广府、潮汕、客家人与河南人母系比较
广府、潮汕、客家人与河南人母系比较
各民系的杂合度 我在以上每个民系母系成分分析表格的下方,都计算了与其他民系母系标志性单倍群的接近 项的数量,下面的红色数字是接近项数量之和,可以用来定量表征各族群的杂合度,也就是 混杂程度。结果如下:广府人 11 < 闽南人、客家人 17 < 潮汕人 20。也就是说,广府人母 系和其他华南民系相比是独具特色的,闽南人、客家人较为混杂,而潮汕人的母系则是最混 杂的。
二、华南民系与中原人的母系遗传比较
广府人 从母系成分看,广府人无疑是华南各民系中百越民族母系比例最高,而苗瑶和汉族母系成分 最低的族群。具体来说是:百越母系 B4*/B4a、原马来成分 F1a、南方古亚洲底层 M7b 比例 在各民系中最高。而原苗和原瑶母系 A/N9a/B5a/B5b,闽南的古亚洲底层 D5a,以及汉族常 见底层成分 G/M8a 都是最低频。 从广府人与其他民系母系成分的比较来看,与之最接近的是福建客家人,但是相似的成分中 除了 F1a 原马来成分外,基本上都是古亚洲母系成分,而其中两者都比较高频的只有南方土 著底层 M7b 这一项。所以事实上广府人和福建客家人的共同点并不多。这同时也显示了广 府人在南方民系中的标杆地位。
潮汕其次。N9a 的分币比 A 要分散些,在客家人中比例最高 6%,说明客家人含有一定的原 始苗蛮成分。在闽南、潮汕、河南人中比例为 3-4%。在广府人中比例最少,仅占 1%,应是 说明了广府人的来自华中一带的外来母系混杂很少。
B4(B4*/B4a/B4b1)——古百越成分
复旦李辉的论文中已分析过 B4a 和 B4b 都是百越民族典型的母系成分。从表中看广府人的 B4 总体比例高达 30%(B4a 约 15%),其次是闽南人 11%(B4a 约 5%),潮汕、客家、河南 人均为 6%((B4a 约 2-4%))。这个统计结果说明,广府人拥有各南方民系中最高比例的百越 母系成分。此外闽南人母系中亦有一定的百越成分,从 B 总体比例和最典型的 B4a 比例看, 闽南人的百越母系成分刚好是广府人的 1/3。这与李辉《闽越消失》从父系遗传方面得出的 闽越已基本消失的结论不同。
文学 客家话、广府话、河南话,哪个更接近古代汉语(雅言)
说这个话题之前,首先普及一个常识。
最新基因科技标明,无论是从父系血统还是母系血统而言,北方汉人都没有混入异族基因,基因纯净率远高于被视为单一民族的日本。
南方汉人从父系血统来看和北方汉人一样纯净,但母系血统混入了苗瑶等少数民族血统。
(怀疑的请自行百度汉族基因图谱)也就是说,所谓的民族大融合在北方是不存在的,反而在南方存在。
史书中也记载,北方士族(汉族高门)根本不与异族通婚,即使是异族中的皇族。
唐朝的皇族因与异族通婚而被士族鄙视。
李世民深恨之。
所以,所有说河南人混杂有胡人血统的可以闭嘴了。
第二个问题,什么是古汉语?现代人所说的古汉语指的是古汉语中的官话,也就是周朝人说的雅言。
据考证,周朝时的雅言是洛阳一带的方言。
我们知道,历史上,北方人不断地向南迁移,规模比较大的有东晋衣冠南渡,宋朝南迁。
比较小的有唐末、南宋末年、明末。
迁入和迁出,哪种对语言的影响更大呢?大家都知道,深圳是个移民城市,大家可以做个调查,是深圳市民(移民)都会说几句广东话呢?还是宝安县的农民都改说普通话了?毫无疑问,宝安农民还是继续说当地方言。
再举个例子,天津,大家都知道,天津人是安徽淮军的后代。
那么,天津人是说天津话还是安徽话?再举个每个人都经历过的例子,你本人出去闯荡几年后,回到家乡,小伙伴们是不是都说你口音变了?或者说,你有没有发现出去闯荡的小伙伴口音变了?为什么呢?语言是交流工具。
不管任何年代,人口迁移的时候,都是迁入者的口音要适应迁入地老百姓的口音。
有句话叫做“入乡随俗”。
你新到一个地方,人生地不熟的,必须得听懂当地人说什么,让当地人听懂你说什么。
那么,只能是迁入者主动适应当地口音,而不是让当地人适应迁入者的口音。
当年南朝陈庆之北征到洛阳,被人鄙视不会说雅言,那是因为他“本非将种,又非豪家”。
这说明东晋衣冠南渡对吴地方言的影响并不大,仅仅影响了一个南京而已。
同时,南渡的汉人语言不可避免的受到了吴语的影响,南朝官话与雅言相比已有所改变。
广东三大民系的差异
广东三大民系的差异一千多年以来,中原人在不同的时期先后迁徙到广东的不同地区,与当地土著不断融合,逐步形成了不同文化习俗、不同性格本性的广府民系、客家民系和潮汕民系。
一、三大民系分布的地区1、广府民系大多分布于珠三角和粤西南地区。
2、客家民系大多分布于梅州市、河源市、韶关市、惠州市、深圳市东面等地区。
3、潮汕民系主要在潮州市、汕头市、揭阳市、汕尾市等地区。
二、三大民系的差异1、语言不同。
广府人讲粤语(又称后话、广东话、广州话);客家人讲客家话(又称崖话、新民话);潮汕人讲潮州话。
2、入粤时间不同。
广府人最早,潮汕人次之,客家人最后。
3、与土著融合程度不同。
广府人最高,客家人次之,潮汕人最低。
4、人口数量不同。
广府人最多,约几千万;客家人次之,约2500万;潮汕人约1500多万。
5、擅长不同。
这里有一个传说,当年中原人南迁的时候,广府人的祖先带了筷子,所以到了广东后就擅长吃喝;而客家人的祖先带了书本,到了广东后就努力读书,考取功名;而潮汕人的袓先则带茶具,每天在一起喝茶,谈生意。
这个传说不必当真,但现实中有这些现象:广府人会花钱会吃,粤菜是中国八大菜系之一;客家人从政令,勤俭不乱花钱;潮汕人善经商,最会赚钱。
6、口味不同。
广府人、潮汕人偏清淡;客家人口味偏浓厚。
7、普通话水平不同。
客家人最好;潮汕人次之;广府最差。
8、喜欢的戏剧不同。
广府人看粤剧;客家人看广东汉剧;潮汕人看潮剧。
9、重学程度不同。
客家人最重视;潮汕人次之;广府人最低。
10、重商程度不同。
潮汕人最高;广府人次之;客家人11、团结程度不同。
潮汕人最团结,客家次之,广府人最低(因为广府人强势)。
12、男子身高差异大。
潮汕男子最高;客家男子次之;广府男子最矮。
13、女子相貌差异大。
潮汕女人皮肤白,美女多;客家女人次之;广府女人多数皮肤偏黑。
14、超生现象不同。
潮汕地区最严重;客家地区次之;广府地区最少。
15、海外分布情况。
广府人多分布在欧美地区;湖汕人、客家人多分布在东南亚地区。
客家人、广府人和潮汕人的区别是什么?性格特点是怎样的?
客家人、广府人和潮汕人的区别是什么?性格特点是怎样的?本人是广东客家人。
所以从客家人的角度出发来说说这个问答。
当然只是一家之言。
大家都知道客家人广府人潮汕人在广东地区比较出名,比如梅州客家人非常多,广东分布着大量客家人,在城市里,农村里,出门在外说粤语,普通话,遇到自家老乡便说起家乡话。
广府人,也就是广州本地人。
而潮汕地区,潮州人。
说起来,更像是说粤菜。
广府菜,客家菜,潮州菜。
哈哈,当然,粤菜还不止这些,各地都有不同的贡献。
扯远了。
普遍认为,客家人好客热情,认识不认识,来家做客,就要拿出家里收藏的腊肉,米酒伺候。
而且客家人习俗非常多,很古朴,比如各种民间节日,都会有相应的活动,特别是祭祀,顾家敬老,会做各种糍粑来过节,喜欢热闹,群居。
图片来自百度。
特别重视亲戚朋友的往来,往往比较大方。
说到性格特征,从吃上就能看出一二,粤菜里,广府菜,精致,做法复杂,清淡,注重鲜。
早茶,注重仪式感,更重要的是对亲情的重视,一家人吃个早茶,聊聊天,吹吹牛,不亦乐乎。
给人感觉就是精致优雅,内敛,细腻。
乐观,包容。
广州成为全国数一数二大都市,广州人,乃至广东人的包容性格特征息息相关,外来人在广州并不会受到多少歧视,这也是广州容纳大量外地人的原因之一吧。
开创精神,和小家大家的责任感,北伐的起点就是广州。
客家人客家菜,而客家菜又是截然不同,偏咸,肥,熟,梅菜扣肉,酿豆腐,白切鸡,对食材要求高,注重原生态,自家菜永远是客家人的心中的挚爱。
但做法比较既粗狂又细腻,不拘小节,给人踏实的感觉,实实在在。
去客家人家中做客,千万不要拒收客家人送的礼,那是很不礼貌的,多多少少得拿点礼多人不怪嘛。
热情,生活感,以及生存适应能力。
客家人坚韧不拔,顽强,即便再艰难的生活也能活得很有滋味,乐观。
潮汕地区,擅长经商,开拓精神,靠海吃海,比较务实,精细,而又有无穷斗志,不局限自己,但是相对排外,迷信。
吃方面,海鲜多,调味多,沙茶酱久负盛名。
总结来说,整体性格特征都是在融合的,不存在绝对的,随着时代发展,经济发展,人也会随着改变,昨天是那样,今天是这样,明天呢?谁知道呢。
广东五大南下汉族民系里,雷州人,潮汕人,海陆丰人,广府人,客家人,谁先南下广东?
广东五大南下汉族民系里,雷州人,潮汕人,海陆丰人,广府
人,客家人,谁先南下广东?
第一、广东先到的是(标话)人。
第二,是广东的四千多万客家语言人。
广东的二十一个市都有客家语言人分布。
所以客家人除了(标话人)都比它们早到,所以有客家语言城市(佗城),(佗城)包括(河源、惠州、梅州、深圳、东莞、广州的客家语言地)所以先有客家先民。
现有客家名人(孙中山,叶挺,洪秀全)等都是广府的客家语言人。
第三是潮汕湛江(学老人),他们是福建一移民的后裔,所以跟福建人的风俗一样,也会(重女轻男)的。
第四,是住在广西交界地的(白话族)。
这人是在一千多年前从越南迁移到广西,再从五百年前迁移到广东多交界处。
这人非常(黑心),到处有不良的心事,总是到处黑广东和各省百姓。
男的弱夫,女的下贱。
白话族地区的捞老非常(重男轻女)生到女的脚一踢,生到男的老祖宗。
广东人从不嫁白话族的(黑人)。
嫁过去都会(锅毛佛)的。
中国汉族七大民系
中国汉族七大民系中国汉族七大民系中国领土广大,汉族遍布全国大部分地区。
在中华民族的56个民族中,汉族算是中华民族的主体。
由于地形隔阻、交通不方便,造成汉族被分成几个支系的局面。
中国汉族的支系,被分为七大民系。
1、南汉民系(又称广府民系)——主要集中生活于广东省大部份地区、广西东、南部和香港、澳门。
南汉民系所说的语言是古汉语的一种,称为粤语,广东话、广府话、白话或唐话。
以广州话为代表。
2、北汉民系(又称北方民系)——主要集中生活于华北地区、华中和西南地区。
北方民系所说的语言,是一种属于古汉语遗留与北方胡语互混而成的语言,称为北方话。
南方人藐视北方民系,有胡人杂种的血缘称之为北佬话、捞话或胡语。
以北京话为代表。
3、江浙民系(又称吴越民系)——主要集中生活于江苏省南部、浙江省大部份地区以及安徽省、江西省和福建省的部份乡村。
江浙民系所说的语言是属于古汉语的一种,但由于受到推普的影响下,其语言的特色逐渐地减化了。
江浙民系的语言,称为吴语或江浙话(俗称江南话、苏白)。
以上海话为代表。
4、福佬民系(又称八闽民系)——主要集中生活于福建省和台湾省大部份地区,此外还有部份福佬居民集中生活于广东潮汕地区、雷州地区、海南岛和浙江省的部份地区。
福佬民系所说的语言,是属于古汉语的一种,称为闽语、福佬话(俗称福建话)。
以闽南话为代表。
5、棚民民系(又称客家民系)——主要集中生活于广东梅州地区,以及江西南部、福建西部一部分棚民,民系所说的语言是一种地方话与地方话混淆而成的古汉畲语,叫做棚民话,此外还有人叫之为怀远声、流话等等。
福佬民系与广府民系叫之为“客家”(是一种贬称的,但棚民民系却以引为荣,对此称谓有着很强烈的认同,故此一直自清末民国初很多棚民人自认是客家人,而自己的语言就叫做客家话或客话)。
6、赣江民系——主要集中生活于江西省以及湖南省东部的部份县市。
赣江民系所说的语言也是古汉语的一种。
称为赣语或赣江话(俗称江西话,江浙民系轻视叫之为溪语、溪人)。
广东民系客家最出色
广东民系客家最出色广东有三大民系,广府居地利,潮汕占人和,但都不及客家杰出!为什么这样说呢?广府分布在珠三角地区,占据了广东的政治中心和经济中心,潮汕占据了韩江三角洲,但谈到在政治和经济上贡献却不一定是最大的。
1、政治上,比不上客家。
据孙中山的儿子、孙子、孙女都自称自己是客家人的后代,那做爸爸的不可能不是客家吧?除了孙,客家还有世人公认的国级的客家领导人洪秀全、朱德(除了专家考证外,他在《回忆我的母亲》中清楚地表明自己祖籍广东,是客籍人。
)、叶剑英等等。
这些人都是依靠本人的能力奋斗取得成就的。
在广东本省,有广东最大的共产党武装组织——东江纵队、东江根据地,领导人是客家人曾生,名扬全国。
是国民党在广东最渴望消灭的力量。
2、经济上,巨富数潮汕最多,广府第二,但客家也很厉害。
有曾宪梓、田家炳等,内陆现在我感觉到很著名的有朱孟依(有人认为是潮汕人,等会我再分析)。
3、文化上,客家基本上领先广东。
黄遵宪、丘逢甲、李金发、林风眠等等。
这些客家名人,不知在广东有多少人能望其项背?4、娱乐界,黎明的爸爸是土生土长的梅县人。
香港四大天王之一。
反观:1、政治上,最著名的是全国最大的汉奸汪精卫是公认的广府人,除了他,广府算得上的政治领袖没见得有几个。
至于康有为、梁启超之流,出出风头,嚷嚷叫叫阵阵还行,没什么实干成绩。
而潮汕算得上是政治沙漠(本人认为是这一系人重利轻义所至,非我潮汕,必斥之),谢非也是客家人,他当省长后,在汕尾划了几块地方,建立了客家县——陆河县。
这两系人,在抗日战争中都只有极少的反日领导人或武装,主流却必须依靠客家人曾生的领导的力量。
2、经济上,李嘉城是全球华人首富,但是他对祖国内陆的贡献却与客家富豪曾宪梓、田家炳相差无几,令人汗颜。
曾、田二人几乎是倾个人之所能无私助国。
当今国内首富是潮汕人黄光裕,但在慈善事业上的成就却不及朱孟依,黄在福布斯慈善榜上排不是前10名。
3、文化上,三大民系差不多,但潮汕比广府、客家稍逊一筹。
广东有三大民系:广府系,潮汕系和客家系,他们谁最早落户广东?
广东有三大民系:广府系,潮汕系和客家系,他们谁最早落户广东?自秦始皇开始,就一直在为实现大统一而努力。
始皇帝完成了这项宏图大业,统一六国,统一了度量衡,秦国是中国历史上第一个大一统王朝,秦始皇也因此成为了“千古一帝”,这位叱咤风云传奇色彩的划时代人物,改币制,整交通,成就了一个庞大的帝国。
广府古城但秦始皇毕竟也是肉身凡胎,终有离去的那一天。
始皇帝驾鹤西游之后,很多地方又开始了骚动,五胡乱华,安史之乱等等。
经过千百年的变动,有了如今繁荣的广东。
在广东存在着五大民系,分别为雷州人,潮汕人,海陆丰人,广府人,客家人,但这种说法并不准确。
能够得到认可的只有三大民系,即广府系,潮汕系和客家系。
这里所说的民系,是指一个民族内部的分支,分支内部有共同或同类的语言、文化、风俗,相互之间互为认同。
所以,雷州人和海陆丰人按照使用的语言,一般是归纳到潮汕民系和客家民系之中。
这三大民系在广东可谓是叱咤风云,都有自己的特色,而且还都很了不起。
在众人的印象中,广府人收租,潮汕人做生意,客家人当官,个个都是气派十足。
要追根溯源的话,这三大民系还是很有来头的。
五胡乱华按照时间先后顺序来排列,最先落户广东的当属是广府系。
因为在秦朝之前,广东并不富饶,相反是一片蛮荒之地,秦始皇曾经派人统治百越,但因为时局动荡,秦朝灭亡之后赵佗自立为王。
当这个王并没有过得太舒服,汉武帝时,将其歼灭。
从那个时候算起的话,最早的广府人是南下广东的秦人士兵和当地的原住民结合产生的后代。
正所谓先到先得,广府人最早来到广东,并且开始了安逸的生活,同时把最好的土地和资源都收入囊中。
潮汕人接下来在广东落户的是潮汕人,这一部分主要是移民。
南北朝时期为了躲避战乱,中原地区的居民开始大规模的迁移,特别是五胡乱华时期,迁移大军浩浩荡荡。
唐宋时期也有很多移民来此定居,因为忙于奔波,疲于战乱。
潮汕人不喜欢外嫁也不喜欢外娶,这种独有的风俗也是一个显著的特点。
与此相比,客家人是最晚落户广东的,他们的祖先最早是在安史之乱后迁移至此。
广东三大民系
广东是一个移民省份。
古代为瘴疠之地,而如今却是繁华之域,如果没有几千年几百年来前赴后继的外来移民、南渡衣冠,是不可能有今日的。
而移民多自北来,尤以河南,陕西,山西等中原一带为多。
几经转折,几经融合,终入粤地。
而据入粤之先后、与土著融合之程度,又形成汉之三大民系:广府、客家、潮汕(或福佬)。
三大民系各有特色,合为广东之三夺奇葩。
语言:广府说粤语(又称广州话、广东话、白话),客家说客家话(又称新民话、艾话),潮汕说潮州话。
聚居地:广府居珠三角、粤西、粤北;客家居粤东、粤东北、粤北,散居珠三角及粤西;潮汕居粤东四市。
入粤先后:广府》潮汕》客家与土著融合程度:广府》客家》潮汕人口:广府》客家潮汕广府的代表城市为广州;客家代表城市为梅州;潮汕代表城市为潮州。
客家居山,潮汕靠水,广府山水兼居。
广府人善经商,客家多从政,潮汕两者兼之。
广府人会花钱,潮汕人会赚钱,客家人会省钱。
普通话水平:客家》潮汕》广府饮食口味:广府潮汕好清淡,客家口味浓厚。
戏剧方面:广府有粤剧,潮汕为潮剧,客家为广东汉剧。
重学程度:客家》潮汕》广府重商程度:潮汕》广府》客家富裕程度:广府(珠三角)》潮汕》广府(非珠三角)》客家团结程度:潮汕》客家》广府男子身高:潮汕》客家》广府女子相貌:潮汕》客家》广府女子优秀程度:客家》潮汕》广府重男轻女程度:潮汕≈客家》广府大男子主义:客家≈潮汕》广府超生现象:潮汕》客家》广府体育:广府潮汕好篮球,客家好足球海外侨民分布:广府多在欧美,客家潮汕多在东南亚■开放务实的广府人广府文化分布于珠江流域,珠江三角洲是其重要聚居地。
广府人是三大民系中最先形成,也最早受到近代西方先进文化思想的影响,因此最具开放性。
广府人易于接受外来事物,敢于学习和借鉴西方文明。
中国第一个留学生容闳、第一个工程师詹天佑、第一个飞行员冯如即为杰出代表。
广府人具有冒险、创新精神,在近代史上极具反抗性和斗争性,在推翻封建帝制、建立新中国的过程中发挥了举足轻重的作用。
广东三大民系追根溯源可至山西大槐树与蒙古拓跋鲜卑
广东三大民系追根溯源可至山西大槐树与蒙古拓跋鲜卑
广东三大民系追根溯源可至山西大槐树与蒙古拓跋鲜卑
广府、潮汕、客家三大民系都是2000多年前从中原南迁移民,有人说最早南迁的是广府人,其次是潮汕人,客家人最后迁,我认为广东三大民系的始祖都是赵佗,没有秦征百越,就没有赵佗的南越国,也就没有广东的三大民系,广东可能就是百越混战,也就不会有三大民系与苗、瑶、畲、壮民族的大融合与大同化。
先秦时候广西与越南都是连为一体,毫无地域之分。
越南属于中国领土时候,与广西也是连为一体的。
如在先秦时候,中国东部沿海一直到北部湾沿海一带,以及现代越南北部红河三角洲都是属于百越之地。
其中,今天广东一带属于百越中的南越部族,广西一带属于西瓯、部族、骆越部族,越南地区属于百越中的骆越部族(后为交趾)。
三大民系都属于中原南迁,南迁有先有后,中原南迁的来源不一样,那落地居住地也不一样,这就是形成三大民系的源与流,中原人追根溯源远一点也是蒙古人拓跋鲜卑人与中原人的融合与同化的关系,中原的融合与同化不止是拓跋鲜卑,还有胡人、匈奴人,只不过拓跋鲜卑统治占的成分更大,汉族一直在不断的同化与融合才逐步形成的中华大民族,中原人又夹杂了好多山西大槐树的移民,所以说汉族也不是所谓的纯中原人。
说来说去广东三大民系的广府、潮汕、客家的真正奠基人就是赵佗的秦军与后来的南越国与诸多百越族的融合体,赵佗并非是某一民系的先祖,而是整个秦军以赵佗为首的秦军与南越国为主体逐步奠定了广东三大民系。
广府人 客家人 潮汕人各民系性格特点
广府人前凤凰卫视主持人梁冬(南海人)说:广州人太现实,什么都讲‘着数’,只有有‘着数’的事广府人才会去做。
广州人对空头理论不感兴趣,也没有工夫空谈哲理、人生,对政治也不感兴趣。
不关心国家大事,不关心世界发展。
只顾及自己所属的小圈子,只关心自己的房价和股票。
人人都为了钱忙忙碌碌,整日东奔西跑。
看重的是效益和价值,不注重形式和外表。
表现出更多的功利主义(或工具化)倾向。
“叹”这个词在人们的意识中一般有感叹、叹息之意。
而在广州,叹茶,叹花,叹粥,叹色,叹补,叹歌,叹生猛,叹温泉,叹风水,叹世界。
这里的“叹”是一种享受,一种对生活的热爱。
而“叹世界”可以说是广州人心态的一个最好的表现,反映出广州人享受生活、积极向上、务实过好每一天的生活态度。
广州某一酒楼有这样一副对联:为名忙,为利忙,忙里偷闲,喝杯茶去;劳心苦,劳力苦,苦尽甘甜,拿壶酒来。
有外省人说,广州人从早到晚都在喝茶。
早上有早茶,中午有中午茶,下午有下午茶,晚上有晚茶。
确实,广州的茶楼永远都是那样一种熙熙攘攘、人声喧嚣的景象。
“广州人吃在嘴里,上海人穿在身上”不仅仅只是会吃,讲究吃,更主要的是敢吃,无论是海滩上的沙虫、水田中的禾虫、龙虱、还是缫丝后的蚕蛹、扑灯自投罗网的桂花蝉,或是害虫地老虎和竹虫,以及蛰人野蜂的幼虫等,均是广州人餐桌上的美味佳肴。
林语堂先生认为不仅广州人的饮食嗜好,而且其“有事业心,无忧无虑,挥霍浪费,图进取的性格都源出“在表面的中国文化之下是吃蛇的土着居民的传统,这显然是古代南方粤人血统的强烈混合物”。
广州人反映在饮食上是崇尚清淡,原汁原味;在衣着、卧室器物上则素朴从简,广州人衣着随意,自由,个性化强,重在舒适,年轻人求新奇但并不求华饰。
木棉花是广州的市花,木棉树高大挺拔,质朴、苍劲的枝杆上火红的大花争相怒放,花谢过后才是绿叶的勃勃新发,实用主义显露无疑。
从建筑上看,代表广府文化风格的顺德清晖园、番禺余荫山房、东莞可园、佛山梁园、广州陈家祠等建筑,汇集了石雕、砖雕、木雕、门画等大量的装饰艺术,亭台楼阁错落有致,这种精细、浓艳、密实的特点反映了广府人精明、会享受的个性。
中国各地人的基因
中国各地人的基因中华文明探源工程初步结果----DNA数据中原官话区西部父系:汉血统90%,阿尔泰P血统5%,棕色人种CD血统5%;中原官话区东部父系:汉血统90%,阿尔泰P血统1%,阿尔泰突变之印第安Q血统1%,棕色人种CD血统5%,越人血统3%;北吴(包括苏南、上海、杭州湾两岸)人父系:汉血统65%,苗瑶族O3d血统10%,棕色人种C血统5%,越人O1血统20%;北吴人母系:越人50%,棕色人种5%,苗瑶族20%,汉人25%。
南吴(不包括苏南、上海、杭州湾两岸)人父系:汉血统40%,苗瑶族(主要是畲族)O3d血统10%,棕色人种C血统10%,越人O1血统40%;南吴人母系:越人60%,棕色人种10%,苗瑶族10%,汉人20%。
广东省广府人父系:越人O1血统40%,秦汉汉族血统10%,宋朝汉族血统50%;广府人母系:越人血统80%,汉族血统20%。
闽南人父系:陈元光系汉族40%,其他汉族10%,越人O1血统40%,棕色人种C血统10%;闽南人母系:越人60%,棕色人种20%,汉人20%。
闽北人父系:王审之系汉族50%,苗瑶族(主要指畲族)O3d血统10%,越人O1血统30%,棕色人种CD血统10%;闽北人母系:越人50%,棕色人种10%,苗瑶族10%,汉人30%。
客家人父系:秦汉汉族10%,宋朝汉族30%,苗瑶族(主要指畲族)O3d血统30%,越人O1血统10%,棕色人种C血统10%;客家人母系:越人30%,棕色人种10%,苗瑶族30%,汉人30%。
湘人(不包括西北部操官话的地区和东部操赣语的地区)父系:赣人(剔除里面的汉血统成分)血统15%,赣人汉血统15%,其他汉血统30%,苗瑶族O3d血统30%,棕色人种C血统10%;湘人(不包括西北部操官话的地区和东部操赣语的地区)母系:越人10%,棕色人种10%,苗瑶族50%,汉人30%。
赣人父系:汉血统50%,苗瑶族O3d血统20%,棕色人种C血统10%,越人O1血统20%;赣人母系:越人30%,棕色人种10%,苗瑶族20%,汉人40%。
广府人客家人潮汕人各民系性格特点
广府人前凤凰卫视主持人梁冬(南海人)说:广州人太现实,什么都讲‘着数’,只有有‘着数’的事广府人才会去做。
广州人对空头理论不感兴趣,也没有工夫空谈哲理、人生,对政治也不感兴趣。
不关心国家大事,不关心世界发展。
只顾及自己所属的小圈子,只关心自己的房价与股票。
人人都为了钱忙忙碌碌,整日东奔西跑。
瞧重的就是效益与价值,不注重形式与外表。
表现出更多的功利主义(或工具化)倾向。
“叹”这个词在人们的意识中一般有感叹、叹息之意。
而在广州,叹茶,叹花,叹粥,叹色,叹补,叹歌,叹生猛,叹温泉,叹风水,叹世界。
这里的“叹”就是一种享受,一种对生活的热爱。
而“叹世界”可以说就是广州人心态的一个最好的表现,反映出广州人享受生活、积极向上、务实过好每一天的生活态度。
广州某一酒楼有这样一副对联:为名忙,为利忙,忙里偷闲,喝杯茶去;劳心苦,劳力苦,苦尽甘甜,拿壶酒来。
有外省人说,广州人从早到晚都在喝茶。
早上有早茶,中午有中午茶,下午有下午茶,晚上有晚茶。
确实,广州的茶楼永远都就是那样一种熙熙攘攘、人声喧嚣的景象。
“广州人吃在嘴里,上海人穿在身上”不仅仅只就是会吃,讲究吃,更主要的就是敢吃,无论就是海滩上的沙虫、水田中的禾虫、龙虱、还就是缫丝后的蚕蛹、扑灯自投罗网的桂花蝉,或就是害虫地老虎与竹虫,以及蛰人野蜂的幼虫等,均就是广州人餐桌上的美味佳肴。
林语堂先生认为不仅广州人的饮食嗜好,而且其“有事业心,无忧无虑,挥霍浪费,图进取的性格都源出“在表面的中国文化之下就是吃蛇的土著居民的传统,这显然就是古代南方粤人血统的强烈混合物”。
广州人反映在饮食上就是崇尚清淡,原汁原味;在衣着、卧室器物上则素朴从简,广州人衣着随意,自由,个性化强,重在舒适,年轻人求新奇但并不求华饰。
木棉花就是广州的市花,木棉树高大挺拔,质朴、苍劲的枝杆上火红的大花争相怒放,花谢过后才就是绿叶的勃勃新发,实用主义显露无疑。
从建筑上瞧,代表广府文化风格的顺德清晖园、番禺余荫山房、东莞可园、佛山梁园、广州陈家祠等建筑,汇集了石雕、砖雕、木雕、门画等大量的装饰艺术,亭台楼阁错落有致,这种精细、浓艳、密实的特点反映了广府人精明、会享受的个性。
广府商人、潮汕商人与客家商人的比较研究
等 各 国大 埠 进 行 贸 易 。清 代 由于 有 红 头船 “ 往 来
东 西洋 , 营南 北 行 ” 更 是 吸 引 了大 批 潮 人 北 往 经 ,
津苏 沪 、 南到东 南亚从 事 商 业 贸 易 , 少 人 在此 间 不 先后 创下 赖 以发展 的基 业 。 随着 潮商 从 事 海上 贸 易 的规模 逐渐 扩 大 , 红头 船 ” 了潮 商 的文 化 象 “ 成 征 。可见 此 间的海 商正是 早期 的潮 汕商人 。 ( ) 三 客家 商人 的来 源 历史 上 的中原汉 人 在多 次 南 迁 的过 程 中逐 步
在此过程中, 广东牙行渐次发展为包办洋货进 口和本 国土货 出口的垄断性 的专门外贸 机构 , 又称为 “ 官行 ” “ 或 洋行 ” 。牙 行商人也 就成 为 “ 商” “ 行 或 洋商 ” 。道 光 1 7年 (87年 ) 这类 “ 13 , 洋行 ” 怡和 、 有 广利 、 同孚 、 兴 、 东 天宝 、 兴泰 、 中和 、 泰 、 和 、 顺 仁 同顺 、 孚
广 府 商人 汕 商人 与客 家 潮 商 人 的 比较 研 究
院 … 摘 … … 。 ,
要 : 府商人、 汕商人及 客家商人是粤商最主要 的三个分支 , 广 潮 他们来 源、 分布不 同, 个性 、 特征 、
发展 阶段各异 , 形成 了各具特色 的经 营理念 与竞争优势 。
关键 词 : 府 商 人 ; 汕 商 人 ; 家 商 人 ; 营 理念 广 潮 客 经
清时期 的行 商 , 时广东 的对 外 贸易盛 行 。 其 行 商也 就是 从事 明代 贡舶 、 舶 贸易 的牙行 商人 。康 熙 2 市 2年 (6 3年 ) 清 政 府开 18 , 放 海禁 , 设立 闽 、 、 、 四关 以征 税 。后 乾隆年 间 又关 闭其他 三 口, 浙 粤 江 留广州 一 口通 商 。
广东分广府、客家、福佬三大民系,你认为哪一个民系的影响力最大?
广东分广府、客家、福佬三大民系,你认为哪一个民系的影响力最大?粤先生家里住着广府,客家,潮汕,这汉民族'三巨头'(罗斯福、丘吉尔和斯大林)在家里和谐相处,创造出了丰富多彩的岭南文化,同时也丰富了中华文化隋隆民系隋隆民系,以珠江三角洲为中心分布于广东、香港、澳门、广西、海南及国外北美洲、英国、北欧、澳洲、新西兰、东南亚等地区,以粤语为母语隋隆人根源于秦朝遗民秦末,中原战乱四起,河北人赵佗宣布独立,建立南越国,后亡于汉武帝。
广府人的祖先远不止这些秦朝官兵,之后漫长的两千多年,每一次中原燃起烽火,都有大批汉人南徙,其中一部分越过江西大余梅关,来到粤北南雄的珠矶巷,休整之后顺北江南下来到珠江三角洲。
广府人大都声称自己来自南雄珠矶巷,缘由正在于此,广府人中有不少是来自江西的主要分为广府民系、高裔民系、潭溪民系、岽岸民系和粘米民系广府民系包括围头,地域东起花都番禺、北抵清新怀集、西洎罗定封开、南达香港澳门高裔民系涉及阳江、茂名、湛江三市,属于粤语系统,与广府方言可以沟通,但因地域文化有异所以单列潭溪民系包括江门市、珠海市,又称四邑民系,四邑话具有闽粤客和少数南越语特点,在海外粤语中仅次于广府话岽岸民系包括从化增城东莞等区市,方言基本无法与广州音进行沟通粘米民系祖先来自东莞,分布在惠汕,粘米话是粤方言一支演变出来的,兼具粤闽客特点又自成一系的混合型方言循衡民系循衡民系是客家人在广东的分支,客家是中国广东、福建、江西、台湾等省本地居民的重要组成部分,作为中国古代历史上南迁汉族移民群体中的一类,是世界上分布范围最广阔、影响最深远的汉族民系之一在中国历史上,北方中原地区的人民,因为战争和政治原因,曾经有过几次大规模的南迁行动,尤其是南宋,因为金的军事打击,而退守到淮河大散关以南地区,大批中原世族和民众,带着对昔日荣耀的无比眷恋,纷纷离开家园,从中原向南大举迁移,南迁到福建,广东,广西等地区,这些客居异乡的人群,保持原来的方言,生活习惯与礼俗,还保留着中原地区的生活传统,因此被称为客家人客家人是一个跨省民系,除官话外省份最多,而且有客家话的省份几乎都有官话。
汉族八大民系,你属于哪一个
汉族八大民系,你属于哪一个汉族等庞大的民族因时代和环境的变迁而逐渐分化形成微有不同的亚文化群体现象而创立,而现汉族民系内部可分为八大民系。
客家民系是唯独不以地域命名的民系,也是最先被冠以“民系”称呼的汉族分支1、北方民系:分布在长江以北除山西地区以外的各个地区,包括西南。
操北方话(广义的北方民系,并非北方人)。
2、晋绥民系: 分布在山西、陕西北部、内蒙古西部等地、人口约6000万,晋语;文化中心:太原、运城,呼和浩特;经济中心:太原、大同、包头;最大城市:太原3、吴越民系(江浙民系):分布在江苏南部、上海市、浙江省、安徽东南部和江西东北部(信州、上饶、广丰、玉山的吴语一区三县,婺源、德兴、浮梁的徽语三县);人口约7700万,吴语、徽语;文化中心:苏州、绍兴、上海、杭州、黄山;经济中心:上海、苏州、杭州、无锡、宁波、温州;最大城市:上海4、湖湘民系:分布在中国大陆湖南省相当部分地区、临近湖南、重庆市和广西部分地区;人口约3600万,湘语;文化中心:长沙;经济中心:长沙;最大城市:长沙5、江右民系:分布在江西大部、湖南东部、湖北东南部、安徽西南部(安庆地区)和福建的西北部等地区;人口约2000万,赣语;文化中心:南昌、景德镇;经济中心:南昌;最大城市:南昌6、客家民系:分布在广东东部大部、福建西南、江西南部,湖南小部,台湾,香港、四川的些许地区和东南亚、世界各地;人口约4000万(加600万),客语;文化中心:梅州、赣州、惠州;经济中心:惠州、深圳;最大城市:深圳7、闽海民系:分布于福建、台湾、二地大部分地区,以及广东、海南、浙江的沿海地区和东南亚、世界各地。
其中著名的潮汕民系和闽南民系属主力;全球人口约1亿1500万,闽语;文化中心:福州、泉州、漳州、台北、潮州;经济中心:福州、泉州、厦门、漳州、台北、汕头、高雄;最大城市:台北8、广府民系或粤海民系:分布于广东珠三角、广东西部、广西东部及香港、澳门和东南亚、北美洲,世界各地。
广东省三大民系概述:广府民系、潮汕民系、客家民系
广东省三大民系概述
广东的汉族居民,主要可分为广府、客家与潮汕三大民系。
三大民系的形成,是中原汉族
与岭南土著长期融合的结果。
这种融合早已有之,而较大规模的融合则始于秦征岭南,经过
两晋、两宋、明末三次移民高潮(来自中原地区,还包括楚、吴越、闽等岭北地区),逐渐
形成了三大民系。
由于历史上的种种原因,三大民系的人民长期各自保持其生活习俗、文化
意识和性格特征,共同构成了广东文化丰富多彩、千姿百态的风情魅力,并以其各自的优势,促进了岭南文化的发展。
但是,三大民系的形成,有各自不同的历史背景、自然环境、文化
基因、经济条件,加上语言不通,彼此之间长期缺乏正常的交往沟通,不仅民系之间社会经济、精神文化的发展极不平衡,就是在同一民系中,边远山区与沿海平原地区也有较大差距。
三大民系的分布:
广府民系:主要分布在广州、佛山、东莞以及粤西南的广大地区。
潮汕民系:主要分布在汕头、潮州、揭阳、汕尾等地。
客家民系:主要分布在梅州、河源、惠州、韶关、深圳龙岗等地。
广府人客家人潮汕人各民系性格特点
广府人前凤凰卫视主持人梁冬南海人说:广州人太现实,什么都讲‘着数’,只有有‘着数’的事广府人才会去做;广州人对空头理论不感兴趣,也没有工夫空谈哲理、人生,对政治也不感兴趣;不关心国家大事,不关心世界发展;只顾及自己所属的小圈子,只关心自己的房价和股票;人人都为了钱忙忙碌碌,整日东奔西跑;看重的是效益和价值,不注重形式和外表;表现出更多的功利主义或工具化倾向;“叹”这个词在人们的意识中一般有感叹、叹息之意;而在广州,叹茶,叹花,叹粥,叹色,叹补,叹歌,叹生猛,叹温泉,叹风水,叹世界;这里的“叹”是一种享受,一种对生活的热爱;而“叹世界”可以说是广州人心态的一个最好的表现,反映出广州人享受生活、积极向上、务实过好每一天的生活态度;广州某一酒楼有这样一副对联:为名忙,为利忙,忙里偷闲,喝杯茶去;劳心苦,劳力苦,苦尽甘甜,拿壶酒来;有外省人说,广州人从早到晚都在喝茶;早上有早茶,中午有中午茶,下午有下午茶,晚上有晚茶;确实,广州的茶楼永远都是那样一种熙熙攘攘、人声喧嚣的景象;“广州人吃在嘴里,上海人穿在身上”不仅仅只是会吃,讲究吃,更主要的是敢吃,无论是海滩上的沙虫、水田中的禾虫、龙虱、还是缫丝后的蚕蛹、扑灯自投罗网的桂花蝉,或是害虫地老虎和竹虫,以及蛰人野蜂的幼虫等,均是广州人餐桌上的美味佳肴;林语堂先生认为不仅广州人的饮食嗜好,而且其“有事业心,无忧无虑,挥霍浪费,图进取的性格都源出“在表面的中国文化之下是吃蛇的土着居民的传统,这显然是古代南方粤人血统的强烈混合物”;广州人反映在饮食上是崇尚清淡,原汁原味;在衣着、卧室器物上则素朴从简,广州人衣着随意,自由,个性化强,重在舒适,年轻人求新奇但并不求华饰;木棉花是广州的市花,木棉树高大挺拔,质朴、苍劲的枝杆上火红的大花争相怒放,花谢过后才是绿叶的勃勃新发,实用主义显露无疑;从建筑上看,代表广府文化风格的顺德清晖园、番禺余荫山房、东莞可园、佛山梁园、广州陈家祠等建筑,汇集了石雕、砖雕、木雕、门画等大量的装饰艺术,亭台楼阁错落有致,这种精细、浓艳、密实的特点反映了广府人精明、会享受的个性;客家人客家人具有浓重的传统观念思想,崇文轻商,修身、齐家、治国、平天下的儒家思想根深蒂固;客家人有这样一首童谣说:“蟾蜍罗,咯咯咯;唔读书,无老婆”,把发愤读书与结婚成家视为一种因果关系,这种寓于儿歌中的择业意识从小便融入客家人儿童的社会化过程之中;如古代的斗诗民俗在客家地区较好的保留下来;客家人更留恋华夏故土的情结;以梅州丘姓为例,本为河南郡望族,后因避战乱而南迁,虽曾远涉福建宁化、上杭和广东梅州蕉岭,其后因人多地少,又有不少丘姓后裔再次迁徙,但他们多选择国内其它地广人稀的山区,如湘赣交界的罗霄山脉地区等,甚至向北回迁至陕西等地区,故土依恋情结由此可见一斑;客家有谚云:“逢山必有客,无客不住山”,尽管原因有许多,但客家依山为居的历史已经沉积为群体的一种社区意识;客家乡村地区的传统建筑形式主要有方楼、圆楼、府第式的三堂屋和五凤楼、围龙屋等;其特点是:祖堂在上,上下厅堂、主次分明,左右对称,规模宏大,坚固经久,防卫性高,生土建筑,古朴稚拙,少有雕刻,雄浑天然;围内“家累世义居”,“合门百口”,同姓视之为骨肉,透射出魏晋南北朝时中原衣冠士族大家族庄园建筑及其聚族而居的生活方式的传统;客家建筑外墙开窗少,开窗小,窗台高于人头,其独特风格是客家人经历了与土着对峙和自我封闭阶段的记录,是客家人维系家族宗法制度,增进族内团结和在异乡获得生存安全的心理需要的表现;有学者认为,客家围龙屋前有半圆形的“龙池”,后有半圆形台丘,前者象阴,后者象阳,从外俯瞰围笼屋就如天地环抱于人的“天地浑沌如鸡子,古盘生其中”的意境,表现了丰富深邃的古老的文化哲学精神;客家地区的村落中各姓各宗支宗祠建筑遍布,是客家人散居以后增强族亲凝聚心理的强烈反映,也是客家人门第观念,以郡望自矜,光宗耀祖心理的坦露;客家民居门上的对联常见有:“儒士家风,振奇人品”,“河南世泽,洛水家声”之类,流露出客家人客居他乡,却念念不忘精神家园,自贵与失落感交织的复杂情感;客家人的中原正统的传统儒家思想让客家人在历次朝代更迭地抗争最为激烈,如对蒙古、满清的合法性斗争从未停止过;梅花是客家故都梅州市的市花,赣南、粤北边界的“梅岭”也因梅多而得名,梅花与冰雪抗争,不随波逐流,傲霜怒放,独立不羁的气质正是客家人性格的象征;“梅花香自苦寒来”的过程正是客家人千年迁徙,万般磨难的写照;潮汕人潮汕人是海洋文化的族群,充满朝气与活力,头脑灵活,富于冒险性、开创性,敢于拼搏,民风剽悍,抱团排外,典型的海洋性格;潮汕人崇商重利深入骨髓,饿死不打工的商人思维;潮汕地区有一俗语:“平安当大赚”,本意是指若家中平安,不用破财即等于赚大钱了;可是这一俗语也折射出潮汕人把赚钱当作衡量其它事物价值的尺子的价值观;崇尚金钱魔力的观念较为浓厚;潮州人是以其商人本色为外人所认知;而惟利是图精明过头的商人,总归招人嫉妒痛恨,这也是历史上血迹斑斑的排犹运动的导火线,东南亚的“排华运动”也有相似的原因;潮汕人崇拜强者有较高的权威主义倾向,也许韩愈治潮的历史可以对此作一个注脚;韩愈被逐任潮州刺史仅八个月,就成为潮州人心中的神;韩愈走后,潮州的山山水水改称为韩江、韩山和韩木等,潮人对权威的顶礼膜拜由此可见一斑;香港电影中那些黑帮里的“潮州怒汉”;这种怒汉性格更多时候表现为不畏强权,敢于拼搏,另外信奉人不犯我,我不犯人的信条;也就是常说的“潮州大男人”;不过这种大男人更多时候表现为对家庭的负责以致独断而带来悲情;潮州人有一种强烈的好战精神;“爱拼才会赢”这首歌不是瞎唱的哦;而且潮州人在一定程度上认可暴力;这些也可以看作是潮州人战斗性格的副作用;潮汕的潮瓷、木雕、潮绣等着名工艺品以细腻为共同特点,木雕以细腻的刀路着称,潮绣也以精工驰名,潮人种田一年三造,精耕细作犹如绣花,潮汕人性格承吴越人之纤细可见犹存;这也是解放后各地争相向潮州老农学习耕作方法的缘由;他们的这种精细也外延到其文化性格;。
潮汕人与广府、客家人母系遗传背景差异的分析
潮汕人与广府、客家人母系遗传背景差异的分析李晓昀;苏敏;黄海花;李辉;田东萍;高玉霞【摘要】目的广东汉族3大民系即潮汕、广府和客家人都是内陆中原汉族移民的后裔,本研究利用反映母系遗传的线粒体DNA(mtDNA)证据分析3大民系的遗传背景差异.方法收集89份潮汕人血样和48份内陆中原河南太行山食管癌高发区人群血样,构建每个个体的mtDNA单倍群;广府和客家人的单倍群数据来自文献.将这3大民系人群的单倍群分布情况与河南太行山人群和南方原住民族人群进行比较分析.结果河南太行山人主要由北方汉族主要单倍群构成,广府和客家人则以南方原住民族主要单倍群为主,潮汕人表现为北方汉族主要单倍群稍高于南方原住民族主要单倍群.基于单倍群频率的主成分分析显示,河南太行山和潮汕人聚在一起,客家和广府人则与南方原住民族群体聚在一起.结论 3大民系中,只有潮汕人的中原汉族血统更纯正,与河南太行山人群的关系最近,这可能也是其为南方沿海食管癌高危人群的原因之一;而客家和广府人则与南方原住民族在母系血统上有更多的交融.【期刊名称】《西安交通大学学报(医学版)》【年(卷),期】2010(031)006【总页数】5页(P664-668)【关键词】潮汕;广府;客家;mtDNA;遗传背景【作者】李晓昀;苏敏;黄海花;李辉;田东萍;高玉霞【作者单位】汕头大学医学院病理教学研究室,广东省教育厅重点免疫病理实验室,汕头广东,515031;汕头大学医学院病理教学研究室,广东省教育厅重点免疫病理实验室,汕头广东,515031;汕头大学医学院病理教学研究室,广东省教育厅重点免疫病理实验室,汕头广东,515031;复旦大学生命科学学院遗传工程国家重点实验室及现代人类学研究中心,上海,200433;汕头大学医学院病理教学研究室,广东省教育厅重点免疫病理实验室,汕头广东,515031;汕头大学医学院病理教学研究室,广东省教育厅重点免疫病理实验室,汕头广东,515031【正文语种】中文【中图分类】Q987广东汉族3大民系,分别是操潮汕、白话和客家方言的潮汕、广府和客家人。
广东省广府,客家,潮汕三个民系人口数量与地理分布
广东省统计局发布2018年广东人口发展状况分析显示当年广东省常住人口数量继续居全国首位占全国人口总量的813
广东省广府,客家,潮汕三个民系人口数量与地理分布
截至2018年底,广东常住人口11346万人,比上年增加177万人,增长1.58%。广东省统计局发布2018年广东人口发展状况分析显示,当年广东省常住人口数量继续居全国首位,占全国人口总量的8.13%。(来源《广州日报》)
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的祖先来自江西是一致的。河南人的 B5a 比例最高,约 8%,显示河南人融合了较高比例的 古吴人或者淮夷、徐夷成分。
F1a——Байду номын сангаас马来成分
根据 F1a 在东亚南部和东南亚的分布可以推测它是原始马来-波利尼西亚的典型母系成分, 并成为后世许多南方民族(如百越、孟高棉)和南岛民族形成的重要基础。 广府人和客家人母系拥有高频的 F1a 成分,分别为 18%和 15%,说明他们吸收了大量的南方 民族母系成分。闽南人约有 5%的 F1a 成分。潮汕人和河南人的 F1a 很少,约 3-4%,这暗示 潮汕人母系主体中原马来和古百越成分较少。
客家人
福建客家人的母系构成具有一些鲜明的特征,就母系中的原苗瑶及其相关组分来说: A*:客家母系中的 A*基本缺失,表明没有来自湖北荆蛮的成分。 N9a:在客家人母系中的比例为 6%,高于其他南方民系和河南人。表明融合了一部分原苗 的母系成分。 B5a/B5b:在客家人中的总比例 10%,而其他南方民系仅为 1-5%。表明吸收了大量原瑶成分。 考虑到客家人起源地是江西,而江西是 B5b 的高发中心,因此有理由认为客家人母系中的 B5b 直接来自江西的古吴人成分。 D5a:客家人的 D5a 成分基本缺失,这与邻近的闽南人形成了鲜明的对比。
D*(×D5,主要是 D4)——东亚和北亚分布最广的古亚洲底层成分 广府人和客家人的 D*比例最少(均为 9%),其次是潮汕和河南人(13%、12%),闽南人最 高,有 18%。这可能表明了闽南地区是南方地区保留古亚洲人残余成分最高的区域。 D5(D5*/D5a)——闽南和苏鲁豫皖交界地区高发的古亚洲底层成分
潮汕其次。N9a 的分币比 A 要分散些,在客家人中比例最高 6%,说明客家人含有一定的原 始苗蛮成分。在闽南、潮汕、河南人中比例为 3-4%。在广府人中比例最少,仅占 1%,应是 说明了广府人的来自华中一带的外来母系混杂很少。
B4(B4*/B4a/B4b1)——古百越成分
复旦李辉的论文中已分析过 B4a 和 B4b 都是百越民族典型的母系成分。从表中看广府人的 B4 总体比例高达 30%(B4a 约 15%),其次是闽南人 11%(B4a 约 5%),潮汕、客家、河南 人均为 6%((B4a 约 2-4%))。这个统计结果说明,广府人拥有各南方民系中最高比例的百越 母系成分。此外闽南人母系中亦有一定的百越成分,从 B 总体比例和最典型的 B4a 比例看, 闽南人的百越母系成分刚好是广府人的 1/3。这与李辉《闽越消失》从父系遗传方面得出的 闽越已基本消失的结论不同。
闽南人
闽南人的母系成分令人感到有些费解:跟其他华南民系比,闽南人的大部分母系单倍群的比 例很平均。个人猜测是否暗示着闽南人是由几支不同来源的外来移民和土著居民混血而成? 少数几个比较比例较高的单倍群有: A*(×A4):在闽南人中的比例是 8%,从我之前发的 A 的扩散效应分析图上可以看到,A 似乎属于迁入闽南后人口有过明显增长的母系成分,但其确切来源尚无法确定。 D*:闽南人中的比例是 18%,大大高于其他南方民系,也高于河南人(12%)。看起来似乎 是闽南的古老土著成分。如果对闽南的 D*进一步细化研究,也许会有突破性的发现。 D5a:闽南人中的比例是 11%,从分布图上看是华南唯一的高发点,这似乎显示 D5a 也属于 本地古老土著成分之一。
从上述特点来看,福建客家人母系中的原苗瑶组分的源流已经比较清楚了:大体来自邻近的 江西(B5b)和湖南(B5a、N9a)两省。另外一些特点比如: F1a/M7b:前面谈广府人的时候,我已说过广府人和客家人的相似性并不明显。他们之间唯 一的相同之处在于 F1a 和 M7b 的比例都很高。其中 F1a 可以看成原马来人成分,而我之前 的研究发现 M7b 和 F1a 在南方的地域分布上有明显的关联性,可能是原马来人融合的古亚 洲成分。广府人的 F1a、M7b 总比例为 27%,福建客家人也高达 26%,而潮汕人、闽南人和 河南人母系中 F1a、M7b 总比例仅为 11%、8%和 4%。 G*/M8a:客家人母系中的 G*和 M8a 总比例仅 6%,而潮汕人、闽南人和河南人母系中 G* 和 M8a 总比例分别为 16%、10%和 22%。可见客家人中源自汉族母系的比例应该是不高的。
M8a——东亚东部和东北亚地区常见的古亚洲底层成分
M8a 在中国汉族人群中较为常见。从母系比例来看,潮汕人和河南人稍高,均为 6%,闽南 人 5%,广府和客家人 3-4%。个人认为虽然 M8a 并不一定只为汉族母系所有,但是潮汕和 闽南相对其他南方民系稍微偏高的比例还是反映了他们有一定华中和中原地区汉族的融入。 M9a——主要分布于青藏地区、西南地区和日本的古亚洲底层成分 M9a 成分只有属于闽南语系的潮汕人和闽南人有,比例均为 3%。但是其具体含义不明:不 能确定是粤东和闽南的土著成分,还是外来移民成分。但是因 M9a 本身在东亚分布有显著 的边缘化特点,个人倾向于认为是闽南地区古老的底层成分。
M7b——东亚南部的古亚洲底层成分
从 M7b 的分布看很可能是源自北部湾地区的古亚洲底层成分,曾经沿东亚沿海路线一路向 北扩散到远东滨海地区。从同宗的 M7a 属于日本阿伊努人最典型的标志看,M7b 最早所属 的人群很可能在体质上属于类澳大利亚人种。后来其主体基本被东亚南方民族(如孟高棉、 百越、苗瑶)融合而消失。 客家人 M7b 比例最高,达 11%,这暗示了福建客家人融合了高比例的南方远古土著成分。 潮汕人、广府人的 M7b 比例也不少,约 8-9%。河南人母系中的 M7b 成分基本缺失。
D5 成分在闽南人中的比例高达 11%,且主要是 D5a,做分布图可以看到闽南地区的确是 D5a 在华南唯一的高发中心。在广府、潮汕和河南人中的比例为 6-8%。D5 在客家人中的比例降 到 4%,这显示了和邻居闽南人的巨大差异,可能说明了闽南人的母系融合了较多比闽越更 为古老的土著成分。
G——东亚和东北亚最古老的底层成分之一
二、华南民系与中原人的母系遗传比较
广府人 从母系成分看,广府人无疑是华南各民系中百越民族母系比例最高,而苗瑶和汉族母系成分 最低的族群。具体来说是:百越母系 B4*/B4a、原马来成分 F1a、南方古亚洲底层 M7b 比例 在各民系中最高。而原苗和原瑶母系 A/N9a/B5a/B5b,闽南的古亚洲底层 D5a,以及汉族常 见底层成分 G/M8a 都是最低频。 从广府人与其他民系母系成分的比较来看,与之最接近的是福建客家人,但是相似的成分中 除了 F1a 原马来成分外,基本上都是古亚洲母系成分,而其中两者都比较高频的只有南方土 著底层 M7b 这一项。所以事实上广府人和福建客家人的共同点并不多。这同时也显示了广 府人在南方民系中的标杆地位。
G 在河南人母系中显著高发,比例达 16%,其次是潮汕人 10%。闽南人是 5%,广府人和客 家人最少,只有 1-2%。从分布上看闽南似乎只是潮汕高发点的边缘地带,这很令人费解。 另外鉴于至今没有更多的 G 单倍群细分数据,我无法确定潮汕母系中的 G 是否直接来自中 原地区。个人感觉这是解开潮汕人母系起源的关键性问题。
如果比较潮汕人和河南人母系,则主要有以下特点: B4*/B4a/B4b1/F1a:潮汕人(0%/3%/3%/3%)和河南人(0%/4%/2%/4%)在百越和原马来母系 标志性成分上都比较低。表明潮汕人吸收的南方民族成分不多。 A*/B5b:潮汕人(4%/3%)较低,河南人(10%/8%)较高。但是相对广府人极低的 A*/B5b 比例,潮汕人的母系还是显示出其中含有来自中部地区的原苗瑶成分(更准确地说可能是荆 蛮和淮夷成分)。但潮汕人 B5a 比例(2%)显示融合的畲瑶成分并不很多。 G*/M8a:潮汕(10%/6%)和河南(16%/6%)都很高发。并且 G*和 M8a 在苏鲁豫皖交界地 区都是高发区域,所以这部分有可能是直接来自中原-华东的母系成分。对两者其进行细分 有助于确定潮汕母系的源流。
以上这两点表明客家人母系的主体来源很可能是湘赣两省的原苗瑶(包括古吴人)族群,而 非来自更北面的中原居民。客家人与广府人母系共同的 F1a/M7b 底层成分,也暗示他们母 系的源流更多地来自南方土著居民,而并非来自更北面的移民。
河南人
虽然不属于南方民系,但作为北方汉族中母系遗传方面最偏南的族群,还是捎带分析一下其 中来自南方母系成分。从上表中可以看出: B4*/B4a/B4b1:河南人母系中 B4 系总体比重 6%,表明华南百越的影响不大; B5a/B5b:B5a 仅 2%。但 B5b 高达 8%,高于华南各民系。个人认为这很可能是融合的淮夷 母系成分。 A*/N9a:A*比例高达 10%,高于华南各民系。鉴于邻近 A*高发的湖北,估计属于融合的荆 蛮成分。 F1a/M7b:河南人的 F1a 比例仅 4%,M7b 缺失。这说明河南人并未融合南方地区常见的原 马来底层成分。由此可以进一步推论,融入河南人母系的荆蛮和淮夷成分,是原苗瑶系的一 些分支主动向北扩张的结果。
三、总结 华南各主要民系和中原人母系遗传中主要成分分解如下。
各民系的杂合度 我在以上每个民系母系成分分析表格的下方,都计算了与其他民系母系标志性单倍群的接近 项的数量,下面的红色数字是接近项数量之和,可以用来定量表征各族群的杂合度,也就是 混杂程度。结果如下:广府人 11 < 闽南人、客家人 17 < 潮汕人 20。也就是说,广府人母 系和其他华南民系相比是独具特色的,闽南人、客家人较为混杂,而潮汕人的母系则是最混 杂的。
广府、潮汕、客家人与河南人母系成分的分类比较
作者:baiyueren
下面分析一下华南主要民系和中原人(河南安阳)的线粒体母系遗传方面的异同,数据来自 复旦文波的论文。 一、各主要单倍群及其族群对应关系 A*(×A4)和 N9a——原苗成分
我写的《N 系迁徙与分化》里已说明东亚腹地的 A 和 N9a 单倍群主要与原始苗蛮人群有关, 从高发区域看,A 更像是荆蛮成分,而 N9a 更像是原苗成分。 从表中看:广府人和客家人 A 的比例基本为 0%,而闽南人为 8%,潮汕人为 4%,介于两者 之间。河南人为 10%。说明 A 单倍群对华南的影响主要集中在闽南语系人群中,闽南最多,