研究版)》
【年(卷),期】2008(29)4
【摘要】罗伯特·赫钦斯是20世纪中叶美国著名的教育改革家和思想家,永恒主义教育哲学流派的主要代表人物.他在担任芝加哥大学校长期间,采取了卓有成效的教育改革措施,在教育实践基础上形成了独特的高等教育观点.在他的教育哲学基础上提出了有关教育永恒论、自由教育论和通识教育理论,他的高等教育思想和教育改革实践对当代美国乃至全世界的高等教育发展产生了较为深刻的影响,对我国高等教育改革与发展具有积极的启示和借鉴意义.
【总页数】4页(P117-120)
【作者】许珂;李化树
【作者单位】西华师范大学,四川省教育发展研究中心,四川,南充,637002;西华师范大学,四川省教育发展研究中心,四川,南充,637002
【正文语种】中文
【中图分类】G64
【相关文献】
1.赫钦斯高等教育思想对我国大学通识教育的启示 [J], 陈洪琳
2.赫钦斯的高等教育思想及其对我国高等教育的启示 [J], 莫运佳;
3.赫钦斯的高等教育思想及其对我国高等教育的启示 [J], 莫运佳
4.赫钦斯的高等教育思想及对我国的启示 [J], 汪强
5.赫钦斯高等教育思想述评 [J], 李建强
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当代西方教育流派介绍三(新传统教育3)
第四节
新托马斯主义教育思潮
新托马斯主义是西方以基督教为基础倡导宗 教教育的现代教育思想流派。其教育理论直接 建立在新托马斯主义的哲学世界观上,把宗教 教育作为教育的核心和最高目标,主张各级各 类的学校都应进行宗教训练,以培养“真正的 基督徒”和“有用的公民”。
一、新托马斯主义教育派的思想渊源
现代社会所缺乏的精神营养,在利文斯通看来, 可以从古希腊和基督教的文明传统中吸取。 利文斯通指出古典教育最好的途径是需要读原 著,这就需要学习希腊语和拉丁语。此外,利 文斯通认为古典语言中所包含的价值在于它对 人生观的培养,这是其他现代语言所无法比拟 的。
阿兰(Alain,1868-1951)是德国哲学家、散 文家、教育家。 阿兰对西方现代教育理论热衷于儿童的发展阶 段、兴趣、本能等的倾向极为不满。阿兰指出, 学习不同于游戏,学习是艰苦的劳动而不是玩 七巧板或吃蜜饯。教师的责任就在于要给儿童 提出严格的要求,教师在树立威信的同时,阿 兰还主张要对儿童辅之以家长对孩子般的温情, 两者结合、协调一致会产生更好的教育效果。 阿兰是古典主义教育的热情鼓吹者,极力主张 现代学校应把古典语言和经典著作作为学习内 容。
新托马斯主义是天主教在当代最有权威的神学哲学, 起源于圣托马斯•阿奎那在13世纪创造的“经院哲 学”。 “新托马斯主义”一词是由卢汶高等哲学研究所率 先提出的。卢汶高等哲学研究所在其创办的《新经 院哲学评论》杂志1894年出版的第一期上,登载 了《新经院哲学》一文,正式提出了“新经院哲学” 和“新托马斯主义”概念。这是新托马斯主义哲学 形成的标志。 20世纪30年代,以法国天主教神学家马里坦为代 表的一批学者,以新托马斯主义哲学为理论依据, 建立了基于宗教哲学的教育理论,这派教育理论便 被称为新托马斯主义教育理论。
赫钦斯的高等教育思想及启示
赫钦斯的高等教育思想及启示摘要:赫钦斯是二十世纪中叶美国著名的教育改革家和思想家。
他在教育实践基础上形成了独特的高等教育思想。
赫钦斯认为大学是一个独立思想的中心,是一个批判的中心;高等教育的目的是使人得到充分自由的发展;永恒学科应成为大学教育的主要内容;最有价值的大学教育是通识教育。
这些教育思想至今仍具有积极的启示和借鉴意义,即大学在适应社会的同时,也应具有社会批判精神;大学应转变观念,实施本科通识教育;大学应整合科学教育与人文教育。
关键词:赫钦斯高等教育内容启示罗伯特·梅纳德·赫钦斯(Robert Maynard Hutchins,1899—1977)是美国著名的高等教育思想家和改革家,是美国20世纪30年代永恒主义教育哲学流派的主要代表人物。
在理论研究和实践探索过程中形成了内涵丰富而又独树一帜的大学理念,被誉为20世纪最具人文情怀的大学校长。
为了实现“永恒的”、“普遍的”、“整体的”教育,赫钦斯以他的哲学认识为基础,提出“普通教育”的思想,又称通识教育(General Education)或博雅教育,它是以区别于专业教育或职业技术教育为本质特征的。
他的普通教育思想对美国高等教育的发展有较大影响,对现代大学的教育亦不失借鉴意义。
1 赫钦斯的高等教育思想1.1关于高等教育的功用赫钦斯认为大学应是灯塔,不应是镜子;应引导社会,不应迎合大众的浅近需求。
赫钦斯承认教育常受政治、经济、社会等力量的左右,只能发挥有限的成效,但也认为大学是一个独立思想的中心,是一个批判的中心,是掌握那些寻求建立理性思考的基本原理的地方。
大学成为一个独立思想和批判的中心既是社会发展的需要,也是大学自身发展的需要。
赫钦斯反对把社会服务作为大学的主要任务,他坚定地认为大学应首先完成好它独特的社会功能即独立思考和批判社会。
另外,赫钦斯强调大学的独立性,要求大学必须有充分的自治权。
大学不同于其他社会机构,它寻求的是对社会的超越,以期成为引导社会的力量,而不是简单地对社会的适应。
赫钦斯提出的教育思想 赫钦斯的普通教育思想及启示
《赫钦斯提出的教育思想赫钦斯的普通教育思想及启示》摘要:美国当代教育家罗伯特・M.赫钦斯是西方自由教育的倡导者之一,赫钦斯认为,大学的教育内容、方法、目标等的制定,应该交由那些懂得大学发展规律的人,这样才能使学生获得良好的教育,如何才能改变高等教育当前的状况呢?赫钦斯认为,普通教育是大学教育的基础,是大学精神回归的重要举措摘要: 罗伯特・M.赫钦斯是美国当代著名的教育家和改革家。
为了改变美国大学面临的困境,他倡导普通教育,强调对学生理智的训练,强调西方经典名著在普通教育中的作用,重视保持西方经典名著中的思想传统。
普通教育思想对我国高等教育有很重要的启示。
关键词: 赫钦斯普通教育思想启示美国当代教育家罗伯特・M.赫钦斯是西方自由教育的倡导者之一。
在20世纪上半叶,赫钦斯批判美国大学在人才培养上过于专业化、反理智的倾向,提出大学要实施普通教育,要引进名著的学习,强调对学生理性的训练。
他在担任芝加哥大学校长期间,亲自实践、推行了普通教育的改革,并取得了辉煌的成就。
一、赫钦斯对美国高等教育现状的分析赫钦斯从三个方面来分析美国高等教育的现状。
通过分析,他认为,美国高校只有真诚地去追求知识、促进知识的进步,高等教育才能充满新的希望。
首先,赫钦斯认为,如果一所大学为了追逐金钱而改变其教育的宗旨、削弱其根本的精神,那么大学就会失去平衡而导致混乱的出现。
这个现象很让人心痛,却是一直存在的事实。
很多大学为了得到钱,去迎合社会上很多不利于学生理智发展的要求。
为了增加学校的收入,大学不断扩大招生力度,而且更专注于配备更好的基础设施来吸引学生。
大学精神的偏离和对这些问题的关注,导致高校、高等教育角色现出混乱状态。
大学的目的该如何定位,大学该培养什么样的人才呢?学界对这些问题的思考,呼吁大学精神的回归使得培养学生理智的发展被提上了日程。
大学的发展需要物质、金钱的支撑,这些只可以作为大学发展的重要手段,却不能作为大学最终的目标。
赫钦斯通识教育思想对我国高等教育改革的启示
开掘 出人类 的共 同要素 ; 次 , 其 通过这些 学科 。 人们能形 成共 同的观念 , 有助于人与人之 间的相互 沟通 和联 系 ; 次 , 再 集历 代伟人思想之精髓 , 是一条融通古今 的捷径 ; 最后 , 是学 生进
一
步 学 习高 深 学 问 以及 充 分 认 识 世 界 的基 础 。
4 通识教育 的实 施 。赫钦 斯 以“ 才 教 育 ” 、 通 为特 征 的 “ 通识教育” 思想力主高等学校大大加强基础教育 , 以培养 出
“ 才 式 ” 才 。他 把 大 学 教 育 分 为 两 个 层 次 。 一 个 是 所 谓 通 人
的“ 通识教育 ” 即基础教育 ; , 另一个是专 门化教 育 , 即专业 教
于“ 专业教育” “ 或 职业技 术教育 ” 。通识教育 不是仅 仅指拥
有广泛的知识 ; 不是通才或通俗教 育 ; 也不 是复合型 教育 ; 因
为 它 针 对 心 灵 和 人 格 , 以 称 不 上 专 业 知 识 。犹 如 文 学 、 所 历
史不 属于职业 教育一样 , 它追求将 知识 、 想 、 神与人格 培 思 精 养的紧密结合 。
的训 练 和 培养 , 调 教 育 内容 的稳 定 性 和 基 础 性 。 它 在 一 定 强 程 度 上展 示 了 教 育 的 某பைடு நூலகம்些 本 质 特 征 和 客 观 规 律 。
为通识 教育的最佳内容” 。在赫 钦斯 的术语 中 , 永恒 学科 ” “
与 “ 典 著 作 ” 义 , 括 地 说 , 表 现 在 四个 方 面 : 先 , 经 同 概 它 首 能
永恒学科或经典 著作本身 就是人类 的 “ 理智 遗产 ” 。但
在 赫 钦 斯 看 来 , 恒 学 科 与 理 智 遗 产 是 不 尽 相 同 的 : 者 强 永 前
赫钦斯 高等教育思想
高等教育思想概述编辑1、大学应是灯塔,不应是镜子;应引导社会,不应迎合大众的浅近需求。
在赫钦斯看来, 大学“具有一种强烈而严肃的使命,这就是思考。
大学是独立思想的中心,既然它是一个思想中心、一个独立思想的中心,那么它也是一个批判的中心”。
大学成为一个独立思想和批判的中心既是社会发展的需要, 也是大学自身发展的需要。
2、大学的教育目标,不应只着眼“人力”,而应着眼“人性”,培养有学识、有智慧、止于至善的人。
赫钦斯将大学教育的终极理想确定为智慧及至善。
他认为,教育只注意培养人力而不注意培养人性,人类只懂得发展科技而不知善用科技,其后果是相当危险的。
最好的教育应是引导人们普遍向善的教育,即作为一个国家力量最重要因素之一,它的教育应将被统治阶级的价值观导向道德、智慧、审美和精神成长。
3、教育应在特殊中见普遍,在短暂中见恒久,最实用的教育也是最重理论的教育。
赫钦斯认为:社会的产业技术越进步,教育就越难侧重专科。
因为社会愈倚重生产技术,它的变革就愈迅速,专科教育的价值就愈低。
我们现在似乎可以肯定地说, 最实用的教育是最重理论的教育。
“人心非器,知识亦非教育。
教育是学校所传授的知识已被遗忘以后尚且余留的精华,诸如观念、方法和思考习惯等。
这些都是教育留给个人而光芒四射的结晶”。
4、最有价值的教育, 最应由教育承担的教育是通才赫钦斯认为,世界的事物、知识本来是相互联系的统一整体,由于人的认识能力的局限,才把它人为地分成学科。
只囿于单一学科的教授,肯定会成为井底之蛙。
解决这一难题的办法就是必要的通才教育,通才教育也是办好一所大学的必要条件。
赫钦斯的教育思想对现代大学教育的启示1、大学应具有社会批判精神当前高等教育的发展与社会政治经济的结合度日益紧密大学在经济建设,科技进步和社会发展过程中发挥越来越重要的作用! 但大学在适应社会的同时" 也应担负起批判社会的责任!赫钦斯认为大学不是温度计"对社会每一流行的风尚都做出反应! 大学应给予一定的价值体系"与社会保持一定的距离"保持合适的批判性!大学的批判精神是大学创新精神的实质"是创新人才应具备的基本品质"批判精神也是大学存在的价值所在!大学怎样才能具备批判精神呢#首先"大学的批判精神应以高深的学问为基础"大学必须是先进知识的掌握者和领导者"这是大学发挥批判精神的基础和前提!其次"大学的批判精神要富于社会责任感"要体现公正性和科学性! 同时"大学的批判精神不应仅仅满足于关注社会的当前需要"还要寻根问底"引领未来!2、大学应转变观念"实施本科通识教育随着我国市场经济的发展和现代化建设的不断加快" 社会市场经济的功利实用价值取向不可避免地使大学教育走向功利化和实用化!,我国高校在培养目标上存在着片面适应社会的倾向"学科与课程设置也越来越单一化$专业化"导致了高等教育文化陶冶较弱;专业教育较窄$功利引导却较强"忽视了高等教育自身发展的规律! 现代社会知识$科技发展迅速"劳动者必须做好一生中多次更换职业的精神准备! 职业的变换频繁需要劳动者具有多方面的才能"只有厚基础"多才能"才会有更强的适应性!为此"大学应转变观念"实施本科通识教育"做好高等学校本科专业的调整"改革人才培养模式"培养基础扎实$知识面宽$适应能力强的人才!3、大学应整合科学教育与人文教育随着高科技时代的到来" 高等教育从社会边缘走向了社会中心"在发展实用知识广泛服务社会中"越来越演变为一种人力教育而非人性教育" 忽视了人的道德精神的引导和人文素质的提高! 青年大学生中赌博$色情等道德滑坡现象日渐严重"由于心理问题导致的自杀$犯罪现象屡见不鲜"这些情况应引起人们的高度警惕! 我国的高等教育不能在人文教育和科学教育之间作目光短浅的取舍" 大力发展科学教育绝不能以压制或削弱人文教育为代价"否则"后果将是极其严重的要真正实现经济的腾飞"全面推进社会的进步"提高整个民族的素质"就必须实现科学教育与人文教育的整合"使两者协调,同步发展!其实"在通识教育理念中"人文和科学是一个整体"是文明的两翼"断其一翼或失其一翼"都不利于文明的进步。
赫钦斯的高等教育哲学
赫钦斯的高等教育哲学二、赫钦斯高等教育哲学的基础(一)赫钦斯的形而上学赫钦斯基于亚里士多德和托马斯·阿奎那的思想原理,维护西方正统的教育思想,反对实用主义的价值论和经验主义的认识论,并对美国教育实践中的商业化和职业训练倾向给予猛烈的批评。
形而上学观时赫钦斯哲学观的主体,在其思想体系中居于最高层次。
他以形而上学为其思想核心,并由此向下衍化出知识论、人性论、社会观和教育观,形成了一个完整的教育思想体系。
赫钦斯认为,形而上学是最高的智慧。
他深信,宇宙的一切存在,皆统一成一个体系,期间有着精密、清晰的关联。
在表象之下,蕴含着内在的原理和原因及真正知识。
基于上述概念,赫钦斯认为形而上学是人类一切活动的基础。
因为人类生活的目的是智慧和至善,对这些问题的深入讨论都涉及形而上学的争论。
在教育应用上,赫钦斯认为,形而上学应该成为教育的最高指导原则。
唯有依靠形而上学的最高认知,教育家才能决定应该教什么,达成智性陶冶的教育目的;唯有根据形而上学的最高理想,学生才可建立道德、理智及精神生活,达到至善境地。
在高等教育方面,赫钦斯主张应用形而上学来统整大学教育的思想,并重建理性秩序。
在高等教育中,形而上学扮演者双重角色。
其一:教育家根据形而上学决定应该提供的教育;其二:学生依靠形而上学确立道德,智性及精神生活的基础。
赫钦斯指出,高等教育的目的是智慧的培养,因为智慧乃是原理和原因的知识,形而上学研究的是最高的原理和原因,因此是最高的智慧。
(二)赫钦斯的认识论赫钦斯认为,知识是真理,在本质上具有下列的性质:普遍、永恒、绝对、统一和成体系的存在,古今一致历久弥新,而且他本身就是目的。
现代自然科学本质上应探寻统一的、永恒的的知识。
他贬低琐碎的、专门化的科学事实、资料和数据研究。
赫钦斯认为知识的来源主要有三个途径:第一,研究形而上学。
因为形而上学是人类所有知识的基础,是最高科学,蕴含着一切科学的最高原则。
是教育的最精纯知识。
赫钦斯的高等教育思想及启示
赫钦斯的高等教育思想及启示赫钦斯(Wilhelm von Humboldt)是19世纪德国的一位著名教育家、哲学家和政治家,他对于高等教育的思想观点对当时的德国高等教育的发展起了重要的推动作用。
赫钦斯的高等教育思想主要包括学术自由、人文教育和学科交叉等方面,这些思想对现代高等教育体制的形成和发展产生了深远的影响。
下面就赫钦斯的高等教育思想及其启示做一介绍。
一、学术自由的观点赫钦斯提倡学术自由,他认为个人应该在学术研究中以自己的想法出发,而不受到任何官方或其他团体的限制。
在当时的德国,高等教育机构由政府或其他机构直接管理,学者们往往受到政治或其他权力机构的控制,学术自由受到了很大的威胁。
赫钦斯认为,高等教育机构应该是自由的智慧交流场所,学者在此可以自由地发表自己的观点和研究成果,没有任何政治或商业利益的干扰。
这是保证高等教育研究成果客观真实性的核心要素,有利于高等教育的创新和发展。
从当代高等教育的发展来看,学术自由的观点仍然非常具有启发性。
在当前全球化的背景下,高等教育机构的管理体制更加多元化和开放化,许多高校采取自主治理的方式,学者们的研究领域、研究成果等方面都得到了更多的自由与尊重。
此外,网络时代的到来也给高等教育带来了更多自由和开放的空间,学者们可以在互联网上自由地发表自己的研究成果和观点,有更多交流和合作的机会。
因此,保障学术自由对于当代高等教育发展仍然非常重要。
二、人文教育的观点赫钦斯认为,高等教育的首要目的是培养思辨能力和创造性思维,而不是仅仅传授知识。
他主张高等教育应该把人文教育作为其基础,培养学生的人文素养和思考深度覆盖性,从而形成独立思考和心智发展的个体。
人文教育是培养学生成为终生学习者的基础,有助于他们在工作与生活中拓宽眼界,提升综合素质,提高自身价值。
所以,赫钦斯提倡高等教育应该强调人文教育的重要性。
在当代高等教育的发展上,也不能忽视人文教育的重要性。
随着中国的发展,高等教育的快速发展,专业的设立越来越多,不乏专门培养一技之长的大专院校。
赫钦斯教育思想
1、赫钦斯简介赫钦斯(robert maynard hutchins,1899—1977)是美国教育家,永恒主义教育流派的代表人物。
1899年1月17日,他出生于美国纽约布鲁克林区的一个神学教授的家庭。
1915年,赫钦斯就学于奥伯尔林学院,后因入伍中断学业。
第一次世界大战后,他转入耶鲁大学学习并于1921年毕业。
赫钦斯自1923年起在耶鲁大学任教,1928年担任耶鲁大学法学院院长。
1929年,赫钦斯应聘担任芝加哥大学校长,推行“芝加哥计划”,对这所大学进行改革。
与此同时,他又推行“名著教育计划”,并专门设立了“西方名著编纂咨询委员会”。
1937年,赫钦斯担任了马里兰州圣约翰学院的兼职董事,帮助该学院实施以名著教育为主的教育计划。
1951年,刚退休一年的赫钦斯担任了福特基金会副主席。
为了资助教育研究与实验工作,他提议成立“教育促进基金会”。
1954年,赫钦斯改任共和国基金会总裁。
1977年5月14日,赫钦斯因病去世。
他的主要教育著作有:《美国高等教育》、《为自由而教育》、《教育中的冲突》等。
永恒主义教育20世纪20年代,在美国一些学院和大学讲授经典著作的“不受约束”的青年教师形成了一个小团体,其中的核心人物是:赫钦斯,他30岁任芝加哥大学校长;爱德勒和布坎南等。
这些青年教师为宣传自己的观点,发表了大量的著述和演讲,因而逐渐扩大了影响。
人们把他们称为“名著仔”(Great Book Boys)。
爱德勒对这个称呼不太满意,提出他们应该自称为永恒主义者(Perennialists)。
永恒主义因此而得名。
学派简史这一传统的教育流派,也称新古典主义教育。
它产生于20世纪20年代的美国,流行于50年代的英、法等国,之后逐渐衰落。
最主要的代表有美国教育家赫钦斯、法国的阿兰和英国的利文斯通。
2学科内容永恒主义作为一种教育哲学,坚持主张过去的东西是卓越的,为宇宙、人性、知识和真善美的不变的本质辩解,认为凡是值得向往的东西都是永恒不变的。
赫钦斯:自由教育
赫钦斯:自由教育作者:赫钦斯文章来源:转载点击数:307 更新时间:6/5/2006赫钦斯(Robert Maynard Hutchins),美国教育家,永恒主义教育流派的代表人物。
提倡永恒主义教育哲学,强调人的理性发展,主张一种适用于任何时代的教育。
由此出发,赫钦斯提出了“普通教育”的思想。
这是任何一个学生都必须接受的“共同性”教育。
由于这是适用于自由人的教育,因此,赫钦斯也称之为“自由教育”。
其目的是“促进人类思维的发展”,掌握解决问题的方法。
赫钦斯强调说:“理智的训练和发展就是教育。
”正文:谈到改善人,我们必须对人是什么有个概念,因为,如果我们没有关于人的概念,我们就不知道对人来说,什么是善,什么是恶。
如果人像其他动物一样是野兽,那么,没有理由为什么有权力管理他们的任何人不应该把他们当做野兽看待。
同时,没有理由为什么他们不应像训练野兽那样来给予训练。
一种正确的哲学一般认为人是理性的、道德的和精神的产物,所谓改善人,意味着他们理性、道午和精神诸力量的最充分的发展。
一切人都有这些力量,一切人都应最充分地发展这些力量。
人生来是自由的,也生来是社会性的。
为了正当地运用他的自由,他需要纪律。
为了在社会中生活,他需要德行。
为了最充分地发展人的本性,需要有良好的道德的和理智的习惯。
……一切人都必须受这种自由教育。
他们将怎样去谋生,或者他们的特殊兴趣或能力倾向是什么,都没有关系。
在他们通过自由教育奠定了做一个自由的和负责的人的基础以后,他们能学会谋生,他们能发展他们的特殊兴趣和能力倾向。
要说他们没有能力受这种教育,这是不对的。
只有那些过于懒惰或太没有信心去努力使群众受这种教育的人才会说这样的话。
……自由教育的目的在于发展理解和判断的能力。
受这种意义的教育的人是河能嫌多的,因为有理解力和判断力的人是不可能嫌多的。
今天我们听到很多关于由于受教育的人遇到的挫折而给我们带来的危险,他们怀有教育将使他们获得较好的职业这一希望来受教育,而他们却没有得到这种职业。
借鉴赫钦斯普通教育思想 加强我国大学素质教育
借鉴赫钦斯普通教育思想加强我国大学素质教育罗伯特·梅纳德·赫钦斯(1899—1977),是20世纪中叶美国最著名的教育改革家和思想家之一,是永恒主义教育哲学流派的主要代表人物。
为了实现“永恒的”、“普遍的”、“整体的”教育,赫钦斯以他的哲学认识为基础,提出“普通教育(general education)思想,以区别于“专业教育”或“职业技术教育”。
他的普通教育思想对美国高等教育的发展有较大影响,对我们今天的大学素质教育亦不失借鉴意义。
一、赫钦斯普通教育思想概述(一)普通教育思想的哲学基础自从19世纪末以来,美国学校教育一直受实用主义哲学的影响,强调知识的实用价值及工具价值,把不断适应变化不定的社会作为教育的中心问题。
结果导致美国教育质量下降。
在这种背景下,赫钦斯提出一种新的哲学思想,力图弘扬人类的理性,刻意寻求一种不变的、适用于任何时代的教育,即永恒主义教育哲学。
它强调教育的共同性,强调对学生理性的训练和培养,强调教育内容的稳定性和基础性。
它在一定程度上展示了教育的某些本质特征和客观规律。
(二)普通教育思想的基本特征1.理智训练是核心任务赫钦斯认为,大学教育的目的有切近的和最终的之分。
切近的目的是发展智性美德;最终的目的是形成睿智、达于至善、成为完人。
他认为,人性即理性,而且是哲学的、思辨的理性。
在他看来,一个人是否受过教育,最明显的标志是他是否具有理智能力。
“因此,高等教育的首要目的是发展理智能力。
其他的任何目的都是次要的”。
“普通教育要掌握的是解决问题的方法,并为所采取尝试解决问题的方法厘定标准”。
2.通才教育是现实途径赫钦斯的通才教育观是他的理智训练说逻辑演绎的产物。
他认为大学教育本质上应该是通才教育,反对大学过早专业化。
通才教育并不是仅仅指多方面知识的传播,其核心和立足点是理性的训练和自主性的培养,也就是要“帮助学生学会自己思想,作出独立的判断,并作为一个负责的公民工作”。
赫钦斯的高等教育思想及其对我国高等教育的启示
人。而人之所 以为人 , 有其所蕴涵 的人之
“ 理” 。 赫钦斯认为这个理就是理 性, 因此 , 而 美 好 的 生 活 蕴 涵 着 良善 的德 行 。 此
大学教 育将人 的理性 培养作 为宗 旨的教
育。为了实现这个宗 旨, 必须促进大 学生 人性的舒展 , 训练其理 性思维 的能力 。用 冯 友兰先 生 的“ 人 生境界 说” 来衡 量大 学
古典名著 。相反 , 赫钦 斯对 当时美 国大学
中所开设 的课程大失所望 , 认为其课 程缺 乏智力内容 ,不足 以培养学生 的理智 , 而
只知迎合学 生的兴趣 。 著名的名著运动由
此开始。
( 三) 大学的宗旨 在育人而非制器。赫钦 斯认 为 ,大学 教育 的 目的在于使 人成 为
求可能 已成 为过 去。对此 , 阿什 比提 出再
想. 阐述其 对我 国高等教 育的启 示 : 应加 强人 文教 育 , 促进 大 学生精神成 人 ; 注 重
真, 使心智达于完美 , 本 身就是善 。 冯友兰
先生将 人 的境界 划分为 : 自然境界 、 功利 境界 、 道德境界 、 天地境 界四种 。 而赫钦斯
理 论培 养 , 实现通 才教 育 ; 培 育 大学批判
教 育以弥补 “ 变革率 ” 所 造成 的毕业证 书 的名 不副实 , 而赫钦斯 在 “ 人 是理性 的存 在” 的基础上 , 提出最 实用 的教育是 最重 理论的教育 。 他认 为越是基础 的知识越具 有一般性 , 最好 的大学教育不 是教给学生 某一 门足 以谋生 的技 艺 , 而是 培养他们的 逻辑思维能力 。也 即是说 , 教 育的 目的是 育人 , 非制器也 。
种生 活的 目的不在于财富 、 权力 、 名望 , 也 不在 于人 的欲 望的满足 , 而在于人 的德性 的发展 。 因此 , 我们可 以看 出, 赫钦斯 眼里
赫钦斯的高等教育思想及其对我国高等教育的启示
赫钦斯的高等教育思想及其对我国高等教育的启示作者:莫运佳来源:《广西教育·C版》2013年第06期【摘要】分析赫钦斯的高等教育思想,阐述其对我国高等教育的启示:应加强人文教育,促进大学生精神成人;注重理论培养,实现通才教育;培育大学批判精神,引领社会健康发展。
【关键词】赫钦斯高等教育思想我国高等教育启示【中图分类号】G【文献标识码】A【文章编号】0450-9889(2013)06C-0014-02一、赫钦斯高等教育思想的哲学假设任何一位著名教育家的思想都有某种哲学思想作为其根基。
赫钦斯以“人是理性动物”和“人是一个道德及精神的存在物”为其高等教育思想的哲学假设。
(一)人是理性动物。
赫钦斯的高等教育思想主要建基于实在论哲学。
此派观点认为,在个别与一般的关系上,个别、具体事物的存在是不真实的,只有一般、抽象才是真实可靠永恒存在的。
“一般”、“抽象”是事物之“理”。
基于这一基本哲学观念,赫钦斯指出,物质世界的发展虽变幻莫测、不可捉摸,但是在人类发展的历史进程中,却总是有一种隐晦的力量在主宰和支配人类历史进步的内在逻辑和永恒法则。
即在人类历史不断前进的长河中,存在着一种永恒不变的客观实体——人类共同的理性。
(二)人是一个道德及精神的存在物。
赫钦斯认为人类的目标就是“美好的生活”,而美好的生活蕴涵着良善的德行。
此种生活的目的不在于财富、权力、名望,也不在于人的欲望的满足,而在于人的德性的发展。
因此,我们可以看出,赫钦斯眼里的人是一个道德的、理性的及精神的存在物。
当前,人们醉心于欲望的满足而阻碍了人类德行的发育。
赫钦斯认为认知或求真,使心智达于完美,本身就是善。
冯友兰先生将人的境界划分为:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四种。
而赫钦斯倡导人们不应该沉浸在自然境界和功利境界中,而应该追求道德境界和天地境界。
而尽性即是个人境界提升的学养功夫。
二、赫钦斯的高等教育思想的主要观点基于人是理性的动物与人是一个道德的、精神的存在,赫钦斯构建了他的高等教育思想。
赫钦斯通识教育思想对高职院校素质教育的启示
摘要: 赫钦 斯 是 2 0世 纪 中期 美 国著名 的教 育 改革 家 和 思想 家 .他 在 教 育 实践基 础 上 形成 了独 特 的 以通 识 教 育 为 核 心 的高 等教 育 思 想 。 通识教育 的思想 自2 O世 纪 4 0年 代 引入 我 国 至今 . 意义 和 重要 性越 来 越 受 到人们 的重 视 . 其 对如 今 的高 职 院校 素质 教 育亦 有借 鉴 意义 关键 词 : 赫钦 斯 ; 识教 育 ; 质教 育 ; 示 通 素 启
于任 何 时 代 的 教 育 . 即永 恒 主义 教 育 哲 学 它 强 调 教 育 的 共 同 性 . 调 对 学 生 理 性 的训 练 与 培 强 养 . 调 教 育 内容 的稳 定 性 和 基 强
础 性 . 一 定 程 度 上 揭 示 了教 育 在
拥有广泛的知识 ; 是通才 或通俗教育 ; 不
的某 些 本 质 特 征 与 客 观 规 律 ( ) 识 教 育 思 想 的基 本 特 征 二 通 理 智 训 练 是 核 心 任 务 赫 钦 斯 认 为 . 学 教 育 的 目的有 切 近 的 和 最终 的之 大
也 不 是 复 合 型 教 育 :因 为 它 针 对 心 灵 和 人 格 , 以称 不 上 专 业 知 识 。 犹 如 文 学 、 所 历 史 不 属 于 职 业 教 育 一 样 .它 追 求 将 知 识 、思 想 、精 神 与 人 格 的 培 养 的 紧 密 结 合” 。①
政 府 应 加 大 挟 持 力 度 日本 专 修 学 校 的 发 展 得 益 于政 府 政 策 和法 规 的 大 力 扶 持 。为 了加 速 专 修 学 校 的发 展 日本 采 取
提 倡 社 会 力 量 参 与 、 励 社 会 多方 办 学 的政 策 。因 此 。 国政 府 鼓 我
教育的目的是改善人——小议赫钦斯的自由教育观
教育的目的是改善人——小议赫钦斯的自由教育观来源: /摘要:赫钦斯是自由教育的代表人物,他在面临20世纪的种种挑战中,尤其是针对美国大学里的职业教育主义进行了持久而深刻的批判,捍卫了自由教育的基本精神,并在捍卫中发展了自由教育思想。
他是继洪堡、纽曼等人之后的又一位堪称自由教育旗手的教育家。
他的自由教育思想对于中国当今的大学教育也颇具现实意义。
关键词:教育目的;赫钦斯;自由教育;职业教育赫钦斯是20世纪美国著名的教育家,自由教育的代表人物之一。
1929年,年仅三十岁的赫钦斯即任芝加哥大学校长,任期长达22年之久,是芝加哥大学历史上任期最长的校长。
赫钦斯所处的时代,美国职业教育主义盛行,这与他所推崇的自由教育是相违背的。
因而,在任期内,他推行“芝加哥计划”和“名著教育”运动,对这所大学进行改革。
赫钦斯的自由教育理念不仅对芝加哥大学乃至全美的高等教育都产生了重要影响,对当今中国的大学教育也具有现实意义。
一、职业教育产生的必然性与局限性职业教育即“给予学生从事某种职业或生产劳动所需要的知识和技能的教育。
近代职业教育18世纪末产生于欧洲,它是在大工业机器生产的基础上形成的”。
大机器生产使得社会分工更加细化,而社会分工又导致了职业细化,职业教育的出现也就有了必然性。
经过18世纪,职业教育逐渐成为教育中一个特别的种类。
职业教育是与社会分工的发展相关的。
社会分工常常被认为是一种社会进步,它提高了生产效率,这主要是从生产活动的角度、经济发展的角度来看的。
职业教育也就有利于这种发展。
如果从人自身来说,从精神、文化的角度来看,又有负面影响的可能。
事实上,社会分工本身成了一把双刃剑。
马克思恩格斯早已看到了分工所带来的后果。
恩格斯在《反杜林论》中有许多的论述,“空想主义者已经充分地了解到分工所造成的结果,了解一方面是工人的畸形发展,另一方面是劳动活动本身的畸形发展”,“人的这种畸形发展与分工齐头并进”,但同时他又指出,“消灭旧的分工,也不是只有靠牺牲劳动生产率才能实现的一种要求。
赫钦斯的通识教育理念述评
对赫钦斯普通教育思想的认识
对赫钦斯普通教育思想的认识作者:张菡来源:《文艺生活·文艺理论》2014年第06期摘要:普通教育思想是赫钦斯教育思想的核心部分,也是其对西方教育的重大贡献。
本文从产生背景和具体内容两方面对普通教育思想进行了分析,并对我国的教育改革提出了发展性意见。
关键词:普通教育思想;背景;内容;启示中图分类号:G42文献标识码:A文章编号:1005-5312(2014)17-0234-01赫钦斯作为永恒主义教育流派的代表人物,他指出教育的性质是不变的,永恒的,主张一种适用于任何时代的教育。
由此出发,赫钦斯提出了“普通教育”的思想,这种思想由古希腊哲学家亚里士多德最早提出的自由教育发展而,其目的是发展人的理性、心智,以探究真理,而非为个人谋生和从事某种职业做准备。
由于这是适用于自由人的教育,因此,赫钦斯也称之为“自由教育”。
一、普通教育思想产生的背景20世纪30年代初,西方资本主义国家爆发了长时间的经济危机,经济上的滑坡导致了政局的动荡,而此时处于主导地位的进步主义教育运动却对这种社会政治经济危机束手无策,无能为力,永恒主义教育应运而生。
此时的美国,处于第二次工业革命的后影响时代,在受到经济危机的冲击之后,开始大力发展经济,在工业化的大背景下, 职业化、专门化和非智力化的趋势在美国高等教育的领域中也越来越严重。
而作为永恒主义教育流派的代表人物,赫钦斯认为,对于工业和技术的迷恋是西方社会精神和文化堕落的重要原因,使西方社会面临着覆灭的危险,此时社会的混乱和无序,急需通过教育培养出一批有素质的公民,来改造社会。
二、普通教育的内容什么是普通教育,尽管赫钦斯在《美国高等教育》中专门用一章来加以讨论,但他却没有给一个符合定义规范的定义。
赫钦斯只是从不同的方面来阐述何为普通教育。
从接受范围来讲,普通教育是面向每个人的教育,不管他是否在学校继续学习;从目的上看,普通教育是发掘出人性的共同点,并培养人们理智方面的优点;从实施途径上来说,普通教育的核心是永恒的学习,经典名著是其重要组成部分。
对赫钦斯普通教育思想的认识
、
普通教育思想产 生的背景
融合在一起 , 学生接受 的是一种 完整 的教育, 职业主义 的困境将
迎刃而解 。
2 0世纪 3 0年代初 ,西方资本 主义国家爆发 了长 时问的经 济危机 , 经济上的滑坡 导致 了政局的动荡 , 而此时处于主导地位
三、 对我国教 育改革的启示
( 一) 大学阶段应该注重基 础知识 , 实施通 才教育 赫钦斯认为越是基础的东西 , 越不会 过时 , 专业化 的教育必 须建立在通才教育的基础上 ,因为通才教育不仅能使学生接受
课 教
园 地
文艺生活 L I TE RA T URE L I F E
2 0 1 4_ c I 6
对赫钦斯普通教育思想 的认识
张 菡
( 河 南师 范大学 , 河南 新 乡 4 5 3 0 0 7 )
摘 要: 普 通 教 育 思 想是 赫钦 斯 教 育 思 想 的 核 心部 分 , 也 是 其 对 西 方教 育 的重 大贡 献 。 本 文从 产 生背 景 和 具 体 内容 两 方 面对 普 通教 育 思 想进 行 了分 析 , 并 对我 国的 教 育 改 革提 出 了发 展 性 意 见 。
每一种教育思潮都有其 教育实践取 向 ,具有教育实践取 向 的永恒主义教育流派主张通过对经典 名著 的学 习促进学生 的发 展。在我国 , 国学是一笔不可多得 的经典名著财富 , 蕴含传统 文
的优 点 ; 从 实施 途径上来说 , 普通教育 的核心 是永恒的学 习 , 经
典名著是其重要组成部分。 赫钦斯 的普通教育 内容分为永恒知识研究和智性遗产 的学
家亚里士多德最早提 出的 自由教育发展而 ,其 目的是发展人的
理性、 心智 , 以探究 真理 , 而非 为个人谋生和从事某种 职业做准 备。 由于这是适用 于 自由人的教育 , 因此 , 赫钦斯也称之为“ 自由
赫钦斯自由教育之教育目的论
赫钦斯自由教育之教育目的论作者:彭珍来源:《教育教学论坛》2014年第36期摘要:赫钦斯是美国著名教育家,自由教育是他高等教育思想的一个基本而重要的组成部分。
他在大学教育的改革中,极力捍卫了大学自由教育的精神,大学教育的目的是人的不断完善,培养具有个人和公共理性的自由人。
关键词:赫钦斯;自由教育;教育目的;改善;适应中图分类号:G640 文献标志码:A 文章编号:1674-9324(2014)36-0130-02罗伯特·梅纳德·赫钦斯(Robert Maynard Hutchins,1899-1977)美国现代著名的教育家和改革家。
在1929—1951年担任芝加哥大学校长的22年期间,他推行的一些芝加哥计划等改革措施对当时处于工业飞速发展及职业教育高潮的美国大学产生了巨大的影响。
一、赫钦斯自由教育理论源流探究“自由教育”一词来源于古罗马哲学家西赛罗提出的cultura animi一词(灵魂的耕作),原意为耕作土地、养育万物之意,后演变为心灵或灵魂的耕作,意为精神的教化。
最早提出这一概念的是亚里士多德,他说:“父辈对于诸子应该乐意他们受到一种既非必需亦无实用而毋宁是性属自由、本身内含美善的教育。
”[1]最适合自由人的教育便是自由教育。
古希腊时期的自由教育重视人的理性培养“作为对完美的高贵气质和对人的优异的培育,自由教育在于唤醒一个人自身的优异和卓越”[2]文艺复兴时代的人文者主张实施以古典名著为主要内容的教育,促进人的身心自由发展。
17世纪和18世纪各种资产阶级思潮的影响也为自由教育思想的丰富和发展,提供了新的思想材料。
18世纪的职业教育使自由教育的实用性受到了置疑,使得这种传统的、保守的教育思想受到了冲击。
但19世纪以来,随着资本主义社会和自然科学技术的突飞猛进,自由教育概念又出现了新的变化,逐渐接受了自然科学。
20世纪初范·海斯倡导社会服务的“威斯康星理念”(Wisconsin idea)逐渐在美国传播开来,在很大程度上冲击了传统的大学价值观念,功利主义、实用主义等价值观念逐渐成为在美国大学中占主导地位的价值观念。
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1、赫钦斯简介赫钦斯(robert maynard hutchins,1899—1977)是美国教育家,永恒主义教育流派的代表人物。
1899年1月17日,他出生于美国纽约布鲁克林区的一个神学教授的家庭。
1915年,赫钦斯就学于奥伯尔林学院,后因入伍中断学业。
第一次世界大战后,他转入耶鲁大学学习并于1921年毕业。
赫钦斯自1923年起在耶鲁大学任教,1928年担任耶鲁大学法学院院长。
1929年,赫钦斯应聘担任芝加哥大学校长,推行“芝加哥计划”,对这所大学进行改革。
与此同时,他又推行“名著教育计划”,并专门设立了“西方名著编纂咨询委员会”。
1937年,赫钦斯担任了马里兰州圣约翰学院的兼职董事,帮助该学院实施以名著教育为主的教育计划。
1951年,刚退休一年的赫钦斯担任了福特基金会副主席。
为了资助教育研究与实验工作,他提议成立“教育促进基金会”。
1954年,赫钦斯改任共和国基金会总裁。
1977年5月14日,赫钦斯因病去世。
他的主要教育著作有:《美国高等教育》、《为自由而教育》、《教育中的冲突》等。
永恒主义教育20世纪20年代,在美国一些学院和大学讲授经典著作的“不受约束”的青年教师形成了一个小团体,其中的核心人物是:赫钦斯,他30岁任芝加哥大学校长;爱德勒和布坎南等。
这些青年教师为宣传自己的观点,发表了大量的著述和演讲,因而逐渐扩大了影响。
人们把他们称为“名著仔”(Great Book Boys)。
爱德勒对这个称呼不太满意,提出他们应该自称为永恒主义者(Perennialists)。
永恒主义因此而得名。
学派简史这一传统的教育流派,也称新古典主义教育。
它产生于20世纪20年代的美国,流行于50年代的英、法等国,之后逐渐衰落。
最主要的代表有美国教育家赫钦斯、法国的阿兰和英国的利文斯通。
2学科内容永恒主义作为一种教育哲学,坚持主张过去的东西是卓越的,为宇宙、人性、知识和真善美的不变的本质辩解,认为凡是值得向往的东西都是永恒不变的。
永恒主义者强调,理性是人性的基础。
社会秩序的稳定,依赖于以永恒的真善美原则为基础的理性文化。
漠视这些理性文化,社会就会因精神支柱的坍塌而立足不稳。
他们甚至把20世纪30年代世界范围的经济危机所带来的社会问题,归因于道德问题和文化问题。
永恒主义在极力推崇“永恒价值”的基调上,确立了“复古式”课程标准。
他们还认为,好的教育在于使人逐渐认识真理而变得富有人性。
赫钦斯的教育思想Educational Thought1论教育的功能首先,教育的社会功能是促进文明社会的进步。
尽管人类在不断地变化,但是其基本原理和主要观念却是“永恒”的。
所以,教育应该帮助学生学习和掌握这些“永恒”的原理和观念,认识和改造变化中的社会。
First of all, the social func tion of education is to promo te theprogress of a civilized societ y第二,教育的政治功能是统一人的思想。
Second, the political function of education is the idea of a unified people.针对美国社会政治现实状况,赫钦斯主张教育应该使人们有一个共同的理想,推动世界文明的真正繁荣。
U.S. social and political real ities of Hutchins advocated ed ucation should make it a comm on vision to promote the true prosperity of the world civi lization第三,教育的内在功能是理智训练。
学校教育应该注意培养理智能力卓越、思维习惯和技能良好的人。
Third, the intrinsic function of education is a sensible tr aining. School education should pay attention to cultivatingthe rational excellence, good thinking habits and skills总之,赫钦斯认为,教育是从事人的智力发展工作的,其目的是改善人,帮助每一个儿童学会自己思考,作出独立的判断,并作为一个负责的公民参加社会生活。
“这种教育不会使青年人适应一个坏的环境,而将鼓励他们改善它。
它不会忽视直接的需要,但是它将使这些需要和比较远的、不那么明确的和比较重要的善放在正当的关系上。
这种教育将是改造社会的唯一有效的手段。
”2论普通教育general education赫钦斯提倡永恒主义教育哲学,强调人的理性发展,主张一种适用于任何时代的教育。
由此出发,赫钦斯提出了“普通教育”的思想。
这是任何一个学生都必须接受的“共同性”教育。
由于这是适用于自由人的教育,因此,赫钦斯也称之为“自由教育”。
Hutchins advocated eternal 'ed ucational philosophy, emphasizin g the rational development of the people, advocating an ed ucation at any age. Proposed the idea of "general education ". This is the common educati on that any student should ac cept .Because it is the educa tion for free people, Hutchins also clled "free education".赫钦斯认为,“普通教育”的核心任务是理智能力的训练。
Hutchins believes that the "ge neral education" core task is the rational capacity of tra ining.人的理智能力必须通过严格而又系统的训练才能形成。
在赫钦斯看来,一个是人否受过教育,是否具有理智能力则是其根本标志。
因此,“普通教育”的目的是“促进人类思维的发展”,掌握解决问题的方法。
赫钦斯强调说:“理智的训练和发展就是教育。
”为了训练和发展学生的理智能力,必须对他们进行系统的、整体的、基础的训练。
于是,赫钦斯又提出了“通才教育”的思想,试图克服教育过分专业化的弊病Training and developing student s' ability to reason, must be on their system, overall, ba sed on training. Hutchins also proposed the idea of "libera l education", to attempt to o vercome the educational overly specialized ills他认为这种教育可以帮助学生养成阅读的习惯,掌握鉴赏和批评的标准,使他们在受完正式教育后能对当生活中的思想和运动明智地进行思考和行动,参与所处时代的理智活动。
在赫钦斯那里,“普通教育”和“通才教育”实际上是一致的。
Hutchins there, "general educat ion" and "liberal education" a ctually is前者是就教育任务而言的,后者是就教育途径而言的。
3论高等教育high education赫钦斯认为,1、高等教育的目的是使学生学习人类文化的共同知识以及思想方法,尽可能深入地思考社会中的一些十分困难的和最令人困惑的问题。
the purpose of higher educatio n is to enable the students to learn the common knowledge of human culture and the wa y of thinking .Ponder over so me very difficult and perplexi ng problems in society.2、作为学习中心的大学,应该成为一个思考问题和发表深刻见解的场所。
在他看来,大学应该独立于社会,应该成为社会中的一座灯塔,应该传播和发展高深的文化。
the universities should be ind ependent of the society, shoul d become a beacon of society, should spread and develop ad vanced culture3、在高等教育内容上,赫钦斯认为,如果教育内容过分偏重科学知识而忽视人文知识,就会影响学会理能力的充分发展。
因此,他把大学教育分业上层次:一个层次是普通教育,使学生学习一些基础性的和永恒的学科;另一个层次是专业教育,这是以普通教育为前提和基础的。
按照赫钦斯的设想,大学一二年级主要是设置普通教育课程,从三年级起开始设置专业教育课程。
His university education to th e industry level: a level of general education so that st udents learn somebasic and tim eless subject; another level o f professional education, which is based on general educatio n as the prerequisite and fou ndation.......赫钦斯高等教育思想概述1、大学应是灯塔,不应是镜子;应引导社会,不应迎合大众的浅近需求。
在赫钦斯看来, 大学“具有一种强烈而严肃的使命,这就是思考。
大学是独立思想的中心,既然它是一个思想中心、一个独立思想的中心,那么它也是一个批判的中心”。
大学成为一个独立思想和批判的中心既是社会发展的需要, 也是大学自身发展的需要。
2、大学的教育目标,不应只着眼“人力”,而应着眼“人性”,培养有学识、有智慧、止于至善的人。
赫钦斯将大学教育的终极理想确定为智慧及至善。
他认为,教育只注意培养人力而不注意培养人性,人类只懂得发展科技而不知善用科技,其后果是相当危险的。
最好的教育应是引导人们普遍向善的教育,即作为一个国家力量最重要因素之一,它的教育应将被统治阶级的价值观导向道德、智慧、审美和精神成长。