子曰：为政以德。譬如北辰,居其所而众星拱

子曰："为政以德。譬如北辰，居其所而众星拱之。"

——《论语》为政篇1《论语》没用？

很多人都觉得学《论语》没什么用，比如说《论语》第二篇是为政，大家可能会想，为政和我有什么关系呢？表面看来似乎没什么关系，但是里面的核心思想和我们有关啊。

比如说“为政以德”，这句话的核心是德，那我们把“政”字换成别的可不可以？为人以德，为修行以德，为工作以德，为生活以德，其实都是一样的。无论我们做什么，只要我们有德行，身边就会有很多人愿意跟随我们。

《大学》讲，德者本也，财者末也，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德是本，财是末。有德的时候，自然有人愿意跟随我们做事情，然后就会有自己所从事的领域，自然就会有财。

很多人说，有人愿意跟随是因为人缘好。人缘好只是表相，我们要看他为什么人缘好，背后的那个东西才是有价值的。看到一个人有钱，只是表相，只是果，我们要看他是因为什么有钱的，他经历了什么，做了些什么，找到那个规律，就是格物。

2如何把握发展规律？

一个人为什么开车开的好，做饭做的好，背后都有他的道。《中庸》讲，道不远人，只是我们以为它很远，道其实就在我们生活与工作之中。所以格物就是找到事物背后的运作规律，穷其理。

格物可以从两个方面去讲，第一层是格事，探索事物背后的规律，不论是工作做得好不好，还是和人相处的关系是否合谐，我们都可以从中找到背后的原因，比如说拍抖音，一个视频的播放量高不高，点赞量、转发量高不高，都是有原因的。我们就要去思考，在什么时间段，发什么样的视频大家更感兴趣。

工作上也是一样，事情做不好，一定是有原因的，我们要把思维调整成遇事就去找原因，看自己能做什么，去解决它，否则就特别容易抱怨和指责，遇事不是环境不好就是人不好，就是看不到自己的问题。

想要做一件事情也一样，我们定好目标和方向后，思考的不应该是问题和困难，而是如何才能实现这个目标，这个“止”，遇事哪里不会，就去学习，出现问题，就去解决，不断的向“止”的方向迈进。

第二层就是格心，格心就是让我们的心不被外物所驱使、所扰。其实每个人格物的深度都是不一样的，因为心越清静，越能看清很多事情的规律，所以为什么修行讲修心呢。