子曰：为政以德。譬如北辰,居其所而众星拱
孔孟名言语录及翻译
孔孟名言语录及翻译【孔孟名言语录及翻译】孔子和孟子是中国古代最伟大的思想家和教育家，他们的思想影响了千百年来中国人民的行为和价值观念。
他们的言行被记录在了《论语》和《孟子》中，这些记录称为孔孟名言。
这些名言充满了智慧和深刻的哲理，对人们的生活和道德建设都有着重要的指导作用。
下面就为大家整理了一些孔孟名言的翻译，希望能够给读者带来启示和思考。
1.为政以德，譬如北辰，居其位而众星拱之。
翻译：在治理国家时，要以德行为先导。
这就好比北辰星，它虽然只是一个小小的星星，但却能够引导其他众多星辰围绕它而转。
这句话是孔子强调领导者应以道德品质为重要指导原则。
领导者如果具备高尚的德行，就会受到众人的尊重和追随。
2.人而无信，不知其可也。
翻译：一个人如果没有信用，就无法被人所接受。
这句话强调了人们在相互交往中，信用的重要性。
一个人如果失去了别人对他的信任，他就会失去朋友、合作伙伴或是社会公众对他的依赖和支持。
3.君子周而不比，小人比而不周。
翻译：君子做事全面考虑，不与他人相互攀比；小人只喜欢吹嘘自己与他人比较优秀，而缺乏全面发展。
这句话告诫人们在做人做事时要有整体的视角和思考，不要过于追求与他人的优劣比较，而是注重自身的发展，不断追求全面而高尚的品德。
4.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：明白事物原理的人没有真正喜欢去实践，真正喜欢去实践的人没有真正享受其中的乐趣。
这句话强调了知行合一的重要性。
明白问题的本质只是第一步，真正理解和享受的人往往是那些愿意通过实践和体验来拓展自己认知和智慧的人。
5.学而时习之，不亦说乎？翻译：每天都能够学习并且坚持实践自己所学，难道不是一件令人愉快的事情吗？这句话告诉我们，学习是一种快乐，通过持之以恒的学习和实践，我们能够不断积累知识和经验，提高自己的能力。
6.工欲善其事，必先利其器。
翻译：如果想要做好一项工作，必须首先提供好工具。
这句话告诉我们，我们在进行工作或学习时，必须准备好适合的工具和条件，才能够更好地完成任务。
论语名句：为政以德 譬如北辰 居其所而众星共之
论语名句：为政以德譬如北辰居其所而众星共之【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。
”【注释】(1)为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德实行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
【解释翻译】孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”这个共实际上念拱，共有向的意思，围绕、相向这个意思。
朱子在《集注》里面解释说：「政之为言正也，所以正人之不正也。
德之为言得也，得于心而不失也。
这个为政的政，我们讲这是把持政治，这叫为政。
谁是为政的?这个国的领导人，这是为政者。
为政的意思，朱子说这个政就跟正邪那个正，就是准确那个正是一个字。
它的意思，「政者，正也」。
「正人之不正」,人有不正的地方，你把他正过来了，这叫为政。
这里面也有出处的，《论语》里面就有一章讲到「季康子问政于孔子」。
季康子是鲁国三家大夫之一，三大家他是的一家大夫。
他把持朝政，治理得不好，所以他要向孔子问政。
「孔子对曰：政者，正也。
子帅以正，孰敢不正。
」夫子就讲，「政者，正也」。
政治是什么意思?就是公正无私这个正。
你守住公正，你给大家做个好榜样，「子帅以正」，子是对季康子的尊称。
说您老人家「帅以正」，帅是表率，你给大家表演出正的样子，以身作则，谁敢不正?整个国家也就正。
你把持朝政，你正了，大家都正。
「己身正，不令而从」，你不用下命令，大家都跟着你学了，都会做得正。
如何得正?要『为政以德』，用道德。
所以正的标准是德，符合道德的就叫正，不符合道德的就不正。
朱子解释，「德之为言得也」。
德这个字能够当那个得到的「得」那个字来讲。
什么意思?「得于心而不失也」。
这个道德，你真正按照道德而行，你就能够得民心，不失民心，你就不失天下，得民心者得天下，失民心者失天下。
论语 为政篇 第二 全文及译文
为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”孔子说：“治理政事以道德教化来，就像北极星那样，居于自己方位，而群星都会环绕它。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是‘思想纯正’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”孔子说：“用政令去引导百姓，用刑法去约束百姓，百姓只是求免于犯罪，却没有廉耻心；用道德去引导百姓，用“礼”去约束百姓，百姓不仅有廉耻心，而且恪守规矩。
”（礼即《周礼》，但时生活方方面面的制度。
）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁在学业上有所成就；四十岁能不感到困惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟懿子（鲁国孟孙氏第9代宗主）问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。
”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背“礼”。
”樊迟说：“不要违背“礼”是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按“礼”侍奉他们；父母去世后，要按“礼”埋葬他们、祭祀他们。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”孟武伯（孟懿子的儿子）向什么是孝。
孔子说：“让父母只担心你是否生病，其他的不要让父母担心。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”子游(言偃，字子游)问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。
然而，就是犬马都能够得到饲养。
如果不尊敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子夏（卜(bǔ)商字子夏）问什么是孝，孔子说：“保持脸色很难，不要露出嫌弃的脸色。
为政以德譬如北辰居其所而众星拱之翻译
为政以德譬如北辰居其所而众星拱之翻译
1、为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
2、北辰：北极星。
3、所：处所，位置。
4、共：同拱，环绕的意思。
译文：
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围”。
评析：
这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
意译：
作为一个管理者，要想管理好一个团队或组织，从行为上，自己必须身体力行，成为表率；从思想和战略上，自己要明白这个团队的使命和任务并且坚定不移，就像天空中的北斗星，处在他应在的位置，永远是那么的从容和淡然。
白天，大家见不到他；而当夜晚大家看不清前面的路时，就会看到灿亮的北斗星，指示着自己前行的方向。
为政以德譬如北辰居其所而众星拱之的意思
为政以德譬如北辰居其所而众星拱之的意思“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之”是指一个领导者应该以道德为基础去治理国家，就像北辰（北极星）稳定地居于其位置，而其他众多星星围绕着它。
这句话出自中国古代经典《周易》中的《系辞》。
这句话传达了几个重要的意思：
1.道德为治理的基础：这句话强调道德的重要性。
一个领导者只有以道德为基础来为政，才能稳定国家、引导人民，而不是以利益或权力为中心。
2.道德的稳定：北辰一直以来都稳定地居于同一个位置，这表明道德是坚定和不可动摇的。
领导者应该具备稳定的道德品质，不受外界因素的干扰。
3.道德的影响力：北辰作为整个星空中的中心，其他星星围绕着并向它看齐。
领导者如果以德为政，将成为榜样和引导者，能够带动和影响其他人向道德方向发展。
这句话还可以拓展为以下几个观点：
1.领导力的重要性：这句话强调了领导者的重要作用。
一个良好
的领导者应该具备道德品质，能够引导并影响整个群体的行为。
2.道德与权力的关系：这句话暗示了道德和权力之间的关系。
道
德是权力的基石，只有把权力与道德相结合，才能真正实现好的治理。
3.道德的导向性：这句话表示道德是坚定、稳定的，有一种引导
性和导向性。
领导者以德为政，通过坚持正确的道德标准来引领国家
和人民往更好的方向发展。
总而言之，这句话强调了一个领导者应该以道德为基础来治理，
通过个人的道德力量来影响和引导整个群体的行为，并突显了道德的
稳定性和引导性。
文言文带注释带翻译
文言文带注释带翻译【论语·为政篇】孔子谈治理国家的四个原则。
【原文】。
子曰，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”。
子曰，“舜发于畎畝之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盂之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”。
子曰，“为政以德，譬如風。
而民之所好，则甚于水。
水，载舟亦覆舟。
”。
子曰，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
《诗》曰，‘星星之火，可以救赵，可以燎原。
’”。
【注释】。
北辰，北极星，古代中国认为它是天空中最重要的星，可以指引航行方向。
舜，中国古代传说中的圣人和帝王，被认为是中国文明的奠基者之一。
畎畝，田地的单位。
傅说，古代中国的一位贤人，被认为是治国的能臣。
版筑，一种用木板建造的城墙。
胶鬲，胶盆和鬲，是古代中国的两种容器，用于煮饭和装水。
鱼盂，一种类似于鱼缸的容器，用于养鱼。
管夷吾，古代中国的一位著名政治家和军事将领。
孙叔敖，中国古代传说中的一位船夫，因其勇敢和聪明而被封为国君。
百里奚，古代中国的一位贤人，被认为是治国的能臣。
【翻译】。
在《论语·为政篇》中，孔子谈到了治理国家的四个原则。
他说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”这句话意味着，治理国家的首要原则是以德治国，就像北极星一样，它可以指引人们的方向，让众星围绕着它共同运转。
这说明，只有以德治国，才能使国家稳定繁荣。
孔子接着说，“舜发于畎畝之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盂之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”这段话意味着，治理国家的能力不是天生的，而是通过长期的苦难和努力获得的。
只有经过长时间的磨练，才能担任治理国家的重任。
孔子接下来说，“为政以德，譬如風。
而民之所好，则甚于水。
为政翻译
2.6 孟武伯问孝，子曰：“父母。唯其疾之忧。”
【译文】孟武伯向孔子请教孝道，孔子说：”对父母，要特别担忧他们的疾病。”
2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”
【译文】子张问孔子：”今后十代的礼仪制度，可以预先知道吗?”孔子说：” 商朝沿袭了夏朝的礼仪制度，废除和增加的内容是可以知道的；周朝又继承了商朝的礼仪制度，废除和增加的礼仪制度也是可以知道的。假定有继承周朝的礼仪制度而当政的，那么，即使百代以后的情况，也是可以预先知道的。”
2.19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【译文】鲁哀公问：”怎样做才能使老百姓服从呢?”孔子回答说：”把正直的人提拔起来，摆在邪佞者之上，老百姓就不会服从。”
2.20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？ ”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：”只读书，不思考，就会被蒙蔽；只空想而不读书，就会疑惑。”
2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
【译文】孔子说：”攻击那些不同于你的学说，这是有危害的呀。”
2.17 子曰：“由！诲女。知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
2.12 子曰：“君子不器。”
【译文】孔子说：”君子不像器皿那样，用途单一。”
语文版《论语》选读之一《为政以德》
从有若的谈话里，可知重民思想已深入孔门弟子之心。有若反对国君加重对人民盘剥，主张实行周代的“彻法”，有其进步意义，看来孔门的“恢复周礼”，还需作具体分析，不能一概视为倒退行为。
03
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 【译文】 孔子说：“自身的行为端正，就是不发命令，下面的人也知道 该怎么做；自身的行为不端正，即使三令五申也没有人听从。”
孔子所以提出“为政以德”是因为：
统治集团的道德风气对社会道德风尚有导向社会效应；“君子之德风，小人之德草”是实行“德政”的关键；
为了缓和消解统治者与被统治者之间日益尖锐的矛盾，防止“民变”的扩大，首先要规范统治者的行为，谨慎对待与民众的关系，争得民心。
孔子崇拜周公“敬德保民”、“以德慎罚”的传统，汲取殷商失德亡国的教训和周朝有德而兴的历史经验。
孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。 孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。
季氏富于周公（1），而求也为之聚敛（2）而附益（3）之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之（4）可也。” 「注释」 季氏富于周公：季氏比周朝的公侯还要富有。 聚敛：积聚和收集钱财，即搜刮。 益：增加。 鸣鼓：大张旗鼓，公开声讨。
子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。 齐：整齐、约束。 免：避免、躲避。 耻：羞耻之心。 格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
1
2
这里的对话实际上说的是儒家政治与法家政治的区别；儒家政治主张德治，以道德和礼教约束民众；法家政治主张法治，以政令、刑法驱遣民众。德治侧重于心，法治兼用，儒、法并行。
《论语·为政篇》带译文
为政篇译文子曰:“为政以德,譬如北辰，居其所而众星共之。
”孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围.”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之,曰：‘思无邪’。
" 孔子说：“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是‘思想纯正’。
"子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格.”孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
”子曰：“吾十有五而志于学,三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩.”孟懿子问孝，子曰：“无违.”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼;死，葬之以礼,祭之以礼。
”孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。
”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。
"樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
”孟武伯问孝.子曰：“父母唯其疾之忧。
”孟武伯向孔子请教孝道.孔子说:“对父母，要特别为他们的疾病担忧.（这样做就可以算是尽孝了。
）”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？" 子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了。
然而，就是犬马都能够得到饲养。
如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”子夏问孝。
子曰：“色难。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之赏析
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之赏析“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”这句话出自《论语·泰伯篇》。
其中，“北辰”是指北极星，它在天空中的位置非常稳定，不会随着时间和位置的改变而改变自身的位置。
因此，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的意思是说，一个君主或领袖应该像北极星一样，稳定地居于自己的位置上，坚守自己的道德准则和价值观，以此来引领和影响其他的人。
同时，北极星所处的位置也会吸引其他星体围绕它旋转，因此这句话还暗示着，一个道德高尚、稳定坚定的领袖，会得到其他人的支持和追随。
这句话是孔子对于君主和领袖的一种期望和要求，强调了道德和稳定的重要性。
它不仅适用于古代的统治者，也适用于现代的各级领导者，提醒他们应该时刻关注自己的道德操守和行为，以此来塑造自己的形象，引领和影响身边的人，让整个社会更加和谐稳定。
论语名句：为政以德譬如北辰居其所而众星共之
论语名句：为政以德譬如北辰居其所而众星共之【原文】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“为政以德(1) ，譬如北辰(2) ，居其所(3) 而众星共(4) 之。
”【注释】(1) 为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德实行统治，即“德治”。
(2) 北辰：北极星。
(3) 所：处所，位置。
(4) 共：同拱，环绕的意思。
【解释翻译】孔子说：“ (周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”这个共实际上念拱，共有向的意思，围绕、相向这个意思。
朱子在《集注》里面解释说：「政之为言正也，所以正人之不正也。
德之为言得也，得于心而不失也。
这个为政的政，我们讲这是把持政治，这叫为政。
谁是为政的?这个国的领导人，这是为政者。
为政的意思，朱子说这个政就跟正邪那个正，就是准确那个正是一个字。
它的意思，「政者，正也」。
「正人之不正」, 人有不正的地方，你把他正过来了，这叫为政。
这里面也有出处的，《论语》里面就有一章讲到「季康子问政于孔子」。
季康子是鲁国三家大夫之一，三大家他是的一家大夫。
他把持朝政，治理得不好，所以他要向孔子问政。
「孔子对曰：政者，正也。
子帅以正，孰敢不正。
」夫子就讲，「政者，正也」。
政治是什么意思?就是公正无私这个正。
你守住公正，你给大家做个好榜样，「子帅以正」，子是对季康子的尊称。
说您老人家「帅以正」，帅是表率，你给大家表演出正的样子，以身作则，谁敢不正?整个国家也就正。
你把持朝政，你正了，大家都正。
「己身正，不令而从」，你不用下命令，大家都跟着你学了，都会做得正。
如何得正?要『为政以德』，用道德。
所以正的标准是德，符合道德的就叫正，不符合道德的就不正。
朱子解释，「德之为言得也」。
德这个字能够当那个得到的「得」那个字来讲。
什么意思?「得于心而不失也」。
这个道德，你真正按照道德而行，你就能够得民心，不失民心，你就不失天下，得民心者得天下，失民心者失天下。
论语三则文言文原文翻译
一、《论语·为政》原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”翻译：孔子说：“以道德来治理国家，就像北极星一样，它安居在自己的位置上，而其他星星都围绕着它。
”二、《论语·里仁》原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
”翻译：孔子说：“富和贵，是人们所追求的；如果不是通过正当的途径得到，就不去追求。
贫和贱，是人们所厌恶的；如果不是通过不正当的途径得到，就不去接受。
”三、《论语·公冶长》原文：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”翻译：子贡问道：“我怎么样？”孔子回答说：“你啊，就像一个器具。
”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“就像瑚琏。
”以下是对这三则原文的进一步阐述：一、孔子在这句话中强调了以德治国的重要性。
他认为，一个国家的领导者如果能够以道德来治理国家，就像北极星一样，它安居在自己的位置上，其他星星都会围绕着它，国家也会因此而安定和谐。
二、这句话反映了孔子对于道德与利益的辩证关系。
他认为，富和贵是人们所追求的，但如果不是通过正当的途径得到，就不应该去追求；贫和贱是人们所厌恶的，但如果不是通过不正当的途径得到，就不应该去接受。
这体现了孔子倡导的“仁义”观念，即追求道德的完美，而不是仅仅追求物质利益。
三、这句话通过对话的形式，展示了孔子的教育思想。
子贡问孔子自己如何，孔子回答说他是“器”，并进一步说明他是“瑚琏”。
这里的“瑚琏”是指古代的一种玉器，象征着珍贵和完美。
孔子用这个比喻来告诉子贡，每个人都有自己的特点和才能，就像器具一样，应该被合理地使用和珍惜。
总之，《论语》中的这三则原文，分别从治国理念、道德观念和教育思想三个方面，展示了孔子的思想精髓。
这些经典语句至今仍具有重要的现实意义，对于我们理解和践行社会主义核心价值观具有重要的指导作用。
为政以德原文翻译
为政以德原文翻译《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
下面是小编整理的为政以德原文翻译，希望对你有帮助。
1、子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其它星辰环绕着它而摆布。
”2、子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰：‘思无邪’。
”译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是无不出于真情（都是真情流露，没有虚情假意）（也有说思想纯正无邪，似解不通）。
”3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之也礼，有耻且格。
”译文：孔子说：“以政令来教导，以刑法来管束，百姓免于罪过，但是不知羞耻；以德行来教化，以礼治来约束，百姓知道羞耻，还能走上正途。
”4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。
”译文：孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时可以立身处事，四十岁时可以免于迷惑，五十岁时可以领悟天命，六十岁时可以顺从天命，七十岁时可以随心所欲，都不越出规矩。
”5、孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”译文：孟懿子向孔子请教什么是孝。
孔子说：”不要违背礼制。
樊迟为孔子驾车时，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝。
我回答他：‘不要违背礼制。
’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们，父母过世后，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。
”6、孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”译文：孟武伯向孔子请教什么是孝。
孔子说：“让父母只为子女的疾病忧愁，因为各方面都表现很好。
（另：只要担忧父母的疾病就可以了，似解不通）”7、子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”译文：子游向孔子问孝。
孔子说：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。
《论语》 为政第二 (原文、译文、解读)
《论语》2为政第二原文、注释、翻译与解读这一篇章主要反映了孔子的思想应用问题，孔子的思想具有极强的实践意义，他的思想深入了生活领域的方方面面。
因此，这一篇可以说是学而篇的进一步理解。
【原文】2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。
”【译文】孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，在自己的位置众星就会四面环绕着它。
”【说明】孔子的思想反复强调“仁”，强调个人的道德修养，这里说的意思就是执政者要不断地提高自己的道德修养，通过修养道德确立自己的领导威信，以威信治理国家，就会实现无为而治的局面。
反映的是孔子的典型的德治天下的思想。
【原文】2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话概括，就是：思想纯正。
”【说明】孔子晚年删订《诗经》，是因为他看到了诗歌的兴观群怨的功能，他的思想中认为人的成长和生命发展要“兴于诗”，足见孔子对诗歌的重视。
因此，也有人认为这句话是孔子对自己删订《诗经》时把握的一个原则。
所以，有人译成：删订《诗经》三百篇把握的一个原则，就是要思想纯正。
【原文】2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”【译文】孔子说：“用政令去引导，用刑罚去规范民众，老百姓就可免于犯罪，但他们却不知道羞耻；用道德来教化他们，用礼制来约束他们，老百姓不但会懂得羞耻，还会自觉的遵守法律走在正途上。
”【说明】孔子注重人的心灵修养，所以治世他也看中以礼服人、道德化人的作用，实际生活中也是这样凡事一旦转化为人民群众的自觉行动，事情就好办了。
内心认识不到位，有抵触情绪，效果是不会好的。
【原文】2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【译文】孔子说：“我十五岁的时候立志向学，三十的时候有了自己的人生立场，四十岁的时候不再困惑，五十岁的时候，知道了天道运行的规律，六十岁的时候，就没有我不中听的事情了，到七十岁的时候，就可以随心所欲而不违背法度了。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之
为政以德,譬如北辰,居其所而众
星共之.
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之的意思是：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它，也就是说统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着统治者转。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之代表了孔子的“为政以德”的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则，这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法等。
为政以德文言文翻译
为政以德文言文翻译
【原文】
子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。
”
【注释】
(1)为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
【译文】
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”
【评析】
这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
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子曰："为政以德。
譬如北辰，居其所而众星拱之。
"
——《论语》为政篇1《论语》没用？
很多人都觉得学《论语》没什么用，比如说《论语》第二篇是为政，大家可能会想，为政和我有什么关系呢？表面看来似乎没什么关系，但是里面的核心思想和我们有关啊。
比如说“为政以德”，这句话的核心是德，那我们把“政”字换成别的可不可以？为人以德，为修行以德，为工作以德，为生活以德，其实都是一样的。
无论我们做什么，只要我们有德行，身边就会有很多人愿意跟随我们。
《大学》讲，德者本也，财者末也，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德是本，财是末。
有德的时候，自然有人愿意跟随我们做事情，然后就会有自己所从事的领域，自然就会有财。
很多人说，有人愿意跟随是因为人缘好。
人缘好只是表相，我们要看他为什么人缘好，背后的那个东西才是有价值的。
看到一个人有钱，只是表相，只是果，我们要看他是因为什么有钱的，他经历了什么，做了些什么，找到那个规律，就是格物。
2如何把握发展规律？
一个人为什么开车开的好，做饭做的好，背后都有他的道。
《中庸》讲，道不远人，只是我们以为它很远，道其实就在我们生活与工作之中。
所以格物就是找到事物背后的运作规律，穷其理。
格物可以从两个方面去讲，第一层是格事，探索事物背后的规律，不论是工作做得好不好，还是和人相处的关系是否合谐，我们都可以从中找到背后的原因，比如说拍抖音，一个视频的播放量高不高，点赞量、转发量高不高，都是有原因的。
我们就要去思考，在什么时间段，发什么样的视频大家更感兴趣。
工作上也是一样，事情做不好，一定是有原因的，我们要把思维调整成遇事就去找原因，看自己能做什么，去解决它，否则就特别容易抱怨和指责，遇事不是环境不好就是人不好，就是看不到自己的问题。
想要做一件事情也一样，我们定好目标和方向后，思考的不应该是问题和困难，而是如何才能实现这个目标，这个“止”，遇事哪里不会，就去学习，出现问题，就去解决，不断的向“止”的方向迈进。
第二层就是格心，格心就是让我们的心不被外物所驱使、所扰。
其实每个人格物的深度都是不一样的，因为心越清静，越能看清很多事情的规律，所以为什么修行讲修心呢。