明代传奇的发展与繁荣--中国古代文学史笔记

明代传奇的发展与繁荣

明戏曲的主体是传奇。

第一节明初传奇概述

一.“传奇”。

（一）最早特指唐代短篇文言小说。

（二）宋话本小说中也有“传奇”类。

（三）元末明初学者也有将元杂剧称为“传奇”，原因：许多唐传奇都曾被元杂剧改编成剧本；大部分杂剧也都有浓郁的传奇色彩。（四）宋元南戏在明规格化、文雅化、声腔化和全国化后，传奇便成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称。

二.明传奇：

（一）宋元南戏本是在村坊小曲、里巷歌谣和宋词等诸多艺术基础上发展起来，在音乐和表演上有较大随意性；因此早期南戏一般格律不甚讲究，宫调组织不严密。

（二）经元末明初“荆”、“刘”、“拜”、“杀”四大南戏后，尤其经《琵琶记》后，南戏逐步规格化，宫调系统也渐渐严密。

1.《琵琶记》作为南戏与传奇间承前启后的作品，其“不寻宫数调”论表现出南戏向传奇转型间关于音乐规格化的普遍追求。

2.从《琵琶记》始，传奇多系有名有姓的文人雅士创作，文词朝着典雅甚至骈俪方向发展；随着四大声腔的成熟与流播，源于南方的传奇成为明戏曲主体。

三.明初传奇有浓厚的伦理教化意味，这与统治集团对程朱理学的推行息息相关：

（一）邱 《五伦全备记》等传奇，是明初道学戏剧的发轫之作。（二）邵璨《香囊记》写宋张九成与贞娘故事。

1.可说是封建礼教集大成者。

2.结构上对《琵琶记》、《拜月亭》承袭多，语言素材上大量采用《诗经》和杜甫诗句，典故对句层出不穷，连宾白亦多用文言，开辟明传奇骈俪化、典雅化和八股化源头。

四.《精忠记》、《金印记》、《千金记》、《连环记》等较少受道学气、八股味污染。

（一）姚茂良《精忠记》讴歌岳飞爱国精神，渲染悲剧氛围；《双忠记》讴歌张巡、许远守城不降的英雄气概。

（二）苏复之《金印记》写苏秦拜相前后的人情冷暖、世态炎凉。（三）沈采《千金记》以韩信为主线，描摹楚汉相争的大场面。（四）王济《连环记》演王允施连环计诛董卓。

五.“《精》、《金》、《千》、《连》”四大剧目不乏粗糙处，因袭部分多；但人物形象丰满，反映出民族与历史本身的魁力。

第二节明代中期三大传奇

一.明传奇在嘉靖时更盛行，成为剧坛主流艺术：作家创作更自觉，更能直面现实，更具战斗精神。

二.李开先《宝剑记》—抒心内愤懑、化解胸中垒块的有感之作。（一）共52出，取材于《水浒传》写林冲落草故事，系李开先及其

友人集体创作。

（二）剧中林冲基本上是主动出击型的英雄：

1.与高俅、童贯的斗争都清醒、自觉而坚毅，表现出威武不屈的浩然正气。

2.将高、童权奸陷害及高衙内对林冲妻子的调戏安排在林冲上本后，不像小说那样把调戏林妻作为矛盾冲突的起点和根源。强化了忠奸斗争的力度，突出了林冲嫉恶如仇、正直不苟的人格精神。

3.也写到林冲的犹豫迟疑，既使形象更可信，也摹出李本人上书直谏时的真实心理。

（三）借宋人事演明政坛上的新场面，充满战斗激情。

三.声腔曲律。

（一）明初到嘉靖约两个世纪内，在南方众多地方声腔中，弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔脱颖而出；《南词叙录》：“今唱家称弋阳腔，则出于江西，两京、湖南、闽、广用之；称余姚腔者，出于会稽，常、润、池、太、扬、徐用之；称海盐腔者，嘉、湖、温、台用之。惟昆山腔止行于吴中，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人。”（二）嘉靖中叶，魏良辅融合海盐腔、余姚腔、弋阳腔乃至北曲音乐在内的新昆腔，体制全备，使只在苏州地区流行的昆山腔成为四大声腔中声势最大的一种。

四.梁辰鱼《浣纱记》：第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。

（一）崇高苦涩爱情悲剧，爱国精神和崇高的政治品位都以爱情悲剧

为前提展开。

（二）沉重的政治悲剧：表彰越君臣艰难复国的坚毅精神；嘲弄吴王夫差；揭露权臣伯僖；肯定忠臣伍子胥；在吴越兴亡中赋予作品浓厚的悲剧意味，引出苍凉沉重的兴衰感，体现出对明中叶内忧外患及根源的担忧，饱含对历史变幻在哲学上的深沉思考。

五.传为王世贞或其门人作《鸣凤记》昆腔传奇。

（一）是几乎与时事同步的政治活报剧，对现实及时表现、积极参与，成为传奇中时事戏的先锋，开拓了政治悲剧现实化的道路。

（二）内在结构：通过揭发严嵩旧罪演示其新罪。

（三）在整体真实的基础上，有些细节有移植渲染：如把蒋钦奏本遭鬼魂劝阻的传说移植到杨继盛身上……这些处理使剧本更生动感人。（四）史实中人物众多、头绪纷繁也反映在剧本中；语言偏于骈俪化，使人物生动性和丰富性有所欠缺。

（五）反严嵩政治悲剧还有秋郊子《飞丸记》朱期《玉丸记》和李玉《一捧雪》等。

六.《宝剑记》、《浣纱记》或多或少对现实作曲折反映；《鸣凤记》堪称戏曲史上较早、较完整地反映当时政治事变的悲剧现代戏；《鸣凤记》为代表的反严系列戏后，崇祯即位初出现反映魏忠贤祸国殃民、表彰东林党人壮烈斗争的悲剧现代戏热潮。

第三节明代后期传奇的繁荣

一.万历至崇祯间（1573～1644）传奇进入高潮繁荣期。

（一）剧目建设上，此期作品大多较好；

（二）声腔发展上，昆腔传奇创作一枝独秀。

（三）弋阳腔剧目。

1.许多是对宋元南戏乃至昆山腔、海盐腔作品方言化、本地化后“改调歌之”。

2.弋阳腔剧目作者大都是民间艺人和下层文人，保留较少：除以折子戏方式保留下来的剧目片段外，弋阳腔整本大戏只有《高文举珍珠记》、《观音鱼篮记》、《吕蒙正破窑记》、《薛仁贵白袍记》等十数种。

3.昆山腔和弋阳腔争胜，分别满足雅与俗、上流与大众的审美需求。（四）剧作精神上，本期最突出的创作倾向是张扬个性，批评封建专制：个性解放常以恋爱自由、婚姻自主作为具体演绎；批评封建专制常以对抗伦理教条为基本冲突。婚恋戏在一定程度上对封建统治者寄予了希望，如《牡丹亭》《破窑记》。

（五）倡爱国主义剧作，如李梅实、冯梦龙《精忠旗》，张四维《双烈记》，沈应召《去思记》；《珍珠记》、《剔目记》、《袁文正还魂记》写包拯；《金环记》、《金杯记》分别歌颂海瑞和于谦；《忠孝记》《壁香记》赞颂沈炼；《冰山记》、《不丈夫》、《清凉扇》、《广爰书》等抨击魏忠贤。这类题材剧作只有范世彦《磨忠记》留存，有急就章印记。（六）道德说教剧如《忠孝记》、《全德记》；宗教演示剧如屠隆《昙花记》、《修文记》、《香山记》和郑之珍汇编整理的《目连救母劝善戏文》等。

二.明后期传奇创作。

（一）有喜剧色彩的作品，如徐复祚传奇《红梨记》演赵汝州和谢素