曹植诗歌中的风意象
论曹植诗歌之“骨气奇高”
论曹植诗歌之“骨气奇高”——从曹植诗歌的思想中轴和原象之“势”分析曹植是一个备受古今人士推崇的诗人，在中国文学史上有很高的成就，对五言诗的兴起、发展立下了不朽的功绩，是屈原之后、六代以前最伟大的诗人。
①李宝均在《曹氏父子和建安文学》一书中也高度评论了曹植：“曹植是建安时代最杰出、最有代表性、对后代影响最大的一位作家。
他在文学上，无论散文、辞赋或诗歌，所达到的成就都要高出同时代的人。
”②王世懋在《艺圃撷馀》评曰：“曹子建出而始为宏肆”。
谢灵运云：“天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗，奇才敏捷，安有继之。
”（李瀚《蒙求集注》）。
而他在诗歌上的成就最高，李重华评曰：“五言自汉迄魏，得思王始称大成”（《贞一斋话》）；钟嵘在《诗品·序》中言：“陈思为建安之杰。
”唐朝诗僧皎然在《诗式》中也言：“邺中诸子，陈思最高。
”钟嵘曰：“其源出国风，骨气奇高，词采华茂”；张戒在《岁寒堂诗话》里言：“铿锵音节，抑扬态度，湿润清和，金声而玉振之，辞不迫切而意已独至”；钟惺在《古诗归卷七》中评曰：“子建柔情丽质，不文帝，而肝胆气骨，时有魄磊，似为过之。
”方东朔在《昭昧詹言·卷二》中也评曰：“意原词瞻，气骨浑雄。
”等等。
其中“骨气奇高”这一点对于“建安风骨“的形成具有决定性的作用，也是曹植诗歌的一大风格和精神实质。
何谓“风骨”？“风”即“意气骏爽”之文意，“骨”即“结言端直”之文辞。
“风骨”即作品中表现的刚健之力（参考孙明君的《三曹与中国诗史》第73页）。
针对曹植诗歌的这一风格，笔者想从他的诗歌思想的中轴和诗歌原始意象（即内容和形式）作一点诠释，便于理解。
一、主体性在艺术作品中显现的需要性。
1、文学是主体心灵的社会性反应。
文学是社会生活的真实反应，是创作者的主观思想感情和客观社会生活的交融，创作是主体按照“物种的尺度”和“内在尺度”来反应社会生活，从而实现目的性与规律性、人与自然、作家主观感情和社会生活的和谐统一。
简述曹植诗歌的特点
简述曹植诗歌的特点
曹植是三国时期著名的文学家，他的诗歌被誉为“骈文之祖”，其作品具有以下特点：
一、骈文技巧运用娴熟。
曹植的诗歌多采用骈文技巧，其文辞华丽、修辞精妙，能够将不同的意象、情感、意义有机地结合在一起，形成独特的文学风格。
二、情感真挚、深刻。
曹植的诗歌表现了作者丰富的情感世界，其中既有对爱情、友情的歌颂，也有对人生、时代的思考和感慨，其情感真挚、深刻，给人以强烈的感染力。
三、意境优美、富有想象力。
曹植的诗歌意境优美、富有想象力，他能够通过生动的描写和巧妙的比喻，将自然景物、人物形象、心理状态等抒发得淋漓尽致，给人以美的享受和思考的启示。
四、反映时代背景、社会现实。
曹植的诗歌反映了当时的社会现实和时代背景，他通过对社会现象、人民疾苦的描绘，表达了对社会的关注和对人民的同情，具有深刻的社会意义和历史价值。
以上是曹植诗歌的主要特点，这些特点使得他的诗歌成为中国古代文学的重要组成部分，对后世文学创作产生了深远的影响。
曹植诗歌“悲风”意象的感伤精神
曹植诗歌“悲风”意象的感伤精神作者：吴健来源：《教育周报·教育论坛》2019年第45期摘要：曹植作为“建安之杰”，无疑是建安时代杰出的诗人，他以独占八斗的才情在文学史上留下了许多名篇佳作。
他的诗歌既继承了《诗经》的写实传统，又传袭了《楚辞》的浪漫主义特质，同时吸取两汉辞赋民歌的优良传统。
曹植诗歌的“悲风”意象具有抒情的多样性和形象性特征，并借以抒发诗人强烈的悲凉慷慨之情，且这一意象的形成与建安时期的社会背景、文化背景和审美追求密切相关。
本文将以曹植诗歌为为研究对象来解读其“悲风”意象所折射的情怀。
在曹植作品中诗人无法按捺住自己感伤、忧郁的情感，单“悲风”这个意象就可以使整首诗笼罩在一种感伤悲凉的氛围之中，使其感伤精神表现得淋漓尽致。
当然曹植的这种感伤精神里也寄予了一定的社会意识和历史责任感，也就是感时伤民。
在他的作品中涉及到的“悲风”意象如“江介多悲风，淮泗驰急流”（《杂诗七首》）则是抒发了作者不甘闲居愿意渡江征吴统一天下，甘愿赴国难为国立功的雄心壮志，无奈壮志难酬。
曹植是热爱人生的，但他是带着泪水感受和思索人生，敏感地感受到社会和时代的病痛，并为之发出了痛苦的呼声。
他的《杂诗》正是他的血泪文字，其中凝注了诗人全部的探索、追求、苦闷和失望，功业不成，壮志难酬，面对残破的现实而又无力回天。
但是他的感伤并不等于绝望，有一股不可摧毁的力量在他的作品中表现得淋漓尽致，这也正是他与命运作不屈不挠的斗争的体现。
“转篷离本根”这是曹植《杂诗》其二中的诗句，他把这一切痛苦都融汇在转篷意象中。
转篷飘飘不定，“流转永恒”，，孤寂无依。
但是即使这样恶劣的环境，“转篷”这样的意象也是具有生命力的。
所以北风形式的感伤主义使得“悲风”意象在建安时期更加具有生命力和创造力，而“悲风”意象的使用，使得曹植的感怀精神表现得更加敏感多情。
当然曹植借以悲风意象发出对生命的感悟正是人生短暂的生命意识的体现，所以他必然要通过心理渠道寻找合适的形象宣泄倾诉。
“三曹”诗歌的主要特点分别是什么？
“三曹”诗歌的主要特点分别是什么？曹操现存的二十几首诗全部是乐府歌辞，其诗歌的主要特点是悲凉慷慨，气势豪雄。
最能体现曹操悲凉慷慨特色的，是那些抒写抱负、表现雄心壮志的诗篇。
代表作是《短歌行》、《步出厦门行》等。
曹操的游仙诗均为晚年所写。
诗人幻想用游仙来延长寿命，但又清楚地知道，死亡乃是不可抗拒的自然规律，为此常处于矛盾之中。
《精列》中的“年之暮奈何，时过时来微”，就充分反映了这种矛盾思想。
曹操诗歌还具有质朴、古直的独特风格，这主要表现在他运用不假雕琢的语言写诗和写诗时采用的自描手法上。
曹丕的诗歌呈现出另外一种情。
倾向于一种景富于情的情况。
其诗歌的主要风格是委婉含蓄，秀美细腻，而不激情突兀、豪气逼人，具有宁静、柔和之美。
从“建安风骨”来说。
显得激昂不够而悲凉有余。
论其性质，他的缓弱之气，是偏胜于阴柔，而又兼含阳刚。
缓而偏柔者，主要指其清新雅洁、晶莹明彻的意象，但总的说来是细腻柔媚有余而阳刚之气不足。
曹植现存诗歌，一半以上是乐府诗，多数是抒情诗。
曹植前期的诗歌乐观开朗，昂扬豪迈，清刚健美，很有曹操的雄风，《白马篇》充分地体现了他前期诗歌风格。
曹植后期诗歌在强烈抒发自己渴望为国建功立业这一点上，同前期精神是一致的，但由于他的生活背景发生了巨大的变化，其诗歌风格也变得隐曲深沉甚至哀伤忧愤，情绪低回。
总观曹植的诗歌，我们可以看出，其诗既有刚烈之风，又有儒雅之调；既有曹操的阳刚之气，又有曹植的阴柔之美；既有慷慨昂扬，也有凄凉悲伤。
曹植后期也写过不少游仙诗，但风格却与其父不同。
曹植写游仙诗是因为他后期“欲从征而未能，求自试而未可”，诗歌体现出来的是隐曲忧愤的风格。
虽然三曹诗歌的风格各有千秋，但其中有一点是非常相似的，那就是他们的诗歌大都与他们的政治理想和人生遭遇紧密相联。
他们直接继承了汉乐府民歌的现实主义精神，形成了“建安风骨”这一优良传统。
曹植诗歌意象
曹植诗歌意象1. “高树多悲风，海水扬其波。
”——曹植《野田黄雀行》2. “明月照高楼，流光正徘徊。
”——曹植《七哀》3. “白马饰金羁，连翩西北驰。
”——曹植《白马篇》4. “游鱼潜渌水，翔鸟薄天飞。
”——曹植《情诗》5. “惊风飘白日，光景驰西流。
”——曹植《箜篌引》6. “愿为西南风，长逝入君怀。
”——曹植《明月上高楼》7. “柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
”——曹植《美女篇》8. “翩若惊鸿，婉若游龙。
”——曹植《洛神赋》9. “荣曜秋菊，华茂春松。
”——曹植《洛神赋》10. “髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
”——曹植《洛神赋》11. “远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
”——曹植《洛神赋》12. “秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。
”——曹植《赠白马王彪》13. “孤雁飞南游，过庭长哀吟。
”——曹植《杂诗七首·其一》14. “绿萝缘玉树，光曜粲相晖。
”——曹植《苦思行》15. “中野何萧条，千里无人烟。
”——曹植《送应氏二首·其一》16. “转蓬离本根，飘飖随长风。
”——曹植《杂诗七首·其二》17. “石榴植前庭，绿叶摇缥青。
”——曹植《弃妇诗》18. “春鸠鸣飞栋，流猋激棂轩。
”——曹植《赠徐干》19. “东西经七陌，南北越九阡。
”——曹植《吁嗟篇》20. “连翩击鞠壤，巧捷惟万端。
”——曹植《名都篇》。
曹植《七哀诗》鉴赏《七哀诗》诗歌赏析及译文
曹植《七哀诗》鉴赏《七哀诗》诗歌赏析及译文《七哀诗》是由曹植所创作的，此诗正是借月起兴，以一个怨妇的口吻，委婉曲折地表现自己遭受打击的悲凉境遇和抒发内心难以排遣的怨愤。
下面就是小编给大家带来的，希望能帮助到大家!《七哀诗》两汉：曹植明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁?言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐?愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依?《七哀诗》译文明月照在高高的阁楼上，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着。
伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。
请问那不住哀叹的是什么人呢?说是离乡外游，久久不归之人的妻子。
夫君外行已经超过十年了，为妻的常常形只影单的一人独处。
夫君就像那路上飘忽不定的轻尘，为妻就像是污浊的水中的淤泥。
夫妇本是一体，如今地位不同了，什麼时候才能重会和好?可以的话，我愿意化作一阵西南风，随风投入夫君的怀抱中!夫君的怀抱若是不向我开放，那么做妻子的又要依靠谁呢?《七哀诗》注释七哀：该篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。
七哀作为一种乐府新题，起于汉末。
流光：洒下的月光。
余哀：不尽的忧伤。
宕(dàng)子：荡子。
指离乡外游，久而不归之人。
逾：超过。
独栖(qī)：孤独一个人居住。
清：形容路上尘。
浊(zhuó)：形容水中泥。
“清”、“浊”二者本是一物。
浮：就清了。
沉：就浊了。
比喻夫妇(或兄弟骨肉)本是一体，如今地位(势)不同了。
逝：往。
君怀：指宕子的心。
良：很久，早已。
《七哀诗》赏析这首《七哀诗》是诗人吟咏自己因失意而哀怨的诗歌。
《文选》将其归入哀伤一类。
元末明初的刘履在《选诗补叙》(卷二)中说：“子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也。
”子建即曹植，文帝指曹丕。
此话概括了这首诗基本的思想内容。
曹植很有才华，也有政治野心，起初被其父曹操预定为接班人，但曹操死后，曹丕继位，将其外放，并严密监视。
曹植诗歌风格
浅析曹植的诗歌风格及其艺术成就摘要：“三曹”的出现，为中国诗歌打开了一个新的局面，并建立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。
曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备。
关键词：曹操、曹丕、曹植，诗歌风格，艺术成就建安是中国诗歌“本乎性情”的转关，曹植诗“千悲万恨”、“汹涌而发”，以其众多的数量、精湛的质量结束了中国诗歌在言志、缘事、缘情之间的左右摇摆，徘徊游移，确立了中国诗歌的抒情品格，从此，中国诗歌便一头扎向抒情一路。
这是曹植对中国诗史的一大杰出贡献。
钟嵘《诗品》评论其创作风格：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”。
诚然，他既不同于曹操的古直悲凉，又不同于曹丕的便娟婉约，而能兼父兄之长，达到风骨文采的完美结合。
不但具有阴柔美、婉约美、雄奇美，同时充满慷慨悲凉的悲剧性的生命意识。
作为建安诗歌的开创者或领袖似的人物曹操，现存诗2l首，皆为乐府，从艺术形式到艺术表现到语言风格，受《汉乐府》的影响极大，都与汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神一脉相承。
其中一部分诗反映了汉末战乱的现实和人民遭受的苦难，如《蒿里行》便真实地记叙了东汉末年关东各路军阀联合讨伐董卓的战争及战争给人民带来的灾难，明代钟惺《古诗归》卷七评曹操诗“汉末实录，真诗史也”，这“实录”二字，准确地揭示出曹操诗强烈的叙事特征。
曹操的大量诗歌，仍以事件为基本要素，多采用铺叙手法，其抒情也常常情附于事或“缘事而发”，句式也带有明显的散文化特征。
曹操的乐府诗较多描写他本人的政治主张和统一天下的雄心壮志。
前者如《度关山》，提出“立君牧民，为之轨则”，主张以法治理国家；同时还提倡要省刑薄赋，贵尚节俭。
后者如《短歌行》，充分表达了诗人求贤若渴的心情以及统一天下的壮志。
他的诗继承汉乐府的传统，既反映现实，又有很深的感慨，语言古朴率真，于悲凉之中含跌宕慷慨之气，钟嵘说“曹公古直，甚有悲凉之句”，冯班评其为“慷慨悲凉”。
虽然，曹操诗“如幽燕老将，气韵沉雄”，慷慨悲歌，沉著雄放，以抒情为主，但总体上仍然没有完全突破中国诗歌徘徊于言志、缘事、缘情的大格局，更何况曹操诗数量太少，情感也较单一，多偏于悲壮粗豪一类。
浅析曹植诗歌中白日意象的情感寄托
浅析曹植诗歌中白日意象的情感寄托作者：呼丹华来源：《丝绸之路》2012年第16期[摘要]建安时代是文学的自觉时期，作为建安时期代表诗人之一的曹植更是被称为“建安之杰”。
他的诗“骨气奇高，辞采华茂”，具有强烈的抒情性和精湛的艺术表现力，其中意象的运用为他托寓身世、表白心迹起了很大的作用。
现阶段对曹植诗歌意象的研究主要集中在美女、少年、云、风、飞蓬等意象上，而对白日意象的研究相对较少。
通过对曹植诗歌的整体把握，我们可以发现白日意象在曹植诗歌中也占据着十分重要的位置，有着重要的研究意义。
[关键词]曹植；白日意象；情感寄托[中图分类号]I207.22 [文献标识码]A [文章编号]1005—3115（2012）16—0072—02意象是中国古典诗歌创作中的一个重要元素。
刘勰《文心雕龙》说：“独照之匠，窥意象而运斤。
”苏珊·朗格也曾说过：“艺术乃是象征着人类情感的形式之创造。
”①即用客观物象来寄托主观情思。
中国古代诗歌中关于意象手法的表述有移情于景、存心于物、凝神于形等说法，可见意象在诗歌创作及鉴赏中的重要作用和地位。
意象其本身只能称作是原型，而诗人对它的驾驭使它与题材本身有机地结合，从而具有了不同的表达效果。
白日意象本身的原型一旦被诗人注入自身情感，势必会呈现出多种复杂的意蕴，而这也正是作者精湛艺术表现力的显现。
本文主要探讨曹植诗歌中的白日意象及其情感寄托。
一、白日意象概述白日意象在中国古典诗歌中占据着十分重要的地位。
“‘白日’意象最早见于战国楚宋玉《神女赋》，在汉末《古诗十九首》（“浮云蔽白日，游子不顾反”）及《拟苏李诗》（“红尘蔽天地，白日何冥冥”）再次出现，到了建安时代，曹子建笔下更是大量运用‘白日’一词创作了许多不朽的名句……自此以后，作为一种入诗审美的意象，‘白日’的用法和意蕴在魏晋南北朝历代诗人手中得到了多方位的丰富和发展，并在审美思维之中逐渐固定下来，作为诗歌的语言，成为各种太阳意象的规范性总称。
浅析曹植诗歌中的少年意象
2012.08学教育26作中时时透露着主人公的内心感受。
结构疏放，内容连贯有序，把所表现的是由和情感生动流畅地展现在大家面前。
（2）在其代表作《雨霖铃》中“念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
”作者首先描写场景，用铺叙的手法慢慢展开。
读来朗朗上口、平仄有致。
（3）在《八声甘州》中“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
”灵活运用领字，让铺叙生动流畅地展开，从而避免了刻意堆砌之嫌，达到了极高的艺术表现效果。
三、市民情调的表现与俚俗语言的广泛运用1、柳永大量借鉴、吸收市井口语入词（1）柳永扫除唐五代以来浓烈香艳的词作传统，比如在《忆帝京》中，“薄衾小枕凉天气，乍觉别离滋味。
展转数寒更，起了还重睡。
毕竟不成眠，一夜长如岁。
”柳永大量吸收采用市井化、口语化的大众语入词，丰富了词作的表现力。
（2）柳永词作通俗易懂，增加了宋词的推广度和表现力。
又如《昼夜乐》“洞房记得初相遇，便只合、长相聚。
何期小会幽欢，变作离情别绪，况值阑珊春色暮。
”他的词作多明白通俗、平白如话，才会出现“凡有市井饮处，即能歌柳词”的现象。
柳永市民情调的表现与俚俗语言的运用，对于后来的说唱文学和元代戏曲的发展有发轫之力。
2、柳永对语言表达方式进行创新（1）柳永不单只是注重书面语的深入提炼，更是广泛地采用世俗口语，比如“恁、争、怎、看承、都来、消得”等的运用，不但生动有趣、活泼别致，而且易于人们的理解。
他创造性地运用白描和铺叙的表现手法，符合大众市民的审美需求。
（2）他通过利用时空转换，巧妙地创造出独特的结构方式，表现出回环往复的多重表现效果。
如《驻马听》“凤枕鸾帷。
二三载，如鱼似水相知。
良天好景，深怜多爱，无非尽意依随。
奈何伊。
恣性灵、忒煞些儿。
无事孜煎，万回千度，怎忍分离。
”他的语言表达方式新颖而别致，使宋词不再局限于士大夫的“案头文学”，创新了宋词的生命力。
四、抒情化自我的表达和对羁旅行役词的发展（1）柳永曾在军营写下一篇赞颂将士浴血奋战、保家卫国的壮怀激烈之词《踏莎行》“谋臣样樽俎，飞云骤雨，三军共戮力番儿未去！……雄风高唱大风歌，升平歌舞添情趣。
曹植诗歌中关于海的意象
曹植诗歌中关于海的意象
首先要明确“意象”的含义，意象就是寓“意”之“象”,就是用来寄托主观情思的客观物象，意象也是印象和概念的代名词。
比如常见的意象“月亮，”通常代表思乡之情，是思想的代名词。
“高树多悲风，海水扬其波。
”翻译为高大的树木不幸时会遭受大风的摧毁，平静的海面被风吹得波浪迭起。
这句诗出自曹植的《野田黄雀行》，“海”作为一种常见的意象，通常会用来表达宽广的胸怀，寄托雄心壮志，抒发烘托离别情绪。
曹植此诗中借大海的波涛汹涌来营造一种悲壮、感伤的氛围，全诗通过抒写朋友遭难而无力援救的愤慨，塑造了一个解救受难者的少年侠士形象，寄寓诗人的理想和反抗情绪。
附原诗：
《野田黄雀行》
高树多悲风，海水扬其波。
利剑不在掌，结友何须多？
不见篱间雀，见鹞自投罗。
罗家得雀喜，少年见雀悲。
拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。
飞飞摩苍天，来下谢少年。
论曹植对蓬意象的取舍与改造
第３期２０１８年５月阅江学刊ＹｕｅｊｉａｎｇＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌＮｏ．３Ｍａｙ２０１８㊃古代文学研究㊃论曹植对蓬意象的取舍与改造王三毛（湖北民族学院，湖北恩施４４５０００）摘要：在众多表离别㊁漂泊的传统意象中，曹植对蓬意象格外重视，这种选择意象的倾向，既能从数量上看出来，也表现在其寄寓的情感内涵㊂曹植选择与重视蓬意象，既受时代风气的影响，也是情感表达的需要㊂蓬的漂泊㊁断根以及风的喻意，都体现了曹植在意象创新方面的贡献㊂关键词：曹植；蓬；植物意象中图分类号：Ｉ２０６ ２㊀㊀文献标识码：Ａ㊀㊀文章分类号：１６７４⁃７０８９（２０１８）０３⁃０１２１⁃０６基金项目：湖北省教育厅一般项目 中国古代文学植物隐喻生命研究（１５Ｙ１００）作者简介：王三毛，博士，湖北民族学院文学与传媒学院副教授㊂在古代文学蓬意象的发展史上，曹植（１９２ ２３２）具有重要地位㊂学术界对此已有肯定： 曹植不仅写作了中国文学史上第一首专咏 飘蓬 的诗作，又将自己的身世遭遇与飘蓬等外部景物有机地结合起来㊂ ①这是研究后得出的比较可信的结论㊂至于曹植在众多漂泊意象中为何格外重视蓬，又从哪些方面对蓬意象进行新的改造㊁赋予新的内涵，却未见专门论述，本文尝试论之㊂㊀㊀一㊁物象选择据曹植诗文统计，含 蓬 字的物象，除 蓬莱 外，尚有 蓬户 等７例， 质素也如秋蓬 （‘前录叙“）１例，而表漂泊的蓬意象有５例，分别见于‘感节赋“‘吁嗟篇“‘杂诗㊃转蓬离本根“‘磐石篇“‘朔风诗“㊂ 质素也如秋蓬 的表述，以 秋蓬 代指质素，将质素与文采并举，在古代文论史上有一定地位，也是曹植对于蓬意象的贡献㊂ 蓬户 等７例，表居处简陋与身份卑微，主要沿袭先秦以来的传统用法㊂而表漂泊的５例，数量较为可观，内涵也属新创㊂时代风气可能影响到曹植对于物象的选择㊂除飞蓬之外，比喻游子的物象在曹植生１２１①张俊峰㊁张余等：‘蘋㊁蓬蒿㊁芦苇文学意象研究“，北京：北京联合出版公司，２０１７年，第１２３页㊂. All Rights Reserved.阅江学刊：２０１８年第３期活的时代已有不少，如飞蓬㊁流水㊁浮云㊁行舟等㊂①曹植诗文中表漂泊的物象数量比较丰富，以‘九愁赋“为例，其中写到孤客㊁独舟㊁浮云㊁离兽㊁孤禽㊁归鸿等㊂具体到蓬，我们不妨先看曹植同时代的其他作家作品㊂曹操（１５５ ２２０）‘却东西门行“： 田中有转蓬，随风远飘扬㊂长与故根绝，万岁不相当㊂ 曹叡（２０４ ２３９）‘燕歌行“： 翩翩飞蓬常独征，有似游子不安宁㊂ 何晏（？ ２４９）‘言志诗“： 转蓬去其根，流飘从风移㊂芒芒四海涂，悠悠焉可弥㊂ 三诗都以蓬比喻游子，且三位诗人都与曹植时代相近，可见，蓬喻游子已成那个时代常见的表述㊂但时代风气似乎不足以说明诗人选择物象的全部原因㊂魏晋诗人还将羁旅漂泊之人比喻为流动的水波与飘行的浮云，如 流波恋旧浦，行云思故山 （张协‘杂诗“）㊂曹丕诗中也以浮云㊁行舟表漂泊，如‘善哉行“： 汤汤川流，中有行舟㊂随波转薄，有似客游㊂ 再如‘杂诗“二首其二： 西北有浮云，亭亭如车盖㊂惜哉时不遇，适与飘风会㊂吹我东南行，行行至吴会㊂吴会非我乡，安得久留滞㊂弃置勿复陈，客子常畏人㊂ 由这些例子可知，浮云㊁行舟喻游子漂泊也是时代风气㊂但曹植对独舟㊁浮云未予更多关注，今存诗文中 独舟 几乎未见， 浮云 只在‘九愁赋“ 眷浮云以太息，顾攀登而无阶 ㊁‘浮萍篇“ 行云有反期，君恩傥中还 中偶尔一现㊂离兽㊁孤禽㊁孤客出现次数稍多些㊂情感表达的需要也可能影响到物象选择㊂离群或失群的动物是曹植使用较多的物象，如离群之雁，曹植有 挂微躯之轻翼兮，忽颓落而离群 （‘离缴雁赋“）㊁ 孤雁飞南游，过庭长哀吟 （‘杂诗㊃高台多悲风“）㊂类似的还有‘赠白马王彪“： 孤兽走索群，衔草不遑食㊂ 这些诗句中出现孤雁㊁孤鹤㊁孤兽等，主要表达离别㊁孤独的情感，漂泊之意较弱㊂曹植有一首失题诗： 双鹤俱远游，相失东海傍㊂雄飞窜北朔，雌惊赴南湘㊂弃我交颈欢，离别各异方㊂不惜万里道，但恐天网张㊂ 余冠英先生认为 以双鹤相失喻兄弟分离 ㊂②表现其与曹丕之间的关系主要由弃妇诗承担，如‘浮萍篇“‘七哀“（明月照高楼）等㊂曹植还利用了神话中兄弟不睦的传说，如‘浮萍篇“ 何意今摧颓，旷若商与参 ㊁‘种葛篇“ 昔为同池鱼，今为商与参 ，都源于参商不和的星辰神话㊂由此可知，曹植在创作时对于物象显然有所选择㊁取舍㊂例如，曹植诗文中 波 出现将近２０次，却几乎没有漂泊之义㊂除了选择不同的物象来表意，还有一种情况，就是选择物象的某种特点以寄托情意㊂蓬草的生命力极其旺盛㊂以灰绿碱蓬为例， 可借用风力，把种子吹到远处生根发芽，长成新的植株㊂它能周而复始地繁衍下去 ㊂③蓬生麻中，不扶自直 ，其实也体现了蓬的生命力㊂贾思勰将麻与槐间种，正是受此启发㊂‘齐民要术“记载： 于槐下种麻 三年正月，移而植之，亭亭条直，千百若一㊂所谓 蓬生麻中，不扶自直 ㊂ ④王梓坤解释： 槐树苗由于周围的阳光被麻遮住，便拼命向上长㊂ ⑤蓬的生命力很顽强，古人也早有认识，相关记载不少㊂如‘列子㊃天瑞“： 子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指㊂ 列子能够随手拔起一根蓬草指着骷髅说话，可见２２１①②③④⑤陶东风：‘陶东风古代文学与美学论著三种“，北京：社会科学文献出版社，２０１５年，第９０页㊂余冠英：‘三曹诗选“，北京：人民文学出版社，１９７９年，第１６４页㊂郭学斌等：‘山西北部荒漠化防治配套技术研究“，北京：中国林业出版社，２００６年，第２１３页㊂贾思勰：‘齐民要术校释“，缪启愉校释，北京：农业出版社，１９９８年，第３５０页㊂王梓坤：‘科学发现纵横谈“，北京：北京师范大学出版社，２００９年，第３７页㊂. All Rights Reserved.王三毛：论曹植对蓬意象的取舍与改造蓬草随处而生㊂再如‘高士传“卷中： （张仲蔚）常居穷素，所处蓬蒿没人，闭门养性，不治荣名㊂ 蓬蒿等杂草能够在居处如此繁茂，固然因为张仲蔚闭门孤处㊁不善治理，却也足以说明蓬蒿生命力之强㊂但是，古人在创作时并未由此寄意，却常常以蓬蒿借指荒野偏僻之处㊂如汉代桓宽‘盐铁论㊃通有“： 山居泽处，蓬蒿墝埆，财物流通，有以均之㊂古人认可并接受蓬的蓬乱㊁微贱㊁漂泊等文化内涵，蓬易断根的特点也曾引起诗人对于生命脆弱的感慨，如 飞蓬随飘起，芳草摧山泽㊂世有千年松，人生讵能百 （傅玄‘诗“），却几乎无人取意于蓬的生命力顽强，究其原因，也许并非由于植物学知识的缺乏或观察得不够仔细，而很可能是创作时取意的倾向性㊂以此观之，曹植赋予蓬意象漂泊内涵的原因或许正在这里㊂㊀㊀二、意象改造曹植对蓬意象的改造与创新，主要体现在以下三方面：（一）关于蓬漂泊的喻意先秦文学中的蓬还没有漂泊含义，汉代才出现漂泊内涵，而且主要体现于一些词汇语象㊂如 蓬累而行 （‘史记㊃老子韩非列传“）㊁ 蓬转流宕 （应劭‘风俗通义“）㊁ 翩翩飞蓬征，怆怆游子怀 （‘古八变歌“）等㊂前两例略具漂泊之义，第三例来源可疑，学者多表怀疑㊂可知漂泊之义虽在汉代已经出现，却表述简略㊁含意不彰㊁用例不多㊂在曹植生活的时代，文学中表漂泊的物象不少，如上文提到的浮云㊁行舟等，他为何钟情于蓬，且主要寄意于漂泊？. All Rights Reserved.为探讨曹植诗文蓬意象内涵的创新，我们不妨通过考察曹植诗文其他意象的创新情况，以便建立比较的座标㊂曹植对传统意象既有继承也有改造㊂如‘朔风诗“五章其一：仰彼朔风，用怀魏都㊂愿骋代马，倏忽北徂㊂凯风永至，思彼蛮方㊂愿随越鸟，翻飞南翔㊂ 化用了‘古诗十九首㊃行行重行行“ 胡马依北风，越鸟巢南枝 二句㊂胡马㊁越鸟意象主要取其离乡思归的内涵㊂曹植继承了胡马的思乡意涵，却赋予越鸟以急难的新义㊂这种取舍改造主要出于表意的需要㊂他赋予飞蓬漂泊内涵的深层原因应该也是如此㊂曹植诗文中的其他漂泊意象，主要继承传统内涵，较少改造与创新，如萍意象㊂古人常以 萍飘蓬转 比喻飘泊无定的生活㊂萍与蓬不同，萍只能随水而流，蓬则随风而飘㊂为了表达不由自主的漂泊感，诗人们着意表现浮萍随水而流㊁方向不定的特点，如 窃哀兮浮萍，泛淫兮无根 （王褒‘九怀㊃尊嘉“）㊁ 泛泛江汉萍，漂荡水无根 （汉代古诗），都已写到浮萍无根而到处漂泊㊂ 黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡 （‘后汉书㊃郑玄传“），则以浮萍比喻漂泊之人㊂曹丕在诗中多次写到浮萍，如 萍藻泛滥浮，澹澹随风倾 （‘于玄武陂作“）㊁ 泛泛绿池，中有浮萍㊂寄身流波，随风靡倾 （‘秋胡行“二首其二）㊂曹植也不例外，有 浮萍寄清水，随风东西流 （‘浮萍篇“）㊁ 寄松为女萝，依水如浮萍 （‘闺情“）等诗句，沿袭前人之意，或喻漂泊，或喻依附㊂表达漂泊的其他物象，曹植也基本沿袭传统内涵㊂曹植主要发展了蓬的漂泊含义，体现于飞蓬行踪及其喻意㊂一方面，曹植丰富了蓬意象漂泊轨迹的细节，既有前后左右的不由自主，也有地位上下的无所适从㊂如果说较早的‘磐石篇“主要写历险，蓬在诗中只是比喻地位降低㊁经历危险，那么，‘朔风诗“已经以蓬３２１阅江学刊：２０１８年第３期比喻漂泊的辛苦与不由自主㊂其后，‘吁嗟篇“‘杂诗㊃转蓬离本根“两诗也赋予蓬意象以艰苦历险的内涵㊂后三诗都写到蓬的升沉，如‘朔风诗“ 俯降千仞，仰登天阻 千仞易陟，天阻可越 ，‘吁嗟篇“ 卒遇回风起，吹我入云间㊂自谓终天路，忽然下沉渊 ，‘杂诗㊃转蓬离本根“ 何意回飚举，吹我入云中㊂高高上无极，天路安可穷 ，这些关于蓬升沉的描写，应结合曹植地位变迁的经历来理解㊂另一方面，曹植开拓了蓬意象的叙事功能，借蓬象征其迁徙流转的遭遇㊂曹植在诗中赋予蓬意象的叙事功能主要是：表现迁徙漂泊的遭遇㊁地位升沉的变化㊁方向不定的茫然㊁备尝艰辛的痛苦㊂这也就是吴小如先生所说的 以赋为诗的手段 ㊂①如‘磐石篇“‘吁嗟篇“都以较多篇幅叙述蓬的征程，实际暗喻自己的征途，表达漂泊经历与茫然之感㊂‘杂诗㊃转蓬离本根“‘朔风诗“涉蓬诗句虽较简略，但也有所展开，略具叙事之意㊂飞蓬远离本根，也就意味着开始孤独的漂泊旅程㊂曹植诗中写蓬着重表现漂泊之苦㊂表现孤独感的，如 吁嗟此转蓬，居世何独然 （‘吁嗟篇“）；表现危惧感的，如 常恐沉黄垆，下与鼋鳖同 （‘盘石篇“）㊂‘吁嗟篇“将飞蓬的漂泊与秋草的糜灭进行对比，突出漂泊的痛苦㊂汉代东方朔‘七谏㊃沉江“曾云： 离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬㊂ 曹植诗中未见以秋蓬着火比喻危急境遇的含义㊂蓬意象的漂泊含义虽结合了其植物特点，却主要源于诗人的漂泊心态，这从不含蓬意象的曹植其他诗歌中也能得到验证㊂如‘赠白马王彪“中， 奈何念同生，一往形不归 离别永无会，执手将何时 等句，表达的都是永别的预感㊂具有漂泊内涵的意象，如浮萍，在曹植诗中一般都未展开叙述，不具有叙事功能㊂这就可见曹植对蓬寄托了更多的情感㊂我们甚至可以说，曹植诗文中的漂泊之感主要由蓬意象承担㊂（二）关于蓬断根的喻意蓬草干枯后往往离开本根随风漂泊，没有机会再回到本根㊂‘埤雅“： 其叶散生，末大于本，故遇风辄拔而旋㊂虽转徙无常，其相遇往往而有，故其字从逢㊂ ②说 相遇往往而有 ，是指不同蓬植株的相遇，还是指人们在日常生活中遇到断根的蓬植株？似指前者㊂但不太可能指蓬的本根与植株分离后再次相遇㊂借植物根茎相连比喻不分离或关系亲密，汉代已有㊂如旧题苏武‘诗“之一： 况我连枝树，与子同一身㊂ 连枝树，即枝叶相连之树，常喻兄弟或夫妇关系亲密㊂‘文选“卷二八陆机‘豫章行“ 三荆欢同株 注： 古‘上留田行“曰： 出是上独西门，三荆同一根生，一荆断绝不长㊂兄弟有两三人，小弟块摧独贫㊂ 可知自汉代以来有用 同根 同株 连枝 比喻兄弟亲密的风气㊂借植物断根比喻离别，汉代也有先例㊂‘古诗十九首“： 菟丝从长风，根茎无断绝㊂无情尚不离，有情安可别㊂ 以无情的植物菟丝尚且根茎不断㊁不愿离别，烘托有情之人别离之难㊂再如汉乐府‘豫章行“，这首寓言诗是说 山客 大匠 使得白杨根株断绝，借以表达骨肉分离之痛㊂曹植诗文中也有植物根茎关系之喻㊂‘释思赋“云： 亮根异其何戚，痛别干之伤心㊂ 此赋是曹植在自己的弟弟㊁曹操第二十五子郿戴公子整，过继给叔父而别离时所作，根即４２１①②吴小如：‘说曹植诗三首“，‘名作欣赏“，１９８８年第５期，第３０页㊂徐鼎：‘毛诗名物图说“，王承略点校，北京：清华大学出版社，２００６年，第２３０页㊂. All Rights Reserved.王三毛：论曹植对蓬意象的取舍与改造本根，比喻同族， 树干比喻父亲曹操 ㊂①余冠英指出： 作者在‘释思赋“‘七步诗“和本篇（引者按，指‘吁嗟篇“）都用同根比喻骨肉之亲㊂ ②曹植也作有‘豫章行“两首，虽 有求自试的意思 ，③也有骨肉分离之痛，如 周公穆康叔，管蔡则流言 等句㊂但曹植很少选择根株离绝的树木意象，而多在叙述蓬漂泊时突出根株分离㊂曹植有两篇提到断根㊁离根，分别是 长去本根逝 （‘吁嗟篇“）㊁ 转蓬离本根 （‘杂诗“）㊂其他虽未明确提到断根㊁离根，意思上却有所涉及，如‘感节赋“说 愿寄躯于飞蓬，乘阳风而远飘 ， 远飘 也就意味着离根而去㊂再如 风飘蓬飞 昔我同袍，今永乖别 （‘朔风诗“）㊁ 飘颻涧底蓬 何为客淮东 （‘磐石篇“），也都借飞蓬离根喻亲人离别㊂虽然先秦文献早就述及蓬断根，却未发展出漂泊之义㊂如‘晏子春秋㊃内篇杂上“： 譬之犹秋蓬也，孤其根而美枝叶，秋风一至，根且拔矣㊂ 是鲁昭公以秋蓬断根自喻处境孤危㊂‘商君书㊃禁史“： 飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也 故托其势者，虽远必至㊂ 这是说飞蓬乘风而飞，以阐明君王托势的重要性㊂从先秦‘管子㊃形势“ 飞蓬之问，不在所宾 比喻没有根基的言论，到汉代 飞蓬随风，微子所叹 ④（‘后汉书㊃明帝本纪“）比喻随风转舵之人，都源于飞蓬断根㊂汉代出现的 蓬累 蓬转 等表达流徙漂泊的词汇，仍未明确与飞蓬断根的联系㊂关于飞蓬断根，曹植之前虽有多种寓意，都未及漂泊㊂曹植则将漂泊与断根㊁离根相结合，使蓬意象焕然新貌，是为创新㊂‘吁嗟篇“云： 吁嗟此转蓬，居世何独然㊂长去本根逝，宿夜无休闲 糜灭岂不痛，愿与根荄连㊂ 这里实际是就个人处境所作的正面抗议㊂陈祚明‘采菽堂古诗选“评云： 此诗托讽，情旨何减三百篇？不独煮豆之诗称至性也㊂ ⑤ 煮豆之诗 即传为曹植所作的‘七步诗“，关于该诗的作者，学者多有异议㊂不过，两诗都取象于植物与本根的分离，‘吁嗟篇“只是叙写飞蓬断根漂泊之苦，‘七步诗“则在豆㊁萁分离之外加入同根相煎之意，又进了一步㊂如果只从物象选择的角度考察，以飞蓬断根比喻兄弟隔绝，以豆萁同根相煎比喻兄弟相残，是在已经流行的兄弟同根之喻的基础上，稍加变化而成㊂如果从附于物象的情意来看， 本是同根生，相煎何太急 揭露得固然淋漓痛快，若全面考察曹植诗歌，取象于根茎相残㊁表意如此刻露的几乎未见，‘七步诗“确可存疑㊂（三）关于风的喻意蓬的形态是弯曲的，断根之后可能接近球形，所以，一经风吹就能随之远飘㊂‘淮南子㊃说山训“： 圣人见飞蓬转而知为车㊂ ‘后汉书㊃舆服志“： 上古圣人，见转蓬始知为轮㊂ 其说虽未必可靠，却能够说明古人心目中蓬的外观形态，以及随风飘飞的运动状态㊂ 飞蓬 就是指枯后根断㊁遇风飞旋的蓬草㊂因此，出现 断蓬 蓬飘 卷蓬 漂蓬 蓬累 等词汇，都表示漂泊流离㊁迁徙无定，但先秦蓬意象尚未出现漂泊内涵㊂‘战国策㊃苏秦说李兑“用 梗泛 表达漂泊之意，是 梗 而非 蓬 ，且是水漂而非风吹，后代由蓬㊁５２１①②③④⑤龚克昌等：‘全三国赋评注“，济南：齐鲁书社，２０１３年，第４２７页㊂余冠英：‘三曹诗选“，北京：人民文学出版社，１９７９年，第４３页㊂余冠英：‘三曹诗选“，第４４页㊂范晔：‘后汉书“，李贤等注，北京：中华书局，１９６５年，第１１１页㊂陈祚明：‘采菽堂古诗选“上册，上海：上海古籍出版社，２００８年，第１５７页㊂. All Rights Reserved.阅江学刊：２０１８年第３期梗结合而有 蓬梗 梗迹蓬飘 等组合意象㊂在曹植之前，蓬意象词汇虽有少量涉及漂泊含义，却很少将蓬之漂泊与风的作用相结合进行描写，或者说很少突出风的作用㊂前文所引鲁昭公以风吹蓬断比喻自己的处境，虽未具漂泊之义，却已有艰难危险之义㊂其后桓宽‘盐铁论㊃非鞅“： 譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产如之何？ 也是类似的用法㊂曹魏王朗（？ ２２８）‘谏行役夜表“： 飞蓬随风，集于正梁之衡㊂ 则有蓬受风影响而改变方向的含义㊂曹植诗文中的蓬意象几乎都提到风的作用，‘朔风诗“云 风飘蓬飞 ，强调了风的推动作用，‘吁嗟篇“‘杂诗㊃转蓬离本根“两诗更是详细描述蓬在风吹之下的漂泊经历㊂‘盘石篇“ 飘颻涧底蓬 ，其中 飘颻 本指风吹貌㊂如果对曹植这几首诗细加分析，就可见风对蓬的漂泊起着怎样的控制作用㊂‘杂诗“： 转蓬离本根，飘飖随长风㊂何意回飚举，吹我入云中㊂高高上无极，天路安可穷？ 主要写风吹蓬飘㊁高入云中的经历㊂‘朔风诗“第三章云： 俯降千仞，仰登天阻㊂风飘蓬飞，载离寒暑㊂千仞易陟，天阻可越㊂ 蓬的漂泊轨迹已经既有上升又有下降㊂‘吁嗟篇“中，既有上升下降，又有左右东西，更有苦艰与茫然㊂可见曹植笔下的飘蓬，所经历的是颠沛之旅㊂曹植在诗文中化身飘蓬，寄托漂泊之痛，对于风也深怀寓意㊂曹植多以风比喻险恶势力，如‘野田黄雀行“ 高树多悲风，海水扬其波 ， 风波 喻险恶 ㊂①‘吁嗟篇“‘杂诗㊃转蓬离本根“两诗皆言突遇大风，都表明变故来得十分意外与迅猛㊂‘吁嗟篇“借 卒遇 句表示被贬谪完全在意料之外，而‘转蓬离本根“则借 何意 句表示战争来得猝不及防，二者虽极相似，但具体含义仍有细微差别㊂如果仅就风的作用而言，似乎只有‘感节赋“中的 风 不是指曹丕及其势力㊂㊀㊀三、总㊀结通过梳理曹植及其以前文学中的蓬意象，与其他表示离别㊁漂泊的相关意象进行比较，并考察蓬意象中的漂泊㊁断根以及风的喻意，可见曹植在物象选择方面的偏好以及改造蓬意象的深意，并不限于写出漂泊之感，而是着意表达迁徙过程中的茫然与苦痛㊂蓬意象并非曹植原创，他继承了前人的很多意涵，也融进自己的切身体会，赋予蓬漂泊内涵，也发展了蓬意象的叙事功能，提高了蓬意象的表现能力㊂责任编辑：渠红岩６２１①余冠英：‘三曹诗选“，第４７页㊂. All Rights Reserved.。
曹植作品风格
曹植作品风格曹植，字子建，是东汉末年著名的文学家、政治家，被誉为“建安七子”之首。
他的作品风格独特，具有很高的艺术价值和历史地位。
本文将从以下几个方面对曹植作品的风格进行阐述：1. 情感真挚：曹植的诗歌作品以抒发个人情感为主，如《洛神赋》、《白马篇》等，都是表现他对美好生活的向往和对人生无常的感慨。
他的诗歌情感真挚，直接表达了自己的内心世界，使读者能够感受到作者的情感波动。
2. 形式创新：曹植在诗歌形式上进行了大胆的创新，如《洛神赋》采用了长篇叙事诗的形式，将神话传说与现实生活相结合，展现了一幅美丽的画卷。
此外，他还善于运用排比、对仗等修辞手法，使诗歌形式更加丰富多彩。
3. 语言优美：曹植的诗歌语言优美，具有较高的艺术价值。
他的诗歌中充满了丰富的意象，如《白马篇》中的“白马非马，胡为乎来哉？”等，都给人以美的享受。
同时，他还善于运用典故、成语等文化元素，使诗歌更具文化底蕴。
4. 思想深刻：曹植的诗歌作品不仅具有优美的形式和真挚的情感，还蕴含着深刻的思想内涵。
如《洛神赋》中的“愿言配君子，共结同心。
”等诗句，表达了作者对美好爱情的向往和对人生理想的追求。
这些深刻的思想内涵使得曹植的诗歌作品具有更高的艺术价值。
5. 个性鲜明：曹植的诗歌作品具有很强的个性色彩，如《白马篇》中的“白马非马，胡为乎来哉？”等诗句，展现了作者独特的审美观念和人生观。
这种个性鲜明的特点使得曹植的诗歌作品具有很高的辨识度，成为中国文学史上一道亮丽的风景线。
6. 社会关怀：曹植的诗歌作品还表现出对社会现实的关注和关怀。
如《白马篇》中的“白马非马，胡为乎来哉？”等诗句，反映了当时社会的混乱和人们对美好生活的渴望。
这种社会关怀使得曹植的诗歌作品具有更广泛的现实意义。
总之，曹植作品风格独特，情感真挚，形式创新，语言优美，思想深刻，个性鲜明，社会关怀等方面都具有很高的艺术价值和历史地位。
他的诗歌作品不仅为我们留下了宝贵的文化遗产，也为后世诗人提供了丰富的创作灵感。
曹植诗歌中风的意象分析
在中国古诗中，风是最常用到的意象之一。
因为风具有疾缓与冷暖这双重特征，所以诗人往往由自己的性情处境，在它身上赋予不同的含义。
而不同的风也往往给人截然不同的感受。
如缓而暖的春风，让人欣然放松，便有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的傲然得意之情。
如夏日雷电交加之时的疾风，有“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
”的紧张气氛。
又如秋风瑟瑟吹来之时，总让人感觉到“草木摇落而变衰”的萧瑟悲凉之感。
历史上的每一位诗人，都或多或少地受到这多变的风的影响。
曹植是建安文学的集大成者，在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。
南朝大诗人谢灵运更是赞许有佳：“天下才共一石，子建独得八斗，我得一斗，天下共分一斗。
”在他的作品中，风这一意象也是频频出现。
曹植的一生可以分为前后两个阶段，前半生生活丰裕人生得意，诗歌多有一种少年狂气。
建安25年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久称帝。
曹植的生活从此发生了根本性的改变。
从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。
因此，曹植的文风也在后期发生了很大的改变。
曹植的人生理想并不是当一个安富尊荣的文人。
而是身负“弘道济世”的理想。
但魏时因鉴于汉时王室乱权的后果，不许王室参政，曹植也受到了曹丕的不断猜忌。
几度上表也未被准许参政，这也使曹植的后半生都处在郁郁不得志的苦闷和被流放的漂泊感中。
在悲情人生的体悟下，“风”的意象，曾多次出现。
因此，子建诗中的“风”有一个共同的特点，不是和风、清风、柔风，而是“惊风”“悲风”“回风”等充满劲疾与肃杀之气的风。
这些“风”意象的内涵是与曹植个人遭遇与情感历程紧密结合在一起的。
人生短暂，功业难成的叹息建安至魏晋时期，文人崇尚老庄玄学，更加关注生命人生。
在曹植的后半生中，政治上受到严重打击。
他无法实现自己建功立业的理想，然而时间的流逝却让年华老去，不禁使他产生了对生命的感叹。
而在这一感叹中，曹植频繁地运用了“悲风”、“惊风”、“凉风”这些意象用来起兴和比喻。
曹植杂诗其二
曹植的《杂诗七首（其二）》是一首表现游子离愁和飘泊感受的诗歌。
该诗的内容如下：
转蓬离本根，飘飖随长风。
何意回飙举，吹我入云中。
高高上无极，天路安可穷。
类此游客子，捐躯远从戎。
毛褐不掩形，薇藿常不充。
去去莫复道，沉忧令人老。
在这首诗中，曹植运用了丰富的意象来表达自己内心的感受。
他以随风飘摇的转蓬比喻自己漂泊不定的生活状态，表达了对于行旅生涯中所遭遇的种种艰难与不易。
诗中的“游客子”形象，也反映了诗人对远离家乡、在外征战的人的同情与理解。
整首诗流露出一种深沉的忧愁和对人生无常的感慨。
此外，曹植作为建安文学的代表人物之一，其作品多反映了战乱时期的社会现实和个人情感。
《杂诗》是他众多作品中的佳作，展现了他的文学才华和深刻的情感表达。
通过这些诗句，可以感受到曹植对于人生境遇的深刻思考，以及对于时代变迁的敏感反应。
高中语文课外古诗文曹植《七步诗》原文、译文、赏析
曹植《七步诗》原文、译文、赏析七步诗三国曹植煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？[作者简介]曹植（192-233）字子建。
沛国谯（qiáoǚ今安徽亳（bó）县）人。
三国时期魏国的杰出诗人。
曹操第三子，封陈思王。
因富才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子，后失宠。
建安十六年（211）年封平原侯，建安十九年（214年）改为临淄侯。
魏文帝黄初二年（221年）改封鄄（juàn）城王。
曹丕称帝后，他受曹丕的猜忌和迫害，屡遭贬爵和改换封地。
曹丕死后，曹丕的儿子曹睿即位，曹植曾几次上书，希望能够得到任用，但都未能如愿，最后忧郁而死，年四十一岁。
曹植的生活和创作，以曹丕即帝位为界，分为前后两期。
前期有少数作品出社会动乱和自己的抱负，诗的基调开朗、豪迈。
如《白马篇》、《送应氏》等。
后期作品则反映其所受压迫的苦闷的心情，部分诗篇参杂较浓厚的消极思想。
其诗善用比兴手法，语言精炼而词采华茂，比较全面地代表了建安诗歌的成就，对五言诗的发展颇有影响。
也善辞赋、散文。
他的《洛神赋》抒情优美，富于神话色彩，影响甚大，是建安时期抒情小赋的代表作品。
散文也有名篇，如《求自试表》等。
曹植的《七步诗》情采并茂，语言精练，用语浅显。
原为六句：“煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
”后来《漫叟诗话》和《三国演义》把它改为四句：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？”当时曾有人称赞：天下的才共有十斗，曹植一人就占了七斗。
相传曹植的哥哥魏文帝（曹丕），要他在七步之内作成一首诗，不然就要杀他的头，曹植愤然写了这首诗。
豆和豆秸是同一个根上长出来的，好比同胞兄弟。
豆秸燃烧起来把锅内的豆煮得哭泣不已。
比喻兄长逼弟弟，十分贴切感人。
[注释]燃:烧。
豆萁:大豆的豆秸，是大豆脱粒后剩下的茎，晒干后可以当柴烧。
釜:古代用作烧煮食物的无脚锅。
泣:哭。
本:本来。
同根生:豆子长在豆萁上，豆子和豆萁是一条根上出来的。
曹植诗歌创作的分期及特点
曹植诗歌创作的分期及特点
曹植是中国文学史上重要的文学家之一，也是著名的诗人，他一生著有四部诗集，散文小说和曲论，其中诗歌创作最为出色且有特点。
曹植诗歌创作分为三个阶段：少年阶段、风雅阶段和怀古阶段。
少年阶段诗歌具有青春奔放的气息，大致可以分为三类：问清、少年风趣、少年激烈。
在问清型诗歌中作者大多表现出一种清醒温和的自我反省、自嘲和沉思，而少年风趣型诗歌则由清谈、祝酒和状物诗组成，一般涉及一些纪念和赞叹的意象，有时还有若干庐山诗的风格。
此外，少年激烈的类型诗歌大多表达出对独立、自由变迁的追求。
风雅阶段是曹植诗歌创作的发展的黄金时期，他的诗歌就像一把利剑，娓娓阐述，抒发情怀的时候犀利活泼，令人叹为观止，诗歌大多由多绝句合成，而他一贯坚持婉约抒情、以缀文赋形式为主，向谐调深绰调整体构建极富形象性，受众人欢迎。
曹植的诗歌创作以其自然的语言表达出深厚的诗意，抒发极为真挚的情感，引发人们的思考，活跃了古典诗歌创作的繁荣发展，深受世人瞩目。
简述曹植诗歌的艺术特色
简述曹植诗歌的艺术特色
曹植诗歌的艺术特色
曹植的诗歌具有文绉绉的表达和抒情性强、清新脱俗的风格，其艺术特色可归为以下几方面：
一是神态明朗，诗句经常采用直白、语言淳朴的表达，具有淳淳恬恬的律动感，更适合表达慨叹和平和的心情，如《赋得古原草送别》中：“古原草，百花香，四月清明时节，鸟语花香恰恰。
好也哉，美也哉，宛转蛾眉，朝朝暮暮，何甘心！”
二是抒情婉约，诗中常常表现出内向而婉转的抒情，对人物情感的描画深情伤感，释出一种安谧的气息，如《把酒问月》中：“把酒问月，月答曰：余思无聊，浔阳江上，宿船瓢貌，对此客行，怅望无助。
”
三是拟人抒情，诗中常常拟人自然，用艺术的想象力将尘世纷扰和内心深处的情感紧密的联系起来，借物抒情，吟咏出人生的哲思，如《梦游天姥吟留别》中：“天台四万八千丈，仙道两肋插西东，红山青水团圆处。
飞鹏贰攒凤，风烟六军尽，壮士一去不复返。
”
四是多样的表现手法，曹植的诗歌表现手法多样，充分体现了他的诗歌创作能力，诗中融汇登科佳句，有比喻、有夸张、有叠句、有对比、有引用，特别是他的抒情写景和人物描写，时出入时，语言大气磅礴，意象丰满，烘托出要表达的思想感情，既催人深思，又动人心弦。
浅析曹植诗歌中白日意象的情感寄托
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浅析曹植诗歌中 白日意象的情感寄托
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［ 摘要 】 建安 时代 是文 学的 自觉 时期 ， 作为 建安 时期代 表诗 人之 一 的曹植更 是 被称 为“ 建安 之杰 ” 他 的诗 “ 。 骨气 奇 高 ， 辞 采华茂 ” 具有 强烈 的抒情 性 和精湛 的艺 术表 现力 ， 中意象 的运用 为他 托 寓身世 、 白心 迹起 了很 大 的作 用 。现 阶段对 曹 ， 其 表
《 名都 篇》 。
二 、 日意 象 的 象 征 意 义 及 情 感 寄 托 白
诗人 以 白 日入 诗 ， 是受 到传 统 文化 的影 响 。古 人对 太
阳的崇 拜 起源 很早 ，如商 代 中期 古 蜀 先 民就 十 分敬 畏 太
用 客观 物 象来 寄 托 主观情 思 。中 国古 代 诗歌 中关 于意 象 手 法 的 表述 有 移 情 于 景 、 心 于物 、 神 于 形 等 说 法 ， 存 凝 可 见 意象 在 诗歌 创作 及 鉴 赏 中 的重 要作 用 和地 位 。意象 其
的东 西也 显得 有 人情 ” 面 上 的 “ 仅仅 就 是 太 阳 的 。‘ 日” 意思 。 而正 是 由于 移情 手法 的运用 ， 植 诗 歌 中 的 白 日意 曹
朽 的名 句 … … 自此 以后 ，作 为 一 种入 诗 审美 的意 象 ， 白 ‘ 日’的用 法和 意 蕴在 魏 晋南 北 朝 历代 诗 人手 中得 到 了多
象 有 了不 同 的感 情 。从 意象 和 移情 这 两 个 方面 出发来 考 察 曹 植 诗 歌 中 的 白 日意 象 的 象 征 意 义 及其 情 感 寄托 ， 我
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汕頭大學文學院對外漢語中國古代文學B課程論文姓名: 許正麗年級：2011班號：59903學號：2011012018老師：楊為剛日期：2013.05.26曹植詩歌中的風意象摘要：曹植詩個中的“風”意象集中體現了他人生軌跡的心路歷程和對生命的體驗，是其心靈軌跡的的生動反映和形象寫照。
本文將把曹植詩中的風意象分為前後兩個時期分別去探究它所反映的曹植於不同時期的心靈體驗和感情變化。
其中主要以後期為主，並將後期之風意象分為表現詩人被迫屢次遷徙，有家不能回，感歎骨肉相殘的“漂浮無根之風”和象徵著動盪的社會環境及勢力的“權勢之風”以及表現詩人在壓迫束縛中仍不忘追求自由理想的“理想之風”。
關鍵詞：風意象；象徵；追求；情感風作為一種特殊意象在中國古代詩歌中倍受歡迎，尤其在先秦兩漢詩中風意象是數量最多，風采各異，且悲情色彩鮮明的重要意象。
最早的詩歌集《詩經》中運用到的風意象就已達二十處。
《綠衣》、《終風》、《凱風》、《北風》等多篇中均有風的意象，作者大量運用比興的手法將風這一意象刻畫成不同內涵，不同感情的且形象鮮明的象徵和寄託。
如表達苦悶愁思心情的“淒風”“穀風”；比喻暴政危難時局的“北風”；蘊含著又恨又念的複雜之情的“終風”；用於象徵長養萬物的母親形象的“凱風”等。
這些風意象給人的感官感覺非常強烈，風只要一出現，無論強勁或柔和，都能使人感受到它的存在，這種真切的感受往往引發人的愉悅、感傷、痛苦等心理感受而被訴諸於詩歌，從而大大增加了風的使用頻率。
①《莊子齊物論》裏對風的聲響效果曾有極為形象的描述。
後代的詩人們也大都發明了各種聲響來形容風聲：蕭蕭、習習，淅淅，淒淒。
《易水寒》：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復還。
”就成功運用蕭蕭的風塑造了一個赴難義無反顧的英雄形象。
到了屈騷，屈原愁鬱浪漫的篇章中，風既有浪漫的神話色彩，又充滿了詩人敏感憂鬱，執著不朽的悲劇氣氛。
而漢樂府和“古詩”又在屈騷的基礎上完善了風意象的內涵。
因此，“風”意象隨著中華文化長久的使用積澱，形成了有特定內涵的一種詩歌意象。
“《詩經》漢樂府民歌中風意象的現實主義精神和離騷，漢代文人抒情詩中強烈的抒情色彩以及漢末古詩中的濃烈悲情為建安詩歌中風意象的發展奠定了較好的基礎。
”②以致到了建安時期，風意象被廣泛運用到詩歌中，且具有了更明晰的思想意蘊。
曹植更是以悲風表達自己內心強烈感情的代表。
在其現存84首完整的詩中寫到不同性質不同風格的風意象多達22次。
“曹植筆下的風意象在形態上表現為對傳統風意象的繼承，在內容和風格上有了更進一步的拓展，加入了更加強烈的主觀感情”。
③結合曹植一生的生活經歷及其政治遭遇，可以發現在曹操逝世之前，曹植主要生活在鄴城，以其洋溢的才華得到父親的寵愛，結交了一批知心文人，一起詩酒問答，縱論古今，①榮小措.《試論古代詩歌中的“風”意象》.西北大學碩士論文.2002年②榮小措.《試論古代詩歌中的“風”意象》.西北大學碩士論文.2002年③榮小措.《建安，三曹詩中的風意象考述》.蘭州世界.2011年22期生活優裕而安閒。
其此時期的作品也主要表現出了其熱情向上的雄心壯志以及與知心友人的一些離別情緒。
到了後期，曹操死後，由曹丕即位。
由於在曹操生前，兄弟倆為爭奪太子之位而产生了極深的矛盾。
所以曹丕即位後，開始對曹植進行一系列的迫害。
首先殺害了曹植的好友丁儀，丁廙兄弟，繼而將曹植趕往封地,不准與親信往來。
曹丕死後，其子曹睿即位，對曹植仍心懷疑忌。
曹植在曹丕父子的陰影下生活了十一年，一直處於被監視，受迫害的境地。
十一年中六次變更爵位，三次遷徙封地，甚至有家不能回。
因而在其後期的作品中，所表露出來的是苦悶，壓抑孤獨，對權勢和心中的理想無法實現的一種憤激無奈的情緒。
他將他的這些思想感情集中訴諸於其筆下的“風”意象，表現為悲風，秋風，回風，驚飆等。
筆者認為此時期曹植筆下的風大致可分為“漂浮無根之風”、“權勢之風”及“理想之風”。
他們充分體現了詩人在其後期生活中對骨肉相殘，有家不能回的痛心和對動盪社會權勢環境的無奈以及執著於其自身理想的追求。
一．前期之“風”曹植天生聰慧，“年十餘歲，誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言，善屬文。
”①以其出眾的文采和敏捷的思維得到父親曹操的寵愛，建安十九年（西元214年），被遷封為臨菑侯。
曹操出兵征討孫權，叫曹植留守鄴城，戒之曰：“吾昔為頓邱令，年二十三。
思此時所行，無悔於今。
今汝年亦二十三矣，可不勉與！”②按照曹魏制度，只有身為儲貳的世子才能擔任鎮守鄴城的責任。
從曹操的這一行動及其對曹植的殷切訓誡不難看出他對曹植所寄予的希冀。
而曹植又從小飽讀詩文，深受儒家傳統詩文的影響，因而有著深厚的政治抱負和治國理想，對未來抱著無限的希望和憧憬，內心充滿了積極樂觀的情懷。
此時期的曹植將他的這種對生活的熱情，雄心以及進取的精神充分體現在他的詩文中，所運用到的風意象也都是有衝勁，並帶著愜意的風姿的形象。
譬如《鬥鶏篇》：“遊目極妙伎，清聽厭宮商。
主人寂無為，眾賓進樂方。
長經坐戲客，鬥雞觀閑房。
群雄正畝赫，雙翅自飛揚。
揮羽邀清風，悍目發朱光。
擺落輕毛散，嚴距往往傷。
長鳴入青雲，扇冀獨翱翔。
願蒙狸膏助，常得擅此場。
”③全詩描述了曹植兄弟無事以鬥鶏取樂的歡樂場面，將鬥鶏的精彩激烈的情形細緻傳神的描繪出來，使得一個所向無敵，威風凜凜的“雄雞”形象躍然紙上。
從某種意義上講，這是曹植對自身未來的希冀和寫照，是對自己的雄心壯志的充分展現。
“揮羽邀清風，悍目發朱光”，“勁羽揮動激急瘋，焊目凶凶發紅光”，以衝勁十足的風暗示了自己積極進取的向上勁頭。
前期的曹植過著優遊的貴公子的生活，詩中多見習習涼風，以抒發其悠閒的心境和精神生活。
《侍太子坐》作於建安十六年前後的夏天，④全篇描寫了鄴下文人詩酒唱和的生活，反映了詩人前期精神生活的一個側面。
其中裏面寫道：“寒冰辟炎景，涼風飄我身。
清醴盈金觴，肴饌縱橫陳。
齊人進奇樂，歌者出西秦。
翩翩我公子，機巧忽若神。
”敘述了炎①《三國志》.陳壽著裴松之注.天津:天津古籍出版社.2009年.P318 (下文只注頁碼)②《三國志》P318③《三曹詩文全集譯注》傅亞庶.長春:吉林出版社.1997年P553（以下出現的曹植的詩歌全來自於《三曹詩文全集譯注》，故下文不再注釋）④《三曹詩文全集譯注》P558夏之中，借著清涼之風，歌舞宴會，吟詩飲酒，並讚揚了其兄曹丕棋藝的精巧，翩翩風度。
曹植之愜意及其兄弟和諧之情於此情此景躍然紙上。
東漢末年，隨著政府名教統治和正統經學教育的衰落而出現了浮華交遊的世風，曹植也順應這股世風，結交了一批知心的文士好友，素日裡宴請朋友，詩酒問答。
曹植非常重視友情，對待朋友以真摯深沉的感情，對知心朋友能敞開心扉，能為他們分擔憂愁及在危難之時為保全朋友而忍痛離別。
曹植寫了大量詩歌賦來表達與朋友之間歡樂哀愁中的真摯情感以及與朋友的離情別緒。
《送應氏》作於建安十六年，曹植隨父曹操西征馬超，路過洛陽，會見好友應瑒、應璩兄弟，兩人因洛陽荒蕪準備出遊北往，曹植故作二詩贈送。
①《其二》寫道：“山川阻且遠，別促會日長，願為比翼鳥，施翮起高翔。
”寫了世道艱難，山川阻隔，與朋友相聚不易，表達了依依不捨之情。
在表達對友人的同情安慰及離別之情時多用到“悲風”“驚風”“秋風”等。
《贈王粲》：“悲風鳴我側，羲和逝不留。
重陰潤萬物，何懼澤不周。
誰令君多念，遂使懷百憂。
”感歎悲風吹過，時光易逝，勸慰友人放遠眼量，切勿多愁，出仕有路，功名可求。
在《贈徐幹》裏的“驚風漂白日，忽然歸西山......春鳩鳴飛棟，流飆激欞軒。
......親交意在敦，申章複何言。
”表達了同樣的關懷同情之情。
由於種種原因，總需與友人分開，因此在與友人離別的詩中，其筆下的“風”就不免多了一份離愁別緒。
《離友》其二：“涼風溯兮白露滋，木感氣兮條葉辭。
臨淥水兮登重基，折秋華兮采靈芝。
尋永歸兮贈所思，感離隔兮會無期。
”將這種戀戀不捨的好友情誼通過“涼風”“秋華”等非常真切感人的表達出來。
此處“驚風”為秋風之意，②秋天的風蕭瑟，給人一種愁苦，枝葉飄零之感。
正如詩人感傷於與友人離別後重逢的遙遙無期，而至於此情此景百般不捨。
二．後期之“風”曹植性情簡約平易,不喜歡擺出威嚴的氣派,車馬服飾,任性行事,不掩飾自己,飲酒沒有節制。
而曹丕則使用權術來對待曹操,矯情表現自己。
建安二十二年（西元217年），曹植還在酒後“乘車行駛道中，開司馬門出”③令曹操大為震怒,。
建安二十四年（219),曹仁被關羽圍困,曹操派曹植任南中郎將,行使征虜將軍職銜,要讓他去救曹仁。
但卻被曹丕灌醉了酒不能起身,曹操再次發怒，“悔而罷之”④。
延康元年（221），曹操逝世，曹丕即位，從此曹植結束了在鄴城優裕的公子生活。
後期的創作，由於是在曹丕父子的猜忌、迫害下忍辱求生，心情極為悲憤苦悶，所以其內容與風格都發生了很大的變化。
作品中那種豪邁自信、昂揚樂觀的情調沒有了，代之出現的則是深沉的憤激與悲涼，作品集中抒寫的是對個人命運、前途的失望，對曹丕集團的怨恨，對自己在碌碌無為中空耗生命的哀傷以及對自由生活的嚮往。
曹植後期坎坷艱難的生活使其對骨肉親情，政治權勢有了非常深刻的體會和感悟，對自己的理想抱負也有了更進一步的認識並由此更堅定了自己的追求。
其①《三曹詩文全集譯注》P555②《三曹詩文全集譯注》P567③《三國志》P318④《三國志》P320詩歌也真切地記錄和表達了自己的無奈鬱抑及悲憤傷痛之情，深刻的揭露了黑暗的政治生活。
詩中的“風意象”被賦以了不同的形態和含義，契合於自己的切身經歷和感悟，形象生動。
主要表現為以下幾種：1.“漂浮無根之風”曹丕即位後，對曹植極盡迫害和防範，兄弟之間不准往來，不准通信。
並且必須隨著曹丕之旨意隨時遷徙，無固定住所。
曹植在《遷都賦序》一文中說：“餘初封平原，轉出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適於東阿。
號則六易，居實三遷，連遇瘠土，衣食不繼。
”由此可見曹植在曹丕的監視之下幾乎失去了自由，居無定所，王侯之名形同虛設。
《贈白馬王彪》寫於黃初四年（224），那時曹植被徙封雍丘王。
①五月，曹植同任城王曹彰、白馬王子王彪一同進京朝見曹丕。
而曹彰卻暴死京都，曹植深受震驚。
後其想同王彪一起同行返回封地，但監國使者阻止不能同行。
曹植當時憤怒至極，寫下此時贈送王彪。
全詩集中抒發了詩人對曹丕殘忍迫害弟兄以及對自己人身監控的滿腔悲憤之情。
其中第四節寫道：“踟躕亦何留？相思無終極。
秋風發微涼，寒蟬鳴我側。
原野何蕭條，白日忽西匿。
歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。
孤獸走索群，銜草不遑食。
感物傷我懷，撫心常太息。
”詩人用微涼的秋風反襯無依的心境，借“歸鳥”、“孤獸”來表達對京城的眷戀，不知歸宿何方的淒迷和失落，表達了對親兄弟互相殘害的憤慨。
曹植自來重視親情，骨肉之情。
從這首《贈白馬王彪》就可看出其對曹彪異常深厚的感情。