易经中哲学思想

离 -火
巽 -风 坤 -地
南
震 -雷 兑 -泽
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艮 -山 坎 -水
乾 -天
上九
九五
九四 九三 九二 初九
乾 乾上乾下
上六 六五 六四 六三 六二 初六
既济 坎上离下
坤 坤上坤下
未济 离上坎下
解 读 乾 坤
上九
九五
九四 九三 九二 初九
上九：亢龙有悔。 九五：飞龙在天，利见大人。 九四：或跃在渊，无咎。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九二：见龙在田，利见大人。 初九：潜龙，勿用。
乾 乾上乾下
用九：见群龙无首，吉。 乾：元，亨，利，贞。
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙 勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无 咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔， 盈不可久也。用九，天德不可为首也。
1、天之阳气是始生万物 的本原，称为"元"。 2、天能使万物流布成形， 无不亨通，称为"亨"。 3、天能使万物和谐，各 得其利，称为"利" 4、天能使万物，正固持 久地存在，称为"贞"。
“易经”是作什么的？
孔子说：“易经是作什么的呀？《易经》即是开创万 物成就事务，包括天下一切道理，如此而已的一门学 问呀。所以圣人以《易》通达天下一切人的心志，以 《易》肇定天下的事业，并以之决断天下一切的嫌 疑。” 《易经》之原始有太极，太极即阴阳未生浑茫 广大之气，太极变而产生天地，是谓两仪；两仪变而 产生金木水火，是谓四象；四象变而生生天地水火风 雷山泽，是谓乾坤坎离巽震艮兑八卦；由此八卦相重 而产生六十四卦三百八十四爻，以含盖宇宙万象，而 系之以辞告诉我们智慧的哲理,复定之以吉凶的征
孔子作《十翼》（也称《易传》）
“翼”有附翼、辅佐之义。因《易传》有十篇：《彖》 上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说 卦》、《序卦》、《杂卦》， 故称“十翼” 。《史 记· 孔子世家》：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、 说卦、文言。读易，韦编三绝。”
“十翼”（《易传》）是有机的整体，是自成体系 的哲学著作。《易传》）的特点是：“舍象立言”、 “富于思辨”、“以形判道”、“百虑致一”、“尚 简”。
稳中有变的运动观
进取有为的人生观
《易经》中的哲学思想（人生感悟）
重在元始厚积薄发 心有乾坤刚柔幷济 锲而不舍奋发进取 目标明确果断前行 宽厚仁慈广结善缘 善于沟通诚信待人 审时度势进退有度 顺应自然持中守正 流而不盈柔和谦逊 爱满天下立德修身
衷心祝愿各位君子： 元、亨、利、贞、吉！
杨 步 安
附录：（易经与二进制）
研读经典 启迪智慧
感悟人生
《易经》中的哲学思想
杨步安 主 讲
群经之首 大道之源
《易经》堪称中国文化的源头。从伏羲八卦定乾坤算起，约有 ７０００年历史，从“文王拘而演周易”，也有３０００多年 的历史。它的内容极其丰富，对中国政治、经济、文化等各个 领域都产生了极其深刻的影响。无论诸子百家、孔孟之道，老 庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和 《易经》有着密切的联系。 后世称其为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政 治家、军事家、商家的必修之术。易经中的象数之学对世界科 学技术的发展产生重大影响。象数推演方法被许多科学家所采 用，阴阳学说直接启发莱布尼茨发明二进制数学，为电脑的发 明奠定了基础。 从哲学上看，无论是老子“道可道非常道”之中的道，还是孔 子的“吾道一以贯之”中的道，都来源于《易经》中最基本的 的思想，那就是：一阴一阳之谓道。
兆，所以断定人事的吉凶祸福，而教人趋吉避 凶，赴善就福，而远离灾殃呀。
“八卦”与六十四卦
伏羲创易：“一画开天地”；“太极生两 仪”；两仪生四象；四象生八卦；“八卦定 乾坤”。 文王演易：八卦中的阴阳互动，推演变化， 生出六十四卦。三百八十四爻，以类万物之 情。 孔子修易：作《十翼》以较为全面地阐述并 丰富了易经的哲学思想。
“一阴一阳之谓道”
文王拘而演周易
８２岁的姬昌被拘于羑里，要思考的事情太多，可只 有一个问题最紧迫，那就是思考自己的命运，他太想 知道自己未来的命运了，太想预测自己还会碰到什么， 预测等在自己前边的是什么事情。可怎样预测？用何 种办法预测？也许就在这时，他想起了伏羲的八卦， 想起了八卦中的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑， 他于是依此琢磨，开始了自己的发现和创造。整整７ 年时间。在两千多个日夜里，文王就用监狱地上长的 蓍草作为工具，把六十四卦和三百八十四爻演绎得清 清楚楚。对中国天人合一的哲学思想做了最早的探索。
象曰：地势坤，君 子以厚德载物。
《易经》中的哲学思想
《易经》的精髓部分是它的哲学思想。易经》 通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事 物的发展变化，通过断辞指导人们吉兇趋僻。 哲学原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、 卦变、爻变之中。
《易经》中的哲学思想
天人合一的宇宙观 有无相生的终始观 朴素自然的唯物观 亲比和谐的联系观 生生不息的发展观 对立统一的矛盾观 持正守中的位时观
上六 六五 六四 六三 六二 初六
上六：战龙於野，其血玄黄。 六五：黄裳，元吉。 六四：括囊；无咎，无誉。 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。 六二：直，方，大，不习无不利。
初六：履霜，坚冰至。
坤 坤上坤下
坤：元亨，利牝马之贞，君子 有攸往，先迷，后得主，利。 西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
用六：利永贞。
人更三圣
易经的创立和发展：
世历三古
人更三圣：伏羲 周文王 孔子
世历三古：远古 中 古 近古
古者包牺氏之王天下 画 卦 台 也， 仰则观象于天，俯则 观法于地，观鸟兽文，与 地之宜，近取诸身，远取 诸物，于是始作八卦，以 通神明之德，以类万物之 情。
伏 羲 创 八 卦
太极
阳爻 阴爻
太极与阴阳 太极：太有至的意思；极有极限之义，就是至于 极限，无有相匹之意。既包括了至极之理，也包 括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之 退藏于心。 阴阳：万事万物皆由阴阳互动而生。阴阳相对， 有阴有阳，阴离不开阳，阳离不开阴；阴中有阳， 阳中有阴；阴极成阳，阳极生阴；阴阳互动，万 物自生。
《易经》中的“经”由64个“卦”组成，每一个 卦，又是由称为“爻”的两种符号排列而成。 “――”叫做“阴爻”，“──”叫做“阳爻”， 这两种爻合称“两仪”。如果每次取两个，会得 到四种排列，称为“四象”；如果每次取三个， 会得到八种排列，称为“八卦”；如果每次取六 个，那就会得到64种排列，称为“64卦”。现在 我们把阳爻看作数码1，阴爻看作数码0，于是我 们就可以把各种卦转化为二进制中的数了。如由 6个阴爻组成的坤卦可看作是：000000（相当于 十进制中的0），而由6个阳爻组成的乾卦可看作 是111111（相当于十进制中的63）。