运用马克思主义认识论的范例
毛泽东对马克思主义认识论的运用与发展——以《实践论》为例
毛泽东对马克思主义认识论的运用与发展——以《实践论》为例摘要：《实践论》是毛泽东所著的马克思主义哲学的经典文献，文章主要阐述的是马克思主义认识论的相关理论。
毛泽东根据当时中国革命的实际详细阐述了实践、认识、真理等马克思主义认识论的重要概念和观点，厘清了当时存在争议的一些问题，极大促进了思想解放，也为后面的一系列工作指明了方向，奠定了基础。
《实践论》结合中国实际继承和发展了马克思主义认识论，实现了马克思主义哲学中国化的巨大飞跃，在中国共产党坚持理论创新的历史上具有重大意义。
关键词：《实践论》；马克思主义认识论；继承发展一、《实践论》的篇章逻辑毛泽东撰写《实践论》并不是一时心血来潮，用他本人的话说是适用于当时的需要而不得不写的。
为了早日实现国内国内和平，确立正确思想，1937年7月毛泽东在陕西延安写下了《实践论》。
（一）实践是认识的基础——《实践论》的理论起点任何哲学都避不开要对认识论问题进行回答，对于这一问题的不同回答，是区分哲学之间不同派别的重要手段之一。
马克思主义哲学中实践观点的确立，是其实现变革的重要标志之一。
关于认识论，首先要回答的是认识与实践二者之间的关系问题，对于这一问题，马克思主义认识论的立场是实践是第一位的，认识是第二位的，实践决定认识。
毛泽东《实践论》的基本逻辑基调也是遵循这一原则展开的。
（二）认识的辩证运动——《实践论》的理论展开《实践论》在确立了实践决定认识这一基本理论前提后，结合实际情况，毛泽东描绘了一幅认识运动过程的辩证图景，指出人类的认识运动要经历三次飞跃、包含两个阶段。
当时人们对于认识的发展过程的理解存在不深刻、片面等问题，《实践论》科学揭示了认识的运动是一个分阶段，由浅入深的辨证过程，对当时正处于思想波动的党内来说能够给予正向的理论指引，在后来的革命实践中也发挥了巨大的现实指导作用。
（三）唯物辩证的知行统一观——《实践论》的理论归宿在实践决定认识的理论基础上，在揭示了认识发展是一个辩证运动的过程后，《实践论》将最终的理论归宿落脚在唯物辩证的知行统一观上。
马克思主义认识论分析论文
马克思主义认识论分析论文一在80年代中期，我国哲学界就认识的本质问题展开了一场激烈的讨论。
有人提出了认识选择论和认识建构论，认为认识的本质不在于反映，而在于选择和建构。
这一观点受到了大多数人的批评，认为认识的本质不在于选择和建构，而在于反映，但反映又包含着选择和建构的环节。
在此基础上，又有人提出了认识的创造性问题，认为认识还包含着创造性因素，认识过程中的创造性因素说明：一方面，反映包含着创造。
反映是创造性的反映，反映的能动性本身就包含着创造性因素，能独创性地提出新的认识内容和认识方法。
另一方面，创造是反映基础上的创造。
反映为创造提供了内容，离开了反映就根本谈不上创造。
认识论的这场讨论，虽然个别观点较为偏激，但大多数观点是建设性的，把选择、建构和创造因素纳入到反映过程之中，这无疑是对反映论的深化，更深刻地揭示了认识反映的能动本质。
同时，这场讨论自觉不自觉地指出了马克思主义认识论的创造性内容，提出马克思主义认识论包含着创造认识论。
现代西方非理性主义认识论拒斥反映论，贬低和否定理性在认识中的作用，主张非理性化的认识论，认为只有在创造性的直觉中，才能达到主体和客体的相互交融和合二为一的两忘境界，这样主体就直观到了客体，也就达到了对客体的认识和把握，这实质上把认识看作是在主体的直觉、直观状态下的创造过程。
后现代主义哲学认识论在消解传统认识论的主客二分和反映论之后，取而代之的则是一种约定、任意、不断增生和开放创造的认识论。
后现代主义哲学认识论不关注认识的基础和终极目标的追求，而只强调认识的自由创造和任意流浪。
可见，现代西方非理性主义认识论和后现代主义哲学认识论，在唯心主义的基础上，把创造性认识提到了议事日程上来。
创造认识论的提出，不仅是马克思主义认识论发展的要求，而且也是当今世界发展所提出的要求。
人类许多全球性问题要急需探讨，同时，世界高科技和各国综合国力的竞争又使得每个国家和民族都面临着新的机遇与挑战，这些都离不开人的创造认识和创造活动。
马原论文：浅谈马克思主义认识论
浅谈马克思主义认识论摘要：马克思主义认识论是能动的革命的反映论，是我们认识世界、改造世界的科学理论指导，实践和认识的相互作用是其核心。
在社会发展中，在日常生活中，甚至是在我们的学习中，马克思主义认识论都具有重要意义。
关键字：实践认识反映论飞跃马克思主义认识论的首要和基本观点是实践观点，实践是认识的基础和推动力；而认识是在实践基础上的反映：实践与认识是相互作用、相辅相成的。
我们的生活离不开实践和认识，社会的发展更需要马克思主义认识论的科学指导。
本文将就实践和认识的含义、二者的相互关系以及马克思主义认识论在生活学习中的意义三个方面进行阐述。
一、实践和认识的含义1.何为实践？实践就是人类改造世界的一切活动，其中最基本、最重要的就是生产活动。
我们的祖先通过在自然中的摸索，从而寻找到合适的生存之法；当今世界，我们仍通过各种实践活动来寻求发展。
我们现在所知道的、所拥有的一切都是从实践而来，如果没有实践，我们将无法认识周围的世界，便无法对其进行具有针对性地改造以使其适合我们的生存和生活。
因此，我们说实践是认识的基础，它推动并影响了认识的发展。
2.何为认识？辩证唯物主义认为，认识是主体对于客体的反映，是人们在实践之后对经历的总结和升华，是将丰富的感性材料进行提炼的结果。
它具有两个基本特点：摹写性和创造性。
举例来说，在临床上，对一个病人进行全身检查（实践）后，我们基本了解了病人的情况，从而作出相应的诊断（认识）。
这种认识是与我们的检查结果相符的，我们检查的结果决定了诊断（摹写性）；然而事实上，诊断又不完全等同于检查结果（创造性）。
比如对于一个中上腹痛病人，我们对其进行检查后的结果主要为“麦氏区压痛、反跳痛、肌紧张，肾区叩痛阴性，中性粒细胞增多，尿常规阴性”，据此我们提出诊断为“急性阑尾炎伴局限性腹膜炎”。
这一诊断是我们检查的反映，是对实践经验的总结；它既与检查结果相对应，又是对结果综合分析、去粗取精后的升华。
然而我们的诊断，或者说认识，其正确性是有待检验的；即是说，我们从实践得来的认识可能是错误的。
马克思主义原理认识论课程论文
学习认识的收获与体会学习了马原认识论之后，我知道了应该用辩证的思想去看这个世界和解决问题，也了解到认识应与实践相统一，认识是一个反复无限发展的过程，而我们正是应该吸收和消化这些思想，不断深化自己的认识，完善自己的价值观和人生观，辩证的面对未来。
认识是无限的，对待事物要有发展的眼光。
人类对宇宙的认识就是一个无限的过程。
远古时代，人们通常按照自己的生活环境对宇宙的构造进行猜测。
在中国西周时期，提出盖天说，天穹像一口锅，倒扣在平坦的大地上。
直到麦哲伦率领探险队完成了第一次环球航行后，地球是圆形的观念才最终证实，乃至出现了后来的地心说日心说理论，人们一直没有停止对宇宙的探索。
在后来的不断研究中，人类不仅发现了星系团，超星系团等更高层次的天体系统，我们甚至可以看到200亿光年的宇宙深处。
但究竟宇宙是什么样的，宇宙到底有多大，人们对宇宙的认识将会是一个无限的过程。
我们不能由于主客观原因，限制了自己的思维，造成自己狭隘的认识，要保持发展的态度，充分了解到认识是无限的。
就比如说最近比较严重的H7N9禽流感，其H7N9病毒发生重组或重配都是有可能的，病毒、基因的世界千奇百怪，对其认识与研究将是无限的。
而如果还用原来消灭H7N9病毒的疫苗根本是没有办法抑制这种变异后的病毒，所以应该做到充分认识到病毒变异后的特征，做出相应的对策。
世界上的事物是无限的，事物的发展是无限的，社会实践的发展也是无限的。
有一个比喻，假设你现掌握的知识是一个圈里面的空心部分，圈所接触的外围是你未知的领域，当你懂得越多的时候，圈就越大，随之你不懂的东西也就越多，你需要学习的东西就越多，所以认识的过程将是一个永无止境的过程。
人们对世界的认识永远不会终结，因此，我们应保持一颗不断学习的心态，与时代共同进步。
认识过程具有反复性，人们对于一个具体事物的正确认识，一般说来仅仅经过在实践的基础上从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的一次循环，是不能达到的，往往需要从实践到认识、再由认识到实践的多次反复，才能完成。
马克思主义原理认识论
人的意识不仅能够反映世界，而且能够创造世界。
——列宁
三、认识运动的基本规律
一 次 具 体 的 认 识 过 程
实践——认识——实践
感性认识 理性认识
第 二 能 动 性 次 飞 跃
第一次能动性飞跃
两次能动性飞跃
第一次飞跃：感性认识 第二次飞跃：理性认识 理性认识 实践
造成认识过程反复性和无限性的 原因：
• 第一，人们对事物的认识，由于主客观 条件的限制，往往不是一次完成的。 • 第二，因为物质世界及其发展是无限的， 所以人的认识活动也是无限的。这就要 求“主观和客观、认识和实践之间是具体 的历史的统一”，避免犯“保守”或 “冒进”的错误。
发明家爱迪生，试 验了1600多种材料， 经历了8000多次的 失败，才找到了合 适的电灯灯丝。
（2）第二次飞跃：理性认识
实践
• B、条件 • a、从实际出发，做到一般理论和具体实 践相结合 • b、理论要回到实践中去，需要经过一 定的中间环节 • c、理论要回到实践中去，还必须被群众 所掌握 • d、要有正确的实践方法
（二）认识过程的反复性和无限性
• “实践、认识、再实践、再认识”作为认识 发展的总过程，不只是实践到认识和认识 到实践多次飞跃的综合，而且表现了认识 过程的反复性和无限性。
认识的能动作 用，不但表现于从 感性认识到理性认 识之能动的飞跃， 更重要的还须表现 于从理性的认识到 革命的实践这一个 飞跃。
（2）第二次飞跃：理性认识
A、必要性
实践
a、认识的根本目的
b、实践需要理论的指导
c、实践是检验理性认识真理性的唯一标准
认识只有回到实践中去，才能达到改 造世界的目的。
论文：用马克思主义哲学的认识论
论文：用马克思主义哲学的认识论用马克思主义哲学的认识论指导实习教学【摘要】马克思主义的认识论是能动的革命的反映论，它可以引导我们去认识客观事物的本质及其发展规律，用它来指导我们的实习教学，对学生技能、技巧的掌握有着直接的帮助。
马克思主义的认识论认为正确的认识是在实践的基础上由感性认识到理性认识再从理性认识到到实践的辨证过程来实现的。
这一辨证过程就是认识过程中的两次飞跃。
【关键词】认识论，飞跃，指导，循序渐进马克思主义的认识论是能动的革命的反映论，它可以引导我们去认识客观事物的本质及其发展规律，用它来指导我们的实习教学，对学生技能、技巧的掌握有着直接的帮助。
马克思主义的认识论认为正确的认识是在实践的基础上由感性认识到理性认识再从理性认识到到实践的辨证过程来实现的。
这一辨证过程就是认识过程中的两次飞跃。
在第一次飞跃中，学生首先通过自身的实践，获得丰富的感性材料，再借助于抽象思维将这些感性材料，去伪存真，去粗取精、由表及里的加以完善的和改造，就能加深认识，从而把握事物的本质及其内部联系。
在此过程中，实习指导教师起着主导作用。
教师采取什么样的教学方法，直接影响到学生的观察能力、思维能力，和基本技能、技巧的形成。
1、学生通过理论课的学习，在未实习前，对本工种的专业知识仅仅处于纯理论的表层理解阶段。
所以，在实习前，实习教师应用科学的教学方法，引导学生加深尚肤浅的理论知识。
这就是“集中指导法”。
其具体形式最好就是以生产实习的课堂化来完成。
实习教师在课堂上通过讲解、讲述等方式，阐明重点、难点、目的要求、零件加工的工艺规程、检测手段和安全文明生产等内容，使学生了解学习的任务、性质、内容，明确技术要求，操作的方法和要领、容易出现的问题及解决的方法，这个环节是生产实习能否顺利完成的必要准备。
因此实习教师在指导时，应统筹兼顾，深入细微，耐心指导。
2、既然“集中指导”是达到预期目的的前提。
“示范操作”就是生产实习教学的决定性环节。
第6讲 马克思主义认识论
亚里士多德— 蜡块说
• 亚里士多德肯定认识起源于感觉，他把 灵魂比作蜡块，认为感觉就是外在事物 在蜡块上留下的痕迹。与此相联系，他 认为“每一事物之真理与各事物之实是 必相符合”，进一步肯定了认识的客观 性。但是，亚里士多德割裂事物的形式 和质料，认为感觉只是感受事物的形式， 而不是感受它们的物质基质。
•李约瑟难题 •为什么资本主义和现代科学起源于西欧 而不是中国或其他文明？ •宋代已经有先进的科学思想，为什么没 有形成近代科学？
• 第一段是：为什么在公元前一世纪到公元十六世 纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程 度远远超过同时期的欧洲? 中国的政教分离现象、 文官选拔制度、私塾教育和诸子百家流派为何没 有在同期的欧洲产生？ • 第二段是：为什么近代科学没有产生在中国，而 是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧 洲 ？李约瑟难题的实质内容在于中国古代的经验 科学领先世界一千年，但为何中国没有产生近代 实验科学，这是关于两种科学研究范式 （Paradigm）的起源问题。
第六讲 马克思主义认识论
上篇： 认识论概论
形而上学
哲学
认识论
伦理学
逻辑学 美学
认识论 (epistemology)
探讨人类认识的本质、结构，认 识与客观实在的关系 ，认识的 前提和基础，认识发生、发展的 过程及其规律，认识的真理标准 等问题的哲学学说。又称知识论。
认识论研究的典型问题
我们知道什么？ 知识的对象是什么？ 知识的本源问题 什么是真理？真理的标准是什么？
天赋观念论
• 笛卡尔认为，如果，我们不能从感觉经验 中获得真正的知识，如果真正的知识是根 据某种基本概念和原理进行推理的结果， 那么这些基本概念和原则就必定是头脑所 固有的，是天赋的或先验的。
重新认识马克思主义的认识论(论文)
重新认识马克思物质观100508121 汪雪因为高中的时候选择的是文科的缘故，对于马克思主义基本原理的部分观点已有些许的接触与了解。
高中政治教材里专门有一本《哲学》，即具体阐述了马克思主义下的唯物论与辩证法的统一，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分，实践概念是它的基础。
但是就我个人对于高中时期所学习到的马克思主义哲学和进入大学后从老师哪里所接受到的的知识上看，两者似乎有写不同。
并不是因为我“温故而知新”所带来的不同，而是他们对马克思主义哲学基本观点的表述和理解有着差异。
我个人感觉这在对马克思的物质观时，显得尤为明显。
高中的老师从考试的角度出发，授课的内容是紧扣书本的。
而在传统的哲学教科书的视野里，马克思的物质观可以表述如下：世界统一于物质（亦即世界的本原是物质）；物质是不以人的主观意志为转移的客观实在；运动是物质的根本属性；时间和空间是运动着的物质的存在形式。
这些表述看起来是明晰的、严格的，但是仔细想想，当时在学习的时候只是一味的记住她，看起来是理解了，题目也会做了，说起来也像是那么一回事儿，但如果让我们从这些观点上扩展说出自己的观点和理解来，我却立刻感到词穷了。
为什么会出现这样的状况呢？是什么让我们对马克思的物质观的了解仅仅停留在最表层的记忆呢？我想是因为这些表面上明晰严格的文字表述实际上却是把马克思的整个物质理论抽象化、学院化了。
如果从哲学立场上来看，则把马克思的唯物主义与旧唯物主义本质差异磨平了。
我通过查阅一些资料，也发现近年来有些研究者也正致力于对哲学教科书体系的改造的研究，但遗憾的是，他们或者无批判地沿用了对马克思物质观的上述理解模式，或者干脆撇开了物质概念。
因而，他们在理论上的创造远比他们自己想象的要小得多，因为物质概念是绕不过去的。
不先行地澄明对这一概念的理解，马克思哲学的本质就永远在我们的视野之外。
大学老师对于马克思主义物质观的不同理解模式，尤其是在一次课后的交流中，老师对于马克思实践观的精准阐述给了我很大的启发。
结合马克思主义认识论的有关原理,评眼见为实
结合马克思主义认识论，评“眼见为实”参考文献：1、马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版。
2、毛泽东：《人是正确思想是从哪里来的？》，《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版。
3、毛泽东：《实践论》，《毛泽东文集》第1卷，人民出版社1991年版。
4、邓小平：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》、《高举毛泽东思想旗帜，坚持实事求是的原则》。
中国有句古话叫做“眼见为实”。
是告诉我们耳朵听见的不一定是事实，切勿偏听偏信，以讹传讹。
只有自己亲眼看到的才会是事实。
马克思主义认识论的主要观点就是只有实践才是检验真理的唯一标准。
马克思主义认识论，即辩证唯物主义认识论。
唯物主义认识论的高级阶段和科学形式。
是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论，几实践论。
它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践，认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明：认为认识的过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程：一个正确的认识，往往需要经过物质与精神、实践与认之间的多次反复：往往实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。
认识产生于实践的需要。
人为什么要认识世界，因为实践需要人去认识世界。
譬如，人缺水，需要打口井，打井的实践会得出认识哪里的地下有水，哪里地下没水。
有了这种需要人才去认识，通过认识产生出知识。
恩格斯说：“社会一旦有了技术上的需要，这种需要社会比十所大学更能把科学推向前进。
”(《马恩选集》第4卷，第732页)西方近代大多数科学和技术发明都是在工厂中发现的，而不在大学中。
由于农业生产实践较简单，没能提出认识自然的更深入的需要，因而导致中国科学在近代的落后。
进入近代市场经济社会后，社会实践要求人们按社会必要劳动时间的统一尺度进行生产，这大大促进了科学发展。
认识是在实践活动中产生的。
人们在实践活动中才能更真切地接触认识对象从而能产生感性认识；同时在改造对象中对象的本质才能展现和暴露出来，特别是在科学实验这种实践中是这样，这样以来人就可以形成理性认识，即对事物本质的认识。
马克思主义认识论谈名人故事
宋老与歼10的故事，只是共和国史上，重多隐姓埋名工作
者中普通的一页，但这些人都为我们阐述了一个道理：只 有实践，包括科学实验才是检验真理的唯一标准。
他们都是在认识的基础上不断实践，反复实践，不怕困难， 挫折，在失败中不断钻研，最终成功。
他们都在实践的基础上进行理论创新，如中国的鸭式布局， 是世界上唯一而可操作的，这都是在实践中突破理论的束 缚，进行实践创新，最终在理论与实践的结合中使自身的 创新能力得到加强。
面对现实的问题、挫折、挑战、错误，要去求证、分 析其现实的客观发展过程，总结归纳客观事物的规律，去 得出实事求是的是非判断，不要先从自己的主观理解、想 象出发去认定事物的性质、提出错误的或搬用现成的规律， 做出不实事求是的感情或价值判断。 中国的航空发展史，就是一部在不断求证中走出来的道路。
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马克思主义实践作业汇报
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马克思主义认识论
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辩证唯物主义
实践决定认识 实践是认识的 实践是检验真理
基础
的Байду номын сангаас一标准
TWO
名人故事
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花甲之年
这是1998年 歼-10试飞现 场，总设计
成飞首席专家中国歼击机鸭式布局奠基人中国歼7c飞机的总设计师中国隐形战机歼20气动布局方案提出者一颗巨星陨落却照亮了整个华夏缺钱国人非议歼10研制之困难缺技术米格21仿制20年80年代海军航空兵的主力战机歼10研制前歼8装备部队后陆续发现操纵性差尾翼震颤的毛病国人非议搞了快10年连跟毛都看不到死一边去吧
师宋文骢和 总工程师薛 炽寿的背影。
运用马克思主义认识论的原理分析当前我党开展的群众路线教育实践
运用马克思主义认识论的原理分析当前我党开展的群众路线教育实践活动的重大意义马克思主义认识论强调，认识是人脑对客观事物的反映，这种反应是积极的主动的，而不是被动的消极的；因此，认识的主体是具有主体性的人，人们的认识活动是主观与客观的统一，离开了客观存在着的实际事物就失去了认识的对象和基础，离开了认识活动的主体——具有主体性的人，认识活动便无从发生。
因此认识活动的主体即是改造客观世界的主体，也是改造主观世界的主体。
马克思主义认识论首先强调认识活动中人的作用。
人民群众是历史的创造者，是历史车轮滚滚向前的推动者；是物质财富和精神财富的创造者；是人类文明开化的缔造者和传承者。
因此，较之于党和国家历史上的实际情况，这个认识的主体就是人民群众。
历史的丰富性和变迁性为人民群众的认识提供了多样的感性的认识材料。
因此，认识的对象是不断发生变化的，一个实际情况有一个实际情况的认识对象，这种不断发展和变迁为历史的前进提供了内在源源不断的潜质和动力。
但变化之中不变的是认识活动的主体，即人民群众。
实践是主观见之于客观的活动。
人民群众是社会实践的主体，也是认识的主体；从实践到认识的过程，就是从群众中来的过程；从认识到实践的过程，就是到群众中去的过程；实践、认识、再实践、再认识的循环往复的过程，就是不断从群众中来到群众中去的过程。
“从群众中来”，就是把广大群众在长期实践中所积累的经验和群众提出的要求和愿望，也就是把来自群众各方面的分散的无系统的意见集中起来，经过分析和综合的马克思主义认识论的途径，化为领导的集中的有系统的意见，形成符合实际情况的工作指示，工作方针和方法策略、计划和办法。
“到群众中去”，就是把从群众中集中起来的领导的工作指示、方针、政策、计划和方法，再拿到群众中去，让群众照着去办，化为实际行动，并使之在群众的实践中得到检验丰富和发展。
坚持群众路线的工作方法，是坚持实事求是、实现正确领导的根本保证。
只有坚持群众路线的工作方法，才能集中群众在实践中产生的智慧和意见，制定既符合实际又符合群众要求的正确的路线、方针、政策，得到群众的拥护和支持，并经受群众实践的检验，使党的路线、方针、政策越来越完善，并随着群众实践的发展而发展。
用马克思认识论的观点谈实践的作用
用马克思认识论的观点谈实践的作用用马克思认识论的观点谈实践的作用班级；工程造价11-1 姓名；张洪瑞学号；45人类全部生活的历史就处理人与世界关系的历史从古到今，人们对于认识世界的可能性以及如何认识的问题进行了思考，提出了形形色色的理论。
各色理论又可分为可知论和不可知论，唯物论和唯心论。
不可知论的代表，比如中国古代的理学家陆九渊、王守仁等认为世界不过是感觉的复合；西方不可知论的代表休莫则提出了存在就是被感知。
我们所能知道的只限于自己的感觉，至于感觉之外是否存在一个客观世界，这是完全不可知的。
旧唯物主义者，如费尔巴哈等，对以上唯心主义的不可知论进行了批判。
他们认为世界是可以被认知的，但又完全抹煞了主体在认识中的能动作用，陷入了一种消极的被动的对现实世界的直观反映论。
而对客观世界能动的科学的反映论，直至马克思主义的出现。
首先，马克思主义是唯物主义。
一切唯物主义都主张物质第一性，意识第二性。
所以它必然坚持从物质到精神的认识路线，认为客观世界在人的意识之外而独立存在。
认识不过是客观世界在人脑中的反映。
唯物主义基本原则贯彻了马克思主义认识论的始终。
但是马克思主义认识论并没有仅仅停留在唯物主义反映论的水平上，而是又把实践的观点引入到认识论并作为它的基础。
马克思在人类认识史上第一次指出；对不可知论最令人信服的驳斥就是实践，认识活动中主体与客体、主观与客观统一的真正基础是实践。
马克思主义认识论从实践方面看认识，把认识理解为在实践基础上的主体对客体的能动的反映。
这就不仅为认识的能动性找到了客观现实的基础，而且在哲学史上第一次解决了认识活动中主体能动性与认识论的唯物主义基础相统一的问题。
事实上，早在17世纪，英国唯物主义者弗朗西斯·培根就已经认识到了实践的重要性，认为原理只有在技术的挑衅下才会暴露出来。
而实践的观点之所以是认识论的首要的和基本的观点，就在于实践对认识起着决定性的作用。
实践是认识的动力，为认识提供物质条件，是认识结论的来源，同时又是检验真理的唯一标准。
马克思主义论文浅析马克思主义认识论 精品
浅析马克思主义认识论渤海大学研究生学院闫许辉摘要：马克思主义认识论即辩证唯物主义认识论。
唯物主义认识论的高级阶段和科学形式,是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。
其基本原理是能动的革命的反映论，即实践论。
它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践，认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明；认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程；一个正确的认识，往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆；社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。
关键词：对象实事求是发展一、探究马克思主义认识论一般马克思主义哲学的认识论，坚持思维与存在、意识与物质的同一性，是可知论；坚持认识是客观存在的主观映象，是唯物主义的反映论。
可知论和能动反映论是马克思主义哲学的认识论的基本立场。
1、马克思主义认识论的研究对象认识论是关于认识的来源及其发展过程和规律的哲学学说。
它有广义和狭义的两种理解。
广义的认识论，就是整个哲学世界观的理论体系，它从总体上研究客观世界和主观世界怎样存在和怎样发展的问题，揭示自然、社会和思维运动的本质及其发展的一般规律。
狭义的认识论是哲学世界观的一个组成部分，具体研究认识发生、发展的规律，研究认识的真理性标准及举得真理性认识的方法。
我们一般所说的多指狭义的理解，这种认识论，就是辩证唯物主义的思想路线，它从认识的主体与客体的实际相互作用——实践出发，相对独立地系统研究人类思维的一般规律及其对实践的指导作用。
2、马克思主义认识论的特征阐释（1）马克思主义认识论是能动的反映论物质决定意识，没有认识客体(认识的对象)，也就谈不上认识活动。
所以，认识首先是主体对客体的反映。
但是，认识的主体并非没有一点主动性，只是被动的对客体进行直观的、照镜子式的反映，而是具有很强的能动性。
（2）马克思主义认识论是革命的反映论马克思主义哲学的认识论阐明了认识的本质，解决了怎样才能认识世界的问题，从而消除了旧唯物主义反映论的根本缺陷，实现了认识论的根本性革命。
运用马克思主义认识论的范例（共5篇）
运用马克思主义认识论的范例（共5篇）第一篇：运用马克思主义认识论的范例运用马克思主义认识论的范例中国化马克思主义实践家，在中国革命和建设的实践过程中进行了科学的总结，认为应一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。
实践哲学方法论是马克思主义哲学实践观转化成认识世界、改造世界的根本方法。
怎样准确地把握落实实践哲学方法论？中国的马克思主义者，坚持了近九十年的探索和实践，在马克思主义中国化的过程中，其核心的工作是准备把握和运用了具有普适性、指导性的实践哲学方法论，包括中国化马克思主义方法论的实践和方法论的创新。
中国的马克思主义者，自然是马克思主义理论的捍卫者和应用者。
作为马克思主义哲学的应用者，应尊重实际，严格遵循实践哲学方法论，核心就是实现人的实践观念与实践存在的同一，使客观事物转化为人造事物，客观世界转化为属人世界。
一切从实际出发，实事求是是马克思主义认识论的精髓。
科学发展观正是在汲取了人类社会发展的经验教训，特别是在总结了我国改革开放20多年实践经验的基础上提出来的。
它准确地把握了我国经济社会发展中所面临的主要矛盾和问题：一是资源环境的压力加大。
我国以占世界9%的耕地、6%的水资源，养活着占世界22%的人口，人均资源本来就相对较少，而目前经济发展中创造单位GDP消耗的能源和原材料，以及带来的环境污染，却位居世界前列。
二是就业形势严峻。
我国人口总量大，城乡劳动力严重过剩，就业问题十分突出，社会保障压力沉重。
三是社会转型面临巨大挑战，城乡二元经济结构矛盾加剧，区域经济发展不平衡问题突出。
四是经济、社会发展“一条腿长、一条腿短”，社会事业发展明显滞后。
五是全球经济一体化在带来机遇的同时，也增加了我国经济发展的不稳定性和潜在风险。
由此可以看出，科学发展观的提出，立足于我国现代化建设的客观实际，是对实践经验的高度概括和总结，是对现实挑战的科学应对，体现了我们党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化，体现了认识与实践的具体的历史的统一，体现了我们党一切从实际出发、实事求是的思想路线，是与时俱进的马克思主义发展观。
马克思主义哲学-认识论共49页
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
马克思主义哲学-认识论 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
Thank you
Hale Waihona Puke 6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
马克思主义哲学认识论范文
第四章马克思主义哲学认识论【教学目的】通过学习，使学生掌握辩证唯物主义关于认识的基本规定，正确认识辩证唯物主义认识论与其他哲学认识论的区别；弄清楚认识的过程是在实践的基础上从感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的革命的能动的反映过程；认识真理的本质、客观性和价值性、绝对性和相对性及真理与谬误的关系；在此基础上，掌握和坚持辩证唯物主义的思想路线的核心即实事求是。
【主要内容】一、认识的结构与本质★二、认识的辩证过程★三、认识的真理性及其检验标准★四、辩证思维的基本方法★【教学时间】6学时【教学方法】课堂讲授与讨论相结合第一节认识的结构与本质一、认识的结构★二、认识的本质★三、中国传统哲学的知行观及其现代价值★一、认识的结构1、认识的主体、客体与中介马克思主义认识论科学地界定了认识的主体、客体和中介。
认识的主体，是指处于一定历史条件和社会关系中的、从事着认识活动与实践活动的人，他是体力和智力、物质和精神相统一的社会存在物。
认识主体的主要特征是：第一，自然性。
人是客观实在的自然存在，人的自然机体是自然界长期发展的产物，同时，自然界为人提供了一定的生活环境和条件，人从自然界中不断摄取生活资料，与自然界进行物质和能量交换，把自然界当作自己生命和力量的源泉。
第二，社会性。
，只有在由人所结成的社会活动及其发展的过程中，人才有可能作为主体而存在，也只有在社会中，人才可能具有社会性的本质，才能获得主体的地位。
第三，意识性。
作为认识与活动的主体，人的活动是在思想的支配下进行的，因而是有目的的。
认识的客体是指进入主体的认识活动领域的对象，也就是进入主体认识活动和实践活动范围的客观事物。
认识客体的主要特征是：第一，客观性。
它是不依赖主体的主观意志为转移的客观存在，是客观物质世界的一部分。
第二，动态性。
客体随着主体发展与活动自由度的提高而不断扩大。
第三，多样性。
客体可划分为自然客体、社会客体、以及以物质形式为载体或外壳的精神客体。
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运用马克思主义认识论的范例
中国化马克思主义实践家，在中国革命和建设的实践过程中进行了科学的总结，认为应一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。
实践哲学方法论是马克思主义哲学实践观转化成认识世界、改造世界的根本方法。
怎样准确地把握落实实践哲学方法论？中国的马克思主义者，坚持了近九十年的探索和实践，在马克思主义中国化的过程中，其核心的工作是准备把握和运用了具有普适性、指导性的实践哲学方法论，包括中国化马克思主义方法论的实践和方法论的创新。
中国的马克思主义者，自然是马克思主义理论的捍卫者和应用者。
作为马克思主义哲学的应用者，应尊重实际，严格遵循实践哲学方法论，核心就是实现人的实践观念与实践存在的同一，使客观事物转化为人造事物，客观世界转化为属人世界。
一切从实际出发，实事求是是马克思主义认识论的精髓。
科学发展观正是在汲取了人类社会发展的经验教训，特别是在总结了我国改革开放20多年实践经验的基础上提出来的。
它准确地把握了我国经济社会发展中所面临的主要矛盾和问题：一是资源环境的压力加大。
我国以占世界9%的耕地、6%的水资源，养活着占世界22%的人口，人均资源本来就相对较少，而目前经济发展中创造单位GDP消耗的能源和原材料，以及带来的环境污染，却位居世界前列。
二是就业形势严峻。
我国人口总量大，城乡劳动力严重过剩，就业问题十分突出，社会保障压力沉重。
三是社会转型面临巨大挑战，城乡二元经济结构矛盾加剧，区域经济发展不平衡问题突出。
四是经济、社会发展“一条腿长、一条腿短”，社会事业发展明显滞后。
五是全球经济一体化在带来机遇的同时，也增加了我国经济发展的不稳定性和潜在风险。
由此可以看出，科学发展观的提出，立足于我国现代化建设的客观实际，是对实践经验的高度概括和总结，是对现实挑战的科学应对，体现了我们党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化，体现了认识与实践的具体的历史的统一，体现了我们党一切从实际出发、实事求是的思想路线，是与时俱进的马克思主义发展观。
马克思主义哲学方法论
基于以上分析, 马克思主义哲学的基本内容可区分为三大部分
第一篇世界物质论就从辩证唯物主义的物质观开始。
世界物质论讲的是辩证唯物
主义世界观, 也就是辩证唯物主义本体论。
本体论包含世界是什么和怎么样。
所以辩证唯物主义本体论包括两部分内容。
物质本原性和物质辩证性,先讲物质本原性,再推进到物质辩证性。
在物质本原性部分, 以辩证唯物主义的物质观为根据, 从感性世界的实践性推出感性世界的物质性, 从有限感性世界的物质性推出无限世界的物质性, 落脚于无限世界的物质统一性。
在确定了世界的物质性的基础上, 再进一步揭示物质的辩证性质, 其内容主要包括物质世界的联系、发展和规律的总体特征, 不同侧面不同环节的辩证关系, 以及辩证发展的普遍规律。
第二篇社会实践论以实践为出发点, 逐步展开作为社会客体的人类社会本身的普遍本质、基本结构和普遍规律。
首先必须确定实践作为全部社会生活的基础和本质的地位, 其中应阐述实践的概念、内在结构、基本属性和基本形式, 应揭示以物质生产劳动为根本形式的实践构成人类社会的生成和发展之基础和源泉。
第三篇人类解放论从人的实践存在方式出发, 展开其基本内容。
实践是人的基本的存在
方式, 人是实践中的人。
但是人的实践活动离不开人的社会关系, 人为了从事实践活动就必须结成一定的社会关系。
上述演进贯穿了从抽象到具体的逻辑进程。
从三大论的研究对象和内容上看,世界物质论研究的是整个世界的普遍本质和普遍规律,社会实践论研究的是人类社会的普遍本质和普遍规律, 而人类解放论研究的则是人的普遍本质和普遍规律。