褚遂良楷书《雁塔圣教序》
褚遂良《雁塔圣教序》临写指导
褚遂良《雁塔圣教序》临写指导《雁塔圣教序》碑石于唐永徽四年(653)建于长安慈恩寺大雁塔下。
前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰文，表彰玄奘法师去印度取经，往返经历17年，回长安后翻译佛教三藏要籍的情况。
后部《述三藏圣教序记》由高宗撰。
此碑书法遒健雅丽，是褚遂良58岁时所写，最能代表他独特的风格。
意间行草，疏瘦劲炼，雍容婉畅，仪态万方，足具丰神。
所以张怀瓘赞叹：“美人婵娟，似不轻于罗绮；铅华绰约，甚有余态。
”《雁塔圣教序》笔法与结构特点作者宏文馆一、笔法特点：1、点画。
用笔灵活多变，方圆兼施，融中锋、侧锋、露锋、藏锋等于一体。
钩画。
此碑钩法具六朝法度，形状多变，质朴饱满，要避免轻佻。
折画。
有方折和圆折两种，提按过渡、转锋换笔，须自然连贯。
点画。
有斜点、圆点、竖点、垂点、挑点和各种组合点。
书写时，充分表现各种点法的笔势。
斜点如高峰坠石；圆点凝重圆满；竖点多弯头取势，别具姿态；垂点有如水滴，活泼灵动；挑点气势连贯，极富行书意趣。
2、横画。
横画分为长、短两种。
长横，逆入、涩行、紧收，中段上鼓，形成弧状，有弹性；短横，切笔入纸，铺毫运行，轻收，线条凝练。
竖画。
竖有长短、曲直、垂悬各式，皆需挺拔劲健，力运末端。
提画。
提画是挑点的延长，要控制力度，不可软弱。
撇画。
长撇，起笔不宜过重，行笔稍按，力送撇尾；短撇，重顿起笔，棱角分明，短促有力。
捺画。
古意十足，尽显汉隶遗韵，由轻至重，一波三折。
二、书法结构褚遂良在书法结构上面的最大特点是扁方，为后世书风的演变埋下了伏笔。
变长为扁，宽绰疏朗。
结构特点：虽然其楷书笔法和结构也有一定的规律可循，但并不程式僵化，其结构的端正、灵动、宽绰、遒美。
在楷书的发展过程中，唐楷的“法度”，是后世无法企及的，但有一个别例，那就是褚遂良。
妍媚为主，体态多变。
从用笔和结构两方面都有表现，所谓用笔生结构，用笔的提按、转折换锋等方面的灵活多变，导致结构的婀娜多姿。
以行入楷，呼应连贯。
行书笔法的渗入，加强了点画间的内在联系，通过连带、遥接、顿挫，使孤立的点画互有往来，生机盎然。
《房玄龄碑》《雁塔圣教序》
【作品概况】《房玄龄碑》全称《大唐故尚书左仆射司空太子太傅上柱国太尉并州都督》。
碑额阳文篆书“大唐故左仆射上信国太尉梁文昭公碑”16字。
褚遂良书。
此碑在陕西醴泉昭陵，立于公元648—649年之间。
文共30行，满行约81字。
共2000余字，现存300余字。
碑文中最为人知的一句话写道：“道光守器长琴振音，方氏虞风仙管流声。
”【观典赏析】《房玄龄碑》字迹匀称，笔势圆劲流丽，结构布局端庄秀美。
《石墨镌华》中称“碑已泐，仅存六百余字。
结法与《圣教序》同”。
褚遂良书此碑时52岁左右。
这时他的书风已经明显地发生了变化，不仅与《伊阙佛龛碑》不同，就是与《孟法师碑》也大不一样。
他书风变化最明显的是，横画已有左低右高的俯仰，竖画的努笔也明显地有向内凹而呈背势；隶书似的捺脚仍然存在，却增加了行书用笔，字势显得极为活泼。
褚遂良书法中特有的婉媚多姿在此时已经定型，并进一步走向成熟。
《房玄龄碑》以柔寓刚，外柔内刚，是初学者的最佳范本。
30【作品概况】《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。
唐永徽四年（公元653年）立。
共二石，前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰，21行，行42字；后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰，20行，行40字。
唐褚遂良楷书。
二石均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。
【观典赏析】《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品。
字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。
写此碑时褚遂良已进入老年，至此他已为新型唐楷创出了一整套规范。
结体改变了欧、虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。
运笔方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，生动活泼，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。
作品中以弧形线条居多，使原本笔直、劲挺的笔画增加了柔和委婉。
褚遂良用空灵而又沉劲的笔法，开创出起伏多姿、跌宕有致、仪态万方的艺术境界。
《雁塔圣教序》引领大唐楷书新格，成为欧虞褚初唐三家中真正开启唐代楷书门户者。
雁塔圣教序笔法解析大全
雁塔圣教序笔法解析大全摘要：一、雁塔圣教序简介二、雁塔圣教序笔法特点1.横笔走势2.竖笔走势3.撇捺笔势4.转折笔法5.结构布局三、如何学习雁塔圣教序笔法1.选帖与临帖2.笔法技巧训练3.创作实践四、雁塔圣教序在书法创作中的应用五、总结正文：【一、雁塔圣教序简介】雁塔圣教序，全名《大唐三藏圣教序》，是唐代书法家褚遂良所书的一件楷书作品。
序文由唐太宗李世民撰写，赞颂了三藏法师玄奘的西行取经事迹。
此作品被誉为“初唐四大家”，具有很高的艺术价值和历史价值。
【二、雁塔圣教序笔法特点】1.横笔走势：雁塔圣教序的横笔饱满、圆润，起笔和收笔处均呈弧形，具有较高的美学价值。
2.竖笔走势：竖笔劲挺，中部略粗，起笔和收笔处注重变化，显得婉转流畅。
3.撇捺笔势：撇捺笔画舒展，富有力度，呈现出开放、大气之势。
4.转折笔法：雁塔圣教序的转折处圆润自然，无明显的折痕，过渡流畅。
5.结构布局：整体结构紧凑，笔画间距适中，字与字之间相互呼应，和谐统一。
【三、如何学习雁塔圣教序笔法】1.选帖与临帖：选择合适的字帖，如雁塔圣教序拓本，进行临摹学习。
临帖时要注重笔画、结构、章法等方面的把握，逐步提高自己的书法水平。
2.笔法技巧训练：在掌握基本笔画笔法的基础上，进行专门技巧训练，如提按、转折、收放等，使自己的笔法更加丰富多样。
3.创作实践：将所学笔法运用到实际创作中，通过不断练习，提高自己的书法创作能力。
【四、雁塔圣教序在书法创作中的应用】在书法创作中，可以借鉴雁塔圣教序的笔法和结构，融入自己的风格，使作品更具个性和艺术价值。
【五、总结】雁塔圣教序作为唐代楷书名篇，其笔法丰富、优美，具有很高的学习价值。
通过深入研究雁塔圣教序笔法，掌握其技巧，不仅能提高个人书法水平，还能为书法创作提供丰富的素材。
079褚遂良《雁塔圣教序》清代临本无水印
唐太宗李世民圣教序大唐三藏圣教序太宗文皇帝制盖闻二仪有象，显覆载以含生。
四时无形，潜寒暑以化物。
是以窥天鉴地，庸愚皆识其端。
明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有象也。
阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。
故知象显而征，虽愚不惑，形潜莫覩，在智者迷。
况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。
举威灵而无上，抑神力而无下。
大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。
无灭无生，历千劫而不古。
若隐若显，运百福而长今。
妙道凝玄，遵之莫知其际。
法流湛寂，挹之则莫测其源。
故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉？然则大教之兴，基乎西土。
腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。
昔者分形分迹之时，言未驰而成化。
当常现常之世，人仰德而知遵。
及乎晦影归真，迁仪越世。
金容掩色，不镜三千之光。
丽象开图，空端四八之相。
于是微言广被，拯含类于三途。
遗训遐宣，导群生于十地。
然而真教难仰，莫能一其指归，曲学易遵，邪正于焉纷糺。
所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。
幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。
松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。
故以智通无累，神测未形。
超六尘而迥出，只千古而无对。
凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。
思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。
是以翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。
积雪晨飞，涂闲（间）失地；惊砂夕起，空外迷天。
万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。
诚重劳轻，求深愿达。
周游西宇，十有七年。
穷历道邦，询求正教。
双林八水，味道餐风；鹿菀鹫峰，瞻奇仰异。
承至言于先圣，受真教于上贤。
探赜妙门，精穷奥业。
一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。
爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，word格式-可编辑-感谢下载支持译布中夏，宣扬胜业。
引慈云于西极，注法雨于东垂。
圣教缺而复全，苍生罪而还福。
湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。
史上最全!《雁塔圣教序》字字析(1--10讲)
史上最全！《雁塔圣教序》字字析(1--10讲)《雁塔圣教序》，即是《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良书。
楷书，共1463字。
公元653年（唐永徽四年）立。
共二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。
前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文；后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文。
为避高宗讳，碑文两个“治”字，均缺末笔。
《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。
褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。
《雁塔圣教序》字字析，以连载的方式，每三天一讲，每讲一句话，从用笔、结构等方面详细分析，并做以示范。
以晋唐笔法传承的脉络及褚遂良其他墨迹作品分析用笔，从而更清晰的解决《雁塔圣教序》由碑刻到墨迹的转化，避免初学者走弯路。
如有不妥之处，还望各位同道批评指正。
第一讲：大、唐、三、藏、圣、教、序大：“大”字作为统领全篇的第一字，相当精彩。
整体粗细变化较大，横画上扬强烈；丿画简洁，收笔向上，增强与?画的关系；尤其注意，三线切勿交于一点；为保证结构稳定，?画加粗并压低，整字动态十足且不失平衡。
唐：“唐”字有6个横画，在书写过程中尤其注意起收笔的形态（直切、尖入、顺势藏锋，顺势搭锋等）、角度的变化，6个横画在线方向上也清晰的展现了平、仰、俯的关系；两个乛注意上面为转折（有转的动作），下者为折；结构上下两部轴线挪位。
三：“三”字笔画较少，但并不简单，起笔方圆兼备，为增强笔势连贯，第一笔收笔弧线向上，第二笔弧线入笔承接前者；长横则顺势入笔，行笔过程自然提按波动，不必刻意描形，收笔下压；三笔的收笔角度更是巧妙变化。
藏：“藏”字整体为梯形，体势开张，气象极大。
用笔上变化丰富，短笔画轻松灵动、戈勾挺拔，形成节奏上的对比；结构上注意贴近戈勾处紧密，左部留白较为疏朗；上下两部轴线错位，制造险绝之势。
圣：“圣”字上下动静结合，上部灵活，下部稳健，对比清晰；最为精彩的乛，注意用腕，顺势发力，借势侧锋弹起；下部“王”字线方向变化明显，起笔角度也各有不同，注意观察；竖画落在中轴线上，最后一笔凝重的横画压住整体。
褚遂良《雁塔圣教序》笔法解析（下）
褚遂良《雁塔圣教序》笔法解析（下）生：“生”字平稳中正，竖划落于中轴线上；横划之间空间均分，三横斜度皆有不同，注意其斜度的变化，中间短横略粗，最后一横略向上倾斜后加粗并下压，以求整体的平正。
时：“时”字粗细对比极大，尤其“寺”的第二横，聚锋行笔，细而挺拔；该字横划较多，注意横划之间的形态、起笔角度、线条粗细方面的变化；宽钩铺毫平推出锋；左部向右倾斜，右部向左倾斜，整体形成了上合下开的结构形式。
无：“无”字上部分收紧，下部分突出长横，形成了很大的收放对比关系；注意上面方框标注前两笔形态比较正，下面向右上倾斜，字势很强，且上下拉开留白；长横顺势起笔，行笔中连续提按波动，富有动态；四个点与上部轴线挪位，形态各异，位于一条弧线上。
形：“形”字整体字形较为疏朗，字内空间较大，整体上紧下松；注意两竖划均有弧度，两者形成相背的关系；三个点划的形态上及起笔角度上有较大的区别，且至上而下由大变小；中间点划侧锋下笔后提笔弹出。
化：“化”字注意笔顺，容易出错，另外笔划之间弧线回环的连贯关系较强；每个笔划的发力点均不相同，从而产生了不同的形态；竖弯钩向右展开，上部留白，钩出锋有力，触目惊心。
潜：“潜”字整体结构端庄稳定；“氵”的前两点均侧锋入笔，后两点弧线实连；右部的两“天”左者较斜，右者略平；两“天”左右平均分割，并与下部“日”穿过一条中线；长横收笔压低。
寒：“寒”字整体上紧下松，收放得当；“宀”较宽，将下面的主体部分覆盖；中间部分笔划集中，整体略偏右，将左边留白。
下部疏朗，撇收捺放，两点一正一反，有顾盼关系，并被中轴线穿过。
暑：“暑”字中宫紧收，突出横划；长横态势指向左下方，起笔顺势略方，整个笔划自然灵动，灵活运用手腕，切勿过于僵持；撇划较短，且离横划较近，给“日”留出足够的空间；注意红线标出的几个关键起收笔在一条斜线上，右部大面积留白，形成整体的左合右开的关系。
以：“以”字为左右结构，左部笔划灵动轻盈，右部笔划稳健扎实，左右拉开空间，两者有明显的动静关系；注意左部的竖提逆势发力起笔，略带弧度，笔尖带起后，下压藏锋，收笔弹出笔尖。
《雁塔圣教序》赏析
《雁塔圣教序》是中国古代著名的碑文之一，由唐朝大书法家褚遂良所书，全称《大唐三藏圣教序》。
这块碑文以楷书书写，笔画清劲，结构严谨，被誉为“楷书之极则”。
以下是对《雁塔圣教序》的赏析，字数超过800字。
一、历史背景《雁塔圣教序》立于唐高宗永徽四年（653年），是玄奘大师译经、传教的纪念碑。
碑文内容记述了玄奘大师西天取经的经过和译经传教的贡献，以及唐高宗对佛教的推崇和赞扬。
此碑立于长安大雁塔下，成为中国古代碑刻艺术的瑰宝之一。
二、书法艺术《雁塔圣教序》的书法艺术堪称一绝。
褚遂良以楷书书写，字体清劲秀丽，笔画流畅自然，结构严谨。
他的书法风格独具特色，既有欧阳询的劲峭刻厉，又有虞世南的温润闲雅，更有自己独特的风采。
在书写过程中，他运用了丰富的笔法和墨色变化，使得每个字都充满了生命力和韵律感。
三、结构特点《雁塔圣教序》的结构特点也非常显著。
首先，它的章法布局非常合理，字与字之间、行与行之间都保持了适当的距离和空间，使得整个作品既紧凑又舒展。
其次，它的结字造型非常美观，每个字都形态各异，独具匠心。
最后，它的点画处理非常精细，每一笔都有起承转合，每一划都有粗细变化，展现了作者高超的书法技艺。
四、文化内涵《雁塔圣教序》不仅是一件书法艺术品，更是一件具有深厚文化内涵的历史文物。
它记载了玄奘大师西天取经的艰辛历程和译经传教的伟大贡献，体现了唐朝时期佛教文化的繁荣和发展。
同时，它也是中国古代碑刻艺术的代表之一，展现了古代书法家们的卓越才华和精湛技艺。
五、艺术价值《雁塔圣教序》的艺术价值非常高。
首先，它是褚遂良的代表作之一，展现了他在书法艺术上的卓越成就和独特风格。
其次，它是中国古代碑刻艺术的瑰宝之一，具有重要的历史意义和文化价值。
此外，它还是一件极具观赏性的艺术品，能够带给人们美的享受和心灵的震撼。
六、传承意义《雁塔圣教序》的传承意义也非常重大。
首先，它是中国古代书法艺术的瑰宝之一，对于研究中国古代书法艺术和碑刻艺术具有重要的参考价值。
褚遂良楷书精品《大唐三藏圣教序》高清大图楷书字帖书法欣赏
褚遂良楷书精品《大唐三藏圣教序》高清大图楷书字帖书法欣
赏
褚遂良楷书精品《大唐三藏圣教序》，21行，行42字，共821字。
永徽四年岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳，建中书令臣褚遂良书。
高清书法大图42张。
《大唐三藏圣教序》与《大唐皇帝述三藏圣教记》两石位于陕西西安市南郊慈恩寺大雁塔底层，分立塔门之东、西龛各一。
东龛内为唐太宗所撰之《序》碑，书写行次从右排向左；西龛内为唐高宗还是太子时所制，书写行次从左排向右，两碑对称。
二石皆为楷书，万文韶刻，统称《雁塔圣教序》。
《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。
褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。
该文章所属专题：褚遂良书法。
褚遂良 《雁塔圣教序》(高清)
褚遂良《雁塔圣教序》(高清）褚遂良《雁塔圣教序》123456789101112131415161718192022232425262728293031333435363738394041《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。
凡二石，唐高宗永徽四年（公元653年〕立两块石刻均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。
前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，18行，行42字。
后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。
《雁塔圣教序》是褚遂良的代表作，书后六年即去世，也可说是晚年留下的杰作，字体瘦劲，极富丰神。
《雁塔圣教序》在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。
唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。
”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。
此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。
能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。
”褚遂良(596～659)，字登善。
祖籍河南阳翟（今河南禹州），晋末南迁为杭州钱塘（今浙江杭州西）人。
父褚亮，秦王李世民文学馆十八学士之一。
官至通直散骑常侍。
其书处学欧阳询等，继学虞世南，后取法王羲之，融会汉隶。
其特点是：正书丰艳，自成一家，行草婉畅多姿，变化多端。
当时与欧、虞齐名，学者甚多。
颜真卿亦受其影响。
《唐人书评》称褚书“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。
”传世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。
遂良博通文史，贞观十年（636），由秘书郎迁起居郎。
精于书法，以善书由魏征推荐给太宗，受到赏识。
十五年，他劝谏太宗暂停封禅。
同年由起居郎迁谏议大夫。
贞观中，太宗宠爱第四子魏王泰，遂良提出太子、诸王的待遇应有一定规格。
十七年太子承乾以谋害魏王泰罪被废，遂良与长孙无忌说服太宗立第九子晋王李治为太子（即唐高宗李治）。
褚遂良《雁塔圣教序》释文
褚遂良《雁塔圣教序》释文：简体盖闻二仪有象,显覆载以含生。
四时无形，潜寒暑以化物。
是以窥天鉴地，庸愚皆识其端。
明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而天地苞乎阴阳而易识者,以其有象也.阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。
故知象显而征，虽愚不惑，形潜莫覩,在智者迷。
况乎佛道崇虚，乘幽控寂,弘济万品,典御十方。
举威灵而无上,抑神力而无下.大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。
无灭无生，历千劫而不古。
若隐若显,运百福而长今.妙道凝玄，遵之莫知其际。
法流湛寂，挹之则莫测其源。
故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉。
然则大教之兴，基乎西土。
腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。
昔者分形分迹之时,言未驰而成化.当常现常之世,人仰德而知遵.及乎晦影归真，迁仪越世。
金容掩色,不镜三千之光。
丽象开图，空端四八之相。
于是微言广被，拯含类于三途.遗训遐宣,导群生于十地。
然而真教难仰,莫能一其指归，曲学易遵，邪正于焉。
纷糺所以空有之论，或习俗而是非。
大小之乘，乍沿时而隆替.有玄奘法师者，法门之领袖也。
幼怀贞敏,早悟三空之心.长契神情，先苞四忍之行。
松风水月，未足比其清华。
仙露明珠，讵能方其朗润.故以智通无累，神测未形。
超六尘而迥出，只千古而无对。
凝心内境，悲正法之陵迟。
栖虑玄门，慨深文之讹谬。
思欲分条,析理广彼前闻。
截伪续真，开兹后学。
是以翘心净土，往游西域。
乘危远迈，杖策孤征。
积雪晨飞，涂闲失地。
惊砂夕起，空外迷天。
万里山川，拨烟霞而进影。
百重寒暑，蹑霜雨而前踪。
诚重劳轻，求深愿达.周游西宇，十有七年。
穷历道邦.询求正教。
双林八水,味道湌风。
鹿菀鹫峰,瞻奇仰异。
承至言于先圣，受真教于上贤。
探赜妙门，精穷奥业。
一乘五律之道，驰骤于心田。
八藏三箧之文,波涛于口海。
爰自所里之国，总将三藏要文.凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。
引慈云于西极，注法雨于东垂.圣教缺而复全，苍生罪而还福.湿火宅之干焰,共拔迷途.朗爱水之昏波,同臻彼岸。
是知恶因业坠,善以缘声升。
临习褚遂良雁塔圣教序体会
临习褚遂良雁塔圣教序体会
X
被唐人张怀瓘誉为“瑶台婵娟，不胜绮罗”的褚遂良楷书，对于当下“激活”楷书创作不啻于一剂“良药”。
最近我临习了褚遂良《雁塔圣教序》两通以后，有了一点粗浅的体会，尝试着在日后的创作中也做了一点用笔与以往不同的改变。
总的体会是褚遂良楷书用笔较之欧阳询、虞世南等初唐楷书大家要显得丰富多变，主要表现在：
一、由于笔锋运用得灵活，因此更加强调取势。
像露锋、直锋、逆锋、藏锋无所不用其极，当然主要还是露锋取势比较多，间用一些隶书逆锋取势。
欧体的笔画平实直接，提按不十分明显，含蓄饱满。
褚体用笔细挺，笔画弧度较大，提按明显，粗细分明。
二、除讲求笔势之外，褚字加强了笔画书写过程中的抖笔（也有被称为“颤笔”），即用笔的起伏波动。
这样书写每一笔画时由于手指提按、抖动增多而使得动作相对延长，笔画线条起伏粗细弧度出现变化。
虽然线条丰富了，但是书写速度可能会受到一些影响。
当然有些笔画到现在我还搞不明白一笔分成两笔是怎么写出来的。
我个人认为，像褚字的笔画变化多，约束自然会少，比起欧阳询的法度规矩，学起来倒少了一些限制，容易放得开。
然而，限制少，变化多，随意性的也就会多，规律性东西也自然不太好把握，很容易让人目不暇接，无从下手，乱了阵脚而学不成规矩。
因此，不适合初学者临习。
但是世界上的事情就是这样，没有规矩不成方圆，规矩太多又束缚手脚。
你刚学会骑自行车敢撒开车把吗？因此有人把写楷书比喻成“带着镣铐跳舞”。
这是我最近借鉴褚字笔意写的《朱伯庐治家格言》（局部）。
请诸位博友指正。
褚遂良楷书风格浅析——以《雁塔圣教序》为例
褚遂良楷书风格浅析——以《雁塔圣教序》为例
王倩
【期刊名称】《收藏与投资》
【年(卷),期】2024(15)4
【摘要】提起书法发展的高峰期总免不了要提起唐朝,褚遂良是初唐时期成就最高的楷书大家之一,他在集诸家之长处的同时又融入自己的理解,最终形成了独具一格的“褚体”楷书。
本文通过分析褚遂良所处的时代背景及其师承关系,研究了其灵动飘逸的笔法、舒朗宽博的笔势是如何形成的,通过分析《雁塔圣教序》的风格特征和价值影响,则更能看出褚遂良的楷书对古今学书者而言具有重要的学习意义,其书风演变也仍有许多值得后世去探究的地方。
【总页数】3页(P16-18)
【作者】王倩
【作者单位】宁夏大学
【正文语种】中文
【中图分类】J29
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1.浅析褚遂良《雁塔圣教序》碑的线条及点画的韵味
2.论褚遂良晚期书风的形成与道家"虚实相生"思想的关系——以《雁塔圣教序》的书法风格为代表
3.褚遂良《雁塔圣教序》风格浅析
4.浅论笔画与字内布白的关系——以褚遂良《雁塔圣教序》为例
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褚遂良《雁塔圣教序》的线条特征(二)
褚遂良《雁塔圣教序》的线条特征（二）
另一个特征是“流动”。
或者说是行书状态，即孙过庭所言“使转”赋予楷书的流动之美——情性，“使转为情性”，反之，则是“真不通草，殊非翰札”。
有点乱，分析一下。
楷书用笔，大的方面有两种。
一是严谨、沉实，或叫沉着得笔触。
这一类，可以想象一下赵孟頫的《胆八碑》、八大山人的《河上花图歌》、欧阳询《九成宫》、邓石如的大字隶书，都会有这种感觉。
另一种是轻灵、活泼、流美的笔触。
《雁塔圣教序》即是此类，还可以想象一下王羲之的“青李、来禽”小楷书、智勇墨迹本《千字文》等。
《雁塔》，虽为碑刻，但流动的用笔状态传达得非常准确，甚至牵丝连带都很清晰。
可以想见其书写速度是比较快的，点画起收之间不只是“眉目传情”，以至于“勾肩搭背”了。
由于书写的速度快，使得有时结构会出现不妥的地方，同时
也少了些平心静气的安稳与闲和。
但鱼与熊掌不可得兼，禇河南在流美的道路上给我们树立了典范。
“青锁婵娟铅华绰约“——由《雁塔圣教序》看褚遂良的书法艺术
"青锁婵娟铅华绰约"——由《雁塔圣教序》看褚遂良的书法艺术发布时间：2021-05-31T03:34:42.293Z 来源：《学习与科普》2021年3期作者：唐祎[导读] 褚遂良，字登善，和虞世南、欧阳询、薛稷被后人尊称为初唐四家。
褚遂良生于名门贵族，其父褚亮是从隋入唐的官员，并与虞世南和欧阳询交往密切，在此影响下，褚遂良的书法水平日益精湛。
四川大学四川省成都市 610000摘要：唐朝是中国文化和艺术发展的黄金时代，人才辈出。
褚遂良便是这一时期的书法名家之一，他的《雁塔圣教序》也是唐代优秀书法作品代表之一。
《雁塔圣教序》是最能表达褚遂良楷书风格的作品，字体清晰活泼，笔触技艺精巧，是他的书法艺术的杰出成就。
关键词：《雁塔圣教序》；褚遂良；书法艺术褚遂良，字登善，和虞世南、欧阳询、薛稷被后人尊称为初唐四家。
褚遂良生于名门贵族，其父褚亮是从隋入唐的官员，并与虞世南和欧阳询交往密切，在此影响下，褚遂良的书法水平日益精湛。
贞观十二年，褚遂良因能辨别“二王”书迹的真伪被魏征举荐给李世民而受到重用，这进一步巩固了褚遂良的书法知识，并为以后进一步研究“二王”书风奠定了基础。
褚遂良的主要作品有《孟法师碑》、《伊阙佛龛碑》和《雁塔圣教序》《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》，内容分为两部分：第一部分是序碑，共12行，每行42个字符，内容是唐太宗李世民撰文的《大唐三藏圣教序》，第二部分是序记碑，共18行，每行是40个字，内容是唐高宗李治写的《大唐皇帝述三藏圣教序记》，此碑一问世，便引得文人雅士们竞相学仿，成为一时风尚。
《雁塔圣教序》为何会有如此大的影响呢？让我们一探究竟。
褚遂良书法风格吸收了欧阳询的书风精髓，并革新了欧阳询端庄方正的结体结构，创造了褚风。
秦文锦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。
此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。
能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。
”在书法种类中，如果说北碑是骨气之美，那么欧阳询的楷书便以严谨取胜，虞世南以文雅内敛取胜，而褚遂良的过人之处则是他书写后呈现出来的笔意。
《雁塔圣教序》楷书技法
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《雁塔圣教序》，可以看作中国书法史上楷 书发展的里程碑：从钟繇、王羲之结字微扁，带 有明显的隶书味道，北朝时期楷书用笔与结构的 极尽变化，再到欧阳询对楷书作出的结构方面的 贡献与虞世南楷书中表现得传统文化味儿，一直 到褚遂良，从早年的稚拙方正脱化而出，在表现 他华美笔意的同时，又恰当地渗入隶书笔意，呈 现出高古意味，这是褚遂良楷书上最为突出的贡 献。《圣教序》两位皇帝亲自撰文，而由褚遂良 书写，这对于一个封建王朝的大臣来说是无上光 荣，所以《雁塔圣教序》是他最精心之作，也最 能代表他的艺术风格。
•
据说褚遂良奉旨书写的《阴符经》 有一百九十卷之多。褚氏《小字阴符经》 为著名的越州石氏帖刻本，其字小如豆， 刻工精美，为褚遂良59岁时所写。此帖 含蓄厚重，深得二王气韵。
褚遂良《圣教序》书写技法
• 1、点
• 左向点
• 右向点、横点
• 竖点
• 两连点
• 三连点、四连点
• 2、横
• 方头横、圆头横
•
太子即位，是为唐高宗。褚遂良被封为河南郡 公，世称“褚河南”。永徽六年（公元655年）， 唐高宗欲废皇后王氏改立武则天为后，褚遂良等 大臣竭力反对，惹怒高宗，后被贬。最后褚遂良 抑郁而终，享年63岁。 • 褚遂良性格倔强，而天分极高。于书法艺术 尽全力而为之，取得了万事景仰的成就，与欧阳 询、颜真卿、柳公权并列为楷书四座高峰。褚遂 良书法初学二王，后收到欧阳询、虞世南影响， 强调骨力，落笔劲健，极具独创性。继欧、虞之 后，别开生面。晚年楷书丰美流畅，变化多姿， 隶意甚浓，对后世影响很大。张怀瓘《书断》论 其书曰：“铅华卓约，甚有余态。”“美人婵娟， 似不胜罗绮”。
• 2、结构
• （1）点画重量 • （2）姿态与协调
• 3、章法
原碑分享（唐）褚遂良《雁塔圣教序》（高清版）
原碑分享（唐）褚遂良《雁塔圣教序》（高清版）
《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。
褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。
《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，楷书，共1463字。
公元653年（唐永徽四年）立。
共二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。
前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文；后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文。
为避高宗讳，碑文两个“治”字，均缺末笔。
亦称《慈恩寺圣教序》。
凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。
前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，21行，行42字。
后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。
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褚遂良楷书《雁塔圣教序》
《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。
凡二石，唐高宗永徽四年（公元653年〕立两块石刻均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。
前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，18行，行42字。
后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，20行，行40字，文右行。
《雁塔圣教序》是褚遂良的代表作，书后六年即去世，也可说是晚年留下的杰作，字体瘦劲，极富丰神。
《雁塔圣教序》在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。
唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。
”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。
此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。
能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。
”
褚遂良(596～659)，字登善。
祖籍河南阳翟（今河南禹州），晋末南迁为杭州钱塘（今
浙江杭州西）人。
父褚亮，秦王李世民文学馆十八学士之一。
官至通直散骑常侍。
遂良博通文史，贞观十年（636），由秘书郎迁起居郎。
精于书法，以善书由魏征推荐给太宗，受到赏识。
十五年，他劝谏太宗暂停封禅。
同年由起居郎迁谏议大夫。
贞观中，太宗宠爱第四子魏王泰，遂良提出太子、诸王的待遇应有一定规格。
十七年太子承乾以谋害魏王泰罪被废，遂良与长孙无忌说服太宗立第九子晋王李治为太子（即唐高宗李治）。
次年遂良被任为黄门侍郎，参预朝政。
太宗策划东征高句丽时，他持不同意见，尤其反对太宗亲征。
二十二年为中书令，二十三年，太宗临终时他与无忌同被召为顾命大臣。
高宗永徽元年（650），遂良以抑价强买中书译语人的土地被劾，出为同州刺史。
三年，召还，任史部尚书、同中书门下三品，复为宰相。
四年，为尚书右仆射。
六年，高宗欲废王皇后，立武昭仪为皇后。
他认为王皇后出自名家，并无过错，竭力反对废立，由此被贬为潭州都督，转桂州（今广西桂林）都督，又贬爱州（今越南清化）刺史。
显庆三年（658）死于任所。
其书处学欧阳询等，继学虞世南，后取法王羲之，融会汉隶。
其特点是：正书丰艳，自成一家，行草婉畅多姿，变化多端。
当时与欧、虞齐名，学者甚多。
颜真卿亦受其影响。
《唐人书评》称褚书“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。
”传世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。