朝鲜和日本的建筑课件ppt83
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13、日本建筑PPT课件
2021
东京都新市政厅（1991） 丹下健三
8
丹下健三（1913—2005） 黑川纪章（1934—2007） 安藤忠雄（1941— ） 隈彦吾 （1954— ） 妹岛和世（1956— ）
2021
9
丹下健三
• 1913年，生于大阪 • 1938年，毕业于东京大学建筑系 • 1938－1941年，前川国南建筑事务所 • 1959年，东京大学工学博士 • 1961年，创立丹下健三城市建筑设计研究所 • 1962－1979年，哈佛大学名誉博士
• 透明性不是单纯视觉上的连续性。隈研吾所期望以现代的
高科技和地域性的自然素材相结合，使这个并不年轻的理
念在现代社会中得以再生。这也是传统性、地域性与先端
性、全球性相结合的一种尝试。
2021
52
2021
53
Z58水/玻璃
• 这是一个老办公楼的 改造方案，正立面镜 子般的花栏是隈研吾 最擅长的“使建筑消 失”，建筑空间的高 潮是建筑的顶层，立 于水面上的房间与周 围很协调。一侧是沿 街的镜子立面，一侧 是用条形绿玻璃条做 成的肌理效果。
2021
5
丹下健三设计的代代木体育馆
2021
山梨县文化会馆
6
东西融合期
1970年代以来，建筑风格从单纯学习西方转向东西方融合， 建筑师在运用新材料、继承传统、创造新形式方面进行大 胆探索，建筑创作日益活跃。
2021
7
东京银座中银舱体楼 （1972）黑川纪章
群马县立近代美术馆 (1974）矶崎新
2021
11
第二阶段
1960年代，是丹下健三成果辉煌的时期。在1960年的东京规划 中，提出了“都市轴”的理论，对以后城市设计有很大影响。 在大跨度建筑方面作了新的探索，最著名的是东京代代木国立 综合体育馆（1961－1964）。在运用象征性手法和新的民族风 格方面也进行了成功的探索，如山梨县文化会馆（1966）、东 京罗马天主教圣玛丽大教堂（1964年）等。
东京都新市政厅（1991） 丹下健三
8
丹下健三（1913—2005） 黑川纪章（1934—2007） 安藤忠雄（1941— ） 隈彦吾 （1954— ） 妹岛和世（1956— ）
2021
9
丹下健三
• 1913年，生于大阪 • 1938年，毕业于东京大学建筑系 • 1938－1941年，前川国南建筑事务所 • 1959年，东京大学工学博士 • 1961年，创立丹下健三城市建筑设计研究所 • 1962－1979年，哈佛大学名誉博士
• 透明性不是单纯视觉上的连续性。隈研吾所期望以现代的
高科技和地域性的自然素材相结合，使这个并不年轻的理
念在现代社会中得以再生。这也是传统性、地域性与先端
性、全球性相结合的一种尝试。
2021
52
2021
53
Z58水/玻璃
• 这是一个老办公楼的 改造方案，正立面镜 子般的花栏是隈研吾 最擅长的“使建筑消 失”，建筑空间的高 潮是建筑的顶层，立 于水面上的房间与周 围很协调。一侧是沿 街的镜子立面，一侧 是用条形绿玻璃条做 成的肌理效果。
2021
5
丹下健三设计的代代木体育馆
2021
山梨县文化会馆
6
东西融合期
1970年代以来，建筑风格从单纯学习西方转向东西方融合， 建筑师在运用新材料、继承传统、创造新形式方面进行大 胆探索，建筑创作日益活跃。
2021
7
东京银座中银舱体楼 （1972）黑川纪章
群马县立近代美术馆 (1974）矶崎新
2021
11
第二阶段
1960年代，是丹下健三成果辉煌的时期。在1960年的东京规划 中，提出了“都市轴”的理论，对以后城市设计有很大影响。 在大跨度建筑方面作了新的探索，最著名的是东京代代木国立 综合体育馆（1961－1964）。在运用象征性手法和新的民族风 格方面也进行了成功的探索，如山梨县文化会馆（1966）、东 京罗马天主教圣玛丽大教堂（1964年）等。
日本建筑PPT课件
的建筑风格而著称。耸立在海上的“大鸟居”（日本神社
的大门），是宫岛的象征，它和有着红柱、白壁的神殿与
周围的绿色森林、蓝色的大海相映生辉，1996年也被列为
联合国教科文组织的世界文化遗产。
.
10
返回
严岛神社
.
11
2 佛寺建筑
• 背景：佛教在6世纪中叶传到日本，当时正值日本社会从 奴隶制向封建制过渡。6世纪末和7~8两个世纪，为巩固封 建制度，建立统一的国家和中央集权制，日本大量吸收中 国的典章制度和文化 。公元592年大臣苏我马子拥立推古 女皇，苏我氏主张引进佛教，圣德太子宣布佛教为国教， 并着手按照朝鲜半岛百济国的模式建造佛寺。
返回
.
15
法隆寺
• 历史：法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町， 是圣德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传始建 于607年，但是已无从考证。法隆寺占地面积约187000平方 米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝， 被指定为国宝・重要文化财产的文物约190类合计2300余件。 法隆寺分为东西两院，西院保存了金堂、五重塔；东院建 有梦殿等，西院伽蓝是世界上最古的木构建筑群。法隆寺 建筑物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地区佛教建造 物”之名义列为世界文化遗产。法隆寺1950年从法相宗独 立，现在是圣德宗的本山。
.
18
法隆寺
.
金 堂 和 塔
返回
19
四天王寺
.
20
2.2
民族化和世俗化
• 背景：9世纪起，在封建经济发展的基础上，日本全面发
展了本民族的文化，也就提高了本民族的建筑水平，于是， 佛寺建筑中日本原创的因素增多了，渐渐形成了显著的民 族特色。这是天皇衰落，军事领主飞扬跋扈，文化的地方 性加大。同时，在武道士几乎成了宗教的情况下，佛教建 筑又世俗化了，把佛堂设置在家中。所以，世俗化又导致 佛教建筑民族化。
韩国传统建筑ppt课件
4
韩屋
从前, 韩国人多住在瓦房或是草 房里。 房门上的窗户纸不仅通风的作 用, 还可以让适量的阳光投进房 间。 韩屋都有庭院, 还在屋后采光好 的地方建一个放酱坛的地方。
5
宗庙
• 是韩国首尔供奉朝鲜王朝君主和 王妃的灵位的儒敎祠庙。
• 1394年由朝鲜太祖李成桂下令修 建。
• 作为世界最古老的皇家儒敎祠庙, 宗庙1995年被列入世界遗产名录
• 所有建筑都是按照韩国传统建筑模式建造, • 最显著的特征就是它的靑瓦, 一到靑瓦台首
先看到的是主楼的靑瓦。 • 靑瓦台主楼背靠北岳山, 靑瓦与曲线型的房
顶相映成趣, 非常漂亮。
16
63大厦(63빌딩)
• 서울 여의도에 위치한 빌딩으로, 대한생명보험이 건축하였고, 한강변에 위치.
• 是一座位于首尔汝矣岛的摩天大厦, 由大 韩生命保险公司规划兴建, 座落于汉江江 畔。
韩国的建筑
1
. • 韩国传统建筑包括具有民族特色的民居以及受中国建筑之风影响
的宫殿和寺庙建筑, 此外其城郭的构建也頗具特色。 • 传统民居有瓦房、草房和木瓦房。 • 瓦房屋顶覆盖瓦片, 地基部分多使用加工好的石材, 梁、柱、外檐
等为木材, 墙壁则用泥土和稻草混合抹成。
2
• 草房的屋顶用苇杆或稻草覆盖, 保溫性好, 取材又方便, 因此最 为常见。
14
普信阁
• 是一座位于首尔钟路区的巨型钟楼, 韩 国第二号国宝。
• 里面有个在朝鲜时代计时工具的钟, 每 年岁末最后一天, 举行三十三响的敲钟 仪式來表示一年结束。
• 普信阁举行的“除夕的钟”敲钟活动也 成为韩国象征辞旧迎新的代表性活动。
15
靑瓦台
• 是韩国总统官邸, 有总统办公室、接见厅、 会议室、居室, 配楼有秘书室、警护室和迎 宾楼等。
韩屋
从前, 韩国人多住在瓦房或是草 房里。 房门上的窗户纸不仅通风的作 用, 还可以让适量的阳光投进房 间。 韩屋都有庭院, 还在屋后采光好 的地方建一个放酱坛的地方。
5
宗庙
• 是韩国首尔供奉朝鲜王朝君主和 王妃的灵位的儒敎祠庙。
• 1394年由朝鲜太祖李成桂下令修 建。
• 作为世界最古老的皇家儒敎祠庙, 宗庙1995年被列入世界遗产名录
• 所有建筑都是按照韩国传统建筑模式建造, • 最显著的特征就是它的靑瓦, 一到靑瓦台首
先看到的是主楼的靑瓦。 • 靑瓦台主楼背靠北岳山, 靑瓦与曲线型的房
顶相映成趣, 非常漂亮。
16
63大厦(63빌딩)
• 서울 여의도에 위치한 빌딩으로, 대한생명보험이 건축하였고, 한강변에 위치.
• 是一座位于首尔汝矣岛的摩天大厦, 由大 韩生命保险公司规划兴建, 座落于汉江江 畔。
韩国的建筑
1
. • 韩国传统建筑包括具有民族特色的民居以及受中国建筑之风影响
的宫殿和寺庙建筑, 此外其城郭的构建也頗具特色。 • 传统民居有瓦房、草房和木瓦房。 • 瓦房屋顶覆盖瓦片, 地基部分多使用加工好的石材, 梁、柱、外檐
等为木材, 墙壁则用泥土和稻草混合抹成。
2
• 草房的屋顶用苇杆或稻草覆盖, 保溫性好, 取材又方便, 因此最 为常见。
14
普信阁
• 是一座位于首尔钟路区的巨型钟楼, 韩 国第二号国宝。
• 里面有个在朝鲜时代计时工具的钟, 每 年岁末最后一天, 举行三十三响的敲钟 仪式來表示一年结束。
• 普信阁举行的“除夕的钟”敲钟活动也 成为韩国象征辞旧迎新的代表性活动。
15
靑瓦台
• 是韩国总统官邸, 有总统办公室、接见厅、 会议室、居室, 配楼有秘书室、警护室和迎 宾楼等。
第18章朝鲜和日本的建筑
•双楹冢
平壤西南龙岗郡， 高句丽时代（6世纪）， 中国汉画遗风，
新罗与高丽时期的佛教建筑：
佛国寺（774年）— 基本同中国唐代的佛寺布局
• 高台地建设、东西两院落、周边围廊式 • 善于利用地形，富有创造性、造形水平较高
舍利塔
• 受中国晚唐、五代、北宋建筑演变的影响 • 端丽峻拔、和谐舒展、豪放稳重
古代神社 的形制：
竖 鱼 木
千 木
长方或正方的正殿 本梁架，有近似抬梁式的，也有近似川斗式的 两坡顶，悬山造。正脊上横向安置一排圆木，叫坚鱼木。
脊的两端各有一对方木，高高挑起，形成交叉，叫做千木。
地板大多架起1m以上，有一些神社还在四周将地板延伸展出为平台。 入口在长边或在山墙。 门前设木梯。木梯小而陡，增加了崇敬庄严的气氛。
枯山水选石，不同于中国的好尚湖石，不求 瘦、漏、透，而求其雄浑深厚，气象壮大。 精选形状纹理，或如悬岩削壁，或如连峰接 岭，或如平冈远阜。也不同于中国的偏爱用 石头堆叠成假山，而只利用每块石头本身的 特点，单独地，或适当组合，使峰峦、沟壑 、余脉等等合乎自然。两块陡峭的石相傍， 缝隙象征飞瀑(枯泷)。一块纹理盘曲的石， 横置在沟壑之前，或者铺一层卵石，象征奔 湍出峡(枯流)。又不同于中国叠石的务求奇 巧，而是山形稳重，底广顶削。不作飞梁悬 石，上阔下狭的奇构。不用不同种类的石， 不用大小相近、形状相似的石，不作直线排 列。 大面积的水用白砂象征。砂面耙成平行的 曲线，犹如波浪万重。沿石根把砂面耙成环 形，则是拍岸的惊涛。
在神社圣地的 大道上或者木 栅上，往往有 一种牌楼式的 门，名为鸟居。 它的形式十分 简单：一对立 柱，上面架一 根横梁，两端 挑出；稍低， 有一根枋子， 两端插入柱身， 也有在外侧伸 出的。
日本建筑史ppt课件
有梵天、帝释天两尊小像和4尊天王的木雕像，堂内还有
平安初期大日如来的木雕佛像，其中金堂、卢舍那佛像、
千手观音佛像、药师如来佛像都是日本的国宝。
民族化和世俗化
日本的佛教建筑到10世纪中叶之后发生了 重要的变化：形成了民族的建筑特色；以及世 俗化了。
佛教建筑的地方化是它的民族化的主要内 容。寺院同邸宅别业相结合，引进的中国式样 也就不能维持了。
殿造有对称轴线而不严谨，左边或者右边可以多
一些建筑或者少一些。
主殿造
•
11世纪，上层贵族因皇权式微而财用拮据，府邸采用简化了的寝殿造，非对称的
格式渐渐占了上风。下层贵族的府邸离程式更远一些，通常只有一个厢房，另一个以
•
日本早期佛教建筑的主要特征：一，梁
架系统；二，总平面的布局形制；三，主要
的建筑类型，大殿和塔等。
法隆寺
法隆寺
•
推古天皇九年（601年），圣德太子在斑鸠地区建立斑鸠宫，在
其附近建立了法隆寺。金堂“东间”内安置的铜造药师如来坐像（国
宝）的光背铭记有如下的记述：“用明天皇为祈祷自己病愈而起誓建
立伽蓝，但是用明天皇不久之后去世，继承其遗志的推古天皇和圣德
廿日市境内严岛上的一座神社，主要祭奉的日本古传说中
的三位海洋女神（宗像三女神）。
•
严岛神社修筑于濑户内海海滨的潮间带上，神社前方
立于海中的大型鸟居（日式牌楼）是被称为“日本三景”
之一的严岛境内最知名的地标。
•
严岛神社除了大部分的建筑结构都被日本政府指定为
国宝之外，神社内也收藏了许多国宝级的物品，并且在
纪元。也使日本的各种艺术表现不论是建筑，庭园，
传统茶道，甚至是能剧的表现都充斥着高度禅意，创
日本传统住宅建筑及和式室内风格(ppt 81页)
和正门相对的，在另外一面的墙上则开有一个被称为“裹门”的次一级的后门。
上级贵族的府宅周围， 都筑有高高的围墙，因此人 们只能从门口窥视院内的景 色——这也是一种身份的象 徵。
当然，按照社会地位和 品阶的不同，各个府邸的门 扉式样也是有所差别的。自 高向低，其样式可分为：四 足门--栋门--唐门--上土门。 另外，还有无檐式的土门 （又称「土御门」）。不过， 随著时间的推移，唐门和土 门渐渐成为同等级别的门式； 后来更合而为一，衍生出 「四足唐门」这种新的本门 式样来。四足门这种最高级 的正门，只有位居大臣以上 的公卿才可以建造。
在廊的中间大约会断开三个柱间距的宽度来修建一面通向内部庭 院的门，这种门被称为“中门”。这道门提供了一条从宅邸外部进入 内部庭院的通道。
对于廊的长度并没有硬性的规定，大部分廊都会以一个小的，被 称为钓殿的楼阁结尾。
廊位置示意图
钓殿
钓殿是修建在从对屋延伸出来跨越整个庭院的长廊最南边的楼阁 式建筑。每个寝殿造建筑都会有一个或者两个钓殿，一般情况下，每 条长廊都会以一个钓殿结构的建筑来结尾。钓殿的得名是因为该楼阁 建筑的修建一般都会临近庭院南边的人造池塘，因此据推测这些楼阁 建筑可能是供垂钓之用的。此外钓殿也经常是举行赏月聚会以及在炎 热的夏季傍晚的吹风乘凉的场所。
由渡殿和透渡殿所围成 的那类露天的方形的小 庭院被称之为“壶”。 因此这一小块庭院式的 土地是被四面带栏杆的 通道、桥型建筑、走廊 以及寝殿和对屋的阳台 所包围着的。
渡殿位置示意图
壶
廊
这种从对屋中延伸出来的、类似一对翅膀的、向南穿过整个宅邸 延伸到南边花园中的、一对走廊形制的建筑被称为“廊”。和寝殿的 平台结构类似，廊也有着高出地面的木质地板。这一对翼状的走廊， 无论在宅邸的哪一边，都会保持进入建筑的主入口在墙壁和障子的环 绕下呈现出封闭的特点。在主廊的通道内有许许多多的封闭的房间， 而这些房间的功能是作为宅邸主人手下工作人员的办公房间。
上级贵族的府宅周围， 都筑有高高的围墙，因此人 们只能从门口窥视院内的景 色——这也是一种身份的象 徵。
当然，按照社会地位和 品阶的不同，各个府邸的门 扉式样也是有所差别的。自 高向低，其样式可分为：四 足门--栋门--唐门--上土门。 另外，还有无檐式的土门 （又称「土御门」）。不过， 随著时间的推移，唐门和土 门渐渐成为同等级别的门式； 后来更合而为一，衍生出 「四足唐门」这种新的本门 式样来。四足门这种最高级 的正门，只有位居大臣以上 的公卿才可以建造。
在廊的中间大约会断开三个柱间距的宽度来修建一面通向内部庭 院的门，这种门被称为“中门”。这道门提供了一条从宅邸外部进入 内部庭院的通道。
对于廊的长度并没有硬性的规定，大部分廊都会以一个小的，被 称为钓殿的楼阁结尾。
廊位置示意图
钓殿
钓殿是修建在从对屋延伸出来跨越整个庭院的长廊最南边的楼阁 式建筑。每个寝殿造建筑都会有一个或者两个钓殿，一般情况下，每 条长廊都会以一个钓殿结构的建筑来结尾。钓殿的得名是因为该楼阁 建筑的修建一般都会临近庭院南边的人造池塘，因此据推测这些楼阁 建筑可能是供垂钓之用的。此外钓殿也经常是举行赏月聚会以及在炎 热的夏季傍晚的吹风乘凉的场所。
由渡殿和透渡殿所围成 的那类露天的方形的小 庭院被称之为“壶”。 因此这一小块庭院式的 土地是被四面带栏杆的 通道、桥型建筑、走廊 以及寝殿和对屋的阳台 所包围着的。
渡殿位置示意图
壶
廊
这种从对屋中延伸出来的、类似一对翅膀的、向南穿过整个宅邸 延伸到南边花园中的、一对走廊形制的建筑被称为“廊”。和寝殿的 平台结构类似，廊也有着高出地面的木质地板。这一对翼状的走廊， 无论在宅邸的哪一边，都会保持进入建筑的主入口在墙壁和障子的环 绕下呈现出封闭的特点。在主廊的通道内有许许多多的封闭的房间， 而这些房间的功能是作为宅邸主人手下工作人员的办公房间。
日本建筑优秀课件
5）其他方面：建筑、饮食、衣饰等等方面旳影响。
三、建筑分期:(明治维新此前）(1868年)
早期：6世纪中叶到12世纪，即飞鸟、奈良、平安时
代。佛寺为主。
中期：12世纪到16 世纪中叶，即镰仓、室町时代。
宫殿、神社、佛寺、府邸为主。
近期：16世纪中叶到19世纪中叶，即桃山、江户时
代。府邸、城楼为主。
日本建筑
与中国文化交流亲密，深受中国建 筑影响，保存唐代建筑特色。
一、简介:
由北海道、本州、四国、九州４个大岛和３９００多种小岛构成。
1）菊和剑（樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教） 2）“三道”（茶道、花道、书道 ）
二、中国文化对日本旳影响：
1）文字：
1945个常用中文作为“一般社会生活中使用中文旳大致原则”。
2）佛教：佛教于公元538年正式传入日本 。 3）儒学：隋唐时期日本到中国旳留学生主要学习经学。日本
人模仿唐代教育制度，也把经书作为士大夫旳必读书，日本学 校里设有大经、中经和小经。
4）文学：日本最古旳和歌诗集《万叶集》，系模仿我国《诗
经》旳形式。五、七调诗系仿我国五、七言诗体。长歌系仿我 国乐府古诗。
坚鱼 木
鞭挂 பைடு நூலகம்床
2）桂离宫
建于1620-1624年 。
当初旳主人是居住在京都八条旳皇族智仁亲王。正保二年（公元1645 年）由智仁亲王旳儿子智忠亲王进行扩建。到明治十六年（公元1883 年），桂山庄成为皇室旳行宫，并改称桂离宫 。
桂离宫占地6.94 公顷 ，有山、有湖、有岛。山上松柏枫竹翠绿成荫， 湖中水清见底，倒影如镜。岛内楼亭堂舍错落有致。桂离宫旳主要建筑 有书院、松琴亭、笑意轩、园林堂、月波楼和赏花亭等。在“造景”方 面，建筑师着眼于明朗和宽阔。整个景区以“心字池”旳人造湖为中心， 把湖光和山色融为一体。湖中有大小5 岛，岛上分别有土桥、木桥和石 桥通向岸边。岸边旳小路曲波折折地伸向四面八方，给人以“曲径通幽” 之感。松琴亭、园林堂和笑意轩都是日本“茶室”式建筑，是供在这里 游玩旳皇室品茶、观景和休息之处。月波楼面对东南，正对心字池，是 专供赏月旳地方。书院里收藏有上千册旳古书和多种古董，都是皇室旳
三、建筑分期:(明治维新此前）(1868年)
早期：6世纪中叶到12世纪，即飞鸟、奈良、平安时
代。佛寺为主。
中期：12世纪到16 世纪中叶，即镰仓、室町时代。
宫殿、神社、佛寺、府邸为主。
近期：16世纪中叶到19世纪中叶，即桃山、江户时
代。府邸、城楼为主。
日本建筑
与中国文化交流亲密，深受中国建 筑影响，保存唐代建筑特色。
一、简介:
由北海道、本州、四国、九州４个大岛和３９００多种小岛构成。
1）菊和剑（樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教） 2）“三道”（茶道、花道、书道 ）
二、中国文化对日本旳影响：
1）文字：
1945个常用中文作为“一般社会生活中使用中文旳大致原则”。
2）佛教：佛教于公元538年正式传入日本 。 3）儒学：隋唐时期日本到中国旳留学生主要学习经学。日本
人模仿唐代教育制度，也把经书作为士大夫旳必读书，日本学 校里设有大经、中经和小经。
4）文学：日本最古旳和歌诗集《万叶集》，系模仿我国《诗
经》旳形式。五、七调诗系仿我国五、七言诗体。长歌系仿我 国乐府古诗。
坚鱼 木
鞭挂 பைடு நூலகம்床
2）桂离宫
建于1620-1624年 。
当初旳主人是居住在京都八条旳皇族智仁亲王。正保二年（公元1645 年）由智仁亲王旳儿子智忠亲王进行扩建。到明治十六年（公元1883 年），桂山庄成为皇室旳行宫，并改称桂离宫 。
桂离宫占地6.94 公顷 ，有山、有湖、有岛。山上松柏枫竹翠绿成荫， 湖中水清见底，倒影如镜。岛内楼亭堂舍错落有致。桂离宫旳主要建筑 有书院、松琴亭、笑意轩、园林堂、月波楼和赏花亭等。在“造景”方 面，建筑师着眼于明朗和宽阔。整个景区以“心字池”旳人造湖为中心， 把湖光和山色融为一体。湖中有大小5 岛，岛上分别有土桥、木桥和石 桥通向岸边。岸边旳小路曲波折折地伸向四面八方，给人以“曲径通幽” 之感。松琴亭、园林堂和笑意轩都是日本“茶室”式建筑，是供在这里 游玩旳皇室品茶、观景和休息之处。月波楼面对东南，正对心字池，是 专供赏月旳地方。书院里收藏有上千册旳古书和多种古董，都是皇室旳
日本建筑介绍课件(PPT37页)
札幌啤酒博物馆
江户末期，日本已经开始接触西方文明，还掀起过“欧化”风潮，在建筑方面， 接受钢筋水泥结构、以瓦和石造的“拱形式”的西方建筑形式，与江户时代以 前传统木造结构迥异。佛寺和神社也运用了西方的建筑模式。
日本建筑介绍(PPT37页)管理培训教材 财务业 务培训 绩效管 理PPT 课件人 力资源 管理培 训
日本建筑
Contents
目 录
日 本 建 筑 简
第 一 章 节
介
日 本 古 代 建
第 二 章 节
筑
日 本 近 代 建
第 三 章 节
筑
日 本 现 代 建
第 四 章 节
筑
日 本 建 筑 简
第 一 章 节
介
日式建筑的房屋大多以木材与纸材所搭建而成，一直延 续演进到现代。而现代的日式住宅设计具有沉稳、富有个性 的特点。在日式风格中，回归自然是最大的特色
他们借用 “新陈代谢”这一生物学用语，采取“历史的新陈代谢并 不是自然地接受，而应积极地促进”的态度。具体来说，就是对整 个系统，采用有取换可能性的部分，以适应社会、建筑的变化
日本建筑介绍(PPT37页)管理培训教材 财务业 务培训 绩效管 理PPT 课件人 力资源 管理培 训
日第
本 近 代 建
三 章 节
筑
日本建筑介绍(PPT37页)管理培训教材 财务业 务培训 绩效管 理PPT 课件人 力资源 管理培 训
江户时代 明治时代
日本建筑介绍(PPT37页)管理培训教材 财务业 务培训 绩效管 理PPT 课件人 力资源 管理培 训
事实上，日本在公元1 世纪时就已经接受了典型的中国南 方建筑形式。而西方现代建筑的不断涌入，又赋予了日本建 筑新的生机。丹下健三、矶崎新、安藤忠雄、伊东丰雄等国 际知名建筑设计大师，又使得日本建筑文化逐渐成为当今世 界建筑文化的重要组成部分。
13-日本建筑课件
称为床的龛，正面墙上挂着中国式 的卷轴画或书法，地上陈设着香炉、 一对烛台和一对花瓶，后来只陈设 一只花瓶。副书院一般向外突出， 开着窗子，本来是读书的地方，后 来缩小，陈设着精美的文房用具， 也变成装饰性的了。
近期公元16世纪中叶至19世纪中叶， 即桃山、江户时代的建筑。
安土桃山时代（公元1753—1602年），日本既有文化开始真正迈向近 世文化，形成了以城郭建筑为代表的宏壮的文化，并形成了真正的书 院造建筑。这时从中国传来的饮茶、品茶逐渐变成习惯，并在禅师倡 导的品茶与斗茶下形成茶道，并成为日本人审美观的和种特有的综合 艺术，并影响到书院造建筑，茶室遂大兴其道，其间又以草庵风茶室 最为流行。草庵风茶室往往采用发居的泥墙草顶、落地格窗，并在周 围设一个面积很小的高度写意的茶庭，将竹篱笆、“役石（即步 石）”、石洗手盆（或涌泉、水井）、石灯笼（常以茶室主人的名字 命名）等布置成淡雅、简朴的环境，还在通往茶室的路上种植树木， 以茶道“和、静、清、寂”的精神为旨趣，意在陶冶情操，启迪性灵。 此类茶室体形较小，若是单独建筑，则常选取于山野之郊，依山傍水 随形成就势而筑；若是在住宅中辟出一隅而建，则多与野趣庭院相结 合。它讲究动静之变，往往以一间单独的书斋为中心，气氛沉静、优 雅、纯洁。取材与构造通常为木柱、泥壁、或毛竹做的窗棂，惯用带 皮树干为木质构件。
数寄屋
日本建筑样式。 数寄屋（茶室） 之风取自住宅 样式。语源： 数寄（数奇）。 是运用茶室建 筑手法建造的 建筑。别墅住 宅众多，以不 涂漆不装饰为 特征。
到明法时代（公元1868——1911年）政府把日本置于 欧美近代国家并列作为目标，招聘外国建筑师建造西 式建筑。因此，室内装饰逐渐采用了“西、日折衷” 的形式。明治二十一年（1888）年建造的明治宫殿， 为以后日本的建筑、装饰和家具界树立了一个双重结 构的典范：公共部分用西洋式，对内部分用和式，使 内外有别。至今，西式家具在日本仍然占据主流，而 双重结构的做法也一直沿用至今。一般日本居民的住 所，客厅、饭厅等对外部分是使用沙发、椅子等现代 家具的洋室，卧室等对内部分则是使用榻榻米、灰砂 墙、杉板、糊纸格子推拉门等传统家具的和室。“和 洋并用”的生活方式为绝大多数人所接受，而“全西 式”或“全和式”都很少见。
13-日本建筑课件
日式建筑
日本
日本位于欧亚大陆以东、太 平洋西部，由数千个岛屿组 成，众列岛呈弧形。日本东 部和南部为一望无际的太平 洋，西临日本海、东海，北 接鄂霍次克海，隔海分别和 朝鲜，韩国、中国、俄罗斯、 菲律宾等国相望。 日本包括北海道、本州、四 国、九州4个大岛和其它6800 多个小岛屿。总面积为： 377,835平方公里. 主要民族为大和族 ，因此也 称为和式建筑
中期:公元12世纪末至16世纪中叶， 镰仓、室町时代的建筑
镰仓幕府时代（公元1185—1335年）到室町幕府 时代（公元1335——1576年），日本地方势力兴 起，宫殿、神社、佛寺、府邸逐渐推向全国。此 时，日本建筑一方面继续受中国建筑的影响，同 时又融入了本民族的特色加以创造，日本住宅建 筑也开始打破古老的文化，并形成了一种地上铺 满榻榻米，顶棚被装修，有角柱，高低搁板与书 院的固定建筑样式，这就是”书院造”建筑。
日本传统建筑室内的演变
日本的古代文化受到中国文化全 面、深刻的影响而发展起来。日 本最初只有语言没有文字，日本 文字的产生和形成是在中国汉字 传入日本后开始的。英国著名建 筑史学家帕瑞克·纽金斯说： “当我们研究日本建筑时，我们 发现，正如许多建筑艺术史实中 所述，日本建筑受中国文化的影 响非常之大。”事实上，作为一 种全新文化的注入，日本在公元 1世纪时就已经接受了典型的中 国南方建筑形式，尽管它存在不 少缺陷，但由于适合日本群岛的 环境气候条件，仍然被沿用下来。 日本传统建筑室内中所蕴涵着日本传统的“自然生态观”
Байду номын сангаас
注释:寝殿造:在中央正屋（寝殿） 的两侧有东西配屋，并以游廊把它 们联系起来。 书院造：一栋房子的若干个房间里， 有一间是主要的，这件房间的正面 墙壁划分为两个龛，左侧的宽一点， 叫床（押板），右面是一个博古架， 叫棚（违棚）。左侧墙上紧靠着床 有一个龛，叫副书院。右侧墙上是 卧室的门（帐台钩），分四大扇， 中央两扇可以推拉，两侧的是死扇， 床、棚、副书院和卧室的地面都垫 高一点，以床为最高，顶棚则大大 降低。
日本
日本位于欧亚大陆以东、太 平洋西部，由数千个岛屿组 成，众列岛呈弧形。日本东 部和南部为一望无际的太平 洋，西临日本海、东海，北 接鄂霍次克海，隔海分别和 朝鲜，韩国、中国、俄罗斯、 菲律宾等国相望。 日本包括北海道、本州、四 国、九州4个大岛和其它6800 多个小岛屿。总面积为： 377,835平方公里. 主要民族为大和族 ，因此也 称为和式建筑
中期:公元12世纪末至16世纪中叶， 镰仓、室町时代的建筑
镰仓幕府时代（公元1185—1335年）到室町幕府 时代（公元1335——1576年），日本地方势力兴 起，宫殿、神社、佛寺、府邸逐渐推向全国。此 时，日本建筑一方面继续受中国建筑的影响，同 时又融入了本民族的特色加以创造，日本住宅建 筑也开始打破古老的文化，并形成了一种地上铺 满榻榻米，顶棚被装修，有角柱，高低搁板与书 院的固定建筑样式，这就是”书院造”建筑。
日本传统建筑室内的演变
日本的古代文化受到中国文化全 面、深刻的影响而发展起来。日 本最初只有语言没有文字，日本 文字的产生和形成是在中国汉字 传入日本后开始的。英国著名建 筑史学家帕瑞克·纽金斯说： “当我们研究日本建筑时，我们 发现，正如许多建筑艺术史实中 所述，日本建筑受中国文化的影 响非常之大。”事实上，作为一 种全新文化的注入，日本在公元 1世纪时就已经接受了典型的中 国南方建筑形式，尽管它存在不 少缺陷，但由于适合日本群岛的 环境气候条件，仍然被沿用下来。 日本传统建筑室内中所蕴涵着日本传统的“自然生态观”
Байду номын сангаас
注释:寝殿造:在中央正屋（寝殿） 的两侧有东西配屋，并以游廊把它 们联系起来。 书院造：一栋房子的若干个房间里， 有一间是主要的，这件房间的正面 墙壁划分为两个龛，左侧的宽一点， 叫床（押板），右面是一个博古架， 叫棚（违棚）。左侧墙上紧靠着床 有一个龛，叫副书院。右侧墙上是 卧室的门（帐台钩），分四大扇， 中央两扇可以推拉，两侧的是死扇， 床、棚、副书院和卧室的地面都垫 高一点，以床为最高，顶棚则大大 降低。
古代朝鲜和日本 ppt课件
奈良时代和平安时代
❖ 期间日本的班田制逐渐瓦解,封建大土地所有 制发展起来,形成了封建庄园,封建贵族依靠封 建庄园,发展起武士制度。
❖ 日本武士阶层的迅速发展，形成了封建军事 贵族，至12世纪武士集团逐渐控制了政权。
二.大化改新
❖ (一)历史背景 ❖ (二)过程及内容 ❖ (三)改革的完成 ❖ (四)意义
❖ 1.1592年4月，16万日军悍然入侵朝鲜，因为此年 为壬辰年，故朝鲜历史上称“壬辰卫国战争”。
❖ 战争分作三个阶段：1592年4月至1593年3月，日 军第一次进攻的失败；1593年4月至1597年1月的 “和谈”时期；1597年2月至1598年11月，日军第 二次进攻的失败和战争的结束。
❖ 2. 朝鲜民族英雄李舜臣改制黾（měng）船、平壤
历史影响
❖ 1.朝鲜人民捍卫了国家独立，粉碎了丰臣秀 吉的称霸野心。同时朝中两国人民并肩作战， 互相支援，谱写了两国人民崇高的战斗友谊。
❖ 2.日本的侵略给朝鲜人民带来巨大灾难。战 后耕地和劳动力都大量减少，而在籍劳动者 的负担则越来越沉重，国势日衰。1627年后 金国侵入朝鲜。1636年，后金改国号为清， 同年再次入侵朝鲜，第二年，其国王投降， 从此朝鲜被迫从属于清朝。
❖ 4.统一租税,实行租庸调制。凡受口分田者，每年向政府交纳 田租。每段交稻2束2把。田调，每段绢一尺，施2尺。户别 调，布1丈2尺。劳役，凡21—65岁男子，每年服役10天， 如不服役，可出布绢代替，每天纳布2尺6寸。
(三)意义
❖ 通过大化改新,日本的社会阶级结构发生了根 本性变化。部民制被废除，绝大多数部民转 变为国家公民，许多拥有部民的旧贵族转化 为以剥削公民为主的封建贵族。日本成为一 个法式完备的中央集权的封建国家。
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朝鲜和日本的建筑培训课件(ppt83页)
鸟 居
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鸟 居
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竖鱼木
千木
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伊势神宫内宫正殿
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• 住宅：
– 一般民居：单层房、内院式、无轴线、不联体、半地下烧火、集中式采暖 – 上层府邸：四合院式、轴线对称、几进院落、 – 前屋檐下设置平台、几间房间向平台敞开
日本封建社会的建筑（一）
日本自奴隶制时期就与中国有了密切的交往，在 以后的各个历史时期，都大量的吸收了中国的建筑文 化。日本封建社会的宗教建筑深受中国唐代建筑的影 响，但宫殿和住宅建筑的民族特色鲜明。
• 佛寺－受中国建筑的影响很深，中国的建筑术随着佛寺的建设广泛流传
– 法隆寺、唐招提寺（鉴真主持建造）：雍容大气、端庄平和（中国唐代建筑风格） – 平等院凤凰堂：华丽明快、浑厚优雅（中国宗教建筑与日本居住建筑结合的范例） – 唐 式：中国唐代佛教建筑风格 – 和 式：继承中国唐代佛教建筑风格为主，加入日本传统神社建筑特点 – 天竺式：中国福建传去的闽、浙地区的地方建筑风格
朝鲜和日本的建筑
朝鲜和日本的封建社会长期处于分裂状态， 但与中国文化交流密切。无论在建筑的平面布 局、结构形式、形体造形、装饰细节等方面受 中国建筑的影响，保存着中国唐代建筑的遗风。
45
－ 世 纪 的 朝 鲜 和 日 本
朝鲜封建社会的建筑
朝鲜接受中国建筑文化的影响比较早，历史上同中国的关系 十分密切。自汉代以后，中国各历史时期的建筑在朝鲜均有所反映。 • 朝鲜封建社会的建筑以豪壮粗圹和刚强奔放见长。 • 新罗与高丽时期的佛教建筑：
朝鲜和日本的建筑培训课件(ppt83页)
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• 佛教在6世纪传入日本。佛寺－受中国建筑的影响 很深，中国的建筑术随着佛寺的建设广泛流传
– 法隆寺、唐招提寺（鉴真主持建造）：雍容大气、端庄平和（中 国唐代建筑风格）
– 平等院凤凰堂：华丽明快、浑厚优雅（中国宗教建筑与日本居住 建筑结合的范例）
朝鲜和日本的建筑培训课件(ppt83页) 朝鲜和日本的像
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唐招提寺校仓
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• 法隆寺，又称斑鸠寺，位于日本奈良生驹郡斑鸠町，是圣 德太子于飞鸟时代建造的佛教木结构寺庙，据传始建于 607年，但是已无从考证。法隆寺占地面积约18万7千平 方米，寺内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝， 被指定为国宝・重要文化财产的文物约190件合计2300余 件。法隆寺分为东西两院，西院保存了金堂、五重塔；东 院建有梦殿等，西院伽蓝是世界上最古的木构建筑群。法 隆寺建筑物群和法起寺共同在1993年以“法隆寺地区佛教 建造物”之名义列为世界文化遗产。法隆寺1950年从法相 宗独立，现在是圣德宗的本山。
法隆寺
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法 隆 寺
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法 隆 寺
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法 隆 寺 五 重 塔
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• 特色－利用和展现建材的特性和质感 • 风格－洗练简约、优雅洒脱 • 神社－崇奉自然神的宗教建筑、模仿住宅、建于景色优美的地区
– 代表作－伊势神宫，采用本宫形制、也称神明造
• 坚鱼木：正脊上横向安置一排圆木 • 千 木：正脊两端各高挑起一对交叉的方木 • 高 床：建筑四周架空的木平台 • 入口梯：木制、小且陡 • 鸟 居：一对柱子上架一根横木或在横木下再加一根枋子
伊势神宫（Naign Shrine，lse）是日本神社的主要代表。神 宫由内宫和外宫两大部分组成。正殿居内宫中心，是日本 古建筑格式之一的“神明造”的典型例子。平面矩形，长 边入口，挖土立柱，山墙上有山花中柱，悬山式坡屋顶， 屋面呈直线形。从外宫至内宫有数道栅栏和围墙围绕，形 成层层空间。外墙四方设有鸟居。
– 佛国寺（774年）— 基本同中国唐代的佛寺布局
• 高台地建设、东西两院落、周边围廊式 • 善于利用地形，富有创造性、造形水平较高
– 舍利塔
• 受中国晚唐、五代、北宋建筑演变的影响 • 端丽峻拔、和谐舒展、豪放稳重
• 朝鲜时期的城郭和宫殿建筑：
– 城郭和宫殿为建设重点 – 利用山地、规模阔大 – 水原城－防御性与游览性相结合 – 景富宫－仿中国明、清两代故宫
• 日本人认为，鸟是人类灵魂的化身，其中 有好的灵魂，也不乏肮脏的灵魂，不能让 鸟接近神社，故而在各个神社的正门前200 米左右处建“开”字型牌坊，名为鸟居。 鸟在此居住，就不会飞入神社。
朝鲜和日本的建筑培训课件(ppt83页)
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– 唐 式：中国唐代佛教建筑风格 – 和 式：继承中国唐代佛教建筑风格为主，加入日本传统神社建
筑特点 – 天竺式：中国福建传去的闽、浙地区的地方建筑风格
• 日本佛教建筑的特点：平行梁架系统，包 括斗拱和相应的空间特点；总平面内向的 院落和对称轴线的布局；建筑类型以大殿 和塔为主。
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• 神社是日本宗教建筑中最古老的类型，是崇奉与祭祀神道 教（一种自然神教）中各神灵的社屋。神社自7世纪起实 行“造替”制度，即每隔几十年就重建一次。
神社－崇奉自然神的宗教建筑、模仿住宅、建于景色优美的 地区
– 代表作－伊势神宫，采用本宫形制、也称神明造 • 坚鱼木：正脊上横向安置一排圆木 • 千 木：正脊两端各高挑起一对交叉的方木 • 高 床：建筑四周架空的木平台 • 入口梯：木制、小且陡 • 鸟 居：一对柱子上架一根横木或在横木下再加一根枋子