阮籍《咏怀诗》对后世诗歌的影响
阮籍及其《咏怀诗》艺术生命的流传
阮籍《咏怀诗》伤逝情怀论文
阮籍《咏怀诗》伤逝情怀论文摘要：阮籍在《咏怀诗·其三十二》中留露出浓厚伤逝的情怀，伤生命在日复一日的无为中消逝，伤壮志因残酷的现实而逝，更暗含着伤曹魏政权因司马氏的倾覆而逝去。
“但恨处非位，怆恨使心伤”（其七十九），诗人满心焦虑却找不到自己的定位。
在乘醉挥毫写就《劝进文》数月之后，郁郁而亡。
阮籍，“建安七子”之一阮瑀之子，正始时期最重要的诗人。
阮籍三岁时，父亲过世。
但幸运的是曹魏并没有抛弃阮瑀所余孀孤，而是念及旧情照顾有加。
因此阮籍对曹魏政权是感激和忠诚的。
正始以后形势遽变，司马氏把持政权，朝政日非。
作为一个曾经辉煌的见证者和受益者，阮籍内心为这逐渐逝去的美好而哀伤，其《咏怀诗》八十二首，亦深隐着浓烈的伤逝情怀。
笔者以《咏怀·其三十二》为主，结合其他咏怀诗加以分析。
《咏怀·其三十二》朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
一、借境伤逝“朝阳不再盛，白日忽西幽”，这光影西驰之境象征着时光的流逝，表达了诗人对一去不再的忧伤之感。
也喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭，正是诗人对国祚日衰的担忧。
一个“忽”字，表明阮籍笔下的节序更替与“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生”（《孙子兵法·虚实》）的客观描述手法是不同的：在亘古如斯的自然循环里，人却是“容色改平常，精神自飘沦”（其三十四）、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，那个早年生活在悲壮慷慨散文建安时期、以天下为己任、“尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’”的翩翩少年也逝去了。
“去此若俯仰，如何似九秋”，才仿若俯仰之间，怎像是经过这么多年？“九”是虚指时间很长了，感叹时光飞逝，不经意间回首已去数年，然当时的记忆还是那么清晰。
五言诗的产生和发展
五言诗的产生和发展张松多内容提要西汉，是五言诗的酝酿期，五言歌谣形式在这一时期日趋酝酿成熟。
到东汉，文人们在充分吸收民间歌谣形式的基础上，开始了五言诗创作，班固的《咏史》标志着这一创作的开始。
此后，经过许多作家的努力，至东汉末年，五言诗已进入成熟阶段，《古诗十九首》代表了这个时期五言诗的最高成就。
这不仅奠定了建安文学的基础，而且成为诗歌发展史上的转折点。
到建安时期，曹植父子以自己的创作实践树立了五言诗在文坛上的坚固地位，从此以后，五言诗成为占领诗坛的文学形式。
建安以后，阮籍是第一个全力用五言诗创作的人，他的《咏怀诗》八十二首开了大规模五言组诗的先河，成为五言诗上划时代的作品。
西晋时期的藩岳在形式主义文风大盛的时代，在诗中保留了民歌的特色，推动了这一时期五言诗的发展。
和他同时代的陆机对诗的工整的讲求，丰富了五言诗的艺术表现力。
比他们稍后些的作家左思。
以称誉文坛的“左思风力”扩充了五言诗的艺术风格。
他的《咏史》五言组诗是作家文学进入繁荣的标志。
到了东晋。
陶渊明以淳朴、自然的诗歌更进一步丰富了五言诗的思想内容和艺术技巧，把五言诗推向一个更高的境界。
一、五言诗的酝酿期——西汉五言诗是中国古代诗歌的主要形式，和其它文学形式一样，它经历了一个相当漫长的发展过程。
早在四言诗风靡中国诗坛的时代，五言形式已开始萌芽，如《诗经》中的《父子露》和《北山》：“谁谓雀无角，何以穿我屋。
谁谓女无家。
何以速我狱，谁谓鼠无牙。
何以穿我墉。
谁谓女无家，何以速我讼”——《行露》“……或尽事国，或息偃在床，或不已于行，或不知叫号，或惨惨劳，或楼迟偃仰……”到了春秋时期，楚国出现了《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”。
虽然句句用韵，但较之前二者已完全脱离四言体，成为独立的五言诗形。
至西汉，类似的歌谣便多了起来：“子为王，母为虏，终日春薄暮，相与死为伍，相离三千里，当使谁告汝”。
——《戚夫人歌》“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。
阮籍
试论阮籍《咏怀诗》的艺术成就内容摘要：阮籍的八十二首《咏怀诗》继承了我国历史上有名的建安文学的优良传统，进一步开拓了五言诗的写作范围，在体例和技巧等方面有不少创新，对后世产生了很大的影响。
本文结合其具体作品，从三个方面对他的艺术成就做一些简要的分析：一、阮籍的《咏怀诗》忧愤深广，表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀；二、阮籍的《咏怀诗》意旨隐微，寄托遥深，开创了中国文学史上政治抒情诗的先河；三、它首创了我国五古抒情组诗的体例。
关键词：阮籍咏怀组诗忧愤深广意旨隐微阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人。
阮禹之子。
曾任步兵校尉等职，故世称阮步兵。
他本有济世志，但生活在魏晋易代之际，天下名士少有全者。
他只有酣饮以全身远祸，并常常做出一些越礼骇俗之举来表现自己对黑暗政治的反抗和对虚伪礼法的蔑视。
他的代表作是八十二首五言《咏怀诗》。
《咏怀诗》是魏晋易代之际险恶的社会现实政治挤压出来的以诗人血泪凝铸成的一曲社会人生的悲歌，是诗人痛苦心灵的回声。
诗以“言在耳目之内，情寄八荒之表”的寓意象征手法，抒发了阮籍的忧生伤世之痛，悲天悯人之哀和超尘脱俗之想，表现了诗人孤独、焦虑、苦闷、忧伤的内在思想感情，被誉为我国诗史上创作格调最高的旷世绝作。
这无疑主要取决于阮籍《咏怀诗》突出的艺术成就。
本文试图结合阮籍的具体诗作，对《咏怀诗》的艺术成就做一些简要的分析。
一、阮籍的《咏怀诗》忧愤深广，表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。
正始时期，魏国内部发生了残酷血腥的权力斗争，司马氏擅权，大肆屠杀异己。
政治的黑暗和恐怖之中，文人少有全其身者，所谓“天下多故，名士少有全焉”（1）。
活着的人，或放浪形骸，或寄情于山水之中，借以逃避祸端，或曲折为文，借以发泄不满。
士人政治理想归于破灭，普遍出现危机感和幻灭感，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永，寄托遥深。
诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，体现出了正始诗风的独特面貌。
阮籍的一生是在矛盾和苦闷中挣扎的一生。
阮籍《咏怀》诗的艺术成就
阮籍《咏怀》诗的艺术成就阮籍是中国南北朝时期的一位杰出诗人，他的诗歌以豪放、奔放、深情、激越著称。
其中，最为著名的当属《咏怀》一诗，这首诗以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为了中国古代文学史上的经典之作。
本文将从阮籍《咏怀》诗的艺术成就入手，分析其艺术特点及其对后人的影响。
一、艺术特点1、奔放豪迈阮籍《咏怀》诗的最大特点就是奔放豪迈，这种豪放的风格体现在他的诗歌中，表现出他的个性和才华。
阮籍在诗中展现了自己的豪放、奔放的个性，充分表达了自己的情感和思想。
这种奔放的风格，使得他的诗歌充满了力量和生气，给人以强烈的感染力。
2、情感深刻阮籍《咏怀》诗的另一个艺术特点就是情感深刻。
他的诗歌表现了他对生活、对人生的深刻感悟，充满了强烈的情感。
阮籍在诗中表达了自己的悲愤、失落和思考，他的诗歌让人感受到了他内心的真实感受和情感体验。
3、意境深远阮籍《咏怀》诗的意境深远。
他通过诗歌表现了自己对人生的思考和对自然的感悟，让人感受到了他的智慧和哲学思考。
阮籍的诗歌充满了深邃的思想，让人感受到了他对人生和自然的深刻理解和感悟。
二、对后人的影响阮籍《咏怀》诗对后人的影响深远。
他的诗歌不仅影响了后世的文学创作，也影响了后世的思想和文化。
具体来说，阮籍《咏怀》诗对后人的影响主要有以下几个方面：1、影响了后世的文学创作阮籍的诗歌具有独特的艺术风格和深刻的思想内涵，对后世的文学创作产生了深远的影响。
他的诗歌成为了后世文学创作的重要参照，许多文学家受到了他的影响，创作出了许多优秀的文学作品。
2、影响了后世的思想阮籍的诗歌不仅表现了他的个性和情感，也反映了他对人生和自然的深刻思考。
他的诗歌对后世的思想产生了重要的影响，激发了后世人们对人生和自然的深刻思考。
3、影响了后世的文化阮籍的诗歌不仅是文学作品，也是文化的载体。
他的诗歌反映了当时社会的思想和文化状况，对后世的文化产生了重要的影响。
他的诗歌成为了中国传统文化中的重要组成部分，对后世的文化传承和发展产生了重要的影响。
对阮籍《咏怀诗》历代阐释的探究
Ｃ Ｎ ＳＮ Ａ ＧＡ Ｇ
对阮籍《 咏怀诗》 历代阐释的探究
董继兵
摘 要 阮籍《 咏怀诗》 在文 学史上具有很高的文 学价值和杰 出的艺术成就 ， 历代 许多诗评 家对其 作出 了丰富而多样 的 阐释 ， 结合这 些诗评家 、 评论家所处 的时代 背景、 同的注解 目的 与阐释方式 ， 些阐释 可分 为三种类型 ： 慎的“ 以 不 这 谨 难
一
、
谨－ 的“ 以情测＂ 嗅 难
在阮籍去世之后 ， 晋宋之交 的文人颜 延之便 给《 咏怀诗 》 作 与钟嵘几乎 同时的刘勰 ， 在他的文学批 评巨著《 文心雕龙 》 注， 并作出评 价 ：阮籍在晋文代常虑祸患 ， “ 故发此 咏耳 。” 又说 ： 中也对 阮籍诗歌 作 出独 到而精 当的评论 ： 阮籍使 气 以命 诗 ” “ 、 “ 嗣宗身仕乱朝 ， 常恐罹谤 遇祸 ， 因兹发 咏 ， 故有忧 生之嗟 ， 虽志 “ 旨遥深” 阮 。在刘勰看来 ， 阮籍 诗歌 首先 是凝情之作 ， 诗人创作 在刺讥 ， 而文 多隐避 ， 百代之下 ， 难以情测。”］ １ ２ 根据现存史料 ， 颜 诗歌 时表现 出来的主观感情是激荡奔放的 ， 且思 维敏捷 ， 并 善于 延之 在接 受美学意义上可 以被认 为是 阮籍 《 咏怀诗》 “ 的 第一读 把握时代跳动的脉搏 ， 自己对 于现实 的感受诉诸笔端 ， 将 因而诗 者” “ ，第一读者” 的接受态度对 阮籍诗歌 的整个接受研究有重要 歌也就具有强烈的感情 色彩。“ 阮旨遥深 ” 是刘勰紧承颜 延之的 意义 。 姚斯在《 文学研究 中一种挑 战的文学史》 中有一段关于“ 第 “ 文多隐蔽 ” 评论而来 ， 进一步强 调阮籍 诗歌具有 含蓄深沉 的风 读者” 的重要论述 ：文学与读 者的关 系有美学 的 、 “ 也有历史的 格特征 。 内涵 。美学蕴藏于这一事实之 中： 部作 品被读者首次接受 ， 一 包 直 到唐代 注《 文选》 的李 善 ， 还是 对阮籍诗 歌主 旨采取谨 也 括 同已经 阅读过的作品进行 比较 ，比较中就包含着对作品审美 慎的推测态度 。李善在注《 文选 》 阮籍《 咏怀诗》 时说道 ：此独取 “ 价值的一种检验 。 中明显的历史蕴涵是 ： 其 第一个读者的理解将 十七首咏怀者 ， 谓人情怀。 籍于魏末晋 文之代 ， 常虑祸患及 己， 故 在一代又一代 的接受之链 上被充实和丰富 ，一部作品的历 史意 有此诗。多刺 时人无故 旧之情 ， 逐势利而 已。观其体趣 ， 实为幽 义就是在这过程 中得以确定 ，它的审美价值也就是在这过程中 深 ， 非夫作者 ， 不能探测之 。” 中可 以看到 ， 从 李善结合阮籍所身 得以证实 。”】 【 ３ 颜延之注解 《 咏怀诗》 是配合着 阮籍 当时所身处 的 处的特殊 的时代背景和险恶 的政治局势 ，试 图去真正探求阮籍 动荡社会和险恶政局 ， 指出《 咏怀诗 》 的意 旨过于隐晦曲折 ， 令人 创作诗歌 的主要意 图， 并且强调 《 咏怀诗》 刺世” 为“ 之作 ， 指明 了 难以捉摸 ， 而总的表现 出“ 忧生 之嗟” 志在 刺讥 ” 和“ 的思想 内容。 诗人 的写作 目的和诗歌的主要 内容是为 了讽刺 当时 的险恶政治 所谓 “ 忧生之 嗟” 指阮籍对人生特别是对 个体生命存 在的忧伤 和世 态炎凉 ， ， 这在历史上对于探讨 阮籍《 咏怀诗》 的诗歌 内容和 和感 叹；志在刺讥 ”说 明阮籍诗歌 的主旨在 于讽刺时事和讥笑 思想 意义 ， 善向前迈 出了非常可贵的一 步。 “ 李 同时 ， 在李善看来 ， 世俗 ， 表现 了他对现实的强烈关注和忧虑。 在颜延之的手上 ，忧 阮籍 《 “ 咏怀诗 》 的诗歌风 格也还是幽远 高深 的含蓄特征 ， 这是 继 生之嗟” 志在刺讥 ” 和“ 就构 成了《 咏怀诗》 的两个基本旋律 ， 并从 续顺承前人的评论。 此确定了阮籍《 咏怀诗》 在后世评论 中的大体框架和基本思路 。 值得注意的是 ， 从颜延之 、 钟嵘 、 刘勰直到李善 ， 们是 与阮 他 梁代钟嵘 的《 诗品》 是在 中国古代文学评论史上非常重要的 籍生活 时代较 近的评论家 ， 但对待 阮籍 《 咏怀诗》 却是采取着谨 只强调 一个 总体印象是 “ 忧生之 嗟 、 以情测 ”并没 难 ， 部论著 ， 分别评述 由汉至齐梁 的诗人共 １ ３ ， ２ 家 探讨诗歌风格 慎 的态度 ， 究其原因 ， 的源流和品评诗人及其作品的优劣 。他首先就将阮籍 列入 仅有 有按诗歌中的某 首某句去具体扣合历史人物 和时事 。 的十二家“ 上品” 诗人之中 ， 评论道 ：其源 出于《 “ 小雅》 无雕 虫之 除了历史上的阮籍本 身就具有 非常复杂的思想性 格 ，令人难 以 ， 还有 当时社会 的文学传播途径过于狭窄 ， 传播 功。而《 咏怀》 之作 ， 可以陶性灵 ， 发幽思 。言在耳 目之 内， 寄八 理解的一些行为 ， 情 方式过于简单 ，所 以对一些史料不 多的作家 与作 品就难 以断然 荒之表 。 洋洋乎会于风雅 ， 使人忘其鄙近， 自致远大 ， 颇多感慨之 只好谨 慎地进行 个人推 测 ， 出比较模糊 作 词 。厥 旨渊放 ， 归趣难求 。” 在钟嵘看来 ， 阮籍诗歌就其形式 而言 作 出简明扼要的评价 ， 表现为语言清新 自 而无 明显 的雕琢痕迹 ，并且肯定 了 《 然 咏怀 的总体评价 。
阮籍《咏怀诗》赏析（82首）
阮籍《咏怀诗》赏析阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现苦闷与旷达渊永的滋味与隐约曲折的风格曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。
此时文人的命运与建安时大不相同。
拥曹的何晏、夏侯玄人被杀。
嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。
阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治，酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。
山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。
同在“竹林七贤”之列，后来投靠司马氏。
正始十年司马懿父子发动高平陵政变，夺取权利后的十年间，全国进入恐怖状态。
（只到高平陵政变十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹家的帝位。
）这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。
此时的诗歌也与建安诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了，故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。
由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。
因而正始诗歌也体现出其独特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。
”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。
”阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。
这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。
这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如：“悬车在西南，羲和将欲倾。
咏怀八十二首(其一) 阮籍
一个孤独的抒情主人公出现
这两句直写不寐弹琴之事， 这两句直写不寐弹琴之事，中间似有一段 忧愁。幽独不寐原来在《诗经》 忧愁。幽独不寐原来在《诗经》中就是君 子忧时忧世的表现， 柏舟》 子忧时忧世的表现，如《柏舟》：“泛彼 柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。 柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。” 但此诗全无一字明说忧愁为何， 但此诗全无一字明说忧愁为何，只是在明 月清宵之中发散着一片忧愁的气氛。 月清宵之中发散着一片忧愁的气氛。
诗歌表达的情感
• 诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑 诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、 愤懑 等复杂的感情。 等复杂的感情。内心的情绪含蕴在形象的描写 冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者， 中。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者， 忧思”化为直观的形象， 将无形的 “忧思”化为直观的形象，犹如在 人的眼前耳畔。 人的眼前耳畔。可从诗中所展示的意境中感受 到诗人幽寂孤愤的心境。但是那股“忧思” 到诗人幽寂孤愤的心境。但是那股“忧思”仅 仅是一种情绪、一种体验、一种感受， 仅是一种情绪、一种体验、一种感受，人们可 以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味， 以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味，却难以 把握其具体的内容。 言在耳日之内， 把握其具体的内容。 “言在耳日之内，情寄 八荒之外” 即是此诗显著的特点。 八荒之外”，即是此诗显著的特点。
魏晋南北朝文学 隋唐五代文学史 袁版教材填空资料
1、建安时代，“三曹”、“七子”、并世而出，为中国诗歌打开一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。
2、曹操古直悲凉、曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备。
3、曹氏父子的创作，完成了乐府民歌向文人徒诗的转变，为五言诗的发展开辟了道路。
4、曹操的诗歌，由于反映现实深刻真实，因而被后人称为“汉末实录”。
5、《步出夏门行·观沧海》是我国现存第一首完整的山水诗。
6、曹操诗是学习汉乐府结出的硕果。
7、曹操采用乐府古题写时事，比如汉乐府的《薤露》和《蒿里》本是挽歌，曹操却用来描写当时的社会现实。
8、宋熬器之《诗评》说：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。
”9、《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗。
10、曹丕与文士们诗酒唱和，开创了文人雅集的先河，已具备了文人集团的性质。
11、曹植是第一位大力写作五言诗的文人。
12、曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。
13、张戒《岁寒堂诗话》说：“韩退之之文，曹子建、杜子美之诗，后世所以莫能及也。
”14、建安七子中王粲、刘桢的成就最突出，锺嵘《诗品》列之于上品。
15、王粲在归顺曹操之前的代表诗作是《七哀诗》三首，尤以第一首最为著名。
16、王粲的诗感情深沉，慷慨悲壮。
“自伤”是王粲的感情特征。
17、锺嵘《诗品》王粲的主要特点是“发愀怆之词。
”18、刘熙载《艺概·诗概》说王粲诗歌“悲而不壮。
”19、与王粲不同，刘桢的风格是“壮而不密。
”20、蔡琰的《悲愤诗》深受汉乐府叙事诗的影响，可以和《孔雀东南飞》比美。
21、杜甫的《北征》等诗显然收到蔡琰《悲愤诗》的影响。
22、鲜明的个性色彩，是建安诗歌独具魅力的标志。
23、阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了重大的影响。
24、东晋末年的伟大士人陶渊明，开创了描写田园生活的风气，成为魏晋古朴诗风的集大成者。
25、潘岳的代表作是《悼亡诗》三首。
26、左思曾以《三都赋》名震京都，但奠定其文学地位的，却是其《咏史》诗八首。
论阮籍《咏怀诗》的旨与情
嗟” “ 殷忧 ” “ 凄怆 ” ，而无此等 字眼 孰 能制？岂与 乡曲士 ， 携手共 言誓 。 ” （ 其
往浮 于 云端 ，洞 察 这 世界 的 昏乱 。所
以， 《 咏怀诗 》亦是讽世之作 ，如钟嵘
所说 ， “ 可 以陶性灵 ，发幽思 ” “ 使人
之处 ，悲哀之 『 青又每每 更觉深 邃。
耳 目之内 ， 情寄八荒之 表” “ 厥 旨渊放 ， 名士 少有全者 ，济世之志不能实现 ，又 趣难求” ，后人多赞 同。实际上 ，魏 眼见朝野党派倾轧 ，阴谋频发 ，无处寄
晋古诗以意为主 ，且其 旨意 、感情多 为 托 ，遂有穷途 之痛 ，发 为吟咏 ，不亦 宜
哉？ （ ３）升 华之 哀。阮籍 所 处时代 的
之嗟。”陈沆日 ： “ 其诗愤怀禅代 ，凭 古吊今 ，盖仁人志士之发愤焉 ，岂直 沈
生之嗟哉？ ”各人说法不 同，但若说阮
二 、向往仙隐
遗世高蹈
闲游 子 ” “ 小人” “ 工 言子 ” “ 倾侧 士 ”等 ，明 显 带有 讽 刺 意味 。联 系历 史 ，阮籍所讥刺 的这 些人 ，大概还 是具
阮籍 的 《 咏 怀诗 》向以幽深 、隐晦 仅说 “ 其诤 帻怀禅代” ，似不太确切 。
马 氏的 ， 并 以此为指 导来附会阮 诗的旨 意 。笔者以为 ， 在读解 《 咏怀诗 》 时， 应 观上来判 断诗歌的意 旨。 《 咏怀诗 》中
确实有不少讥 刺 ： “ 洪生资制度 ，被服
著称 ，刘勰 《 文心雕龙 ・ 明诗 》说 “ 阮 但若说嗣宗有 “ 志士之发 愤”，当为 不 把握合理 的度 ，结合 多方面 的材料从 宏 旨遥深 ” ，钟嵘 《 诗品 》评阮诗 “ 言在 易之词 。 阮籍少有济世志 ， 但天下多故 ，
阮籍《咏怀八十二首·其一》赏析：忧思深邃与时代挣扎
阮籍《咏怀八十二首·其一》赏析：忧思深邃与时代挣扎阮籍的《咏怀八十二首》是其文学创作中的重要组成部分，这些诗作总计平生所作，抒感慨，发议论，写理想，具有深邃的思想内涵和独特的艺术风格。
其中，《咏怀八十二首·其一》更是以其深刻的忧思和隐晦曲折的表达方式，成为后人广泛研究和赏析的经典之作。
一、作品原文夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见?忧思独伤心。
二、译文及注释1、译文到了半夜还不能入睡，就坐起来弹琴。
明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来，清风吹着我的衣襟。
失群的大雁在野外哀号，飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
这时徘徊会看到些什么呢?不过是独自伤心罢了。
2、注释夜中不能寐，起坐弹鸣琴：此二句化用王粲《七哀诗》诗句：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。
”意思是因为忧伤，到了半夜还不能入睡，就起来弹琴。
夜中，中夜、半夜。
薄帷鉴明月：明亮的月光透过薄薄的帐幔照了进来。
薄帷，薄薄的帐幔。
鉴，照。
孤鸿：失群的大雁。
号：鸣叫、哀号。
翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。
鸟在夜里飞翔正因为月明。
北林：《诗经·秦风·晨风》：“鴥(yù)彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
如何如何，忘我实多!”后人往往用“北林”一词表示忧伤。
三、创作背景阮籍处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。
政治形势险恶，为了保全自己，他小心翼翼，虚与周旋。
生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。
阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。
在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。
四、作品赏析1、整体赏析(1)文学赏析阮籍的《咏怀》第八十二首首是有名的抒情组诗，当中反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。
《夜中不能寐》是《咏怀诗》的第一首，它表现了诗人生活在黑暗现实中的内心苦闷，反映了诗人看不见希望和出路的忧思。
中国古代文学史简答题
《中国古代文学史》复习题——论述题及答案《中国古代文学史》复习题——论述题1．论述《诗经》的主要文学成就。
1．（1）写实和抒情的融合。
①作者所抒发的情感是真实的。
②作者抒发情感的方式是坦率的。
③叙事性的诗作中也饱含着作者的感情。
（2）赋、比、兴的艺术手段。
①赋是《诗经》中运用最多的表现手法。
它可以直接叙事，也可以是直接的刻画描写，可以是直言其志或直抒胸臆。
②比一般说就是比喻。
③兴就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。
就兴与诗歌情思的关系而言，基本有相关和不相关两种情形。
（3）形式和语言方面的特点。
①重章复沓的结构形式。
②以四言为基本句式。
③节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感。
④语言也很有特色。
一是词汇十分丰富，二是大量运用双声叠韵的联绵词和叠字，不但增加了诗歌的韵律美，更细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。
2．试论《左传》的文学特色。
2．（1）文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。
（2）刻画人物性格神形毕现，有立体感。
（3）生动的场面描写和传神的细节描写。
（4）善于叙写外交辞令，理富文美。
3．试论《孟子》文章的主要特点。
3．（1）雄辩色彩。
具有两个特点：一是把握对方心理，循循善诱，引导对方不知不觉地投人到自己设置的机彀中来，便对方心悦诚服；二是气势丰沛，是非鲜明，一旦被纳入机彀，便铺张扬厉，纵横恣肆，步步紧逼，不给对方辩驳的机会。
两个特点在文中配合，构成了孟子的雄辩。
（2）善于以典型事例、比喻和寓言说理。
4．试论《庄子》的寓言特点。
4．（1）奇幻谲诡的想象。
（2）人物形象的出神刻画。
（3）细腻逼真的描写。
（4）谐趣和讥刺横生。
5．分析《离骚》的思想内容。
5．（1）“美政”理想。
（2）深沉的爱国情感。
（3）追求理想九死不悔的坚韧品格。
（4）疾恶如仇的批判精神。
6．试论《史记》描写人物的艺术特点。
6．（1）精巧的剪裁和安排，使用“互见法”。
（2）人物之间相互对比映衬。
（3）在特定的环境和场面中凸显人物特点。
阮籍《咏怀诗》比兴艺术研究
阮籍《咏怀诗》比兴艺术研究摘要阮籍的八十二首《咏怀诗》历来为人所称道，但也令人捉摸不透，扑朔迷离，究其原因，多是因为其文隐晦、含蓄的表达了作者的思想情感。
当然这得归功于其“比兴”手法的应用。
阮籍《咏怀诗》注本较多，最为出名的为黄节著《阮步兵咏怀诗注》，和陈伯君的《阮籍集校注》，其他的如葛晓音的《八代诗史》等都有对阮诗比兴手法的分析。
本文从阮籍《咏怀诗》比兴手法的应用入手，分析比兴手法的概念，及在阮籍《咏怀诗》中的应用。
并以《咏怀诗》的比兴手法为切入点，分析《诗经》对比兴手法的创造，《楚辞》对《诗经》比兴手法的继承与发展，并重点论证阮籍的八十二首《咏怀诗》对《诗经》、《楚辞》比兴手法的继承与发展创新，分析其中的关系脉络，形成一条发展的线。
进而从宏观的角度分析阮籍《咏怀诗》的比兴手法的运用。
关键词：阮籍；《咏怀诗》；比兴手法；意象。
前言.................................................................................. ................... .1 一、《咏怀诗》比兴手法的应用 (2)(一)比兴手法的定义 (2)(二)《咏怀诗》比兴手法的运用 (2)1.“比”手法的运用 (2)2.“兴”手法的运用 (3)二、《咏怀诗》大量运用比兴的原因 (6)三、《咏怀诗》对《诗经》《楚辞》比兴意象的发展与继承 (7)(一)《诗经》《楚辞》对比兴手法的发展 (7)(二)《咏怀诗》对《诗经》《楚辞》的发展与继承 (7)1.人事意象上 (8)2.动植物意象上 (9)3.多种比兴构成完整意象 (9)四、对《咏怀诗》比兴手法的评价 (10)参考文献 (11)致谢 (12)前言阮籍是我国魏晋南北朝时期著名的文学家，思想家，是建安以来第一个大力作五言诗的诗人，他吸收了前人多方面的艺术成就,并创造出独特的艺术风格,在五言诗的发展中占有重要地位。
论阮籍_咏怀诗_出世思想与_咏怀诗_发展的三个阶段
第47卷第3期2010年5月北京大学学报（哲学社会科学版）Journal of Peking University （Philosophy and Social Sciences ）Vol.47，No.3May 2010文学研究论阮籍《咏怀诗》———出世思想与《咏怀诗》发展的三个阶段赵沛霖（天津社会科学院，天津300191）摘要：《咏怀诗》中存在着一条不经意间形成的出世思想萌生和发展的线索。
按这条线索，《咏怀诗》可以分为三个阶段：一、出世思想的萌生和初步形成，对出世思想从个别层面的肯定到初步把它作为人生价值取向；二、经历了出世思想所带来的内心矛盾冲突及其所引起的迷茫、痛苦之后，特别是从哲学高度寻找到确立人生价值的思想前提之后，出世的处世原则得以正式确立；三、把出世远游认定为理想的生活方式和人生归宿，表现出对于神仙世界的强烈向往。
从数量的分布看，从第一个到第三个阶段关于出世思想的诗歌逐渐增多，而反映精神痛苦的诗歌逐渐减少，直至第三个阶段全无，说明诗人已经从出世远游中找到了“快乐”。
这条思想线索反映了诗人对于人生道路的探索和对理想生活方式的追求，是他心灵历程的真实写照，对于诗人艺术形象的塑造具有重要意义。
关键词：阮籍；咏怀诗；出世思想；心灵历程中图分类号：I207.2文献标识码：A文章编号：1000-5919（2010）03-0005-07收稿日期：2009-10-13作者简介：赵沛霖，男，天津市人，天津社会科学院文学所研究员。
①沈德潜：《古诗源》，北京：中华书局1963年版，第136页。
阮籍《咏怀诗》向有“反复零乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂集于中，令读者莫求归趣”①之称，这个观点影响很大，至今学术界仍然认为《咏怀诗》凌乱无序，不可梳理。
诚然，八十二首《咏怀诗》非一时之作，没有完整统一的布局和预设的思想线索，而是因情触景，随事寓意，写作的时间跨度又长，其间政局变幻，波诡云谲，诗人的思想情怀随之也发生了巨大变化。
中国古代魏晋南北朝文学作品介绍
魏晋南北朝是中国文学发展史上一个充满活力的创新期，诗、赋、小说等体裁，在这一时期都出现了新的时代特点，并奠定了它们在此后的发展方向。
魏晋南北朝的作品文学思想与佛教在中土的传播有着极为密切的关系。
下面由为大家提供关于，希望对大家有帮助!魏晋南北朝文学作品介绍一、建安风骨1、建安诗坛的时间断限。
建安诗坛，上起汉献帝建安元年196下迄魏明帝太和六年233，即汉末魏初时期文学。
这一时期是中国文学史上五言诗兴盛、七言诗奠基的阶段。
在中国诗歌史上第一次掀起了文人诗歌的创作高潮，并形成了被称为“建安风骨”的时代风格。
2、建安风骨形成的原因。
建安时代，汉末的现实一方面给建功立业提供了可能，激发起士人们积极进取的强烈愿望，一方面又是人命危浅朝不虑夕，给士人带来岁月不居人生无常的深沉叹息。
因此形成慷慨任气，以悲凉为美的风尚。
这一时期的代表诗人是曹氏父子曹操、曹丕、曹植、建安七子孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢和女诗人蔡琰。
第一节曹操与曹丕1、曹操生平及思想、性格。
曹操，字孟德，是中国历史上着名的政治家、军事家和文学家。
曹操是一个注重实际的人，知道乱世用儒学不能及时奏效，所以用刑名法术之学。
精通音乐、书法、围棋，为人简易。
板荡的时局，戎马倥偬的经历，统一天下的雄心，交织在他的诗歌中，形成了他古直悲凉、慷慨沉雄的艺术风格。
2、曹操诗歌创作成就。
①开创了文人“拟乐府”诗歌创作的全盛局面。
②曹操的诗有一种悲凉沉雄的独特艺术风格。
3、曹丕生平及感情特点。
曹丕，字子桓，三十一岁立为魏太子，三十四岁代汉自立。
曹丕博学多识，感情敏锐而细腻，对人生苦短有特别强烈的凄怆感受，诗作中更倾向于对个体感情的体会与抒发。
4、曹丕对七言计的贡献。
曹丕对七言诗的发展有重大的贡献。
他的《燕歌行》二首，不仅为乐府产生一新体制，且为中国诗学开一新纪元。
至曹丕始形成纯粹的七言诗。
但还是逐句押韵形式，韵脚尚嫌单调繁促。
5、曹丕诗歌的特点。
曹丕诗歌语言绮丽工练，抒情深婉细腻，形成一种便娟婉约的纤丽清新风格。
论阮籍《咏怀诗》中的草木意象
第２期２０１８年４月阅江学刊ＹｕｅｊｉａｎｇＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌＮｏ．２Ａｐｒ．２０１８㊃审美文化研究㊃论阮籍‘咏怀诗“中的草木意象高㊀崎（中央民族大学，北京１０００８１）摘要：阮籍的‘咏怀诗“历来以涵义隐晦著称，然而，从意象的角度分析不失为一个索解的重要途径，草木意象就是其中之一㊂‘咏怀诗“的草木意象主要有两个主旨：一是伤时刺世㊁揭露和讽刺黑暗的社会现实，用荆㊁杞㊁棘㊁葛等意象象征残破㊁凋敝的社会现状和形形色色的奸臣小人；二是感物伤怀㊁独立苍茫的穷途之哭，借用乔松㊁幽兰㊁朱草等意象，在嗟叹自身处境的同时，表达坚贞不屈的气节；通过木槿㊁桃李花等意象，抒发人生短暂之感；用藜藿㊁蓬蒿㊁三芝等意象表达遗世求仙的愿望㊂关键词：阮籍；‘咏怀诗“；草木中图分类号：Ｉ２０６ ２㊀㊀文献标识码：Ａ㊀㊀文章分类号：１６７４⁃７０８９（２０１８）０２⁃０１３５⁃０９作者简介：高崎，中央民族大学文学与新闻传播学院博士研究生㊂阮籍生活在魏晋禅代之际，曾担任过从事中郎㊁散骑常侍，晚年做过步兵校尉，后人称他 阮步兵 ㊂当时，曹魏和司马氏两大政治集团为争权夺利，纷纷拉拢大批名士，以壮大自己的势力，而 对于阮籍㊁嵇康这样声望甚隆㊁在士大夫中影响颇大的 名流 ，①更是想尽了各种办法㊂阮籍看透其中的利害，不愿加入任何一方，因而在政治权力的夹缝中，举步维艰，空有济世之志，却没有机会施展， 不与世事，遂酣饮为常 ㊂②但是，阮籍毕竟是一位诗人，他通过诗歌来发泄内心的压抑和痛苦㊂在中国文学史上占重要地位的八十二首‘咏怀诗“，就是诗人内心情感的真实见证，也是宣泄痛苦的渠道㊂然而，‘咏怀诗“涵义模糊，历来难以解读㊂南朝梁钟嵘称其 厥旨渊放，归趣难求 ，③刘勰评为 阮旨遥深 ，④唐代李善为‘文选“作注时称之 百代之下，难以情测 ，⑤清代李希圣则发出 感慨无端托兴深，咏怀谁识阮公心 ⑥（‘论诗绝句四十首“５３１①②③④⑤⑥徐公持：‘阮籍与嵇康“，上海：上海古籍出版社，１９８６年，第１３页㊂房玄龄等：‘晋书“卷４９，北京：中华书局，１９７４年，第１３６０页㊂钟嵘著，周振甫译注：‘诗品译注“，北京：中华书局，１９９８年，第４１页㊂刘勰著，詹锳义证：‘文心雕龙义证“，上海：上海古籍出版社，１９８９年，第１９９页㊂萧统编，李善注：‘文选“卷２３，上海：上海古籍出版社，１９８６年，第１０６７页㊂郭绍虞㊁钱仲联等编：‘万首论诗绝句“，北京：人民文学出版社，１９９１年，第１５７７页㊂. All Rights Reserved.阅江学刊：２０１８年第２期其五）的感叹㊂然而，从意象的角度来解读，则不失为一个重要的途径㊂从文学理论层面来看，意象最早可能追溯到‘周易㊃系辞“中 圣人立象以尽意 ，这里的 象 是一种卦象，圣人用它来表达思想㊂至于意象连用，最早出现在刘勰‘文心雕龙㊃神思“： 独照之匠，窥意象而运斤㊂ 指出了意象在创作中的重要地位，但这里的意象只有 意 的涵义㊂后来，意象开始融合了自‘诗经“发展起来的比㊁兴手法，成为一个形态饱满㊁意蕴丰富的文学范畴㊂简言之，意象就是融入了主观情意的客观物象㊂从创作实践上看，早在先秦之时，尤其在‘诗经“‘楚辞“中，意象已频频使用了㊂例如，‘诗经㊃小雅㊃小宛“： 题彼脊令，载飞载鸣㊂我日斯迈，而月斯征㊂夙兴夜寐，毋忝尔所生㊂ 以鹡鸰鸟劝诫兄弟，身处乱世要小心谨慎，以免惹祸上身㊂又如屈原‘离骚“： 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？ 以芳草比喻仁人志士，以萧艾比喻奸佞小人㊂在大自然中，草木也许是最不起眼的，但与人类的关系最为密切㊂从草木意象的源头看，早在‘山海经“中就出现扶桑的记载，到‘诗经“‘楚辞“草木意象使用更多㊂例如，胡朴安在‘诗经学“中提及‘诗经“ 言草者一百零五，言木者七十五 ㊂①陆时万等编写的‘植物学“中说 ‘诗经“就已经提到了二百多种植物 ㊂②从篇数来看，‘诗经“３０５篇中，涉及草木意象的篇数超过１００篇，无论数量还是篇幅，都甚为可观㊂如‘诗经㊃小雅㊃采薇“： 采薇采薇，薇亦作止㊂曰归曰归，岁亦莫止㊂ 抒发了对家乡的思念之情㊂如果说‘诗经“中草木意象的使用有源头的意味，那么，‘楚辞“里的草木意象则开始带上某种特定的涵义㊂据有关统计，‘楚辞“中的植物约百余种（类）㊂③例如，屈原‘离骚“： 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩㊂ 借用芷草㊁秋兰等香草意象突出诗人高尚的情怀㊂自从汉末建安以来，阮籍可称得上一个多产作家㊂与同时代的作家相比，单从诗歌数量而言，曹操２２首，曹植约８７首，曹丕４６首，王粲２６首，刘桢２６首，应璩５首，阮瑀１４首，嵇康２１首，皆难以与阮籍匹敌，其意象数量及丰富性想必也大打折扣㊂在８２首‘咏怀诗“中，涉及动植物㊁人物㊁天体㊁季节等意象，其中 含植物意象的诗歌达３６首，出现８２次 ，④包括草类（约１０种，出现２７次）㊁木类（约１５种，出现３８次）和花类（约５种，出现１７次）㊂无论种类还是出现次数，草木意象的比例都很可观，有一定的研究价值㊂‘咏怀诗“的草木意象，有不少是来自于‘诗经“‘楚辞“㊂例如，‘咏怀诗“四十五中的 幽兰 ，就脱胎于‘楚辞“的 兰 意象，表达自身的高洁情操㊂同时，诗人结合创作实践，为一些意象增加了新的涵义，如‘咏怀诗“四十四中的 桃李花 ，以桃李花的凋谢，象征生命的短暂㊂研究阮籍‘咏怀诗“意象的论文大致分为两类：一是从整体上对意象展开分析，如张素芹的‘阮籍 咏怀诗⓪的意象世界“㊁贺雯婧的‘阮籍 咏怀诗⓪研究“⑤等，这一类论文虽涉及草木意象，但分析过于简略，所占比重很小㊂二是对某种意象种类展开分析，如鸟㊁人物㊁路等，如曾丽容的‘阮籍 咏怀诗⓪的飞鸟意象“㊁王鹏的‘论阮籍 咏怀诗⓪中的人物意象“㊁冯瑾的‘析阮籍 咏怀⓪诗中的 路 意象“等，并无论及草木意象的单篇论文㊂陈凤６３１①②③④⑤胡朴安：‘诗经学“，上海：商务印书馆，１９３０年，第１５５页㊂陆时万等：‘植物学“，北京：高等教育出版社，１９８２年，第９页㊂潘富俊：‘楚辞植物图鉴“，上海：上海书店出版社，２００３年，第８页㊂陈凤秋：‘阮籍 咏怀诗⓪鸟与草木意象之研究“，台北：台湾师范大学硕士论文，２００７年，第２９页㊂贺雯婧：‘阮籍 咏怀诗⓪研究“，西安：陕西师范大学博士论文，２０１３年，第６７页㊂. All Rights Reserved.高崎：论阮籍‘咏怀诗“中的草木意象秋‘阮籍 咏怀诗⓪鸟与草木意象之研究“硕士论文，专门谈及草木意象，分析细致，论证详实，有独到发明之处，但在具体论述过程中难掩繁琐㊁拖沓之病㊂有鉴于此，本文以八十二首‘咏怀诗“为例，结合时代背景以及诗人的身世㊁处境，同时参考和借鉴前人研究成果，通过‘咏怀诗“中的一草一木，发掘诗人心中鲜为人知的衷曲㊂㊀㊀一㊁伤时刺世㊁揭露和讽刺黑暗的社会现实㊀㊀（一）慨叹曹魏政权的衰败曹丕㊁曹叡父子在位时曹魏政权还相对稳定，到魏少帝曹芳在位的正始年间，曹魏政权进入了变故迭生的阶段，曹魏与司马氏两大政治集团持续多年的权力争斗变得异常激烈㊂阮籍与曹魏皇室关系密切，对于曹魏政权奢侈荒淫的作风诗人非常不满，但又寄予同情；对司马氏集团阴谋篡权的狼子野心，诗人则表现出强烈的反感㊂司马昭曾为其子司马炎向阮籍求婚， 籍醉六十日，不得言而止 ㊂①在‘咏怀诗“中，阮籍以一种隐晦曲折的方式，表达了自己的爱憎态度，如‘咏怀诗“三：嘉树下成蹊，东园桃与李㊂秋风吹飞藿，零落从此始㊂繁华有憔悴，堂上生荆杞㊂驱马舍之去，去上西山趾㊂一身不自保，何况恋妻子㊂凝霜被野草，岁暮亦云已㊂②桃与李这样的嘉树，曾经那样繁茂，结满了累累果实，吸引着人们前来，以至树下踏出了一条小路；可是到秋风吹 飞藿 的时候，凋零便开始了㊂飞藿，指凋零的豆叶㊂李善‘文选“注引沈约语说： 风吹飞藿之时，盖桃李零落之日㊂华实既尽，柯叶又凋，无复一毫可悦㊂ ③可知 飞藿 预示着一种衰败凋残的景况㊂荆，指荆棘，落叶灌木，丛生，多刺；杞，指枸杞，落叶小灌木，带有小刺，叶子披针形，花淡紫色，浆果卵圆形，红色㊂两者皆为野生灌木，带钩刺，古代被视为恶木，经常用来形容蓁莽㊁萧条的景象㊂此诗中则象征着曹魏政权衰败残破的景象㊂正如刘履评价道： 荆杞，喻乱世也㊂已，尽也㊂岁暮已尽，喻时乱之极，有急去之意㊂ ④生此乱世，诗人不仅照顾不了妻儿，连自己的命运都掌握不了㊂生命如此脆弱，诗人想退隐山林，可是从最后两句看，寒霜笼罩大地，野草也未能幸免㊂诗人知道无处可逃，否定了苦苦寻找的解脱之路，只得苟且偷生㊂无论是飞藿㊁荆杞，都是一些象征衰败的草木，它们在诗中营造出一种衰颓的氛围，暗示着残酷的社会环境㊂又如‘咏怀诗“五十二：十日出旸谷，弭节驰万里㊂经天耀四海，倐忽潜蒙汜㊂谁言焱炎久，游没何行俟㊂逝者岂长生，亦去荆与杞㊂千岁犹崇朝，一餐聊自已㊂是非得失间，焉足相讥理㊂计利知术穷，哀情遽能止㊂７３１①②③④房玄龄等：‘晋书“卷４９，第１３６０页㊂诗见陈伯君‘阮籍集校注“（北京：中华书局，１９８７年），后面所引‘咏怀诗“均出自此版本，不再另行说明㊂萧统编，李善注：‘文选“卷２３，第１０６８页㊂陈伯君：‘阮籍集校注“，第２１７页㊂. All Rights Reserved.阅江学刊：２０１８年第２期诗以白日起笔，日有起落，人世亦有浮沉，何必汲汲于名利呢？这看似诗人的达观自遣之语，实则不得已而为之㊂诗人早年有济世之志，他曾登上广武城头，意气风发，慨叹 时无英雄，遂使竖子成名 ，①把刘邦㊁项羽看作侥幸成名的 竖子 ，对之不屑一顾，足见志向远大㊂可是，在此乱世之下，昔日豪情荡然无存，简直是怀才不遇了，原因在于 荆与杞 ，暗喻当时残破㊁凋敝的社会状况，诗中借以讽刺曹魏政权君臣腐败无能，并暗示曹魏政权的没落㊂处在险恶的环境下，诗人苦闷异常，有离世求仙的幻想㊂但从最后两句来看，即便求仙也是枉然，心中的哀痛永无停息之时㊂（二）讽刺权奸群小的狰狞丑恶身处曹魏和司马氏政权争斗的漩涡中，阮籍对社会的阴暗面有了更加明晰的认识㊂他对乌烟瘴气的社会现状极度失望，对尔虞我诈的争斗深恶痛绝，对何晏㊁钟会之流见风使舵㊁趋炎赴势的卑鄙小人更是无比憎恶㊂钟会诬陷阮籍， 数以时事问之，欲因其可否而致之罪，（阮籍）皆以酣醉获免 ，②可知诗人的处境有多么危险了㊂所以，阮籍不臧否人物，否则会带来祸患㊂但是，积圧已久的憎恶又不能无所宣泄，因此，他在诗中采用一种隐微㊁曲折的方式，抒发自己的不满和愤懑之情，如‘咏怀诗“二十六：朝登洪坡颠，日夕望西山㊂荆棘被原野，群鸟飞翩翩㊂鸾鹥时栖宿，性命有自然㊂建木谁能近，射干复婵娟㊂不见林中葛，延蔓相勾连㊂全诗看似写景，其实用象征手法，意在咏怀㊂诗人早上登上洪坡的高处，流连至太阳西下，远眺西山，呈现在眼前的是： 荆棘 在原野上横行， 群鸟 在天空乱舞， 林中葛 勾连在一起㊂荆棘，指荆与棘两种灌木㊂棘，丛生灌木，性坚，有刺，可用来做篱笆㊂ 荆棘 ，泛指山野丛生多刺的灌木，比喻纷乱的局势和险恶的处境，如‘后汉书㊃冯异传“： 为吾披荆棘，定关中㊂ 李贤注： 荆棘，榛梗之谓，以喻纷乱㊂ ③葛，一种藤本植物，匍匐地面或缠绕于其他物上，文学作品中常指 葛藟 ，如‘诗经㊃王风㊃葛藟“： 绵绵葛藟，在河之浒㊂终远兄弟，谓他人父㊂ 本意是说葛藟牵连不断，互相依托，可是乱世中兄弟分离，连葛藟都不如㊂阮籍拓展了‘诗经“的涵义，用 葛 比喻那些趋炎赴势之徒㊂鸾鹥，指鸾和醫两种祥瑞神鸟，多比喻人的品格高洁㊂建木，神话中的木名，据‘山海经“记载，（建木）高可百仞，没有枝条，据说天神可由此上下攀援㊂射干，草本植物，叶呈剑形，成两行，夏季开花，花为红色，有深红斑点，散发香气，古人视为一种香草㊂荆棘㊁群鸟㊁葛等意象暗示纷乱的环境和奸邪小人丑恶的行径；鸾鹥㊁建木㊁射干等意象皆为诗人自喻，暗示洁身自好㊁不与群小同流合污的气节㊂再如‘咏怀诗“十二：昔日繁华子，安陵与龙阳㊂夭夭桃李花，灼灼有辉光㊂悦怿若九春，磬折似秋霜㊂流盼发姿媚，言笑吐芬芳㊂携手等欢爱，宿昔同衾裳㊂愿为双飞鸟，比翼共翱翔㊂丹青著明誓，永世不相忘㊂诗中的安陵与龙阳，即安陵君与龙阳君，分别为战国时楚国㊁魏国君主的男宠，都以美色受８３１①②③房玄龄等：‘晋书“卷４９，第１３６１页㊂房玄龄等：‘晋书“卷４９，第１３６０页㊂范晔撰，李贤等注：‘后汉书“卷１７，北京：中华书局，１９６５年，第６４９页㊂. All Rights Reserved.高崎：论阮籍‘咏怀诗“中的草木意象宠于国君，享受荣华富贵㊂诗中以桃李花比喻安陵㊁龙阳的美好容颜，尽管他们辉煌一时，总有一天容颜会褪去，如同秋霜来临，娇艳的桃李花必将凋谢㊂诗人借桃李花对朝中形形色色的小人进行嘲讽，他们甚至连安陵和龙阳都不如㊂黄节引何焯之言道： 此盖指贾充钟会辈为贼臣用事者言之，自诩佐命，不知行且自及也㊂ ①其实，艳若桃李的小人比比皆是，何晏就是其中之一㊂何晏本为汉末大将军何进之孙，是曹操的养子，加上 美姿仪，面至白 （刘义庆‘世说新语㊃容止“），千万宠爱于一身，生活穷奢极欲，而且何晏品行不端，为士人所不齿，曾 分割洛阳㊁野王典农部桑田数百顷，及坏汤沐地以为产业，承势窃取官物，因缘求欲州郡 ㊂②当时杜有道的妻子严宪预料 晏等骄侈，必当自败 ㊂③果然， 高平陵之变 后，何晏为司马懿所杀㊂诗人最后发出了 丹青著明誓，永世不相忘 的赞颂㊂ 木犹如何，人何以堪？ （刘义庆‘世说新语㊃言语“）繁华不会长久，富贵也会烟消云散，嘲讽之意尽在其中㊂综上所论，‘咏怀诗“通过荆㊁杞㊁棘㊁葛㊁桃李花等草木意象渲染社会现实的黑暗，象征曹魏政权的荒淫腐朽㊁司马氏集团的狼子野心，表达隐忧和讽刺之意㊂㊀㊀二㊁感物伤怀㊁独立苍茫的穷途之哭㊀㊀（一）体悟自身处境的悲辛正始年间，曹魏与司马氏的争斗使不少士人沦为牺牲品㊂诗人对自身的处境非常忧虑，他意识到时局不可为，不肯投靠任何一派㊂正始九年，曹魏政权辟他做 参军 ，阮籍不肯就命，并写了一篇奏记推脱，称自己 旧素尫瘵，守病委劣，谒拜之命，未敢堪任 ㊂④ 高平陵之变 后，司马氏掌握了主动权㊂然而，司马氏并不满足，妄图夺取曹魏政权㊂诗人对司马氏集团由反感变为强烈的厌恶㊂由于他与曹魏政权的密切关系以及在士人中的影响，自然成了司马氏政权的眼中钉㊂为此，诗人 常恐罹谤遇祸 ，⑤不得不借酒寻求一种 醉境 ㊂事实上， 险恶的现实迫使他不得不将灵与肉分开，形醉而神不醉 ㊂⑥有时则 率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返 ㊂⑦这些行为中，既有坚守节操㊁不与当权者同流合污的一面，又有追求人身自由的一面，还有 吾谁与归 孤独落寞的一面㊂这些痛苦，经常借助‘咏怀诗“里众多的草木意象曲折地反映出来㊂如‘咏怀诗“四十九：步游三衢旁，惆怅念所思㊂岂为今朝见，恍惚诚有之㊂泽中生乔松，万世未可期㊂高鸟摩天飞，凌云共游嬉㊂岂有孤行士，垂涕悲故时㊂诗人漫步在歧路旁，非常惆怅，想念着自己的 所思 ， 所思 何物？是泽中生长的 乔松 ㊂乔松，指高大的松树㊂自古以来，松柏以耐严寒㊁经冬不凋被赋予孤高㊁亮洁的品格，９３１①②③④⑤⑥⑦黄节：‘阮步兵咏怀诗注“，北京：人民文学出版社，１９８４年，第１８页㊂陈寿撰，裴松之注：‘三国志“卷９，北京：中华书局，１９５９年，第２８４页㊂房玄龄等：‘晋书“卷９６，第２５０９页㊂陈伯君：‘阮籍集校注“，第６１页㊂萧统编，李善注：‘文选“卷２３，第１０６７页㊂曹立波：‘阮籍现象的文化意蕴“，‘求是学刊“，１９９６年第３期，第７９页㊂房玄龄等：‘晋书“卷４９，第１３６１页㊂. All Rights Reserved.阅江学刊：２０１８年第２期孔子就发出了 岁寒，然后知松柏之后凋也 的感慨㊂诗中的乔松，既可以视为诗人理想的世界，也视为诗人高尚人格的写照， 惟瞻仰高山之松得以坚贞自持，可用慰吾情耳 ，①诗人幻想追随鸟儿一同远走高飞，期望到达理想的世界，但这不过是自己的幻想罢了㊂最后一句表明孤独落寞之情：哪有特立孤行之士会因为消逝的过去而痛苦流涕呢？诗人深知自己的高蹈理想在残酷的现实面前无法实现，却希望可以如乔松一般保持孤高的节操，并以此自勉㊂再如‘咏怀诗“四十五：幽兰不可佩，朱草为谁荣㊂修竹隐山阴，射干临增城㊂葛藟延幽谷，绵绵瓜瓞生㊂乐极消灵神，哀深伤人情㊂竟知忧无益，岂若归太清㊂诗人以幽兰㊁朱草自比㊂幽兰，即兰花，多年生常绿草本植物；叶细长，根簇生；一般在春初开花，呈淡黄绿色，散发香味㊂ 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩 （屈原‘离骚“），意思是，人们在门上和腰间挂满了艾草，却认为幽兰不可佩带㊂艾草有刺鼻的恶臭，幽兰有清幽的香气㊂屈原以艾草和幽兰分别指代小人和贤人，比喻楚国是非颠倒㊂朱草，叶子呈红色，古人视为瑞草，常用来指圣人㊂修竹，即长长的竹子㊂竹，木本植物，中空，直而有节，性坚韧，叶子四季常青，经冬不凋㊂古代诗文常用来象征君子㊂葛藟，又称 千岁藟 ，可与‘咏怀诗“二十六中的 葛 相参照㊂瓞，小瓜，‘诗㊃大雅㊃緜“： 緜緜瓜瓞，民之初生，自土沮漆㊂ 比喻子孙繁衍不绝㊂修竹长在山阴，射干长在高城，葛藟在深谷中蔓延生长，瓜藤上结满了大大小小的瓜㊂显然，它们与幽兰㊁朱草作对比㊂幽兰虽然芬香，却被认为不可佩带，可见世无贤人；朱草虽荣，却不知为何人所生，可见世无圣人㊂无疑诗人以圣贤自居，可是遭逢乱世，圣贤埋没，小人当道，还不如修竹㊁射干㊁葛藟㊁瓜瓞能各得其所㊂从最后四句看，哀乐过度，都会伤及性情，唯有泯灭哀乐，归于自然，才能保持高尚的道德㊂（二）抒发人生短暂之感自东汉末年以来，中国一直处于大动乱㊁大衰亡的局面㊂战争频繁，政治集团相互争斗，瘟疫流行㊂人生的无常和生命的短暂成为魏晋时期诗歌的一大主题㊂阮籍生活的时代，曹魏与司马氏之间常有杀戮之事㊂尤其是司马氏政权，在诛除异己上手段残忍至极，仅 高平陵之变 就杀了几千人，连魏少帝曹髦都被杀了㊂为了壮大声势，他们到处拉拢名士，何晏㊁嵇康等人自觉或不自觉地卷入其中，最终付出生命的代价㊂一个个鲜活的生命，突然间灰飞烟灭，诗人由此产生了一种强烈的不安全感㊂对死亡的恐惧同样体现在‘咏怀诗“中，并通过草木意象表现出来，如‘咏怀诗“七十一：木槿荣丘墓，煌煌有光色㊂白日颓林中，翩翩零路侧㊂蟋蟀吟户牖，蟪蛄鸣荆棘㊂蜉蝣玩三朝，采采修羽翼㊂衣裳为谁施？俛仰自收拭㊂生命几何时？慷慨各努力㊂诗的前四句咏木槿花㊂木槿花，又名舜花㊁日夕花，落叶灌木，叶呈卵形，互生；夏秋开花，花钟形，单生，有白㊁红㊁紫等色， 其物向晨而结，逮明而布，见阳而盛，终日而陨 ，②木槿０４１①②陈伯君：‘阮籍集校注“，第２７９页㊂陈伯君：‘阮籍集校注“，第３８５页㊂. All Rights Reserved.高崎：论阮籍‘咏怀诗“中的草木意象花开在丘墓上，煌煌夺目，光色耀人；然而，到夕阳西下时，就开始凋落了㊂再联系后面出现的蟋蟀㊁蟪蛄㊁蜉蝣等生命短暂的昆虫意象，诗的主题和盘托出：借木槿花期之短促，感叹人生之无常㊂面对木槿花的朝荣夕陨，诗人感叹从繁华到焦土的转瞬即逝，油然生出一种人生无常的嗟叹㊂最后两句说明，即便生命如此脆弱也要努力向上㊂但是，联系到诗人所处的环境，我们还是能觉察出诗人的苦衷：生命如同木槿花一样短暂，最终逃避不了死亡的结局㊂又如‘咏怀诗“四十四：俦物终始殊，修短各异方㊂琅玕生高山，芝英耀朱堂㊂荧荧桃李花，成蹊将夭伤㊂焉敢希千术，三春表微光㊂自非凌风树，憔悴乌有常㊂诗中前两句说，万物各有始终，只是方式不同罢了㊂接下来提到三种草木意象：琅玕㊁芝英和桃李花㊂琅玕，传说生长在昆仑山上的一种仙树，果实似珠，凤凰食之为生㊂在诗文中比喻珍贵㊁美好之物㊂芝英，即灵芝，传说中的仙草，为仙人所食㊂桃李花，即桃花和李花㊂ 桃之夭夭，灼灼其华㊂ （‘诗㊃周南㊃桃夭“）以桃花的娇艳欲滴形容女子的美貌，预示美好的爱情和婚姻㊂本诗中的桃李花意象则指代生命的短暂㊂琅玕㊁芝英虽非寻常之物，也不能长久，它们与荧荧闪耀的桃李花一样，最终难以摆脱盛衰荣枯的规律㊂由此诗人联想到自己：并非长青不衰的凌风之树，焉能长生不老呢？其实 诗人用这些易调零的植物，反映了生命无常与繁华无法长久 ㊂①生命无常之感始终萦绕诗人心头，又找不到解决之途径，只好发此嗟叹了㊂再如‘咏怀诗“四：天马出西北，由来从东道㊂春秋非有托，富贵焉常保㊂清露被皋兰，凝霜沾野草㊂朝为媚少年，夕暮成丑老㊂自非王子晋，谁能常美好㊂诗中用沾满清露的皋兰和披上寒霜的野草来形容时间的短促㊂皋兰，生长在泽边的兰草㊂古人经常把它制成香囊，随身佩带㊂兰在古诗文里经常作为品性高洁的象征，如 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩㊂ （屈原‘离骚“）阮籍此诗中的兰意象与之不同，以带有清露的皋兰和沾满秋霜的野草比喻生命之短暂㊂物犹如此，人的生命又如何呢？ 朝为媚少年，夕暮成丑老 ，表面看似乎夸大事实， 可是，有一天你到了迟暮的时候，你猛然回首当年，你会觉得这一生的变化也不过是朝夕之间的事情而已了 ㊂②此外，联系到诗人的处境，生命随时都可能终结，眼前这些散发生命力的草木，无论皋兰㊁野草㊁木槿㊁桃李花，看似繁华的背后，都有一个结局，都会不可避免地走向迟暮和消亡㊂这是诗人对自身处境的隐忧㊂（三）表达遗世求仙的愿望阮籍所处的时代，社会险恶，祸患时有发生，远离祸患与死亡是很多人的愿望㊂不少士人试图逃离世俗，隐居山林，甚至想超越死亡，远游神界㊂‘咏怀诗“中有不少涉及隐逸和游仙的内容，究其原因， 盖世道之险巇，人心之恶劣，有以使之然也㊂此亦诗人自求解脱，强为旷达，以冀得精神上之安慰之一法㊂ ③再者，从思想层面看，当时道家思想盛行㊂１４１①②③贺雯婧：‘阮籍 咏怀诗⓪研究“，第６８页㊂叶嘉莹：‘叶嘉莹说阮籍咏怀诗“，北京：中华书局，２００７年，第７１页㊂萧涤非：‘读诗三札记“，北京：作家出版社，１９５７年，第１９页㊂. All Rights Reserved.阅江学刊：２０１８年第２期道家宣扬回归自然，服食求仙， 并天地而不朽 （嵇康‘答难养生论“）㊂因此，当时的士人中有追求隐逸㊁游仙的风气，阮籍也不例外，如‘咏怀诗“五十九：河上有丈人，纬萧弃明珠㊂甘彼藜藿食，乐是蓬蒿庐㊂岂效缤纷子，良马骋轻舆㊂朝生衢路旁，夕瘗横术隅㊂欢笑不终晏，俯仰复欷歔㊂鉴兹二三者，愤懑从此舒㊂藜，又名灰菜，草本植物，嫩叶可食㊂藿，豆叶，嫩时可食㊂‘文选㊃曹植 七启⓪“： 予甘藜藿，未暇此食也㊂ 刘良注： 藜藿，贱菜，布衣之所食㊂ ①可知 藜藿 象征着穷人食用的粗劣饭菜㊂蓬，草名，叶形似柳叶，边缘有锯齿，花外围白色，中心黄色㊂秋枯根拔，遇风飞旋，故又名 飞蓬 ，古代常用来编制门户㊂蒿，即蒿草，草本植物，可用来修盖房屋㊂ 蓬蒿 象征穷人居住的简陋茅舍㊂诗人对河上丈人和缤纷子的生活做了对照：河上丈人安于贫贱，却能保住性命，颐养天年；趋炎附势的缤纷子，性命朝不保夕，难以苟全㊂从 鉴兹二三者，愤懑从此舒 一句看，诗人对争名夺利的小人非常厌恶，而对河上丈人的隐逸生活，则流露出羡慕和向往之情㊂诗人向往隐逸的生活，但隐逸不能脱离现实㊂真正逃离的途径似乎只有升仙㊂ 越是社会问题大㊁人心不安宁的时候，神仙的身价就越高 ，②所以，‘咏怀诗“中有不少对于神仙世界生活的描绘，如‘咏怀诗“二十四：殷忧令志结，怵惕常若惊㊂逍遥未终晏，朱晖忽西倾㊂蟋蟀在户牗，蟪蛄号中庭㊂心肠未相好，谁云亮我情㊂愿为云间鸟，千里一哀鸣㊂三芝延瀛洲，远游可长生㊂开篇两句直言自己的忧愁与恐惧，年岁将尽㊁太阳西下比喻时间之飘忽，又以蟋蟀㊁蟪蛄比喻人生之短暂㊂现实环境的险恶㊁人生的短促，都是让诗人心生忧惧的原因，诗人发出嗟叹：谁能为我一解忧愁呢？既然现实中无法实现，只得求助仙界，幻想化为一只云间的飞鸟，服食三芝（三芝，说法不一，传说中的三种瑞草，食之可长生），远游瀛洲（传说中的海外三神山之一，仙人所居），以逃离现实社会的黑暗㊂正如黄侃评价： 年岁易晏，好会易离，所以令人殷忧莫解，怵惕若惊，惟有长生可无此患也㊂ ③游仙可以暂时寄托心灵的痛苦，最终还是摆脱不了现实㊂越是想超脱现实，越是超脱不了，反而表现出对仙界的怀疑㊂ 采药无旋返，神仙志不符 （‘咏怀诗“四十一），诗人突然意识到，神仙生活是虚幻的，并不能解决他的世俗问题㊂实际上，阮籍一直是很清醒的，他 并不指望到神仙世界中去享受 他是要到那里去做精神性的避难 ㊂④在黑暗的社会现实下，诗人对自身的处境看得更为透彻，而隐居山林和遗世求仙，则从侧面反映了他处境的悲惨，毕竟 超现实境界无法达到，所以，他们真实的生命体验，倒是在生命的现实价值和超现实价值之间作着痛苦的抉择 ⑤罢了㊂２４１①②③④⑤萧统编，李善等注：‘六臣注文选“卷３４，北京：中华书局，１９８７年，第６４５页㊂顾农：‘ 文选⓪所录阮籍 咏怀诗⓪五题“，‘文学遗产“，２０１０年第４期，第７页㊂陈伯君：‘阮籍集校注“，第２９３页㊂顾农：‘ 文选⓪所录阮籍 咏怀诗⓪五题“，第８页㊂钱志熙：‘唐前生命观和文学生命主题“，北京：东方出版社，１９９７年，第２４４页㊂. All Rights Reserved.。
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阮籍《咏怀诗》对后世诗歌的影响
魏晋时期著名文士阮籍流存下来82首五言《咏怀诗》,在文学史上具有很高的文学价值和艺术成就,为后代诗歌发展提供了深刻启示,产生了深远影响,具有丰富的接受研究内容。
《咏怀诗》是阮籍处于黑暗社会和险恶政治的背景下进行创作的诗歌作品,其独特的体裁形式、写实精神、艺术手法和语言风格,为后代同样处在政治压迫下的许多诗人提供了抒发情怀的新样式,先后有左思、郭璞、陶渊明、陈子昂以及李白等,他们学习或借鉴阮籍《咏怀诗》,隐晦曲折地表达自己怀才不遇及执着追求理想的思想,指斥社会的不平,抒发内心的苦闷。
下面,结合他们的一些具体作品来作深入的探讨,审视其在后世诗歌中的影响及相关表现。
首先,咏怀咏史的体裁形式。
阮籍《咏怀》被认为是最早的文人作家以“组诗咏怀”的作品,整部作品包含有八十余首五言诗歌,虽说并不是同一时间所作,但就其较为集中的“咏怀”主题和一致的五言诗体而言,在诗歌史上具有相当重要的首创意义,即开创了以组诗咏怀咏史的诗歌形式。
西晋左思被认为是创新了“咏史”。
如果将左思《咏史》八首从内容上加以分析,无非是抒发怀才不遇的感慨和愤世嫉俗的不平,这也正是阮籍《咏怀诗》的重要内容之一。
正如清代学者何焯评论道:“题云《咏史》,其实乃咏怀也。
”所以说,左思《咏史》
是别裁《咏怀诗》中以古喻今、借古讽今的一些内容。
后来的郭璞《游仙诗》则是别裁以仙喻俗、借仙讽俗的另一体。
郭璞力矫过去咏王乔、赤松为内容的正格游仙诗,大大改变了此前的游仙诗中那种客观描写仙人生活的内容,而在游仙中
显出作者的寄托,与反映社会现实结合,写仙志在刺俗,借游仙来咏怀。
所以,郭璞的《游仙诗》和阮籍《咏怀诗》中的游仙篇一样,都不过是借仙喻隐,以游仙来抒发自己的怀抱。
六朝伟大诗人陶渊明的那些咏怀感遇性作品,如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》、《读山海经》等,在某种程度上来说就是咏怀诗。
清代方东树曾评论说:“《饮酒》二十首,据序亦是杂诗,直抒胸臆,直抒即事,借饮酒为题耳,非咏饮酒也。
阮公《咏怀》……皆同此例,即所谓遣兴也。
”可以看出,陶渊明的这些诗的共同特点是诗中有所寄托,借题而有所寓言,而这也正是阮籍《咏怀诗》的特点。
此后深受阮籍《咏怀诗》影响的还有鲍照、江淹和庾信的拟古、效古诗。
拟古、效古诗创作所凭依的是作者对前代作家或作品的接受意识,其创作行为本身就是一种
影响表现,例如鲍照的《拟阮公‘夜中不能寐’》是他众多拟古诗中的一首,也是直接摹拟阮籍《咏怀诗》“夜中不能寐”而进行创作的诗歌作品,同样也是一首借写景来抒发诗人内
心孤寂和悲凉的情怀。
江淹也有《效阮公诗》十五首,就体裁形式上看,他的《效阮公诗》十五首最能得阮籍《咏怀诗》的艺术精髓,还有庾信的《拟咏怀》二十七首,同样是借摹拟阮
籍《咏怀诗》,来抒发自己的感怀的一组诗歌作品,诗歌的整体艺术风格也多有相似之处。
其次,关注现实的写实精神。
阮籍《咏怀诗》具有深刻的关注现实的艺术特点,其中大部分诗歌,记录了当时社会生活的真实状况并暴露了当时政治的黑暗和险恶,反映了政治压
迫下正直的知识分子的苦闷压抑和忧生之嗟。
在唐代众多杰出诗人中,陈子昂和李白是其中较为突出的二位,他们各自以《感遇》诗三十八首和《古风》五十九首嗣响《咏怀诗》。
《感遇》和《古风》继承了它反映社会政治、关注社会现实的传统,揭露了各自时代社会的黑暗面,尽管《感遇》、《古风》所表现的社会生活更加广阔,但其写实精神与《咏怀诗》是一脉相通的。
明代胡震亨看到了《咏怀诗》、《感遇》、《古风》三者之间存在着渊源关系,他说:“太白《古风》,其篇富于子昂之《感遇》,俭于嗣宗之《咏怀》,其抒发性灵,寄托规讽,实相源流也。
”试比较下面三首:“湛湛长江水,上有枫树林。
皋兰被径路,青骊逝?V?V。
远望令人悲,春气感我心。
三楚多秀士,朝云进荒淫。
朱华振芬芳,高蔡相追寻。
一为黄雀哀,泪下谁能禁!”(阮籍《咏怀诗》其十一)、“荒哉穆天子,好与白云期。
宫女多怨旷,层城闭蛾眉。
日耽瑶池乐,岂伤桃李时!青苔空萎绝,白发生罗帷。
”(陈子昂《感遇》其二十六)、“周穆八荒意,汉皇万乘尊。
淫乐心不极,雄豪安足论。
西海宴王母,北宫邀上元。
瑶水闻遗歌,玉杯竟空言。
灵迹成蔓草,徒悲千载魂。
”
(李白《古风》其四十三),前一首被后人认为是阮籍讥讽曹氏君臣荒淫误国;第二首是陈子昂感叹唐高宗李治因宠爱武则天,而无端废掉并无过错的皇后淑妃这件宫廷大事;第三首是李白讽刺唐玄宗因过分宠爱杨贵妃,荒废国家军政大事。
这三首诗都是讽谏当时的国家统治者,并对社会的弊病进行了批
评和揭露,它们借古讽今、针砭时弊的思想内容都有相同、相通之处,证明了阮籍、陈子昂、李白三位诗人之间的影响和继承关系。
并且还影响了整个唐代诗坛的现实主义优良传统。
清人陈沆说:“子昂之《感遇》是屈阮之嗣音,杜陵之先导……射洪嗣响阮公,振李杜之先声。
”他一方面看到了从阮籍到杜甫之间的传承关系,另一方面也意味着这些诗歌作品共同蕴
含着作家对其身处的社会与时代的关注和对政治现实的反映,即关注现实的写实精神。
再次,隐晦曲折的艺术手法。
虽说阮籍《咏怀诗》在思想内容上是反映社会、关注现实,但由于其身处的社会时代背景与黑暗政治压抑的影响,阮籍不得不采用一些“隐晦曲折”的艺术手法,而这种艺术手法又对陈子昂《感遇》、李白《古风》产生了影响。
这三组诗都运用了大量的神话传说、民间故事和历史典故,借助于丰富的想象,向读者展示了一个无比神奇的境界,具有浪漫主义的艺术倾向。
而这又是为“兴寄深微”的内容服务,可以说它们的浪漫主义是植根于现实社会的土
壤中,是用浪漫主义的方法来隐晦曲折地表现社会现实的生
活。
《庄子》中的鲲鹏、凤凰,《山海经》中的瑶池、青鸟,古代传说中的楚襄、神女等,都是阮籍、陈子昂、李白爱用入诗的材料,但诗人用这些材料并非是纯粹的写神话故事或客观
的用典,而是以之或讽刺统治者,或塑造诗人的自我形象。
且看下面三首诗:“鸿鹄相随飞,飞飞适荒裔。
双翮临长风,须臾万里逝。
朝餐琅?\实,夕宿丹山际。
抗身青云中,网罗孰能制。
岂与乡曲士,携手共言誓!”(《咏怀诗》其四十三)、“仲尼探元化,幽鸿顺阳和。
大运自盈缩,春秋迭来过。
盲飙忽号怒,万物相纷。
溟海皆震荡,孤凤其如何?”(《感遇》其三十八)、“凤饥不啄粟,所食唯琅?\。
焉能与群鸡,刺蹙争一餐。
朝鸣昆丘树,夕饮砥柱湍。
归飞海路远,独宿天霜寒。
幸遇王子晋,结交青云端。
怀恩未得报,感别空长叹。
”(《古风》其四十),这三首诗同用了《庄子?逍遥游》中有关“大鹏”也就是世人所说的“凤凰”的典故。
诗歌中出现的“凤凰”都是作者自况,
是象征着诗人高洁远大的自我形象。
阮籍的诗表达了冲决罗网的决心,有慷慨之音;陈子昂的诗表现了对乱世人生的无可奈何的悲慨;而李白诗似是表达对知己者怀恩未及相报的慨叹。
三首诗均想象丰富,感情飞动,都是作者在虚构想象中委婉地表达出自己高尚的道德情操和人生追求,具有浓郁的浪
漫主义色彩。
可以看出,陈子昂与李白在阮籍《咏怀诗》隐晦曲折艺术手法的影响下,灵活地运用诗歌的多种艺术手法来
表达自己的真实情感和人生感悟,还有更深层次的社会思考。
最后,平易淡远的语言风格。
在语言风格及用词上,陶渊
明的那些咏怀感遇性作品、陈子昂《感遇》、李白《古风》
都与阮籍《咏怀诗》有相似之处。
阮诗总的说来是平易淡远,“无雕虫之功”,读起来“言在耳目之内”,就诗歌的语言、
词句本身看并不雕饰辞藻。
陶诗也是以平淡自然的诗风占主导,极力追求一种清新自然的语言风格。
陈子昂诗本以革浮侈、复古道为己任,亦以古淡自然的风格为追求,也不在雕词琢句
上用功。
至于李白的《古风》更是“多效陈子昂,亦有全用其句处”,其语言风格亦多似《咏怀诗》、《感遇》。
读这些诗,总感到有一种共同的东西在诗中流动,这除了在思想内容上有
相同之处外,更重要的是一种共同的平易自然的语言风格。
再具体地考查一下这些诗,即可发现用词上也有许多相同之处,
例如它们都常用“××子”这类的名词,像“庄周子”、“玄真子”、“鸱夷子”、“广成子”、“繁华子”、“佞邪子”、“夸毗子”等,而且它们多是作贬义词使用,可以看到陶渊明、陈子昂、
李白学习借鉴《咏怀诗》的痕迹,同样这也是深受阮籍《咏怀诗》影响的表现。
董继兵,男,湖北咸宁学院人文学院讲师。