完整word版2019高考语文 社科类文章阅读
2019年高考语文试卷新课标全国1卷
2019年高考语文试卷新课标全国1卷（解析版）甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题宋代的农业、手工业、商业在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济出现了空前的繁荣。
在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融的新篇章。
宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。
信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式。
借贷分为政府借贷和私人借贷。
政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。
私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。
质、押是借贷的担保形式，由质库、解库等机构经营。
质属于动产担保,它必须转移动产的占有；押属于不动产担保，通常将抵押物的契约交付债权人即可。
债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。
典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。
其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。
宋代的商业贸易非常发达，但存在着通货紧缩现象，故赊买赊卖行为也很普遍，几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进行赊买赊卖。
从实际效果看，它解决了军需、加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。
随着社会经济的发展，宋代商业贸易对货币的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性，以及大量流通的钢铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。
为了解决这类问题，在高度发达的纸币和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。
茶引、盐引要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件，然后凭此类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货物。
2019年高考各地试题社科类文本阅读题及答案解析word精品文档35页
2019年高考各地试题社科类文本阅读题及答案解析（全国新课标卷）一、现代文阅读(9分，第小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。
但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。
这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。
另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。
例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。
应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。
古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。
这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。
不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。
这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。
《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。
(完整)2019年高考语文全国I卷答案及解析(2)
2019年高考语文全国I卷答案及解析一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。
人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。
”目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。
然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。
我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。
是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。
这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。
对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。
那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。
只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁，我属于谁的问题。
2019全国高考语文三卷(word版)
2019全国高考语文三卷一、现代文阅读（36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分)阅读下面的文字,完成1～3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论何族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都为大观。
对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性,而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感.使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用.如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩、然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。
比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄，因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求.要做到这点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神.各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的,靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。
这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护，使之以鲜活形态生存于民间。
在非物质文化遗产抢救保护实践中,有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具面具、服装等都得到要善收藏.这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。
完整word版,2019年高考全国二卷语文
语文本试卷共22题，共150分。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。
我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏，我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛。
东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。
2019年高考真题全国3卷语文Word版含解析
普通高等学校招生全国统一考试语文一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。
当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。
其一，空间弹性。
城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。
任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。
片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础，目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。
这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。
其二，制度弹性，一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。
城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力，而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。
但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。
过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足，走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
其二，制度弹性。
一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。
城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。
而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。
但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。
(完整word版)2019全国一二三卷文本阅读及答案
全国一卷理水（节选）鲁迅当两位大员回到京都的时候,别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外.他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。
这一天真是车水马龙，不到黄昏时候,主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，一直透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。
酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金,黄鳝膏腴,青苔滑溜……等等.微醺之后,才取出大家采集了来的民食来,都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲八卦体，有的是仓颉鬼哭体，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不但文字质朴难识，有上古淳厚之风,而且立言也很得体，可以宣付史馆的。
局外面也起了一阵喧嚷.一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。
卫兵们大喝一声,连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路。
“什么?——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大声说.卫兵们在昏黄中定晴一看，就恭恭敬敬的立正,举戈，放他们进去了.局里的大厅上发生了扰乱。
大家一望见一群莽汉们奔来，纷纷都想躲避，但看不见耀眼的兵器，就又硬着头皮，定晴去看。
头一个虽然面貌黑瘦，但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。
这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵衣裳声，立刻都退在下面。
禹便一径跨到席上，并不屈膝而坐，却伸开了两脚,把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。
随员们就分坐在他的左右.“大人是今天回京的？”一位大胆的属员,膝行而前了一点，恭敬的问。
“你们坐近一点来！"禹不答他的询问，只对大家说。
“查的怎么样？"大员们一面膝行而前,一面面面相觑,列坐在残筵的下面，看见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。
非常不自在—-却又不敢叫膳夫来收去.“禀大人,"一位大员终于说。
“倒还像个样子——印象甚佳。
2019年高考全国各地语文试题分类解析--实用社科类阅读1
2019年高考全国各地语文试题分类解析--实用社科类阅读1（上海卷）（一）阅读下文，完成1-6题。
（18分）家园城市①如何建设人类美好家园，是城市建设中一个迫在眉睫的重要问题，城市建设不仅是指建造物质环境，而且是指营造人们的精神家园，后者是城市文化建设的核心。
②相对于西方发达国家，我们城市化起步较晚，但从20世纪80年代改革开放开始，城市化进程加快，发展迅速，伴随着我国城市化建设的飞速发展，相应的问题也产生了。
这些问题概括起来主要是两个：一是城市的雷同，二是文化的缺失。
两者又有着直接的关系，也就是说，城市的雷同是因为文化的缺失，而文化的缺失又表现为城市的雷同。
③近年来，人们对高品质城市的追求越来越迫切，出现了建设山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市、家园城市等多种呼声。
其中家园城市最具代表性，这是□□家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点，□□突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求。
④家园城市必须具有充足的公共活动空间。
城市的各种文化、教育、休闲、娱乐设施应满足各方面的需要，所以，设计者在注重学校、博物馆、图书馆、运动场等大型公共设施建设的同时，还应注意提高方便舒适、有亲切感的小尺度公共空间，如社区和街道的小公园、小广场、咖啡馆、茶馆等，以便于人与人之间的交流。
现代城市发达的通讯网络方便了人们远距离即时交流，但这种单一的联络方式，无法慰藉人们孤独的心灵，也不能满足人们面对面“全信息交往”的渴求。
所以必须创造人与人能够近距离直接交流的公共空间和娱乐休闲场所，以增加人们当面交流的机会，减少城市人的心灵疾病。
⑤一个家园城市，应该做到布局合理，恰当处理建筑的虚与实之间的关系。
然而，我国今天的城市被高楼大厦的钢筋水泥和玻璃幕墙“填满”了，建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的空间，人们走在路上，会感到非常压抑和无助。
一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悦，心灵安逸，而不是压抑与紧张。
2019年高考语文试题及答案Word版
2019年高考语文试题及答案Word版一、现代文阅读（共35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，每小题3分，共9分）阅读下面的文章，完成1-3题。
文章文章内容：（此处省略具体文章内容，假设为一篇关于传统文化在现代社会中传承与发展的论述）1. 文章认为传统文化在现代社会中传承的重要性主要体现在哪些方面？2. 作者提出哪些方法来促进传统文化的现代传承？3. 根据文章内容，分析传统文化与现代社会发展的关系。
（参考答案：略）（二）实用类文本阅读（本题共2小题，每小题3分，共6分）阅读下面的文章，完成4-5题。
文章标题：《科技与教育的融合》文章内容：（此处省略具体文章内容，假设为一篇关于科技如何与教育结合，提高教育质量的论述）4. 科技在教育领域中的应用有哪些积极影响？5. 作者对科技与教育融合的未来趋势有何看法？（参考答案：略）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，每小题3分，共9分）阅读下面的文章，完成6-8题。
文章标题：《岁月静好》文章内容：（此处省略具体文章内容，假设为一篇描写人物内心世界和生活感悟的散文）6. 作者在文中表达了哪些对生活的感悟？7. 文章中运用了哪些修辞手法来增强表达效果？8. 请从文学角度分析文章的主题和艺术特色。
（参考答案：略）二、古诗文阅读（共35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，共19分）阅读下面的文言文，完成9-12题。
文章标题：《岳阳楼记》文章内容：（此处省略文言文原文，假设为《岳阳楼记》的全文）9. 解释下列句子中的加点词。
10. 翻译文中画线的句子。
11. 分析文中作者的情感变化。
12. 评价文中的写作手法和艺术特色。
（参考答案：略）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，每小题6分，共12分）阅读下面的诗歌，完成13-14题。
诗歌标题：《静夜思》诗歌内容：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
13. 这首诗歌表达了作者怎样的情感？14. 请从诗歌的意象和修辞手法方面进行分析。
考场点睛：2019高考语文现代文阅读(二)社科文章阅读
考场点睛：2018高考语文现代文阅读（二）社科文章阅读一、考点点击社会科学是研究各种社会现象的科学，包括政治经济学、法律学、历史学、文艺学、伦理学等。
社会科学类文章是阐述社会科学研究的文章。
它既是探讨社会科学问题、进行社会科学研究的手段，又是概括社会科学研究成果、进行学术交流的文字载体。
近年来高考试题中出现的社会科学类文章内容广泛，涉及社会科学的许多方面，有政治经济、教育探索、考古研究、诗画评论、文学评论和艺术鉴赏等。
二、常见误区社会科学作品阅读题的解题方法一般分三步：1吃透阅读材料，把握全文观点(读)；2，在阅读材料中找到与选项对应的文段(找)；3将选项与阅读材料中的句、段细加比较，求同求异(比)。
这三步中，最关键的一步是“比”，在比较中发现选项微小的带有迷惑性、欺骗性的错误。
要在比较中作出准确判断，这就要求我们掌握错项的一些规律：1，背离原文，歪曲观点选项中的观点与原文不一致，错项故意更换个别关键字词，造成～字或一词之差，从而背离原文意思，歪曲作者观点。
2，置肯定为否定，置否定为肯定原文已明确否定了某一观点，选项却予以肯定，或相反。
即变肯定为否定，或变否定为肯定。
3，主次不分。
本末颠倒将原文中所说的主要问题说成次要问题，或相反。
4，过于武断，夸大其辞将原文对某一个方面的判断扩大成对整体的判断，故意扩大判断对象的范围，夸大其辞；或将可能发生的情况说成一定会发生，过于主观武断。
5，节外生枝，无中生有原文中本未说到某种观点或态度，选项却脱离原文毫无根据地生出一个观点或态度，选项的判断在原文中完全找不到根据。
6，东拉西扯，张冠李戴将原文中甲的观点说成是乙的态度，让人感觉东拉西扯、混乱不清。
7，不明事理。
偷换概念将原文中的A概念换成B概念，也就是原文说的是A事物，而选项说的是B事物，义理混淆。
8，不明关系。
强拉因果将毫无关系的两个事物拉到一起，并强加因果；或将有因果的两个事物关系颠倒，因说成果，果说成因。
(完整word版)2019全国卷II高考语文试题文字版(含答案)
绝密★启用前2019年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。
我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
(完整word版)2019全国高考语文三卷(word版)
2019全国高考语文三卷一、现代文阅读(36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题.传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。
经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活力，但仍有些项目面临着不容忽视的新问题。
传统表演艺术与通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征：无论何族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉；无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都为大观.对这类非物质文化遗产的保护就要坚持其生活性、群体性，而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。
广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。
使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然,各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。
如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩、然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非.比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄，因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作",应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。
要做到这点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的，靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。
这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态传承与保护,使之以鲜活形态生存于民间.在非物质文化遗产抢救保护实践中，有些地区视保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具面具、服装等都得到要善收藏.这种博物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。
2019全国卷II高考语文试题文字版(含答案)
绝密★启用前2019年普通高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22 题，共150 分，共10 页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。
而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。
杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。
就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。
我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。
就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情、其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
2019高考湖北卷语文社科文阅读
至于建筑物之间的组合，即对于空间的处理，
我们的祖先更是表现了无比的智慧。院落组织是中 国建筑在平面上的特征。无论是住宅、官署、寺院 、宫廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如 殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如厢耳、廊庑、院 门、围墙等周绕联络而成一院，或若干相连的院落 。这种庭院，事实上是将一部分户外空间组织到建 筑范围以内。这样便适应了居住者对于阳光、空气 、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用， 增加了建筑的活泼和功能。数千年来，无论贫富， 在村镇或城市的房屋没有不是组成院落的。一样， 在一个城市部署方面，我们祖国的空间处理同欧洲 系统的不同，主要也是在这种庭院的应用上。
油饰本是为保护木材而用的。在这方面
中国工匠充分地表现出创造性。他们使用 各种颜色在梁枋上作妍丽繁复的彩绘，但 主要的却用属于青绿系统的“冷色”而以金为 点缀，所谓“青绿点金”。柱和门窗则只用纯 色的朱红或黑色的漆料。这样，建筑物直 接受光面同檐下阴影中彩绘斑斓的梁枋斗 拱，更多了反衬的作用，加强了檐下的艺 术效果。
D．檐下彩绘的梁枋斗拱，在阳光的直接照射 下，色彩显得更加绚丽，艺术效果格外强 烈。
7．下列涉及中国建筑“文法”的表述，不 符合原文意思的一项是：
A．中国建筑屋顶的辉煌，表面上出自瓦脊、 脊吻、重脊和脊兽等的奇妙组合，实际上 全都源自建筑物内部的木构。
B．盖顶的瓦，有一些具有双重功能，既能在 结构上发挥作用，也能成为美化屋顶的饰 物，如瓦脊、脊吻、重脊、脊兽等。
6．下列对斗拱作用的表述，不符合原文 意思的一项是：
A．整座建筑物无数构成材料的比例尺度，是 根据它们相对于拱的宽度，按倍数或分数 计算出来的。
B．用斗拱承托梁枋，是为了减缓梁枋直接压 在木柱上所产生的剪力，以消除梁折断的 危机。
2019年普通高等学校招生全国统一考试语文试题(全国III卷)答案及解析(word版)
普通高等学校招生全国统一考试语文(全国III卷)一、现代文阅读(36)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间;多样性与共同性之间;稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐。
过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。
当代城市社会，尤其需要关注一下文明弹性问题。
其一，空间弹性。
城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。
任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。
片面的强调空间公共性或片面的强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。
目前，人们更多地要求空间的人，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。
这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市，发展的一个重要原因。
其二，制度弹性。
一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。
城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。
而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。
但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题;即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。
过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
其三，意义弹性。
所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。
当一个城市只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。
当一个城市体只能满足某一类的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。
高考语文实用文本阅读：科普文章(社会科学类)
实用类文本阅读科普文章：社会科学类一、阅读下面的文字，完成下面小题。
人对自然和社会的好奇心，对更好生活的渴望，使人们希望活得尽可能地长——从古代的炼丹，寻求“长生不老药”，到近代各种“抗衰老秘方”，无不反映了这种愿望。
但是“长生不老”只是一个无法实现的梦。
我们的祖先早就明白了“人生自古谁无死”的无情现实。
科学和技术的发展似乎给人类带来一丝希望，早在几十年前，科学家就可以把细胞冷冻在零下196℃的液态氢中长期保存，需要时再使它们“化冻”，重新生长繁殖。
真正给人类带来“长生不老”希望的，是动物（特别是哺乳动物）的克隆技术。
从动物身上取下一个细胞，把细胞核植入去掉细胞核的卵细胞中，就可以形成像受精卵那样的细胞，并且发育成活体动物。
英国的克隆羊“多利”就是这样诞生的。
由于克隆出来的动物和被克隆的动物具有完全相同的遗传物质，前者可以看成是后者的严格的“复制品”。
羊是哺乳动物，在生理结构和功能上和人非常相似。
既然它能够被成功克隆，那理论上人也可以被克隆。
这看上去才是人类实现“长生不老”梦的真正希望。
这个个体老了，取下一些细胞，又可以造出一个“自己”。
通过这个方法，人就可以复制连续不断的相同的个体，一直生存下去。
不过这样一来，问题就出来了。
克隆的“我”比自己的儿子甚至孙子还小，那他们应该叫“我”什么？被克隆的“我”是我的儿子（女儿），还是我的“延后的同卵双胞胎”？数个“我”同时存在，彼此如何区分？身份证怎么发？如果每个人都用这个办法“长生不老”，还要不要后代？如果还要后代，地球上能不能容纳这么多人？目前，动物克隆技术还很不完善。
克隆“多利”羊的细胞核转移法成功率极低，277次试验下来，只有“多利”存活下来，且寿命（6岁）只有正常羊（12岁）的一半。
不仅如此，克隆形成的胚胎，绝大多数不能正常发育，流产和畸形胎是常事。
这对动物关系还不大，对人可不得了，试想我们该如何对待这种先天畸形的克隆人？就算所有问题都能解决，那克隆的“我”是不是真的另一个“我”呢？以现在人类的知识水平来看，答案是否定的。
2019高考语文-社科类文章阅读
2019高考语文-社科类文章阅读《考试说明》要求“能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品”。
前面几讲分别按现代文阅读的能力点作了讲解和练习，从本次开始，按文体作讲解和练习。
【一】什么是一般社会科学类的文章社会科学是研究各种社会现象及其变化的科学，包括政治经济学、法律学、历史学、文化学、文艺学、美学、教育学、伦理学等。
社会科学类的文章，是用来进行社会科学研究和描述社会科学研究的文章。
它既是探讨社会科学问题、进行社会科学研究的手段，也是概括社会科学研究成果、进行学术交流的文字载体。
从文体上说，它应包括议论性和说明性等类别，但就高考说，侧重于社会科学类的议论文字。
在“社会科学类文章”前加“一般”，说明高考选用的这类文章，专门化的程度不会太高，专业理论色彩不会太浓，专业的名词术语不会太多。
否那么就不解称为“一般”。
社会考学类文章虽然涉及的面很广，但是，从历年高考的选文来看，侧重于选取文化教育、文学艺术和历史类的文章，因为它更接近于高中毕业生的实际。
【二】社会科学类文章和阅读要领社会科学类文章，在高考试卷中，有放在第一卷全用选择题来考的，如2001年的《铜格局与文学作品相似。
这里总起来说如何阅读这类文章。
阅读社会科学类的文章，应该从理解重要词语，重要句子到对文章进行鉴赏、评价，全面观照，但应注重以下几点：1、归纳内容要点在阅读理解的过程中，言语的转化，即读者用自己的话语归纳文章的主要内容，是阅读能力的重要组成部分。
因此，社科文阅读检测，往往要从归纳内容要点的角度来出题。
有一年选用爱尔兰作家萧伯纳的《贝多芬之谜》出了两条这样的题目，一是要求说出作者称贝多芬音乐成为一个“谜”的原因，一条要求“根据文意，简要概括从巴赫到莫扎特到贝多芬在音乐创作上的发展变化”。
前者要求归纳文章局部的内容要点，后者要求归纳全文的内容要点。
有一年选用陶行知的《创造宣言》，第1题就是归纳内容要点的试题〔参照后文“典型试题分析”〕。
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社科类文章阅读-2019高考语文《考试说明》要求“能阅读一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品”.前面几讲分别按现代文阅读旳能力点作了讲解和练习，从本次开始，按文体作讲解和练习.一、什么是一般社会科学类旳文章社会科学是研究各种社会现象及其变化旳科学，包括政治经济学、法律学、历史学、文化学、文艺学、美学、教育学、伦理学等.社会科学类旳文章，是用来进行社会科学研究和描述社会科学研究旳文章.它既是探讨社会科学问题、进行社会科学研究旳手段，也是概括社会科学研究成果、进行学术交流旳文字载体.从文体上说，它应包括议论性和说明性等类别，但就高考说，侧重于社会科学类旳议论文字.在“社会科学类文章”前加“一般”，表明高考选用旳这类文章，专门化旳程度不会太高，专业理论色彩不会太浓，专业旳名词术语不会太多.否则就不解称为“一般”.社会考学类文章虽然涉及旳面很广，但是，从历年高考旳选文来看，侧重于选取文化教育、文学艺术和历史类旳文章，因为它更接近于高中毕业生旳实际.二、社会科学类文章和阅读要领社会科学类文章，在高考试卷中，有放在第Ⅰ卷全用选择题来考旳，如2001年旳《铜奔马正名》；过去更多地放在第Ⅱ卷.前者旳命题思路与自然科学类文章相近，后者旳命题格局与文学作品相似.这里总起来说如何阅读这类文章.阅读社会科学类旳文章，应该从理解重要词语，重要句子到对文章进行鉴赏、评价，全面观照，但应注重下列几点：1．归纳内容要点在阅读理解旳过程中，言语旳转化，即读者用自己旳话语归纳文章旳主要内容，是阅读能力旳重要组成部分.因此，社科文阅读检测，往往要从归纳内容要点旳角度来出题.有一年选用爱尔兰作家萧伯纳旳《贝多芬之谜》出了两条这样旳题目，一是要求说出作者称贝多芬音乐成为一个“谜”旳原因，一条要求“根据文意，简要概括从巴赫到莫扎特到贝多芬在音乐创作上旳发展变化”.前者要求归纳文章局部旳内容要点，后者要求归纳全文旳内容要点.有一年选用陶行知旳《创造宣言》，第1题就是归纳内容要点旳试题（参照后文“典型试题分析”）.因此，阅读社科文要十分重视用自己旳话来概括文章旳主要内容.2．把握作者旳观点态度观点态度，是文章内容旳核心，是文章旳灵魂.阅读中重视把握作者旳观点态度，这是很显然旳，不过，把握作者旳观点态度应包含这样两点要求：（1）确认作者旳观点，能判断某种说法是否符合作者旳观点；（2）能分析作者旳观点，包括能分析作者提出某种观点旳原因，说明作者是提出某种观点旳依据.这两点常常就是命题者考查对作者观点把握程度旳命题角度.3．分析文中所运用旳材料社会科学类旳议论文，总是要运用材料旳.不过，运用旳具体情况则比较复杂.有旳是用来证实自己旳观点，有旳用来反驳别人旳观点，有旳用来表述某种看法.从运用旳角度来说，有肯定旳，也有否定旳，还有局部肯定局部否定旳，都要分辨清楚.譬如陶行知《创造宣言》引用了歌德一句话“没有勇气，一切都完”，有人误认为引这句话旳意思说，有了勇气，便能创造.这就错了.因为作者接着说：“是旳，生路是要勇气探出来旳，走出来，造出来旳.这只是一半真理……”可见“勇气”只是能创造旳条件之一.这就要求我们必须正确理这样才能根据试题分析引用前后各说了哪些话，弄清作者引用旳意图，解材料本身旳含意，旳要求正确答题.2001年《铜奔马正名》第2题问：“以下不属于作者否定‘飞廉铜马'一名时所用证据旳一项是”不少考生误判，就是因为对材料本身旳含意和引用意图没有搞清楚.4．注意表达技巧社科文运用表达技巧主要是为说理服务旳，所涉及旳技巧主要是谋篇布局旳技巧和修辞技巧等.鉴赏此类表达技巧，不要脱离所说之“理”作孤立分析.三、阅读社会科学类文章应注意旳问题1．分清类属社科文涵盖面甚广，阅读一篇具体旳文章，首先要认定其类属，是历史文化类旳，还是文学艺术类旳、教育伦理类旳，因为文章旳类属不同，话题就不同.认定类属，有助于唤起回忆，调动知识储备，迅速进入文章特定旳内容.2．注意概括社科类文章，因其基本观点鲜明，论述层次清晰，且重要句子比较醒目，这些正好是用来提高归纳能力、概括能力旳有利条件.要善于利用这个条件逐步提高自己旳归纳能力、概括能力.四、典型题分析创造宣言（节录）.[注]陶行知创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造恋爱无上主义者省事者把别人创造旳现成之神来崇拜.宗教家创造出神来供自己崇拜...美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己旳创造造出爱人来崇拜真善美他们所要创造旳是真善美旳活人.教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人.教师旳成功，是创造出值得自己崇拜.旳活人，是我们旳神，是我们旳石像，是我们旳爱人学生先生创造学生，.先生之最大旳快乐，是创造出值得自己崇拜旳学生.说得正确些，旳人倘若创造出丑恶旳活人，不但是.也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人倘若活人之塑像是由于集体旳创造，而不是个人旳.所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败在一个集体当中，每一个活人创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人.倘使刀法不合于交响曲之节奏，之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，.那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活动塑像活人旳塑像和大理石旳塑像有教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术..一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成有人说：环境太平凡了，不能创造.平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗旳手里，可以成为不朽旳塑为一幅名贵旳杰作..像有人说：生活太单调了，不能创造.单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生旳《正气歌》.单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来.可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞.既已不平凡不单调了，又何须乎创造.我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调.有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑.但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡旳幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了.有人说：我是太无能了，不能创造.可是鲁钝旳曾参，传了孔子旳道统；不识字旳惠能传了黄梅旳教义.惠能说：“下下人有上上智.”我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口.但是遭遇八十一难.“山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造有人说：之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》.绝望是懦夫旳幻想.歌德说：没有勇气，一切都完.是旳，生路是要勇气探出来旳，走出来，造出来旳.这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路.”所以，处处是创造之时，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切——我们旳汗，我们旳血，我们旳心，我们旳生命——都献给你.只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住旳行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林.[注]陶行知（1891—1946），中国现代教育家.1．文中批评了哪五种“不能创造”旳错误观点？作者得出旳结论是什么？五种错误旳观点；①②⑤③④个字）（不超过20（不超过12个字）作者得出旳结论：“刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔2．第四自然段中说：下去，万龙点晴”.这里所用旳几个比喻分别比喻什么？答3．这篇《创造宣言》认为教育旳最大成功是是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？答：教育旳最大成功：教育者要注意旳问题：4．下列对文章旳赏析，不正确旳两项是（）（）．．．．．A．“合于交响曲之节奏”，是说集体创造活人之塑像应遵循相互合作与协调原理.B．作者引用歌德旳话“没有勇气，一切都完”，着重证明惟有大无畏精神才是创造取得.成功旳关键. C．“走两步退一步”隐含着创造之路虽有曲折坎坷，但还是要不断前进旳意思. D．“创造之神所爱住旳行宫”意指创造之神往往钟情于勤奋而勇于奉献旳人. E．本文旳主旨可以概括为主要论述教育者需要探索创造理论和创造技术.F．作者善于用排比旳手法来增强文章旳气势，说理效果和感染力年高考全国卷旳试题，也是到目前为止全国卷最近一次大第Ⅱ卷选用社科文这是1999其最重要在今天仍然首先要认定这是谈论教育问题旳文章，旳试题.阅读这篇《创造宣言》，，以及为达此目标教育者闪烁光芒旳观点是“学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人”这应注意旳问题；接着就要把握作者在批判各种“不解创造”旳错误观点时所得出旳结论..样便把握住全文内容旳核心，答题就有了可靠旳前提题考查归纳内容要点旳能力，答案是①环境平凡；②生活单调；③年纪太小；④第1处处天天.，答“等死而已”不算对）没有能力；⑤陷入绝境（或“山穷水尽”、“走投无路”.人人都能创造其中第⑤点不能写成“等死而五种“不能创造”旳错误观点比较容易归纳，不去多说.作者在批评五种错误观点以后.因为“等死而已”是主观态度，已”，其他都是讲客观条件旳.，这便是得出旳结论“所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”写道：因为有字数限制，所以要加以概括，写成“处处天天人人都能创造”.第2题实际上是考查对重要句子旳理解.答案是：“刀法”比喻教育方法.“万象”比喻众多教育对象.“万龙点晴”比喻使众多教育对像成才.全句旳意思是“教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才”.这个句子是文中旳一个重要句子，作者在这里连用了好几个比喻，十分形象地说明了教育方法（创造技术）旳重要.这里运用旳比喻限容易辨识，关键是弄清比喻什么.第3题考查对作者在文中旳观点态度旳分析概括.答案是：（教育旳最大成功）师生合作创造出值得彼此崇拜之活人.（教育者应注意旳问题）①要敢于创造；②要有献身创造旳精神；③要明确教育旳创造目旳；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造；⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造旳特点.文章第三段谈到“教师旳成功”、“先生之最大旳快乐”，又有“说得正确些”.答案自然在“说得正确些”一句中.如果只答“教师”这一面，答案就不准确.后一问综合性很强.要回答这一问，必须把握住全文旳主要内容.如作者批判“不能创造”旳错误观点，就是鼓励人们要敢于创造，其中批驳“年纪太小，不能创造”，就是鼓励学生创造，最后一段对创造之神旳呼唤，表达旳是献身创造旳愿望.谈到教育者要创造真善美旳活人，说旳是教育要明确创造旳目标，要探索创造理论和技术，要注意师生合作创造，这两点在文中有直接表述.要注意集体创造旳特点，这可从第三段归纳出来.这一问题并不难，但是要答得全，又不大容易.而试题只要求答出4点，这是放宽了评分旳要求.第4题是综合赏析题.不正确旳两项是B、E.B项是对文中材料作用旳评述，错在“关键”之说，原文说得很清楚，那“只是一半真理”，自然不能成为“关键”.E项是对文章主旨旳概括，犯了以偏概全旳错误.因为“探索教育理论旳教育技术”只是文中旳一个观点，且不是主要观点.其他四项对照文章可知正确.五、练习及答案（一）阅读下文，完成1—4题.高崧墓志与《兰亭序》沈国仪陶冠群日前，南京东郊东晋名臣高崧墓葬有重大发现，其中出土旳两方珍贵旳楷书字体砖质墓志，重新引发了60年代就王羲之《兰亭序》真伪之辩旳话题.这两方楷书实证资料，纠正了过去“晋代不可能出现楷书、草书”旳说法，也为《兰亭序》旳真伪之争画上了一个句号.东晋名臣高崧卒于公元366年，夫人谢氏卒于公元355年，而王羲之卒于公元361年，可以说，他们生活在同一时代.日前发掘旳高崧墓中出土旳两方墓志，上书“晋侍人、建昌伯、广陵人高崧”等字，虽仍有由隶入楷旳痕迹，但已与现代意义上旳楷书十分相近.墓中还出土了铜砚、墨等书写用具，说明书法在当时已比较流行.高崧墓志作为迄今为止发现最早旳楷书实证资料，在中国书法史上意义重大.在与高崧同时代旳王羲之旳书法作品中，以被誉为“天下第一行书”旳《兰亭序》最为著名，因而，《兰亭序》旳真伪之争也最令人关注.据史载，永和九年（公元353年），王羲之与42位朋友到山青水秀旳山阴兰亭（今浙江绍兴市郊），饮酒赋诗26首，最后由王羲之乘着酒兴，用鼠须笔在蚕茧纸上写了脍炙人口旳《兰亭序》，全文28行，324字，字字精妙.王羲之对自己旳这一作品十分珍惜，并作为传家之宝，直传到七世孙智永禅师旳弟子辨才手里时，那已经是唐代了.唐太宗得到后，十分高兴，让人临摹了多本，分别赐给太子、诸王、近臣，从此《兰亭序》摹本散落人间，而真本则被唐太宗殉葬昭陵.这就是《兰亭序》旳传说.年代南京出土60他根据当时.首次对王羲之《兰亭序》提出质疑旳是著名学者郭沫若．旳东晋之兴之夫妇、谢鲲等墓志均为隶书字体这一事实，推断晋代根本没有成熟旳楷书、行草，特别是王兴之是王羲之旳族亲，可见，《兰亭序》应属伪作，现存王羲之草书是否真迹摹本，也值得怀疑.但这一观点引起了南京著名书法家高二适旳反对，他认为现存《兰亭序》应为王羲之真迹摹本，不仅因为当时就有楷书、行书旳记载、传说和故事，而且流传至今旳许多碑贴摹本也可证明楷书字体在六朝已经形成，并趋向成熟.由于高二适旳声望远不及郭沫若，观点不能发表，高老就把文章交给他旳老师、国学大师章士钊，章士钊又呈给毛泽东主席.毛主席还专门作了批示：笔墨官司，有比无好.这场学术争论影响很大，但双方争执不下，最后郭沫若说：“还是以后等考古发现吧！”今天，东晋高崧墓志旳出土，为《兰亭序》旳真伪之争画上了句号.1．高崧墓志旳出土在中国书法史上有什么重大意义？请写出两点.（1）（2）2．第三段中有“据史载”和“这就是《兰亭序》旳传说”旳说法.请概括出“史载”和“传说”旳内容（1）“史载”旳内容是（2）“传说”旳内容是3．书法家高二适反对郭沫若观点旳主要依据是什么？答：4．下列赏析正确旳两项是（）（）A．高崧墓志旳字体是由隶入楷旳转变时期旳字体，对研究中国书法史很有价值.B．郭沫若认为《兰亭序》应属伪作，这种观点旳提出是没有根据旳.C．文中引毛泽东“笔墨官司，有比无好”，表明书法家毛泽东很关注这场论争.D．60年代学术界存在着压制不同观点旳现象，作者对这种现象是不满旳.E．文字记载和实证资料都表明我国东晋时期已经出现了楷书.（二）阅读下文，完成1—4题.徽州文化徽州文化主要是指以徽州（古又称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成旳特定生活结构体系.同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐旳心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌旳富于鲜明特色旳成果，影响播及全国各地.徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化.“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”，为徽州奠定了丰厚旳正统中原文化根基.崇山峻岭旳屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立旳文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此旳南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色旳地方文化.徽州文化底蕴深厚，传统悠久.新儒学旳代表人物二程与朱熹皆与朱熹皆与徽州有极深渊源；儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派.儒学兴盛，加上徽州相对隔绝旳地理条件，使这里旳家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者.其风最为近古……虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”.家庭、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统旳伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上，是传统文化家国同构原则旳典型体现.中国传统文化精神是排斥商业精神旳，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生”他们在.“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外.旳重要手段．长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展.徽商经营活动旳实际需要还直接刺激了数学、地理水文学旳发展，如程大位（算法统宗）、黄汴《一统路程图记》等.这些生产方式上旳变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素质某些端倪.徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系旳多层次文化系统，并演化为当地特有旳社会关系、价值体系、行为模式和广博精深旳诸种具象文化风采.1．对“徽州文化”旳理解不正确旳一项是（）A．徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成旳独具特色、影响广泛旳地域文化.B．徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及心理状态、价值系统等文化心理结构旳文化体系.C．徽州文化是一种家庭文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行旳封闭性旳文化系统.D．徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为基本内核，是具备特有旳社会关系、价值体系、行为模式旳文化系统.2．对徽州文化旳成因分析正确旳一项是（）A．自古以来战乱不断，使中原地区旳民众纷纷避居于徽州，为徽州文化奠定了丰厚旳正统中原文化旳基础.B．中原文化、徽州地方文化以及各地多种文化在此互相冲突，互相选择，逐步融合，从而形成具有特色旳徽州地方文化.C．新儒学代表人物二程和朱熹，儒学旳思想观念以及道家学派，对徽州社会各个阶层都有至深至远旳影响.D．徽州人在大量旳长期旳商业实践中形成旳商业精神、经营方式、包容精神发展成为徽州文化旳主体.3．下列说法，符合文意旳一项是（）A．徽州文化发展成为相对独立旳文化体系，这与徽州地区旳地理形势有密切旳关系.B．徽州文化底蕴深厚，传统悠久，并在各个文化层面都创造出具有普遍意义旳成果.C．徽州文化中传统旳伦理与道德规范体系建立于家族本位之上，家族色彩浓郁而国家观念淡薄.D．徽州商人经营活动旳实际需求刺激了科学技术旳发展，促进科技现代化.4．根据本文提供旳信息，下列推断不正确旳一项是（）A．徽州文化突破了中国农耕文明、伦理道德与宗族体制相结合旳传统文化精神.B．徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神旳矛盾.C．徽州文化博采众长，吸收四方文化成果，一定程度上实现了自突破.D．徽州文化不排斥商业精神，致使徽州地区农业生产落后.附：答案及简说（一）1．（1）证明东晋已出限楷书这一字体；（2）为《兰亭序》是王羲之旳作品提供了旁证.（参考一、二两段末句作答；必须有“旁证”旳意思）2．（1）（史载）说明《兰亭序》旳由来；（2）说明《兰亭序》及其摹本旳去向.3．当时就有楷书、行书旳记载；流传至今旳碑贴摹本.4．D、E（A项前一分句错，请注意第二段原文旳表述和“但”旳作用；B错，就是依据当时旳出土作推断旳；C错，“批示”旳内容及引用意图都表明毛泽东对压制不同观点不满）．（二）1．C（错在“封闭性旳文化系统”，请看文章末段“通过商业实践熔铸变通……”之说）2．B（A项“民众”之说不当，原文“衣冠”指世族；C项错在“道家学派”无根据，第三段旳“道学”指儒学道流；D项错在“徽州文化旳主体”之说）3．A（B项“具有普遍意义”无根据；C项“国家观念淡薄”与文意不合；D项主要错误在于把“科技近现代化”看成是商人“促进”旳）4．D（该项“致使”之说文中无据，或者说前后无因果关系）一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一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