人教版高中语文选修《有无相生》课件

• 任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的 道理。
第二章
• 在这一章里，老子认为一切事物都有自己的对立 面，失去其中的一方，另一方也就随之失去。
• 一些相互对立的事物：美丑、善恶、有无、难易、 长短、高下、音声、前后等等，它们相互对立又 相互依存。
• 多媒体显示： • “《老子》书文约义丰，人誉为哲学诗……以类
• 一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄 澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞 了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了 下去。从此，理氏怀了身孕。
• 理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白 眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子 叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一 棵李子树，说：“李就是我的姓。”
• 守关的长官是尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团 紫气从东方冉冉飘移过来。关令尹喜是一个修养与学识极其高深的人。他一看到这种 气象，心里一顿，这是有圣人来了！只有圣人来才会有这样的云气，今天一定有圣人 要经过我的城关了，不知是哪一位。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的 人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要远走高飞了，就 一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作， 作为放他出关的条件。
老子
• 老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋 末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚 苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即现今的 亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之 史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王 室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹 喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道 德之意，五千余言，而去””，最终成了隐士， “莫知所终”。（《史记》）
• 第3则 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是 者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在 道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者 不处。
• 运用比喻的手法，说明在生活中，人不应 该自以为是，否则反而会达不到应有的目 的，成为“物或恶之”的“余食赘肉”， 这是有道的人不愿意做的事。
第二十四章
• 在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说自 见、自是、自伐、自矜的后果都是不好的，不足取的。这 些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急 躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政 举将不被人们所普遍接受。
• 《说文》：“聃，耳曼也”。就是耳长而大，这是寿者 像。古人名字相应，所以名耳字聃。李耳高寿，故以 “老”称之。
老子出关
• 老子最后看到周王朝越来越衰弱了，衰败得不像样子了。他决定出走了，要远走高飞 了。这要说到老子出关的事了。
• 老子要到秦国去，到西域去，这就得经过函谷关。另外一种说法是大散关。函谷关大 概原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县。这里两山对峙，中 间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为函谷关。
的哲学思想，批判地吸收。
整体感知
• 朗读第1、3、4、5、6则 • 梳理内容
要求：分组讲解，其他组同学补充或指正
老子
• 老子道家学术，孕育三千年的中国心灵鸡 汤，助您洗涤心灵。 老子是一位出色的智者，他所撰的《道德 经》是一个知识宝库，内藏的哲理使不少 迷茫的心灵得到解脱，几年前的纽约时报 把老子列为古今十大作家之首。
• 夫轻诺必寡信（使动，使……减少）
• 多易必多难（意动，把……看得容易；使动， 使……增多）
• 是以圣人犹难之（意动，认为……难）
• 其未兆易谋（名作动，显露迹象）
• 常于几成而败之（使动，使……失败）
• 慎终如始（形作动，慎重对待）
• 3、古今异义 • 埏埴以为器（来做） • 跨者不行，自见者不明（走不远；不能明
• “老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它 虽然以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重 视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。老子第二章说 ‘有无相生’，第十一章说‘三十辐共一毂，当其无，有 车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室， 当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这段 话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。一个碗或茶 盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用， 房子里面是空，可正是因为是空的，所以起了房子的作用， 如果是实的，人怎么住进去呢？老子作出结论说‘有之以 为利，无之以为用’，它把‘无’作为主要的对立面。老 子认为碗、茶盅、房子等是‘有’和‘无’的辩证统一， 这是对的；但是认为‘无’是主要对立面，这就错了。毕 竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发生作用。 如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地 方，任何作用都没有了。”（
似诗歌的笔法论哲理，裁章遣词殊异，跳动性大， 常于无字处为曲折，玩读时真似‘诗无达诂’。” （冯达甫《老子译注·前言》上海古籍出版社1991 年5月版）
第十一章
• 在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用， 而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子在本章里论 述了有与无即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他 举例说明有和无是相互依存的、相互为用的；无形的东 西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。他 特别把无的作用向人们显现出来。老子举了三个例子： 车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品； 房屋的作用在于供人居住，这是车、皿、室给人的便利。 车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是有，毂中空 虚的部分是无，没有无车子就无法行驶，当然也就无法 载人运货，其有的作用也就发挥不出来了。器皿没有空 虚的部分，即无无，就不能起到装盛东西的作用，其外 壁的有也无法发挥作用。房屋同样如此，如果没有四壁 门窗之中空的地方可以出入、采光、流通空气，人就无 法居住，可见是房屋中的空的地方发挥了作用。
• 情感目标：体会老子关于事物相辅相成， 对立统一的哲学思想，培养客观看待问题 的精神。
• 学习重点：掌握本章的实词、虚词及特殊 句式。
• 学习难点：体会老子关于事物相辅相成， 对立统一的哲学思想。
学海导航
• 了解老子及《老子》一书，掌握文中重要 的文言实词、虚词、文言句式等。
• 重点学Байду номын сангаас第1、3、4、5、6则选文。 • 分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。 • 树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子
理）
• 民之从事，常于几成而败之（做事；差不 多成功）
• 人之生也柔弱，其死也坚强（柔软；僵硬） • 4、文言句式 • 自知者明/自胜者强（宾语前置） • 报德以怨，图难于其易（状语后置） • 为之于未有，治之于未乱（状语后置） • 千里之行（宾语前置） • 是以兵强则灭，木强则折（被动句）
• 第1则 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善， 斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形， 高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
记·老子韩非列传》）
• 第4则 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜 者强。知足者富，强行者有志，不失其所 者久，死而不亡者寿。
• 阐述了自己对生活的一种独特理解，这也 正是人们难以做到的。
第三十三章
• 中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者， 就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对 待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。
• 这其中仍然贯穿着以退为进和所谓委曲求全的处世哲学。 这种观点、这种态度绝不是无条件的、在任何情况下都可 以采用的，而仅是对现实斗争中某种情况下可以采用的策 略，这虽然说不上是在逃避现实的政治斗争，但表面上给 人的印象却是消极退守和防御。当然，这是老子哲学思想 的一贯主张。
• 多媒体显示： • “老子修道德，其学以自隐无名为务。”（司马迁《史
知识归纳
• 1、通假字 • 自见者不明（现） • 死而不亡者寿（妄） • 其脆易泮（判） • 起于累土（蔂）
2、词类活用
• 自是者不彰（意动，认为……正确）
• 为无为，事无事，味无味（意动，把……当作有 为，把……当作事业，把……当作有味）
• 图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天 下大事必作于细（形作名）
• 春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人， 道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”，列三 清尊神之一。《老子西升化胡经.序说第一》： “以为圣人生有老容，故号为老子”。
老子出生
• 老子既是神灵，他的降生也不同于一般的凡人。 • 河上公《老子道德经章句序》：老子“当周时李氏女妊
之八十一，部左腋而生”。（敦煌本《玄言新纪明老部》 引） • 葛玄《老子序诀》说：“周时复托神李母，部左腋而生， 生即皓然，号曰老子”。 • 《列仙传》说：“老子母扶李树而生老子。老子生而能 言，指李树曰：以此为姓”。（《事类赋》卷26引） • 葛洪《神仙传·老子》说：“其母感大流星而有孕，虽 受气天，然见于李家，犹以李为姓”。 • 老子的形貌及其世系。老子是2500多年前的人，历史 上只说他是个寿者，具体的面貌形像，后代人也是无从 知道的。但在葛洪《神仙传·老子传》里说： • 老子黄白色，美眉、广颡、长耳、大目、疏齿、方口、 厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻纯骨、双柱，耳有 三漏门。
• 那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着 写了下篇，据说写了几天。写完了一数，共有五千来字，取名为《道德经》，上篇叫 《道经》，下篇叫《德经》，又分成八十一章。于是一部“五千言”的惊天动地的伟 大著作诞生了！据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他 对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。” 老子莞尔一笑，同意了。据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们 两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数！
导入：
任何事物的发展，都始自于“一”，没有 “一”也就没有“二”，更不可能有百、 千、万，这是一个浅显的道理，越是浅显 的道理，越蕴含着丰富的思想内涵，这节 课我们一起来听听二 千 多年前的哲人老子 是如何看待这个问题的。
有无相生
有无相生
• 知识目标：掌握本章的实词、虚词及特殊 句式。
• 方法目标：掌握阅读、赏析古文的方法， 提高阅读水平。
• 老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的，他不给你护照签 证啊！老子没办法，于是只得答应条件。另外，老子答应他还有一个原因。《史记集 解》有材料说，关令尹喜“善内学星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云气，看到 一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹 喜自己也有著作，名《关令子》。老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的大智者， “亦知其奇怪”，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦 乐乎？
道德经
• 《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含 着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物” 的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天 地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老 子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相 成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相 随”，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互 相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要 把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条 件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条 件的循环往复。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无 为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会 矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多， 是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。《老子》 的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望， 鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有 着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。 自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老 子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影 响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的