简析“虎妈教育”中的中国传统家庭教育思想11.21

简析“虎妈教育”中的中国传统家庭教育思想黄小胖*（福建师范大学教育学院，福建福州，350007）摘要：中国传统家庭教育思想具有丰富的内涵，深刻地影响着中国人的家庭教育观。

本文尝试从教育价值、教育目的、教育方式和教育方法四个方面探讨中国传统家庭教育思想，在此基础上分析“虎式教育”中包含的中国传统家庭教育思想，对“虎妈教育”是否代表以及在多大程度上代表中国传统家庭教育思想做出合理的判断。

关键词：家庭教育；家族文化；功名教育；家长权威；虎妈教育中华文化中素有重视家庭教育的传统，随着历史的不断积淀，形成了许多富有特色的家庭教育思想。

其中既孕育了“孟母三迁”、“唐太宗诫子”等一类的家庭教育佳话，也催生了许多在家庭教育方面颇负盛名的思想家，如南北朝时期的颜之推，他的《颜氏家训》对中华民族形成重视家庭教育的风气起了巨大的推动作用。

尽管不同的历史时期人们对待传统文化的态度不尽相同，但几千年来，传统的家庭教育思想，对国人的家庭教育观念有着重要的影响。

这种影响随着华人移居国外，也在美国的华人群体中不同程度的表现出来。

华裔耶鲁大学法学院教授蔡美儿在《虎妈战歌》一书中自称‘中国虎妈’，用‘中国母亲式’的方法进行教育孩子。

之后人们针对“虎妈教育”是否源于中国传统家庭教育的观点，展开了激烈论争。

有的认为“虎妈教育”是中国传统家庭教育思想在美国取得的成功，也有的认为“虎妈教育”充其量是中国传统家庭教育的某些理念和方法在美国教育背景下的部分运用而已。

本文试图从教育价值取向、教育目的、教育方式和教育方法四个维度探讨“虎妈教育”中的中国传统家庭教育思想，对“虎妈教育”是否代表以及在多大程度上代表中国传统家庭教育思想做出合理的判断。

1.教育价值取向——家族文化观在中国传统家族文化的熏陶下，家族观念在中国人的价值体系中占据着核心的地位，中国传统家庭教育的真谛，就在于用家族文化中的传统美德作为家庭教育的内容教育子女。

其中家族文化共同的中心点是“孝”和“忠”，“孝”就是孝亲，孝顺父母；“忠”就是忠君，光宗耀祖。

“孝道”是我国传统家族文化的核心，是一切家庭教育的出发点。

中国传统家庭教育强调从教“人伦”着手，侧重“孝道”的教育，力图通过“孝”观念的灌输和行为习惯的养成而厚人伦，美教化，移风俗。

所以“爱亲”是修身、齐家、治国、平天下的根本。

“虎妈教育”中蔡美儿很重视对索菲娅和露露进行“孝道”的教育。

当杰德50大寿时，布置她们给父亲撰写寓意深刻生日贺词；当婆婆弗洛伦斯生病时，让她们切身体验该如何用心对待生病的老人；当婆婆去世时，要求她们用心撰写悼词，体验对老人的尊敬、爱戴以及表达感激时的情真意切。

这种把“孝道”作为教育内容，培养孩子传统美德，体现了中国传统家庭教育中以“孝”为本的思想。

中国家族文化中“忠”的思想，深刻影响着中国人的家庭教育观。

在传统家族文化中，子女的教育问题是家族“香火”能否兴盛的关键因素。

所以教育尤其是家庭教育在家族文化中成为重要的内容，并由此逐渐形成了中国文化中重视家庭教育的传统。

“虎妈教育”中蔡美儿非常注重家庭教育，她的出发点之一，是为了打破‘富不过三代’的魔咒，让家族荣耀得到良好的延续。

为此，她在女儿学习钢琴和小提琴上投入了大量的心血，不仅是家庭的全部收入，而且也是她工作之余的全部精力。

蔡美儿这种忠于家族荣誉，以家族的发展为出发点的观念，具有浓厚的家族文化观念。

2.教育目的——功名教育观中国教育史上“学而优则仕”的功名教育思想，始发于汉代“独尊儒术”文教政策的确立，发展于隋唐时期科举制的建立，兴盛于宋元明清时期‘读书取仕’文教政策的不断强化。

“科举入仕”是古时广大平民改变自身社会地位的最佳选择，也是“立身扬名、光宗耀祖”的最便捷途径。

古人对科举考试趋之若鹜的强烈心态，使封建统治者招纳人才的目的与家庭教育光宗耀祖的追求达到高度统一。

“学而优则仕”既成为一种有形的习惯，也成为一种无形的信仰。

两千多年来，这种鼓励子弟抱定信念，发愤苦读，光宗耀祖的传统思想支配着中国人的生活观念长盛不衰，至今仍具有顽强的生命力。

“虎妈教育”所信奉的“牺牲当下幸福去换取所谓未来成功”的思想正是符合中国古代这种功名教育观，其核心价值是把“获得成功”作为教育的首义。

在学业上，蔡美儿坚持“万般皆下品，唯有读书高”的中国传统教育理念，要求女儿每门功课成绩都至少得A+；在活动上，蔡美儿本着“光耀门楣”的思想，要求女儿要在活动中赢得金牌，获得好名声。

可见，中国传统教育中以获取功名为目的的教育思想，对“虎妈教育”产生了深刻的影响。

3.教育方式——家长权威观中国传统的家庭结构以血缘关系为基础，是一种按辈分等级，从上到下的压制模式。

家长作为整个家族的最高长者，具有绝对的权威，这种权威体现为父母专制。

在这种推崇“父为子纲”的儒家文化的影响下，传统的家庭教育思想形成了一个根深蒂固的观念：父母呵护孩子的最佳办法，就是替孩子做正确的选择，子女对于父母的话，只能唯命是从，不能有半点违怨。

从这方面来说，蔡美儿的思想是典型的中国式妈妈的思想，所谓“典型的”就是指这种父母绝对权威，对子女严加管教，子女绝对服从的中国传统家庭教育思想。

“虎妈教育”中讲述了蔡美儿与女儿之间控制、抗争和妥协的小故事，体现了她的家长权威观。

她在书中写到：“在中国的文化中，孩子质疑父母，不服从父母的管教，都是不被允许的。

”①4.教育方法中国在长期的家庭教育实践中积累了丰富的经验，形成了许多富有特色的家庭教育方法。

以下主要从三个方面阐述中国传统家庭教育方法，在此基础上分析“虎式教育”。

4.1严慈相济中国传统家庭教育主张把爱护子女和教育子女结合起来，既要求循循善诱，又强调严格要求，形成了古代家庭教育思想中严慈相济的教育方法。

这种方法主要源于儒家：孔子提出“为人父，严济于慈”的观点，提倡家庭教育既要重视“慈”也讲究“严”；颜之推提出：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”。

①即明确把“慈”与“严”结合起来，主张威严中蕴含慈爱；清代学者在处理家庭教育中严与慈的关系上，更强调“教子宜严”，但“严”不是严厉打骂，而是严格要求，“严”不仅包括对子女的严，也包括对家长的严，为父要严于律己，以身作则。

②“虎妈教育”中蔡美儿继承了中国传统教育中“严慈相济”的教育方法，即教育女儿过程中严格要求与关心疼爱并重。

她认为严教才是真正的爱，因此她列出十条严厉的家规，不允许女儿有休息日，要求她们一直练琴。

她甚至把不听话的露露直接扔到气温只有-6℃，寒风刺骨的室外。

这些体现了她严厉的家教思想。

另一方面，“虎妈”在生活中对女儿有着无微不至的关爱，她把主要的精力都投入到女儿的教育中，把慈爱渗入到严教，呵护女儿的成长。

“虎妈教育”中充分体现了严教与慈爱相结合的思想，是传统家庭教育方法的继承与再现。

4.2及早教育中国传统家庭教育的特色之一就是提倡早教，以使智慧及早显现，天赋得以挖掘，才能得以施展。

孔子在《论语》中说过:“少成若天性，习惯如自然。

”就是说幼年时期进行教育容易养成相对稳定的习惯，就像与生俱来的一样，而且这些良好的习惯一旦养成之后就容易保持。

颜之推在《颜氏家训·勉学》指出：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固颁早教，勿失机也。

”即他认为幼年时期是一个人发展的关键阶段，因为儿童心理纯净，可塑性强，精神专注，记忆力旺盛，容易掌握知识。

“虎妈教育”中蔡美儿很重视对女儿进行早期教育。

当索菲娅18个月时就认识字母表，3岁阅读《小妇人》简写本并开始学弹钢琴，上幼儿园时已经学习了加减乘除以及分数和小数，而露露六岁就开始学习小提琴。

可见，蔡美儿继承了中国传统家庭教育中早教的思想，在女儿幼年时期对其进行教育，使她们能及早接受知识，掌握技能，以便“赢在起跑线上”。

4.3重视“勤勉”的培养中国传统家庭教育中把“勤勉”摆在重要的地位。

西汉大儒孔臧在《戒子书》中就告诫儿子“人之进退，唯问其志，取必以渐，勤则得多”，认为“志向”的高远是人前进的前提，但“勤勉”于行、持之以恒是前进的条件。

颜之推在《颜氏家训·勉学》中以苏秦刺股、文党投斧这些勤奋苦读的典故教育后辈。

③他认为任何学习者都应该勤学，只有勤勉，才能学有所得。

朱熹强调“着紧用力”，即教育学生学习时首先要抓紧时间，发奋苦读，其次要勇猛奋发，坚持不懈。

可见，勤勉好学的品质，是中国传统教育观念对孩子的愿望，是家庭教育的焦点所在。

“虎妈教育中”蔡美儿认为成功的秘诀就是反复地练习，这样才能做到技能精通，然后人才会有自信心。

按照她的观点，快乐的感觉来源于高超的技艺，而不是自由和放纵，要达到技艺炉火纯青的境界，家长就必须严厉，孩子就必须能够“吃苦”。

她在书中认为“不停地弹上两三个小时，每天要练习6~7个小时，那才算得上是‘练习’”④可见，“虎妈教育”中蔡美儿秉承了蔡氏家族良好的家风，即努力拼搏的精神和刻苦勤勉的态度，要求女儿学习训练①梁海明译注:《颜氏家训》“教子”篇，太原：山西古籍出版社1999年版，P9、P12。

②邹强：《中国当代家衰教育变迁研究》，华中师范大学，博士学位论文：2008年9月。

③邹巧灵：《论传统家庭教育思想及其现实价值开掘》，《船山学刊》，2008年第4期。

时要勤奋刻苦，坚持不懈。

5.总结仅从以上简要分析，我们可以断定，“虎妈教育”在本质上属于中国传统家庭教育。

蔡美儿坚持中国传统的家族文化观念，倡导功名教育观，秉承家长权威，运用传统的家庭教育方法对女儿实施教育。

这种教育观源于中国传统教育思想，是封建社会中儒家文化的集中反映。

这些传统的儒家教育思想，在经历五四时期的“打倒孔家店”、新中国的“移风易俗”、“批林批孔”后，逐渐淡出了中国家庭，但却完好地保存在解放前离开中国大陆的海外华人家庭中，并深深影响着蔡美儿的思想，也较为完整地体现在“虎妈教育”中，成为中国传统的家庭教育思想在当今的成功运用。

当今中国正在倡导新的教育观，一些教育行为也有了相应的改变，因此许多人不愿意接受“虎妈教育”。

但是尽管现在中国母亲本意不想成为“虎妈”，但严峻的社会竞争和残酷的学业、就业压力，却迫使本属慈母的她们不得不将孩子进行“圈养”。

因此，在教育观念的改革中，我们要关注“虎妈教育”，借鉴其所蕴含的中国传统家庭教育经验，取其精华，去其糟粕，借以推动现代家庭教育健康地发展。

参考文献[1] 蔡美儿著，张新华译：我在美国做妈妈[M]，北京：中信出版社，2011年3月。

[2] 任继愈主编：中国古代家庭教育[M]，北京：商务出版社，2008年[3] 邹强：中国当代家庭教育变迁研究[D]，华中师范大学博士学位论文，2008年9月。

[4] 曾繁旭，马李灵珊：虎妈真相[J]，南方人物周刊，2011年07期[5] 王建军:论中国古代家庭教育思想[J]，华南师范大学学报(社科版)，2001年2期。