诗经与楚辞部分名词解释

合集下载

《诗经》与《楚辞》

《诗经》与《楚辞》一、填空1.中国文学史上往往将代表《诗经》的国风和代表《楚辞》的离骚并称为“风”“骚”。

2.中唐诗人白居易、元稹等继承了《诗经》的现实主义精神，发起进行了一场诗歌革新运动新乐府运动，提倡“惟歌生民病”，这是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。

3.《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的305篇诗歌。

4.“思无邪”是孔子对《诗》三百的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。

5.汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人申培。

齐诗的创始人是齐人辕固，他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。

韩诗的创始人是燕人韩婴。

毛诗是鲁人毛亨和赵人毛苌所创，特点是以诗论史。

四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是齐诗、鲁诗、韩诗。

6.东汉末年，经学大师郑玄所作的《毛诗传笺》，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。

在《毛传》、《郑笺》之后，唐代孔颖达主持撰定的70卷《毛诗正义》，是唐代科举考试的标准《诗经》教本，在当时具有绝对的权威地位。

朱熹的《诗集传》是宋代《诗经》学研究的重要成果。

7.关于《诗经》分类的“六诗”说，出自《周礼·春官·大师》，六诗就是风、雅、颂、赋、比、兴。

（《周礼》中称之为“六义”）8.“四始”说是司马迁在《史记·孔子世家》里提出的，他以《关雎》为国风之始，《鹿鸣》为小雅之始，《文王》为大雅之始，《清庙》为颂之始。

9.“四诗说”也称“二南独立说”，这里的“二南”指的是《诗经·国风》中的《周南》、《召南》，这种说法认为二南应当从《诗经·国风》中独立出来，从而把《诗经》分为风、雅、颂、南四类。

10.唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的风、雅、颂三者指的是诗的内容体裁，赋、比、兴三者指的是诗歌的表现方法。

古代文学史名词解释

《天问》：是屈原作品中最为奇特的诗歌。共有370句，1500多字，是仅次于《离骚》的长诗。这诗的奇特，在于它针对自然现象、神话传说和远古历史、社会现实等，一口气提出了170多个问题，体现了诗人的见识广博、思想深刻以及勇于怀疑和批判的精神。
“楚辞”：是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，是《诗经》三百篇以后的一种新诗体。汉成帝时，刘向辑集了屈原、宋玉的楚辞作品以及西汉贾谊、淮南小山、东方朔等人的仿骚之作，合为一集并定名为《楚辞》。这样，“楚辞”就由一种诗体的名称又成为一部诗歌总集的名称。
《淮南子》：又称《淮南鸿烈》，是淮南王刘安及其宾客的集体撰著，是西汉中期的一部大著述。它包含有各家学说，和《吕氏春秋》一样，被《汉书·艺文志》列为“杂家”。实际上，此书以道家为思想主旨。它的文章，排比铺陈，有辞赋的特点。
《盐铁论》：为桓宽所编，记录了以御史大夫桑弘羊、丞相田千秋为一方与贤良文学之士讨论是否取消盐铁酒国营问题的情况。文章以反复问答的形式记述了彼此观点，语言激烈尖锐，是西汉后期政论文的代表作。它既是文史著作，又是了解中国古代经济体制的材料性文件。
乐府：“乐府”本是汉武时期所建立的音乐官署名称。魏晋南北朝时，人们往往将乐府所采集的歌诗也称为“乐府”。这样，“乐府”一词又演变为一种带有音乐性的诗体名称。至唐，人们又将一种具有批判现实精神的徒诗称为“乐府”。由此，“乐府”一词又演变为一种不带有音乐性的诗体名称。
毛诗郑笺：毛诗又称古文诗，由鲁国人毛亨、赵人毛苌所传。东汉末年，经学大师郑玄兼采三家诗，为毛诗作笺，后人称之为《毛诗郑笺》。《毛诗郑笺》为毛诗最终取代三家诗并成为千古一尊奠立了基础。
《山海经》：现存最古的地理书，主要记载传说中的地理，当出于春秋战国间人之手，保存了不少神话资料。
风雅颂：《诗经》的三种分类。风：各地的土风歌谣，地方音乐；雅：周王朝直接统治地区的音乐；颂：用于宗庙祭祀或重大典礼时的乐曲。

《诗经》与《楚辞》

屈原(约前340-前278)，名平，字原。出身贵族。
怀王初年，任左徒、三闾大夫
等职；后怀王信谗，流放汉北。顷
襄王继位，再度放逐沅湘一带。秦
兵攻破楚都，屈原怨愤绝望，自投
汨罗江。
屈原作品：共二十三篇：《离骚》、《天问》、《招魂》、《九歌》十一篇、《九章》九篇。
开创了“楚辞”新诗体。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物。” 兼具忧患意识与爱国情怀的浪漫
采诗说
•《论语· 子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。” •《墨子· 公孟篇》：“儒者诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”
•孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。（《汉书· 食货志》）
•何休曰：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”
纵我不往，子宁不嗣音。
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
•
女子思念情人
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮綌兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 • 悼亡
4、战争的合理性及其矛盾。
荣耀与无奈
3、家、国的内在矛盾。
野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
• 不期而遇的喜悦

中国古代文学史名词解释(全)

诗三百1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。

2、共收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，故又称诗三百。

3、《诗经》共分风、雅、颂三个部分。

其中风包括十五国风，雅分大雅小雅，颂分周颂、鲁颂、商颂。

4、当时传授诗经的有四家：齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。

简称齐鲁韩毛四家。

东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗做笺，学习毛诗的人渐多，其后三家诗亡，独毛诗得大行于世。

赋比兴1、诗经中的三种表现手法。

与风雅颂合称“六义”。

2、赋就是陈述铺叙的意思；比就是譬喻，兴的意思是借助于其他事物作为诗歌的开头，主要是为了引起下文，使诗歌曲折婉转，而不给人突兀的感觉，有时也起比喻的作用。

3、周代民歌的比兴手法的运用，丰富了诗歌的表现手法，他可以在极短的篇章里造成动人的境界和形象。

比兴手法在我国诗歌中一直继承发展，是周代民歌对后代文学有重大影响的一面。

周易《盘庚》1、是《尚书》中《商书》里的一篇。

2、尚书是记言的古史，《盘庚》是殷王盘庚迁都前后对世族百官、百姓、庶民的讲话，古奥难懂。

3、《盘庚》中从现实生活经验出发的譬喻都鲜明生动，如因臣民反对迁徙，盘庚对其进行说服，将旧都比作“颠木”，新都比作颠木新生的“由蘖”。

金文1、古代铜器特别是钟鼎彝器上的文字。

一般称为铜器铭文或金文。

2、殷商已有简单铭文，周代日益发展。

3、这些铭文多关于贵族的事功、讼断和赏赐。

因器物的限制，一般不长。

如《散氏盘铭》等。

4、铭文一般为散文，也有韵文。

如《季子白盘铭》。

《春秋》1、《春秋》是鲁国的编年史。

2、现今流传的鲁《春秋》是经过孔子修订的。

它极其简括的记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件，起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年，凡240年。

3、孔子为维护周王朝奴隶制的统治，主张尊王攘夷，正命定分，巩固王朝最高奴隶统治政权，恢复大一统局面。

4、孔子的政治主张通过《春秋》的谨严书法，表现出来。

但《春秋》记事，语言过于简单，类似于后世的新闻标题，只是片断记录。

名词解释名词解释左传

名词解释名词解释左传 The Standardization Office was revised on the afternoon of December 13, 2020名词解释1. 诗经：《诗经》是春秋时代编辑的诗歌总集。

原名《诗》，或称“诗三百”。

收录了商代、周至春秋中叶期间的作品三百零五篇。

2. 楚辞：楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。

西汉后期，刘向辑集屈原、宋玉、东方朔及汉人的楚辞作品，名为《楚辞》。

是我国第一部浪漫主义诗歌总集。

3. 离骚：《离骚》是战国时期著名诗人屈原具有自传性质的长篇政治抒情诗。

诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。

4.左传：《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。

是我国第一步记事详密完整的编年体史书，记载从鲁隐公元年至鲁哀公二十七年长达二百多余年的重要史实。

是儒家重要经典之一。

5.乐府：“乐府”一词，历代含义不同。

秦汉时原为音乐官署之名。

汉代把乐府创作、搜集的歌词称为乐府。

六朝中人用乐府旧题创作的诗歌，不管合不合乐，都被称为乐府。

唐代出现了不用乐府旧题而只是依照乐府诗的某种特点写作的诗，被称为“新乐府”。

宋元以后，乐府成为词曲的别称。

6.竹林七贤：魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。

7.建安七子：建安七子，是建安年间七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。

8.吴中四士：指张若虚、贺知章、张旭和包融。

在初、盛唐之交，四人齐名，他们又都是江浙一带人，这一带在古代也叫吴中，因此人们称他们为“吴中四士”。

文学专业考研中国古代文学史名词解释

文学专业考研中国古代文学史名词解释(1)《诗经》:是我国第一部诗歌总集。

它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。

包括国风、小雅、大雅、颂。

其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、 “商颂”有诗40篇。

“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

赋、比、兴:赋:《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。

“赋者，敷陈其事物而直言之也”，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；比:“比者，以彼物比此物也”，带比喻性质的一种手法。

兴:“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有进甚至能起到比的作用。

如:《关雎》用‘雎鸟’的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。

历史散文:古代的散文是伴随着史官词而出现的，他们记载国家在咸和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。

现在人看到的就一部古代历史文献汇编。

《春秋》:相传孔子曾对它加以修订，以记事为主，现在我们所看到的，是先秦时期鲁国的编年史，书中按时代顺序记载了春秋时期的重大事件，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共242年的史事。

它对后代的散文有不小的影响。

《国语》:是一部按国别记载的史书，约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。

其思想倾向于儒家。

书中既尊尊礼，又崇德；既敬神，又重民。

《左传》:《左传》是先秦时期的一部历史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。

书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。

《楚辞》与《诗经》之比较

《楚辞》与《诗经》之比较《楚辞》与《诗经》二者都是我国早期诗歌中的杰作，《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点，楚辞是浪漫主义的奠基之作。

，各具特色，二者之比较在于：一、含义不同。

①《楚辞》是指我国战国后期屈原、宋玉等人创作的具有浓厚的地方色彩的新诗体的专用名称，即“书楚语、作楚声、记楚地、名楚物”，亦指西汉刘向辑录的屈原、宋玉等人的诗歌总集；楚辞是战国后期形成于楚国的一种新型诗体，是继《诗经》之后出现在我国诗坛上的又一诗歌高峰，楚辞的产生和形成与《诗经》不同，其有着古老的根源和复杂背景。

首先，楚国民歌是楚辞产生的直接源头。

楚国民歌与中原地区流行的民歌在音调、句式、韵律以及风格、情致等方面存在明显差异，但是同楚辞有明显的沿承关系，楚辞不过是扩展了的文人化的楚歌。

②而《诗经》原名“诗”或“诗三百”，战国时被儒家尊为“六经”之一，但并未被视为“经典”，汉设置“五经”博士，《诗》于是被官方推崇为儒家的“经典”之一，故称为《诗经》。

《诗经》中的作品本来都是要以由乐器伴奏演唱的乐歌，所以《墨子?公盂篇》说："弦诗三百，歌诗三百。

"它根据音乐的不同而分为风、雅、颂三部分，其中雅又分为大雅、小雅。

《诗经》中的三百零五首诗歌主要是由周王朝在各诸侯国的协助下于民间搜集的诗歌和贵族们为特定场合如祭祖、宴客、出猎、房屋落成等典礼，以及为讽谏、颂美等目的而向君主进献的诗组成的。

二、作者不同。

①《楚辞》是屈原、宋玉等人（大多是屈原）所作，有较为固定的作者；②而《诗经》只有少量的篇目提及作者，但是不可信。

从采诗说看，这些篇目可能经过周王朝各代文官采师加以修订，经多人之手，故为集体创作。

三、篇目及分类。

①《楚辞》中有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《招魂》等篇目，但未见其分类；②《诗经》有三百零五篇，并其按内容分为“风、雅、颂”三类，每一类均有其侧重。

四、内容不同。

①《楚辞》主要描述屈原、宋玉等人的政治主张、爱国思想，而且其中多楚地巫风之事或习俗，具有浓厚的地域色彩；⑴楚辞作品中贯穿着强烈的浪漫主义精神，主要着力于表现作者的主体感受和他们在社会以及自然现象激发下喷涌出来的情感，他们不再专注于真实细致地描绘现实世界，而是利用天才的想象力去创造五彩斑斓的幻想世界，让不屈的灵魂在狂热的斗争中寻找出路，奔向光明。

《诗经》与《楚辞》

《诗经》与《楚辞》是中国先秦诗歌的双璧，一为现实主义的源头，一是浪漫主义的滥觞。

后人将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。

一、《诗经》
1.《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》）。

2.《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今，并成为“五经”之一。

（五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）。

3.诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。

《风》是周代各地的歌谣；
《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；
《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

4.《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

二、《楚辞》
1.《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。

也是中国第一部有作者的诗集，由屈原及后学所作，至汉代刘向编辑成书。

2.《楚辞》开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。

而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。

3.《楚辞》中最著名的篇章是屈原的《离骚》，是中国古代最长的抒情诗。

古代文学史名词解释

步唱和，遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏、辛词派。
35．辛弃疾号稼轩。他是一位具有英雄气慨的词人，才气纵横，笔力超拔。他的词不仅内容丰富，在艺术上驰骋百家，转益多师，而且有极大的开拓和创新。他以散文句法入词，以经子诗赋之语入词，以词说理，带来了词体的大解放。无论作长调或小令，都充分表现了自己的才情和体现了自己的人格。他继苏轼之后极大地开拓了词境，使词在与乐分离之后，仍能够作为一种内容充实、形式多样化的新体格律诗独立存在。他的词不仅“横绝六合，扫空万古”，而且“色罗万象”。这种在宋代词坛别开生面、既慷慨豪放又温婉妩媚，而以豪放悲壮为主导风格的词，人们称之为“稼轩体”。
20．西曲采自长江中游及汉水两岸的政治经济军事重镇荆郢樊邓（今湖北江陵、襄樊、河南邓县）一带。“西曲歌出于荆郢樊邓之间，而其声节送和与吴歌亦异，故依其方俗而谓之西曲。”（《乐府诗集》卷四十七引《古今乐录》）
21．出现在齐梁之际、盛行于梁陈时代的一种诗歌。在形式上讲求声律、对偶、辞采，风格轻艳丽靡；在内容上，以写闺阁情怀和描写女性为主。
4．“春秋三传”
指左丘明的《春秋左氏传》（又称《左传》）、公羊高的《春秋公羊传》（又称为《公羊传》）和谷梁赤的《春秋谷梁传》（又称《谷梁传》）。
5．《论语》
中国古代“四书”之一，是孔子去世之后，由孔子弟子及门人编订而成的，是专门记录孔子与时人言行的一部书，为语录体著作。全书凡20篇，为我们今天研究孔子及儒家思想的重要参考资料。
31．北宋中叶，欧阳修登上文坛，学作古文，倡导古文运动，并很快成为文坛领袖。他不遗余力地褒奖提携王安石、曾巩和三苏，在明确理论指导下积极从事古文创作，形成了浩大的声势，确立了古文在散文领域的正宗地位；古文领域的革新也影响到诗歌创作，作诗也讲“气格”，出现了"以文为诗"的现象，开创了一代诗风。人们把这场有力推动宋代文学发展、使宋文、宋诗都能够自具面目而独树一帜的文学变革称为诗文革新运动。

中国古代文学名词解释

中国古代文学名词解释中国古代文学涵盖了漫长的历史时期，由于历史演变和地域差异的原因，文学名词繁多。

以下是对一些常见的古代文学名词的解释：1. 诗：古代文学的主要体裁之一，古人用韵文形式表达情感、思想和意境。

主要分为诗经、楚辞、汉赋、曲子和绝句等。

2. 诗经：是中国古代最早的诗集，共分为风、雅、颂三部分。

其中，风是北方地区的民歌，雅是宫廷音乐，颂是祭祀的歌颂诗。

3. 楚辞：指楚国人创作的一类诗歌，以抒发个人情感和思想为主题。

楚辞以辞章多变、意境深远著称，被誉为中国古代文学的瑰宝。

4. 汉赋：是中国古代散文的一种形式，起源于汉代。

汉赋以描写事物、表达感情、抒发思想为目的，以华丽辞藻和形象瑰丽见长。

5. 曲子：是古代戏曲的歌唱部分，形式上分为南曲和北曲。

南曲是江南地区发展起来的曲艺形式，以细腻的情感和哀怨的曲调为特点；北曲则是北方地区的曲艺形式，以豪放奔放的音乐和明快的节奏为特色。

6. 绝句：古代诗歌的一种形式，是四行诗，每行五、七个字，用字简练，表达含蓄，富有音韵美。

7. 陋室铭：是荀子的其中一篇文章，借用辞章简约的写作风格，表达了内容之丰满。

8. 悼亡文：是古代文学中一种以悼念逝者为主题的作品，常见于祭文、碑文和墓志铭等。

悼亡文常以真情实感表达对逝者的思念和惋惜。

9. 雍正《御制诗》：是清朝雍正帝的御选诗集，雍正帝个人选定和修改了一些诗词，供后世参考。

10. 《三国演义》：古代长篇小说，以三国时期的历史为背景，描写了魏、蜀、吴三国之间政治斗争和英雄豪杰的故事。

以上是对一些古代文学名词的简要解释，展示了中国古代文学多样的形式和丰富的内容。

这些文学名词反映了当时社会的历史特点、文化氛围以及人们的思想和情感。

楚辞名词解释

转贴古代文学名词解释说明：部分名词未加注释各位可以补充诗经六义：源于《毛诗序》，《毛诗序》因承《周礼》“六诗”说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

”后人普遍认为风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》的表现手法。

诗序：《毛诗》对各诗的解说文，又称《毛诗序》，分小序、大序两种。

小序解说各诗主题，列在各诗之首，篇幅均较短。

大序总论《诗经》全体，列在《诗经》第一篇《关雎》的小序之后，篇幅较长。

《诗序》的解说大多牵强附会，给诗篇强加无根据的政治寓义，但对后世有较大影响。

四始：出自西汉司马迁《史记?孔子世家》：“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。

”此四始是指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者的开始，即指风、大雅、小雅、颂的四篇列首位的诗。

《毛诗序》中所提“四始”是指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者为王道兴衰之所由始。

变风变雅：原出自《诗?大序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。

”盖指《风》、《雅》中周政衰乱时期的作品，以与“正风”、“正雅”相对。

“正”、“变”的划分，不是以时间为界，而是以“政教得失”来分的。

认为“正风”、“正雅”是西周王朝兴盛时期的作品，“变风”、“变雅”是西周王朝衰落时期的作品毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。

东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。

叙事三体：春秋三传：指《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，都是解释《春秋》的，合称“春秋三传”。

诸子百家：指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。

当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。

据《汉书?艺文志》记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。

古代文学名词解释

1.风、雅、颂——《诗经》六义之三，《诗经》也就由风、雅、颂三部分组。

成。

其本质上一种音乐的分类，由音乐而得名。

“风”的意思是“乐调”，《诗经》中“风”包括十五“国风”。

即：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳这十五个地方音乐演奏乐歌。

有诗一百六十篇；“雅”就是表现王朝正统内容的乐歌，分为“大雅”“小雅”。

大雅多颂美，小雅多怨刺。

有诗一百零五首；“颂”是用于宗庙祭祀得舞曲乐歌，分为“周颂”“鲁颂”“商颂”，有诗四十篇。

风雅颂:“风”是指各地不同的音乐。

“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。

雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。

“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

2.《左传》——原名《左氏春秋》，作者不详，司马迁认为是鲁人左丘明。

其成书约在战国初年，是一部编年体史书。

《左传》记事起于鲁隐公元年（前722年），止于鲁哀公二十七年（前468），记载了255年的历史。

此外还附录鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。

《左传》详细记载了这一时期各国政治，军事、文化、外交等诸方面的活动，真实描写了当时从天子衰微、诸侯争霸到诸侯衰落、大夫专权的重大历史变迁，再现了重大历史事件及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。

《左传》：又称《春秋左氏传》是鲁国史官左丘明所著。

它与《公羊传》《谷梁传》合成为春秋三传。

是秦叙事之最，标志我国叙事散文的成熟。

叙事特征:(1)完整地叙述事件的过程和因果，最突出的叙事是描写战争。

（2）事件叙述颇具戏剧性。

(3)对事件因果叙述具有道德化，神秘化。

（4）很少对一个人进行集中描写，描绘的人物个性鲜明。

语言上简练含蕴，词约义丰，委曲达意，婉而有致。

8、《左传》：《左传》是先秦时期的一部历史著作，原名《左氏春秋》，相传作者是左丘明，记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。

书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。

名词解释

1、六义说：源自《毛诗序》，六义说实本于《周礼》，六义为风、雅、颂、赋、比、兴。

风即《国风》，主要是各地方民歌；雅包括《大雅》、《小雅》，主要是周王朝京畿地区的歌曲；颂包括《鲁颂》、《商颂》、《周颂》，主要是宗庙祭祀的舞曲。

2、赋比兴：赋、比、兴都是《诗经》常用的艺术表现手法。

赋者，直言之也，也就是直接敷陈。

比者，以此物比彼物也，也就是比拟。

兴者，先言他物以引起所咏之物也，也就是兴发。

3、《楚辞》：战国中晚期产生于南方长江流域楚地的一种新型诗体，以屈原、宋玉等为代表作家，代表作品包括屈原《离骚》、《九歌》、《九章》等，因西汉刘向编辑《楚辞》而得名。

理解楚辞（代表屈原的《离骚》）的特点与《山鬼》的思想内容，背《山鬼》楚辞感情热烈奔放，句式自由变化，多用“兮”，想象丰富，多使用象征意象，典型“香草、美人”，辞藻缤纷富丽。

楚辞兴起是承接《诗经》之后先秦诗歌的二度繁荣，风骚并美，构成中国诗歌两大源头和创作传统。

13、建安风骨的涵义及其代表作家建安风骨：指汉魏曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。

建安时期的诗歌以曹氏父子为中心，他们的创作反映了动乱的时代。

作品往往羔羊政治理想，或抒发人生短暂的哀叹，具有鲜明的作家个性和浓郁的悲剧色彩。

建安风骨的内涵：诗歌以五言为主，内容丰富，政治理想的高扬，人生短暂的哀叹，强烈的悲剧色彩以及突出的形式美是他们创作的时代风格。

代表作家：曹氏父子（曹操、曹植、曹丕）；建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）。

曹丕：《燕歌行》是最早的成熟的七言诗。

曹操：《观沧海》是我国第一首山水诗。

曹植：文章骨气奇高，辞采华茂，五言诗成就突出。

40、建安风骨：汉魏之际，三曹，建安七子诗文俊爽刚健的风格。

他们的诗歌以五言诗为主，政治理想的高扬，人生短暂的叹息，壮烈的悲剧色彩以及突出的形式美的追求是他们创作的整体风貌，形成了特定的时代风格。

4、初唐四杰：指初唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位诗人，他们的创作活动都基本集中在高宗和武后时期，以出众的文才盛名当时。

中国文学史·名词解释1

名词解释——诗歌部分先秦两汉1.《诗三百》：即《诗经》。

《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。

《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。

西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

2.风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。

风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。

雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。

大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。

雅诗中也有部分民歌。

颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。

3.赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。

赋指的是铺陈直叙事物的方法。

比即比喻或比拟。

兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。

4.四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。

前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。

《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。

5.楚辞：“楚辞”的名称，始见于《史记•酷吏列传》。

其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。

从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。

从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

6.十一篇。

所祭之神，分天神、地祗、人鬼三类。

天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。

有关的五首歌词，多表现对天神的敬仰和赞颂，写得庄严肃穆。

地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有关的四首诗歌全是恋歌，借对神的恋爱生活的描写，表现人类对纯洁爱情的赞颂，大都清新凄艳，幽渺情深。

写人鬼的只有《国殇》一篇，是对卫国战争中牺牲将士的热烈礼赞，激昂悲壮，刚健质朴。

中国古代文学史一名词解释

⏹上古歌谣——上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。

我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。

上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。

⏹神话——一般的说，神话就是关于神的故事。

是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。

它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。

⏹《诗经》——《诗经》我国古代第一部诗歌总集，全书共305篇，按音乐的不同划分为风、雅、颂三大部分，成书于春秋中期，反映了从西周初年到春秋中期将近500年的社会状况。

它在先秦只称“诗”或“诗三百”，到汉代才被称为“诗经”。

⏹《诗三百》——即《诗经》。

《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。

《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。

西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

⏹采诗说——关于《诗经》的收集，汉代学者有采诗的说。

认为周代有采诗制度，周王朝及各诸候国的乐官到民间采集诗歌，借以了解民情。

现在一般认为，《诗经》中《国风》的大部分可能是通过采诗的途径汇集起来的。

⏹献诗说——“献诗”的说法比较早，产生于先秦时期，所献之诗主要来自公卿列士的献诗，公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。

⏹删诗说——汉代有“孔子删诗”的说法，司马迁的《史记》首发此说。

认为《诗经》原有三千余篇，“及至孔子，去其重复，取可施于礼仪”，删定为三百五篇。

现代学者一般认为，孔子删诗说不够可靠。

⏹弃妇诗——是被丈夫无情抛弃的妇女的咏唱，反映了女性社会地位的底下及命运的不幸，其中以《谷风》、《氓》二首为最知名。

⏹《豳风·七月》——《诗经》中著名的农事诗。

《诗经》与楚辞部分名词解释

《诗经》与楚辞部分名词解释风骚传统：“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。

《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，是我国古典诗歌的两大典范，故中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，也称为“诗”、“骚”传统。

后世诗人，一般说来，或主要接受了《诗经》的影响，或主要接受了《楚辞》的影响，使诗歌创作沿着《诗经》、《楚辞》所开辟的两条道路不断前进。

献诗说：献诗说是关于《诗经》作品来源的一种主要说法。

先秦有公卿士大夫献诗的制度，献诗的主要目的是运用诗歌进行讽谏或赞誉，表达对政治的评价，现在一般认为，《诗经》中《大雅》、《小雅》、《国风》中的许多诗可能便是通过献诗的途径搜集出来的。

采诗说：关于《诗经》的编辑主要有献诗说、采诗说两种。

汉代学者明确提出采诗说，认为周代有采诗制度，周王朝及各诸候国的乐官到民间采集诗歌，借以了解民情。

现在一般认为，《诗经》中《国风》的大部分可能是通过采诗的途径汇集起来的。

孔子删诗说：孔子删诗说是关于《诗经》的编辑的一种重要的说法，最早出自司马迁《史记•孔子世家》，认为《诗经》原有三千余篇，到了孔子，删定为三百五篇。

删诗说长生在汉代，在传统社会一直影响很大。

但现代学者一般认为，孔子删诗说不够可靠。

教材认为已经有很多有力的论据证明孔子虽然对《诗经》的完善、传播和保存做出了巨大贡献，但是他未曾删诗。

《诗经》的最后删选编订者应该是周朝的乐官。

四家诗：所谓的四家诗指的是汉代传习《诗经》的齐鲁韩毛四家。

鲁诗的创始人是鲁人申培，齐诗的创始人是齐人辕固，韩诗的创始人为燕人韩婴。

鲁齐韩三家为今文经学，故又称为“今文三家”或者“三家诗”。

毛诗晚出，创始人是鲁人毛亨和赵人毛苌，是四家诗中唯一的古文经学。

今文三家(三家诗)：汉代传习《诗经》的齐鲁韩毛四家诗中，鲁齐韩三家为今文经学，在汉代立有博士，成为官学，故又称为“今文三家”或者“三家诗”。

鲁诗的创始人是鲁人申培，齐诗的创始人是齐人辕固，韩诗的创始人为燕人韩婴。

古代文学名词解释

37永明声律：是中国诗歌发展的必然。他们讲求平上去入四声的对称与错综之美的声调搭配原则。周yong 作《四声切韵》。沈约作《四声谱》，并将四声之说应用于文学创作上，创为“四声八病”之说，诗文声律日益严格，声韵讲求日益精密，诗歌形式出现的新面目。“四声”即为平上去入，而“八病”则各家解释不同。按照日僧空海《文镜秘府论》对“八病”的最早解释，它包括平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽和正纽。前四病是针对五言诗声调搭配的要求，尤其注重句末重音，这就造成了诗歌抑扬顿挫、对称与错综相结合的声调和谐之美；后四病是对五言诗用字的韵母声母要求，即除联棉词外，尽量不用双声叠韵，更不能与韵脚同韵。
24、散体大赋：以状物为主，铺排摹绘，夸饰文采，如枚乘的《七发》，司马相如的《子虚赋》，这类作品是一般所说的“大赋”或“汉赋”的典型。
25骚体赋：以抒情为主，体制基本于先秦的楚辞相同，如贾谊《吊屈原赋》、严忌《哀时命》、淮南小山《招隐士》等。
26" 乐府”：西汉乐官分为太乐令、乐府令两个官职；太乐令掌管雅乐，乐府令掌管民间俗乐。东汉掌管音乐的机构，也分为两个衙署，一是太子乐署，二是黄门鼓吹署；前者相当于西汉的太乐机关，后者相当于西汉的乐府衙署。魏晋之后，人们把乐府演唱的诗歌也称为乐府，于是，“乐府”又成为诗体的名称。
6采诗说：班固《汉书﹒食货志》：" 孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子" 。
7献诗说《国语﹒周语上》：" 故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，成诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。"
8删诗说：《史记﹒孔子世家》：" 古者，《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之始于衽席，„„（成）三百五篇，孔子皆弦歌之，以求和韶、武、雅、颂之音。" 后世被许多人继承

诗经与楚辞的名词解释

诗经与楚辞的名词解释中国文化源远流长，留下了许多经典文献，其中包括《诗经》和《楚辞》。

这两部作品是中国古代文学的瑰宝，深受人们的喜爱。

但是对于很多人来说，其中的一些名词可能会让人有些迷惑。

在本文中，将对《诗经》与《楚辞》中的一些名词进行解释，希望能够更好地理解这些经典之作。

一、诗经中的名词解释1. 诗经：《诗经》，又称《诗三百》、《诗百篇》，是中国最早的诗歌总集，共收录了305篇不同类型的古诗。

这些诗歌多以《风》、《雅》、《颂》三种形式呈现，描绘了古代社会的风情与人情，反映了古代人们的生活和思想。

2. 风：《诗经》中的一种诗歌形式，又称为“诗风”。

每篇风都以地名命名，描写了当时社会的各种景象和人物形象，展示了古代中国各地的风土人情。

3. 颂：《诗经》中的另一种诗歌形式，也是最为庄重雄辩的一种。

颂以祭祀、咏史、讴歌功绩等内容为主题，被视为一种礼仪文学，用以赞美君主和神明。

4. 雅：《诗经》中的第三种诗歌形式，雅意为“优美、高雅”的意思。

这类诗歌以描写君王的德行和美德为主题，强调君臣关系、家庭美德及个人修养。

5. 毛发：《诗经》中常用的名词之一，用以形容人物的发丝。

毛发通常用来描写一个人的外貌轮廓，如华发、黧黑之发等。

6. 妇：《诗经》中对女性的称呼，泛指已婚妇女。

诗经对于女性的描写多以纯洁、贞节为主，同时也揭示了古代妇女的地位与生活。

二、楚辞中的名词解释1. 楚辞：《楚辞》是我国古代楚国文化的重要代表，是中国古代文学的瑰宝之一。

楚辞约收录了17篇，共计约270余首的诗歌作品，以其独特的风格和深刻的内涵而闻名于世。

2. 感怀：《楚辞》中的一种常见的主题，指的是对逝去的时光、流散的亲人、失去的机遇等的感慨与思考。

通过表达个人的感受，反映了作者内心的喜怒哀乐。

3. 哀怨：《楚辞》经常表达的一种情感。

哀怨多是指对悲痛的抱怨和思念之情的表达，揭示了古代人们对亲人离去或失去的痛苦与无奈。

4. 悲歌：《楚辞》中富有悲情的歌曲。