七年级传统文化教案第一单元感恩图报

第一单元感恩图报

第1课父母之恩

教学重点.

教师指导学生“反复诵读”“博学多闻”和“细察勤问”中的原文，并根据注释和译文理解“孝”的内涵。孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源，是一种非常高尚的品行和道德，用它可以使天下人心归顺、百姓和睦相处。指导学生阅读”乐学深思”中关于子路的故事，让学生明白感恩父母是有期限的，要从现在做起，切不可出现“子欲养而亲不待”的状况。引导学生阅读“善辩明理”中“缇紫救父”的故事，并由此展开讨论:感恩父母的正确方式是什么?

课文研读整体把握

本课以“父母之恩”为题，在“博学多间”板块引用了《孝经・开宗明义》中的一段话，阐释了“孝”的内涵;在“细察勤问”中引用了《弟子规》和《论语·为政》中的话，告诉学生“报答父母的恩情首先要从保护自己做起，努力做到少让父母牵挂自己＂;“乐学深思”和”善辨明理”两个板块分别讲述“子路孝敬父母”和“缇紫教父”的故事，意在引导学生用正确的方式感恩父母。

二、素养提升

通过本课的学习，学生要理解传统文化中“孝”的内涵，要坚持身体力行，学会用正确的方式感恩父母。

拓展说明

一、博学多闻

(一)设计意图

“夫孝，德之本也，教之所由生也。“读此章句要让学生明白:孝敬父母、感恩父母是天经地义的法则，是应该身体力行的，“人之行，莫大于孝”。“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”则告诉我们:“孝”应贯串于人的一切行为之中。

1.名家注疏

夫子以六经设教，随事表名。虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来。以前参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称“仲尼居”;呼参为子，称“曾子侍”建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。

“子”者，孔子自谓。案《公羊传》云:“子者，男子通称也。”古者谓师为子，故夫子以子自称。“曰”者，辞也。言先代圣帝明王，皆行至美之德、要约之道，以顺天下人心而教化之，天下之人，被服其教。用此之故，并自相和睦，上下尊卑，无相怨者。参，汝能知之乎?又假言参闻夫子之说，乃避所居之席，起而对曰:参性不聪敏，何足以知先王至德要道之言义?既叙曾子不知，夫子又为释之曰:夫孝，德行之根本也。释“先王有至德要道”。谓至德要道，元出于孝，孝为之本也。云“教之所生也”者，此释“以顺天下，民用和睦，上下无怨”。谓王教由孝而生也。李道深广，非立可终，故使“复坐，吾语汝

身谓躬也，体谓四支也，发谓毛发，肤谓皮肤。《礼运》曰:“四体既正，肤革充盈。”《诗曰:“发如云。”此则身体发肤之谓也。言为

人子者，常须戒慎，战战兢兢，恐致毁伤，此孝行之始也。又言孝行非唯不毁而已，须成立其身，使善名扬于后代，以光荣其父母，此孝行之终也。若行孝道，不至扬名荣亲，则未得为立身也

夫为人子者，先能全身而后能行共道也。夫行道者，谓先能事亲而后能立其身。前言立身，末示其迹。其迹，始者在于内事其亲;中者在于出事其主;忠孝皆备，扬名荣亲，是终于立身

〔宋〕邢昺:《孝经注疏》

2.选文评析

《孝经》以孝为中心，比较集中地闻述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范:“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”它指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”，对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始;“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。其具体要求是:“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

细察勤问(-)设计意图

引用了《弟子规》和《论语・为政》中的话，意在告诉学生:报

答父母的恩情首先要从保护自己做起，努力做到不让父母牵挂自己。

(二)引导参考

孟武伯间什么是“孝”。孔子的回答历来有多种解释。阶除了教材中给出的解释，教师也应引导学生理解其他说法。孔子说:“让父母只担忧子女的疾病。＂孔子的回答看似有点生头不对马嘴。人家问什么是“孝”，他却回答说父母一心为儿女的疾病担忧。但是，我们稍加体会，就会发现他的回答实际上非常深刻而精妙。他的意思是说:“你要什么是孝，想一想你生病时父母为你担忧的那种心情吧!这样你就会知道怎样尽孝道了。”所谓孝，无外乎是对父母爱心的回报。你只要记得自己生病时父母是如何焦急，以同样的心情对待父母，就是孝，就是感恩父母。

三、乐学深思(一)设计意图

由子路的慨叹“现在我有这么多粮食又有什么用呢?我再想吃野菜，再想从百里外背米给父母，已经不可能了”，警示学生“孝敬父母是有期限的”，进而引发学生思考:“我们现在应该以怎样的行为来报答父母呢?”

(二)引导参考

【原文

孔子行，闻哭声甚悲。

曰:“驱!驱!前有贤者。”至则阜鱼也。被褐拥，哭于道旁。孔子辟车与之言曰:“子非有丧，何哭之悲也?”

皋鱼曰:“吾失之三矣:少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也;

高尚香志，间吾事君，失之

二也;与友厚而小绝之，失之三也!树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也;去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣!”立稿而死。

孔子目:“弟子诚之，足以识矣。”于是门人峰归而养亲者十有三人。

【译文

孔子出行，听到有人哭得十分悲伤。孔子说:“快，快，前面有贤人。”走近一看是鱼他身披粗布，抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对阜鱼说:“先生家是不是有表事?为什么哭得如此悲伤?

阜鱼回答说:“我有三个过失:年少时出去求学，周游诸候国，没有照到亲人，这是过类之ー;自视清高，不愿为君主效力，没有成就，这是过失之二:用友交情深岸，可限早就断绝了联系，这是过失之三。树想静下来可风却不停吹动它，子女想要好好孝散的时候，老人却已经不在了!过去了不能追回的，是岁月;逝去后想见而见不到的，是亲人。就让我从此离列人世吧。”说完，他就世了。

孔子对弟子们说:“大家要引以为成，这件事足以让我们明白其中的道理!”于是，有许多弟子辞行回家雕养双亲。

四、善辦明理(-)设计意图

少女紫的至孝之心和壮义之举不但救了父亲，而且促使了肉刑的废除。让学生在

定程度上理解为什么说“孝梯之至”能够“通于神明，光于四海，