第二章 第二节中国古典园林的起源

第二章园林的生成期——商、周、秦汉

（公元前16世纪—公元220年）

第二节中国古典园林的起源（考纲）

1.中国古典园林的雏形起源于商代，最早见于文字记载的是“囿”和“台”，时间在公元前11世纪，也就是奴隶社会后期的殷末周初。

囿：王室专门集中豢养禽兽的场所。

囿的建置与帝王的狩猎活动有着直接的关系，囿起源于狩猎。

囿为王室提供祭祀、丧纪所用的牺牲，供应宫廷宴会的野味，兼有“游”的功能，即在囿里面进行游观活动。囿无异于一座多功能的大型动物园。

台：用土堆筑而成的方形高台。

1）台的原初功能是登高以观天象，通神明；

2）台是山的象征，高台既摹拟圣山，人间的帝王筑台登高，也就可以顺理成章地通达于天上的神明；

3）台还可以登高远眺，观赏风景。

观、阙：高而不四方者，谓之观，谓之阙，两对对峙建筑相当于阙，单座为观。

榭：台上建置房屋，谓之“榭”，往往台、榭并称。

台有两层意义：

第一是指个体建筑物“台”而言；

第二是指台及其周围绿化种植所形成的空间环境，即“苑台”。

囿和台是中国古典园林的两个源头，前者关涉栽培、圈养，后者关涉通神、望天。也可以说，栽培、圈养、通神、望天乃是园林雏形的源初功能，游观则尚在其次。以后，尽管游观的功能上升了，但其他的源初功能一直沿袭到秦汉时期的大型皇家园林中，仍然保持着，仍以实用为主。

2.殷周时代，已有园圃的经营。

园，是种植树木（多为果树）的场所，园，所以树木也。

圃，种菜曰圃。场圃应是供应宫廷的公营造果园或蔬圃。

松、柏、栗分别代表夏、殷商、周三个朝代的神木。

园圃是中国古典园林除囿、台之外的第三个源头。

囿和园圃属于生产基地的范畴。

3.台、囿、园圃的本身已经包含着园林的物质因素，可以视为中国古典园林的原始雏形。那么，促成生成期的中国古典园林向着风景式的方向上发展的主要是社会因素则是人们对大自然的生态美的认识——山水审美观念的确立。

山水审美观念的萌芽，也在人们开始把自然风景作为品赏、游观的对象这样一个侧面上反映出来。（游山玩水，郊游活动）

4.除社会因素之外，影响园林向着风景式方向上发展的则不能不提到三个重要的意识形态方面的因素——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。

天人合一：既要利用大自然的各种资源使其造福于人类，又要尊重大自然、保护大自然及其生态（保护山林川泽的生态环境）。

君子比德思想来源于先秦儒家，从功利、伦理的角度来认识大自然。

神仙思想产生于战国末期，盛行于秦汉。

1）以东海仙山和昆仑山最为神奇，流传最广，成为中国的两大神话系统的渊源；

2）东海仙山的神话内容比较丰富，因而对园林发展的影响也比较大；

3）园林里面由于神仙思想的主导而摹拟的神仙境界实际上就是山岳风景和海岛风景的再现，盛行于秦汉时的皇家园林。