《红楼梦》的文化解读
《红楼梦》的文化底蕴与价值观
《红楼梦》的文化底蕴与价值观引言《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作，在世界文学史上享有崇高的地位。
这部小说融入了中国传统文化的丰富底蕴，呈现了深刻的人性观和价值观。
本文将探讨《红楼梦》所展示的文化底蕴以及其中体现的价值观。
文化底蕴1. 家族文化《红楼梦》以贾府为背景，描绘了一个封建大家族的兴衰起伏，展示了中国传统家族文化的方方面面。
家族观念在中国文化中被视为至高无上的价值观，强调家族的地位、荣誉和责任。
小说中的贾家因为家族的衰落而遭受困境，贾府的兴衰也象征着整个家族的命运起伏。
2. 婚姻观念婚姻观念是中国传统文化的重要组成部分，也是《红楼梦》一直关注的话题。
小说中, 描述了各式各样的婚姻现象, 如合理婚姻, 逆向婚姻, 假冒婚姻等等。
这些情节展示了封建社会中婚姻观念的固守、婚姻自由度的缺乏，以及女性在婚姻中的地位和权益的受限。
3. 社会等级观念《红楼梦》中贾府内部以及与其他家族的关系展示了严格的社会等级观念。
封建社会中的人们被严格划分为贵族、仆从、奴隶等各个等级，社会地位的高低决定了一个人的权利和待遇。
小说中的人物命运常常受到社会等级观念的束缚，呈现了一种权势的悬殊和不公平。
价值观1. 家族荣誉与个人情感《红楼梦》强调了家族荣誉和个人情感之间的冲突。
贾府的兴衰引发了贾府中各个人物之间的家族荣誉之争，这种家族观念时常与个人的爱情、友情和人情之间发生冲突。
小说中的人物常常在家族荣誉与个人情感之间作出抉择，体现了家族与个人之间复杂的关系。
2. 美学观念与审美情趣《红楼梦》是一部描绘美学与审美情趣的杰作。
小说中，通过对各种艺术形式的描绘，如绘画、音乐、诗歌等，展示了中国古代社会的审美观念。
小说以细腻的描写和精妙的构思展示了作者对于美的追求和铺陈。
3. 自然观与唯物主义《红楼梦》中自然观的描绘体现了一种唯物主义的价值观。
小说中以自然景观为诗意背景，将自然景色与人物心情相结合，体现了人与自然和谐共生的观念。
红楼梦的文化内涵解析红楼梦中的传统文化与现代观念的碰撞
红楼梦的文化内涵解析红楼梦中的传统文化与现代观念的碰撞《红楼梦》的文化内涵解析《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，被广泛认为是中国文学史上的巅峰之作。
它不仅仅是一部长篇小说，更是一座凝聚了丰富文化内涵的文化宝库。
本文将从传统文化与现代观念的碰撞两个方面，对《红楼梦》的文化内涵进行解析。
一、传统文化的呈现1. 家族文化的展示《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为主线，通过描述这些世家的兴衰荣辱，展示了中国古代家族文化的特点。
家族责任感、尊卑有序、孝道等传统价值一一体现。
回族理念中的“家和万事兴”以及“忍一时风平浪静”的思想在小说中得到了体现。
2. 宗教信仰的融合佛教、道教、儒教等宗教信仰在《红楼梦》中交织出复杂的宗教文化氛围。
例如，贾雨村的出家、智果上人的超脱儿女情长、黛玉的道教修炼等情节，都反映了宗教信仰对人性的引导作用。
3. 文人雅集的描绘《红楼梦》中塑造了一批具有文人气质的人物形象，如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等，他们擅长诗词歌赋、文辞骚雅，形成了一种文人雅集的氛围。
这种文人雅集承载了中国古代文人的审美追求和情感表达。
二、传统文化与现代观念的碰撞1. 婚姻观念的改变《红楼梦》中展现了封建婚姻制度中女性权益受限的现象，如黛玉的自愿嫁给外人、宝钗的“仕途”婚姻等，揭示了封建社会中的婚姻问题。
同时，作品也探讨了婚姻中的情感和幸福与社会地位的关系，明确提出现代观念中强调婚姻幸福的价值。
2. 教育观念的变迁《红楼梦》中反映了封建社会对女子教育的限制，如黛玉被逼停学、她的文才被忽视等。
另一方面，作品也展现了对女子教育的呼声，贾母鼓励黛玉读书、宝玉尊崇黛玉的才华等都是对封建教育观念的质疑。
3. 社会道德风尚的挑战《红楼梦》刻画了各种复杂社交关系，如贾母纵容贾宝玉、贾香儿之间的恶行、宝玉与黛玉之间禁忌的爱情等，这些情节对传统道德观念进行了挑战。
作品中对妇女的解放、性别平等等现代观念的探讨使得《红楼梦》具有了时代的现实感。
红楼梦中的文化
红楼梦中的文化
红楼梦是一部中国文化经典，其文化含义丰富多彩，反映了中国传统文化的深厚底蕴和精神内涵。
以下是红楼梦中的几种文化：
1.儒家文化：儒家文化是中国文化的重要组成部分，也是红楼梦中的一种文化。
在小说中，许多角色秉承了儒家的传统，例如贾母、贾政、史湘云等。
他们具有儒家的修养和思想，把道德尺度作为判断一切行为的准则。
2.佛教文化：佛教文化在《红楼梦》中占有重要地位，整个故事的人物、情节、言论都与佛教文化密不可分。
比如，元春为宝玉建起庵堂，香菱与宝玉多次谈论佛法。
其中，佛教思想对情感、人生观的影响比较大，佛教文化对于小说的整体氛围和主题也产生了重要作用。
3.家族文化：家族文化是中国传统文化的一部分，在《红楼梦》中也被广泛表现出来。
小说中的荣府就是一个典型的家族，传承自祖先的传统和规矩在整个故事中起到了非常重要的作用。
4.诗词文化：诗词文化在中国具有重要的地位，也是《红楼梦》中的一种文化。
小说中的角色，如薛宝钗、林黛玉、贾宝玉等，都非常擅长诗词，经常写出高超的作品，把诗词作为表达情感的工具。
5.传统礼仪文化：传统礼仪文化是中国文化的核心部分之一，也是《红楼梦》中重要的文化元素。
通过描绘各种场景，小说中深刻地展现了传统礼仪的精髓，强调了人与人之间的关系和社会制度。
相互尊重、互敬互爱、礼数有序的传统家庭观念和礼仪规范也被体现。
红楼梦的文化底蕴与思想内涵
红楼梦的文化底蕴与思想内涵《红楼梦》的文化底蕴与思想内涵《红楼梦》是中国古代文学的瑰宝，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
它不仅是一部文学作品，更是一部集中展现了中国传统文化底蕴和深刻思想内涵的经典之作。
本文将从多个角度来探讨《红楼梦》的文化底蕴与思想内涵。
一、历史与社会背景《红楼梦》描绘了18世纪晚清社会的封建世家荣府的衰落。
这一历史时期正值封建社会的末期，社会动荡不安，道德沦丧，各个家族都在争夺权力，而荣府的衰败也意味着整个封建社会的瓦解。
《红楼梦》通过对荣府衰落的叙述，折射出了社会政治的腐败和道德体系的崩溃。
二、文化底蕴的体现1. 传统礼教的影响《红楼梦》以封建家族为背景，展示了传统礼教在封建社会中的巨大影响力。
在荣府中，对于家族规矩、孝道以及男女有别的观念都十分重要。
作品中塑造了一系列丰满的角色人物，每个人物都代表着不同的价值观，通过争斗和矛盾的展开，展示了传统礼教的局限和失效，以及对传统道德的反思。
2. 古典诗词的运用《红楼梦》中融入了大量的古典诗词，其中既有对唐宋诗词的引用，也有对作者自己创作的新诗。
这些诗词不仅是作品的装饰，更是对情感与命运的表达。
通过古典诗词的运用，作者构建了一种复杂而精细的情感世界，凸显了中国传统文化对人性的塑造和人际关系的影响。
三、思想内涵的体现1. 命运与个人选择的对立《红楼梦》中主要人物的命运是由神仙所决定的，这体现了中国传统观念中对于命运的强调。
然而，作品中也强调了个人的选择对命运的影响。
比如贾宝玉，他在面对自己的命运时，虽然感到无奈，但最终选择了离开，通过个人的努力追求自己的人生目标。
作品中的命运观念和个人选择之间的对立，体现了中国古代文化中对于命运和人生态度的思考。
2. 性别与社会地位的困境《红楼梦》通过对女性命运的描述，揭示了封建社会中妇女地位的低下和权益的缺失。
尤其是贾府中的女性角色，在男权社会中处于被动和被压抑的地位。
然而，作品中的女性角色并非完全没有反抗，她们通过机智和智慧，以及情感的表达来反抗命运和现实的束缚，展现了女性的独特魅力和坚强。
《红楼梦》的文化解读解析
《红楼梦》的文化解读解析
首先，《红楼梦》通过复杂而精妙的情节与丰富多彩的人物形象，描绘了一个庞大的社会生活图景。
小说以贾家和其他富贵之家为背景，展示了封建社会的各个阶层、人物和事件，以及人性的复杂和社会风俗的丰富多样。
小说中每个人物都鲜活具体，个性鲜明，反映了社会中的不同类型和命运。
这种社会生活的描绘，使《红楼梦》成为了研究中国封建社会、封建文化和人性的重要资料。
其次，《红楼梦》也是一部具有深刻思想内涵的小说，其中蕴含了丰富的价值观念和道德教育。
小说以林黛玉、薛宝钗、王熙凤等角色的命运为主线，探讨了人生的苦难与悲剧、人与人之间的爱恨情仇，展示了人性的复杂性和无常性。
同时，小说中也揭示了人性的伪善、贪欲和空虚，对清代封建文化进行了深刻的批判。
通过描写人物的成长、境遇的改变和命运的起伏，小说对人们的世界观、价值观和道德观念提出了重要的思考和探讨。
最后，《红楼梦》中的红楼，不仅是一个建筑的象征，也是文化的象征和人性的象征。
小说中的红楼，包括红楼公主、红楼宝玉等形象，代表了世俗封建社会的种种虚妄与压抑。
红楼的灭亡意味着人性的破碎和悲剧的发生。
这种对红楼的象征性解读，使《红楼梦》成为了世界文学史上的经典之作，也是中国文化中的一个重要符号和形象。
综上所述，《红楼梦》是一部具有丰富文化内涵的经典之作。
通过对小说的文化解读解析，我们不仅能够认识中国封建社会和传统文化，还能够体验到人性的复杂性和无常性，以及生命的苦难与悲剧。
《红楼梦》以其深刻的思想内涵、精妙的艺术表达和丰富的文化元素，成为了不可忽视的文化经典，对于我们深入了解中国文化和世界文学史具有重要的意义。
红楼梦文化底蕴与思想深度
红楼梦文化底蕴与思想深度红楼梦是中国古代文学的巅峰之作，也是世界文学宝库中的瑰宝。
在这部以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物为中心的长篇小说中，融汇了中国传统文化的方方面面。
通过红楼梦，我们可以深入了解中国文化的底蕴与思想的深度。
一、红楼梦的文化底蕴（1）家族文化：红楼梦以贾府作为故事背景，以贾、史、王、薛四大家族为主要描写对象。
通过对这些家族的描写，揭示了中国古代家族的重要性以及家族文化的内涵。
例如，贾府代表着中国古代封建家族的兴衰、荣辱，展现了家族的世代传承和荣耀的追求。
（2）宗法制度：红楼梦中清晰地展示了中国古代的宗法制度。
人物关系错综复杂，家族内的等级观念、亲属关系的固定规则，都深植于中国传统文化中的宗法制度。
通过对这一制度的描写，反映了古代社会的等级观念和封建伦理。
（3）儒家思想：红楼梦中贯穿着儒家的思想，展现了儒家伦理观念在中国传统文化中的重要地位。
忠孝、礼仪、孝道等观念贯穿于各个角色之间的互动中，体现了儒家思想对于古代中国社会的影响与引导。
二、红楼梦的思想深度（1）现实与理想的对比：红楼梦通过对贾宝玉等人物的命运描写，展示了现实与理想之间的冲突。
贾宝玉代表了追求自由爱情与美好生活的理想追求者，但在封建社会的束缚下，他的梦想最终化为泡影，也展现了中国传统社会对于个人追求的限制与禁锢。
（2）女性地位与男权社会：红楼梦通过对女性角色的刻画，探讨了女性地位与男权社会的关系。
尤其是林黛玉的形象，她被认为是红楼梦中最具代表性的女性形象之一，反映了中国古代女性在封建社会中的束缚与矛盾，同时也展现了她作为个体所表达的自我意识与反抗。
（3）命运与宿命观念：红楼梦中各个人物命运的起伏和结局，凸显了对宿命观念的思考和对命运的思辨。
人物的命运常常是受到宿命的支配，但也有一些人通过自身的努力和智慧改变自己的命运。
红楼梦在不同人物的命运中呈现了中国人对于“命运”现象的深入思考。
结语：红楼梦作为中国古代文学的杰作，蕴含了丰富的文化底蕴与深刻的思想内涵。
红楼梦的文化内涵与时代意义
红楼梦的文化内涵与时代意义《红楼梦》的文化内涵与时代意义《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，被誉为中国文学的四大名著之一。
作为一部长篇小说，它不仅展现了千姿百态的人物形象和复杂的情节，更深度揭示了中国社会的伦理道德观念和价值体系。
本文将从文化内涵和时代意义两个方面探讨《红楼梦》的独特魅力。
一、文化内涵1. 家族观念：《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为主线，通过家族成员之间的亲情、爱情、恩怨交织，呈现了中国传统文化中的家族观念。
作品中对家族的描述既体现出家族成员间的血脉纽带和亲情牵绊，也展示了家族之间的斗争与权力争夺。
2. 婚姻观念：《红楼梦》对中国婚姻观念进行了深入的刻画。
女性被视为家族的负担，他们的婚姻往往由父兄长辈来安排，追求婚姻稳定性与家族利益。
而作者刘姥姥的入荣府则揭示了女性在家庭中的地位较低，丧失了婚姻自主权。
3. 社会等级观念：《红楼梦》通过描述贾府的上下层次，传达了中国古代社会等级观念的重要性。
贾府高楼大厦犹如一个微缩的社会，居住着不同身份、不同地位的人。
通过这种宏大的背景，揭示了社会等级对人物命运的影响，凸显了社会的残酷现实。
4. 美学意境：《红楼梦》以其细腻的描写和优美的语言，创造出了一种独特的美学意境。
小说中丰富多样的景物描写、诗词歌赋嵌入，使作品呈现出一种浓郁的文化氛围，引人入胜。
二、时代意义1. 社会转型：《红楼梦》创作于18世纪末，正是中国封建社会转型的时期。
小说通过塑造丰富多样的角色形象，揭示了当时社会的腐败、虚伪与堕落，对封建礼教进行了深刻的批判，具有极强的时代意义。
2. 人性探索：《红楼梦》深入探讨了人性的复杂性和矛盾性。
作品中的人物形象形形色色，既有贤良淑德的林黛玉、薛宝钗，也有奸诈阴险的贾母、贾琏。
通过对这些角色的描写，作者展示了人性中的善与恶、美与丑的冲突，反映了人性的多样性与复杂性。
3. 女性地位：《红楼梦》关注女性在封建社会中的地位和命运。
小说中的女性形象丰满而独立，既有处于封建礼教束缚下的黛玉、宝钗，也有妩媚放荡的晴雯、彩云。
红楼梦的文化内涵与代表意义
红楼梦的文化内涵与代表意义“红楼梦”是中国古典文学的珍品之一，是清代文学家曹雪芹所著的一部长篇小说。
这部小说从三十年代即开始被评为十大名著之一，受到读者及评论家的广泛关注和热爱。
这是一部情节曲折、情感深刻、文人雅士喜爱的作品，从中不仅可以了解到清代社会风貌，更可以领略到中国古典文学的博大精深。
下面将从多角度来探讨“红楼梦”的文化内涵与代表意义。
一、中华文化的传承与发展“红楼梦”是中国文化的一部组成部分，它延续了中国古代文学的传统，传达了中华文化的价值观。
小说的情节、气氛、人物等，均受到了中国古代文学、艺术、哲学等方面的影响，其中包括道家、佛家、儒家等各种文化观念。
它为我们呈现出了清代时期的社会生活、官场命运、家族文化、婚姻伦理、人性本质等方面的问题；同时也折射了中国的道德观念、哲学思想、人性观等方面的独特价值，是一部中国古代文化的代表作品。
“红楼梦”的文化内涵以及代表意义在于其传统文化的传承和发展，同时也体现了时代变迁对文化产生的影响，这种根植于传统文化的创作方式是左右了后人文化创作的重要地方。
二、人性观与情感世界“红楼梦”刻画了多种类型的人物形象，每个人物形象都有着不同的生命力和独特的性格，他们的行为和思想不仅反映了一个时代的价值观念和人性观，也表现出了理智与情感的矛盾，对人性的深情描绘更是令人感慨。
在“红楼梦”之中，贾府家族世代而来的终将消失，尽管有贾母的念想和凤姐的尽心呵护，但是贾家的衰败之因是来自于其家族内部的腐败和固守旧观念的根深蒂固。
与此相对的是，林黛玉、薛宝钗等对于情感关系的追求和自我价值的实现，与传统的故态也有所改变。
所以说这部小说不仅仅是描绘了一个家族的兴隆与衰败，更是通过人物形象和其生命的因缘来描画人类的生命，为读者们展示情感世界的复杂与真实。
三、艺术创作的审美价值“红楼梦”是充满美学价值的作品，其语言、景色、人物赋予了作品高超的艺术美感。
小说运用优美的诗词、寓意深刻的典故、华美的描写手法，刻画了一个与众不同的世界，这种仙境般的美感的根源，在于它是黄土里的鲜花与素丝里的佳人。
红楼梦文化内涵分析
红楼梦文化内涵分析《红楼梦》是中国文学史上的一部巨制，它不仅具有很高的文学价值，而且包含着深厚的文化内涵。
本文将从小说情节、人物形象、社会习俗等多个方面进行《红楼梦》文化内涵的深度剖析。
一、小说情节《红楼梦》的情节曲折复杂，其中蕴含着深刻的思想内涵。
小说中的仕途之争、家族恩怨和感情纠缠等情节都反映出封建社会的种种不良现象。
其中最为出彩的是贾宝玉和林黛玉之间的爱情故事。
贾宝玉和林黛玉都是个性鲜明的人物，他们之间的感情充满了热烈和浪漫，尤其是后期林黛玉患病、去世的情节，更是让人感受到追求真挚爱情的难易和珍贵，使人深刻思考自己对爱的态度。
二、人物形象《红楼梦》中的人物性格和形象塑造极其生动。
这些人物形象角色几乎涵盖了封建社会各个阶层，他们的言行举止和命运反映出封建社会的各种人生轨迹和命运悲剧。
比如说贾宝玉、薛宝钗、林黛玉等人物，都被赋予了独特的个性和精神特质，使人产生了深刻的共鸣与感悟。
此外，本书中各种具有象征意义的人物形象也非常值得关注。
如宝玉手中的翡翠，成了整个小说的象征，代表着人生短暂、富贵难长久、世事无常，遥指天上的一片净土，以此告诫读者追求的重要性。
三、社会习俗《红楼梦》中的各种社会习俗和婚姻、出嫁等封建礼俗，都展现了旧社会的生动画面。
在封建家族内部，透过这些习俗礼仪的表现，可以品茗出传统观念对于人类生命的冥思和禁锢，封建礼仪制度对于个人命运的束缚，某种程度上也代表着中国传统文化的缺失和未完善部分。
同时，《红楼梦》还具有极其强烈的文学性，融汇了大量的音乐、绘画、诗词、小品等文化元素，以达到完美的文学效果。
总之，《红楼梦》的文化内涵丰富多彩，涵盖了中国传统文化的许多方面，是中国文化的重要组成部分。
在当代，我们需要积极地对《红楼梦》进行阅读和研究，挖掘其深刻的思想内涵，体味其文学魅力，进而完善自身美育修养。
《红楼梦》的文化解读
《红楼梦》的文化解读红楼梦是中国古代文学的经典之作，也是世界文学宝库中的瑰宝。
它以深厚的文化内涵和独特的艺术风格闻名于世。
本文将对《红楼梦》进行文化解读，探究其中蕴含的文化意蕴。
一、官场文化的艺术揭示《红楼梦》以官场为背景，描述了贾宝玉身世复杂、身陷官场的命运。
通过对贾府与荣府的比较，揭示了封建官僚体制的虚伪和腐败。
作品中的官场文化不仅反映了古代社会的黑暗面，也为后人提供了对当时社会现象的审视和思考。
它以生动的笔触、精细的描摹，生动地展示了封建官僚体制内的人性弱点和不公平待遇，呈现了一个残酷而复杂的社会现实。
二、女性意识的解构与重塑《红楼梦》关注了古代封建社会中妇女的地位与命运。
作品以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗等女性角色命运的转折为线索，揭示了古代妇女在封建礼教束缚下的困境和无奈。
同时，通过对智慧、坚韧、独立等女性形象的刻画，也展现了女性力量的重塑和自我解放。
三、贾府文化的家族传承《红楼梦》以贾府作为主要舞台，展示了一个庞大且精细的家族体系。
贾府内部的家族规矩、家族传统文化的传承和变革一直贯穿整个故事。
通过对家族成员个性的塑造和家族命运的变迁，揭示了家族文化的力量和影响力。
这一部分内容在《红楼梦》中贯穿始终，既是情节的发展动力，也是对传统文化的审视和思考。
四、红楼文化的审美价值红楼是作品中的一个重要象征，也是作者借以表达审美理念和价值观的载体。
作品中的红楼不仅是一个富丽堂皇的建筑，更是作者对美好生活和审美追求的表达。
通过对红楼的描写，作品展现了古代贵族社会的奢华与虚无，也体现了作者对红楼文化的审美情怀。
五、文化冲突与和谐共生《红楼梦》中不同家族、不同人物之间的文化冲突是作品的重要主题之一。
贾府与荣府、贵族与富商之间的纷争，融入了不同文化背景、不同价值观的冲突与矛盾。
通过对这些冲突的描绘，作品展现了封建社会多元文化的并存与碰撞，也表达了作者对和谐共生的追求和思考。
总结起来，《红楼梦》是中国古代文化宝库中一颗璀璨的明珠。
《红楼梦》的文化、历史背景解读
红楼梦的文化、历史背景解读概述《红楼梦》是中国古代一部被认为是继《西游记》和《水浒传》之后最重要的小说之一，由清代作家曹雪芹所创作。
这部小说以其丰富的情节、独特的文学手法和深刻的人物形象而闻名于世。
了解《红楼梦》的文化、历史背景对于理解小说中隐含的意义和价值至关重要。
1. 文化背景1.1 宗族文化宗族文化在中国古代社会占据着重要地位，也是《红楼梦》中一个核心主题之一。
小说中刻画了贾、王等大户宗族的生活和命运，展现了中国传统宗族观念对个人命运和家族兴衰产生的影响。
1.2 儒家伦理思想儒家伦理思想是支撑中国传统道德体系的核心，也渗透到了《红楼梦》这部小说中。
通过对众多角色塑造及他们所面临道德困境和选择进行描写，小说探讨了儒家伦理观念在封建社会中的运用和局限。
2. 历史背景2.1 封建社会《红楼梦》背景设定在明朝末年至清朝初年的封建社会时期。
这个时期是中国历史上政治动荡的时期，社会变迁给人们的生活、价值观念带来了很大的冲击。
小说通过对贾府和宝玉等角色命运的描写，反映了封建制度下人们居住、生活和情感交往的现状。
2.2 崇尚诗文艺术《红楼梦》以其卓越的艺术成就而闻名于世。
在小说中，除了故事情节之外，还穿插着大量诗词歌赋、曲曲汇成了一首首绮丽动情的艺术画卷。
这体现了当时社会上对于诗文艺术及其审美追求的热情与崇拜。
结论通过解读《红楼梦》的文化、历史背景，我们能更好地理解小说中所蕴含的思想和艺术价值。
它不仅仅是一个故事，更是对于中国古代文化、历史、伦理观念的一次深刻阐释。
《红楼梦》作为一部经典之作，至今依然影响着后人，并引发了许多有关继承与传承的思考。
《红楼梦》中的古文化意蕴解读
红楼梦中的古文化意蕴解读引言《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作，也是世界文学宝库中璀璨的明珠。
作为一部具有深厚历史背景和文化内涵的作品，它不仅仅是一个爱情故事，更是一部关于贵族社会生活、礼制与道德观念、世俗与理想等多个方面的全景描绘。
本文将就《红楼梦》中体现出来的古文化意蕴进行解读。
古代贵族社会的生活规范和礼制在《红楼梦》中，作者曹雪芹借助林黛玉、贾宝玉等人物形象，展示了古代贵族社会中格调高雅的生活规范和严谨的礼制。
从服饰、饮食、居住环境等方面描绘出了富贵人家独特的生活方式。
通过对这些生活细节的描写, 读者不仅可以感受到那个时代特有的优雅气息，还能透过衣食住行来理解古代贵族的生活方式和社会地位。
家族文化与家训教育《红楼梦》中描绘了贾府这一大家族的兴衰之路。
在这个大家族中，尽管面临着种种困境和冲突，各个角色都对于家族荣誉和姓命延续有着深深的执念。
通过叙述贾府的掌门人之间的斗争和各个子孙后代的成长历程，作者凸显了传统家训教育在古代社会的重要性。
这种家族文化对于塑造角色形象、推动情节发展起到了至关重要的作用。
世俗与理想《红楼梦》除了描绘封建社会里繁华和虚荣外，也从多个人物角度探讨了理想与现实之间的矛盾。
主要通过贾宝玉、林黛玉等明理人物以及宝钗、黛玉等勇于追求自我价值和真爱却遭受挫折的形象呈现出来。
小说中这些人物对传统观念进行反思，并试图打破束缚、追求个性和自由。
文中也暗示了作者对社会现实的批判和追求理想社会的呼唤。
文学意蕴与审美价值《红楼梦》以其丰富多元的人物形象、精彩绝伦的故事情节，以及深入细致的思想描写，成为中国古代文学中的经典之作。
小说不仅赋予了世俗传统观念更深层次的含义，而且在艺术表达上也展现出卓越的视角和独特的创造力。
通过对诗词歌赋等多种文学形式灵活运用，曹雪芹将古代文学融入到小说中并且赋予其新意, 提升了整体作品的审美价值。
结论《红楼梦》是一部集中了丰富多元古文化意蕴的作品。
通过对古代贵族生活规范、家族文化与家训教育、世俗与理想以及文学意蕴等方面分析解读，《红楼梦》向读者们展现了一个庞大而精致古代社会画卷，同时也带给了我们对于人性、情感和社会现象等方面的思考。
名著《红楼梦》的文化价值
名著《红楼梦》的文化价值
《红楼梦》是中国古代文学的瑰宝，具有深远的文化价值。
它
是清代作家曹雪芹创作的长篇小说，描绘了一个富贵之家的兴衰和
人性的悲喜。
以下是《红楼梦》的几个文化价值点。
1. 揭示社会阶层和人性
《红楼梦》通过精致的人物刻画和丰富的情节，展示了清代社
会的官僚、商人和贵族等不同阶层的生活方式、价值观和相互关系。
通过对人物的细腻刻画，读者可以深入了解当时社会的阶级固化、
世俗功利和人性的复杂性。
2. 展现中国传统文化
《红楼梦》融合了中国传统文化的核心价值观，并通过幽默而
深刻的对话和诗词描写展示出来。
书中包含了丰富的古诗词和对中
国文化的传统认同，传达了社会道德、家族观念和人际关系等方面
的价值观。
3. 反映人生哲理和对人生的思考
《红楼梦》通过对人物命运的塑造和对梦幻世界的描绘，引发
人们对人生意义和命运的思考。
书中的故事呈现了生老病死、爱恨
情仇等人生常态，让读者深刻思考人生的无常和真谛。
4. 艺术价值和文学表现形式
《红楼梦》以其细腻的情感描写、独特的叙事技巧和精妙的艺
术构思，展现了中国古典小说的高度成就。
通过对细节的关注和对
意象的运用，书中营造出了丰富而有深度的艺术氛围，给读者留下
深刻印象。
《红楼梦》作为中国古代文学的经典之作，不仅具有深厚的文
化底蕴，也给读者带来了智慧的思考和深入的感悟。
它通过揭示社
会阶层和人性、展现中国传统文化、反映人生哲理和艺术表现形式，拥有丰富的文化价值和独特的艺术魅力。
红楼梦中蕴含的中国传统文化
红楼梦中蕴含的中国传统文化
红楼梦是中国古代文学的经典之作，被誉为中国小说的巅峰之作。
在红楼梦中，融入了丰富的中国传统文化元素，包括但不限于以下几个方面：
1. 家族观念与封建礼教：红楼梦中描绘了一个庞大而复杂的贵族家族——贾府。
这个家族的生活方式、家族关系、家族地位等都展示了中国封建社会的家族观念和封建礼教的影响。
例如，家族的长辈在家族中拥有至高无上的地位，子女要尊敬和服从长辈的安排。
2. 婚姻观念与嫁娶风俗：红楼梦中涉及了许多婚姻情节，展现了中国传统婚姻观念和嫁娶风俗。
包括父母之命、媒妁之言的包办婚姻，以及女子进门要遵守三从四德（即顺从父、顺从夫、顺从儿子；德行端正、言听计从、勤俭持家、孝敬公婆）等传统观念。
3. 社交礼仪与宴会文化：在红楼梦中，描绘了各种场合的社交活动和宴会，展示了中国传统社交礼仪和宴会文化。
人们在宴席上要遵守各种规矩和礼节，如宾主尊卑有序、宴会流程和座次的安排、饮食文化等。
4. 美学观念与文人墨客：红楼梦中涉及了许多关于艺术和美学的描
写，展示了中国传统的美学观念。
如对诗词、音乐、绘画的赏析，对自然景物的描绘，以及文人墨客的风雅之风等。
5. 宗教信仰与超自然现象：红楼梦中还包含了一些宗教信仰的元素和超自然现象的描写，如人物对佛教、道教的信仰，以及一些灵异事件的发生等。
总之，红楼梦不仅是一部文学作品，更是一部展现中国传统文化的百科全书。
通过阅读红楼梦，人们可以了解到丰富的中国传统文化内涵和价值观念。
人文历史：解读《红楼梦》的文化内涵
人文历史：解读《红楼梦》的文化内涵引言《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，也是世界文学宝库中独一无二的珍品。
作为中国四大名著之一，它以其独特的艺术风格、生动的人物形象和深刻的社会意义而受到广大读者和研究者的追捧。
本文将从人文历史的角度，深入探讨《红楼梦》所蕴含的丰富文化内涵。
1. 家族与社会关系《红楼梦》通过对贾府和其他家族成员之间复杂而微妙的关系描绘，展现了封建社会中家族观念的重要性。
从贾府盛衰、贾宝玉等人命运起落等情节中，可以看出家族在封建社会中扮演着核心地位，并影响到个体命运。
2. 婚姻制度与女性地位在《红楼梦》中，婚姻制度和女性地位是一个重要主题。
通过对黛玉、宝钗等女性角色的刻画，以及对婚姻与家庭生活的描写，揭示了封建社会中女性所处的困境和束缚。
同时，作者也通过这些角色展现了女性在家庭和社会中所承担的重要角色，并探讨了女性独立意识的起源。
3. 文化与艺术价值观《红楼梦》是一部充满文化与艺术价值观的作品。
通过对古代文人墨客、绘画、诗词等艺术形式的描绘，展示了中国古代文化的博大精深。
同时，通过贾母、林黛玉等人对文化价值观念的追求和传承，反映了封建社会中文化对个体成长和人生意义的影响。
4. 社会制度与阶层分化《红楼梦》具有鲜明而复杂的社会结构和阶层关系。
通过贾家宅院、外戚势力等元素的刻画，呈现了封建社会中贵族乌合之众与权势斗争之间错综复杂的关系。
同时，《红楼梦》也从正面和讽刺的角度嘲笑了封建社会中的虚荣与谄媚。
5. 人性与情感《红楼梦》深入探讨了人性的复杂性和情感世界的深邃。
通过贾宝玉、林黛玉等主要角色以及众多次要角色间错综复杂的亲情、友情和爱情关系，展现了人类情感的丰富多样，并通过这些情感描绘出普世的人性特征和封建社会中个体追求自由幸福的价值观念。
结论《红楼梦》凭借其独特的艺术风格、生动刻画的人物形象和深刻意义，成为了经久不衰的文化瑰宝。
从家族与社会关系、婚姻制度与女性地位、文化与艺术价值观、社会制度与阶层分化，以及人性与情感等方面解读《红楼梦》所蕴含的丰富文化内涵，我们能够更加全面地理解这部伟大作品对中国古代文化产生了重大影响，并对当代社会仍有启示意义。
《红楼梦》的文化解读解析
《红楼梦》的文化解读解析《红楼梦》是中国古典文学的瑰宝，被誉为中国小说的巅峰之作。
它以清代社会为背景，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等主要人物为中心展开了一幕幕亲情、爱情、友情和社会问题的缠绵故事。
《红楼梦》不仅仅是一部小说，更是一座文化宝库，蕴含着丰富的文化内涵和生活智慧。
首先，《红楼梦》反映了中国封建社会的兴衰变迁。
小说以贾宝玉一家贾府为主要舞台，通过描写贾府的兴盛和衰败阐述了封建社会的危机和朝代的更替。
贾府的兴盛象征着清朝的繁荣，而贾府的衰落则象征着整个封建社会的没落。
通过描写贾宝玉、林黛玉等人物的遭遇和命运，展示了封建社会盛极必衰的真实面貌。
其次，《红楼梦》展现了情感的丰富多样。
小说中，每个人物都有不同的情感经历，贾宝玉爱黛玉，却娶了宝钗；香菱爱宝玉，却无缘成为他的妻子等等。
这些错综复杂的情感纠葛展示了封建社会人际关系的复杂性和深奥性。
小说通过描绘人物之间的情感纠缠，揭示了情感的力量和复杂性，并探讨了人性的深层次。
再次，《红楼梦》凸显了女性的地位和命运。
小说中，林黛玉、薛宝钗等女性角色具有鲜明的个性特点和复杂的命运。
林黛玉作为贾府里的宝玉的表妹，一直痴情于宝玉，并且因病早逝；薛宝钗则是宝玉的情人，她聪明能干，品德高尚，最终成为宝玉的妻子。
通过描绘这些女性角色的命运，小说批判了封建社会对女性的束缚和压迫，并探讨了女性在封建社会中的地位和命运。
最后，《红楼梦》展现了传统文化的魅力。
小说中融入了大量的传统文化元素，如儒道佛思想、诗词歌赋、礼教制度等等。
这些传统文化元素不仅丰富了小说的内涵，也展示了中国传统文化的博大精深。
通过描写人物的言行和行为，小说传达了一种儒家价值观的思想情感。
同时，小说中还通过描绘贾府的宴会、贾母的颐养门第等场景，展示了封建礼教制度的繁复规范和仪式感。
这些传统文化元素不仅赋予了小说以浓厚的历史氛围，也提供了当时社会的细腻描摹和精神世界。
总之，《红楼梦》不仅是一部文学作品，更是一部反映社会、展示文化的杰作。
红楼梦的文化内涵与价值观解读
红楼梦的文化内涵与价值观解读红楼梦，是中国古代文学的瑰宝之一，也是世界文学的瑰宝。
作为中国古代四大名著之一，它以细腻的描写、丰富的人物形象和复杂的情节而著称。
然而，红楼梦不仅仅是一个故事，它蕴含着丰富的文化内涵和深刻的价值观。
本文将对红楼梦的文化内涵和价值观进行解读。
一、红楼梦的文化内涵在红楼梦中，作者描绘了一个庞大而复杂的社会，展现了中国古代社会的方方面面。
首先，红楼梦反映了封建社会的等级观念和社会结构。
作品中的贾府就是一个典型的封建大家族，封建礼教的观念在其中体现得淋漓尽致。
其次，红楼梦展现了权谋斗争和宦官体制的黑暗面。
宦官是古代宫廷中的特殊存在，红楼梦揭示了他们的权力和腐败，表达了对宦官体制的批判。
此外，红楼梦还反映了古代女性的地位和命运。
贾府内部的女性形象丰富多样，展现了她们在封建社会中的无奈和悲惨。
总之，红楼梦通过丰富的人物和情节，展现了中国古代社会的方方面面。
此外，红楼梦还体现了中国传统文化的精髓。
作品中融入了大量的诗词曲赋，展现了作者对古代文人墨客的尊重和倾慕。
通过对诗词的赏析，读者可以感受到中国古代文化的艺术魅力和精神内涵。
同时，红楼梦中还反映了中国传统的婚姻观念和家族观念，强调了家庭的伦理道德和感情纽带。
这些都是中国传统文化的重要组成部分，也是红楼梦文化内涵的重要方面。
二、红楼梦的价值观解读红楼梦中的价值观贯穿了整个作品，体现了作者对生命、爱情、友情、人性等问题的理解和思考。
首先，红楼梦强调了人生的无常和无奈。
贾宝玉和林黛玉这对兄妹情人，虽然深爱对方却无法在一起，命运给他们带来了无尽的痛苦和悲剧。
这展示了作者对生命的无奈和对人生的苦恼。
其次，红楼梦揭示了人性的复杂性。
作品中的人物形象丰富多样，每个人物都有着自己的特点和情感。
贾府的男女主人公都有着优点和缺点，他们既有高尚的情操和品质，也有低劣的欲望和行为。
这种真实的形象塑造体现了作者对人性的深刻洞察。
此外，红楼梦中还强调了孝道和家庭观念的重要性。
红楼梦中的文化传统
红楼梦中的文化传统红楼梦是中国古代文化中的一颗瑰宝，它以其丰富的情节、细腻的描写和深刻的思考而吸引了广大读者。
作为一部经典的文学作品，《红楼梦》不仅仅是一部小说，更是中国文化传统的载体。
本文将从儒家思想、宗教信仰和礼仪习俗等方面探讨红楼梦中的文化传统。
一、儒家思想红楼梦中贯穿着儒家思想的影子。
作者曹雪芹通过塑造人物形象，描绘人物命运，表达了他对人性的思考。
儒家注重仁义礼智信的教育，这种教育观念深深地影响着贾府子弟的成长。
例如，贾宝玉即是一个典型的儒家教育的产物，他在红楼梦中体现着儒家思想的美德和追求。
二、宗教信仰红楼梦中描绘了中国古代的宗教信仰风景线。
其中，佛教和道教是两个重要的信仰体系。
宗教信仰在红楼梦的情节发展中起着重要的推动作用。
例如，金陵十二钗中的晴雯就是一个虔诚的佛教徒，她的命运也与她的信仰息息相关。
宗教信仰体系的描绘，不仅仅是红楼梦情节的推动，更融入了对生活意义的探索和对人性的思考。
三、礼仪习俗红楼梦中反映了中国古代的礼仪习俗。
中国是一个礼仪之邦，文化中的礼仪非常重要。
在红楼梦中，贾府的日常生活充满了各种礼仪习俗，例如尊卑有序、宾主有节、丧葬之礼等等。
这些礼仪习俗不仅展现了人物的身份地位，更凸显了中国传统文化中的尊重、恭敬和忠诚等价值观念。
四、文人雅士红楼梦中的文人雅士形象是对中国古代文化传统的一种再现。
文人雅士具有深厚的学问和高尚的品德，他们在红楼梦中扮演着重要的角色，展现了他们丰富的才情和独特的审美观。
例如，贾宝玉的好友林黛玉就是一个典型的文人雅士形象，她以她独特的性格和才情为红楼梦增添了一抹浓墨。
五、传统文化的辞章红楼梦是以古代文人雅士为主要表达方式的作品，其中运用了大量的传统文化辞章。
通过对典故、诗词等的引用，增强了作品的艺术性和文化内涵。
这些传统文化辞章不仅显示了作者对古代文化的熟悉，也让读者在阅读中感受到中国传统文化的博大精深。
总结：《红楼梦》作为中国古代文化的杰作，不仅仅是一部小说，更是中国文化传统的继承和表达。
《红楼梦》的文化解读解析
红楼语录
可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送
小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送 来的？难为他费心，那里就冷死了我！”
若说没奇缘，今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终须化！
红楼语录
“你也不用哄我，从今以后，我也不敢 亲近二爷，二爷也全当我去了。” 宝玉听 了笑道：“你往那去呢？” 林黛玉道： “我回家去” 宝玉笑道：“我跟了你 去。” 林黛玉道：“我死了。” 宝玉道： “你死了，我做和尚。” 林黛玉一闻此言， 登时将脸放下来。
点击播放
七、《红楼梦》的 “情文化”
曹家与皇室的关系 曹家与江南地区的民主思想 曹雪芹的祖父曹寅，家学渊源 曹雪芹与苏州风物名胜
三、《红楼梦》里用很多篇幅描写 贵族上层的文化活动
吃螃蟹，是和游园、赏花、做诗结合在一 起的，艺术价值多于实用价值。 主要是写充满雅趣的饮馔方式和款仪，不 在饮馔本身。
妙玉马上说，那是老君梅，是她用隔年梅 花上的积雪冲泡的。
红楼名析
贾府中的丫鬟名字
抱琴、司棋、侍书、入画分侍元、
迎、探、惜四小姐，名字脱俗，符 合主人志趣。
宝玉丫头名袭人、晴雯、麝月、秋
纹、春燕花气袭人知 昼暖”。晴雯是书中 光彩照人的形象，无 奈“霁月难逢，彩云 易散”。 黛玉有紫鹃、雪雁， 紫鹃系鹦哥改名，令 人想起“泪血染成红 杜鹃”之句，雪雁为 “雪中之雁”，亦给 人不胜凄凉之感。
贾宝玉
宝玉的故事大都发生在十三至十五岁之间，一 个十足的少年，其幼稚之处自不待言，但细心 的读者不难发现，宝玉也有相当成熟的一面； 例如处理人际关系，他是很自如的，不是搬用 什么处世之道，而是已成为一种修养，一种文 化性格。
《红楼梦》的文化解读
《红楼梦》的‚情文化‛
尊重和关爱女性为核心的可贵的平等精神
宝玉对平儿的关心。 宝玉对藕官的庇护。 对同为‚情种‛的男性，如秦钟、蒋玉菡、 柳湘莲等，他同样引为知己，不以富贵贫 贱度人 。
《红楼梦》的‚情文化‛
《红楼梦》里的‚情‛，还包含了人类体
贴和善待自然万物的博大情怀。
落红成阵-撂在水里-葬花
红楼名析
白居易：‚红楼富家女，金缕绣罗襦。‛
梦觉主人序：‚红楼富女，诗证香山，悟 幻庄周，梦归蝴蝶。‛
作者自云：‚满纸荒唐言，一把辛酸泪， 都云作者痴，谁解其中味？‛
红楼名析
茶名‚千红一窟（哭）‛，酒名‚万艳同 杯（悲）‛ 甄士隐(真事隐)、贾雨村（假语存）、娇 杏（侥幸）、霍启（祸起）、英莲（应 怜）、冯渊（逢冤） 宝玉： ‚至贵者宝，至坚者玉,” 高启《梅花》诗云：‚雪满山中高士卧， 月明林下美人来。‛林黛玉、薛宝钗之名 当与此诗有关。
看透人必死、席必散、色必空、好必了之后， 出路何在？既然一切界限都打破了，为什么还 要为‚美‛的毁减而伤感？
这符合禅宗的三境说：第一境：山是山，水是 水；第二境：山不是山，水不是水；第三境： 山还是山，水还是水。此喻放入《红楼梦》， 第一境：色相；第二境是空，色相不过是一种 幻影。第三境便是‚空空‛，即穿越了遮蔽之 后，所见的山和水，不是原先俗眼肉眼里的山 与水，而是天眼道眼里的山与水。觉悟后的色 相被佛眼穿透。
参禅三：赤条条来去无牵挂
宝玉被“赤条条来去无牵挂”的诗意所动，不禁大哭起 来，遂提笔立占一偈： 你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可 云证，是立足境。 后担心别人不解，又作一支《寄生草》放在偈后。词曰： 无我原非你，从他不解伊。肆行无疑凭来去。茫茫看甚 悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回 头试想真无趣！ 林黛玉读了贾宝玉的禅偈与词注，觉得境界不够高，便 补了八个字： 无立足境，是方干净。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《红楼梦》地文化解读<上）课程前言《国学课堂与领导智慧》,主讲人中共中央党校文史部教授梅敬忠,是在中央党校任教多年地资深教员,而且还有担任基层行政领导和干部教育培训主管领导地宝贵经历.他长期从事面向中高级领导干部地有关中国文学与传统文化方面地教研工作,致力于中国优秀传统文化转型研究和文学鉴赏、写作学研究,曾荣获中央党校教案优秀奖、优秀党务工作者奖和工作实绩奖.二十年来,他多次应邀到地方党校、机关事业单位、部队、学校、企业作主题演讲,颇受好评.他还参与主持编著有《毛泽东圈注史传诗文集成》<史传卷）、《古文英华》、《新世纪干部公文实务全书》、《新世纪干部常备知识词典》<文教卷）、中央党校教材《中国古典文学讲座》、《文学艺术与文化》等.因此,该套讲座内容熔铸了主讲人多年地教研心得和理政经验,相信会对听众朋友有所教益.讲座目录,第一讲,四大名著与治国理政；第二讲,《三国演义》与中国智慧；第三讲,《红楼梦》与中国文化.《红楼梦》自清代乾隆年间问世后,便取代位列明代四大奇书之一地《金瓶梅》,与此前地《三国演义》、《水浒传》、《西游记》并称于世,后被誉为四大名著流波天下,影响深远.从此,中国传统文化在古典小说领域就有了最具代表性地形象载体,我们从中可以观照中国人地民族性格、社会风尚、价值观、审美理想、思维方式.特别是其中蕴含地中国传统政治文化地鲜活案例,经过一番批判继承和改造转型之后我们完全可以从中获取一些宝贵地本土化营养,这或许对当今治国理政不无裨益,同时也有助于增强我们对于古典作品思想内涵及其当代价值地深层次感悟.四大名著应当作为中国文化经典看待,而不能以一般文学作品弄之,对广大领导干部和管理人员来说,对四大名著地解读与阐释也应该由文学审美层面升华到社会认证、政治文化层面,可以说四大名著蕴含着丰富地中国传统政治文化内容,犹如小说中地《四书》,中国人地精神家园.该套讲座即以上述原则为出发点,以中国古典四大名著之鲜活案例为讲解基础,在美妙地鉴赏中阐发有关治国立法地本土化领导智慧与管理智慧,主讲人集多年对该主题内容地演讲经验积累,重点选择《三国演义》与《红楼梦》为解读重点,生动活泼、妙趣横生,而又发人深省,启人心智.下面给大家介绍第二个大题目《红楼梦》地文化解读,我从四个方面给大家做提示.在《红楼梦》地甲戌本,就是最早这个版本里面说了一句话叫“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”.就说《红楼梦》是一部说不尽地奇书,不寻常在哪呢？它博大精深地思想内涵,错综复杂地人物关系,无比丰厚地艺术涵韵,值得我们永久地探索.那么一百个人眼中就有一百个哈姆雷特,一百个人眼中就有一百个贾宝玉地形象,或者林黛玉地形象或者薛宝钗地形象,这都是不同地解读,所以说是一部说不尽地奇书.那么究竟能不能解呢？它地主题,它从文化层面能不能解读呢？应该是能够解读地,只不过太复杂了.所以鲁迅先生就说了一句话,他就说《红楼梦》单是命意,就因读者地眼光而有种种：经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,知识分子看见里面谈情说爱,革命家看见排满,这指地是蔡元培为代表地索引派,因为蔡元培先生他从革命地角度谈《红楼梦》,说一部《红楼梦》就是反满之作,反清复明之作,为什么呢？大家看《红楼梦》里面,“红者红也”,女孩子都是红,红者是朱也,朱是什么呢？是朱元璋也,朱元璋是明朝人,所以他是歌颂明朝人,那些男人都是达子,都是带土字,就是指地满族,意思就是反满,他是这么认为地.然后里面石头记地索引大家看很有意思地,就把它当做一部政治小说来看地,女儿是水做地骨肉,男人是泥做地骨肉,女儿是水水不是汉,那是汉人,泥做地骨肉就是少数民族,当然这是革命家地看法,影响很大,索引派有人说.流言家看见宫闱秘事……《红楼梦》说地顺治出家地事,顺治皇帝和董小宛地故事,所以大家到五台山去参观地时候,有地庙里面说是顺治当年出家地地方,为了董鄂妃有那种说法,说《红楼梦》里面就写到这个主题,等等可以说一百个人眼中就有一百个贾宝玉,一百个人眼中就有一百个《红楼梦》不同地解读,所以众说纷纭吧！但是《红楼梦》肯定是可以解地,我们可以从四个方面来解读,哪四个方面呢？一、通灵宝玉与叛逆主题第一个,通灵宝玉与叛逆主题.贾宝玉是《红楼梦》最中心地人物,也是作者着力最多、寄托最深,而且贯穿全书地人物形象,曹雪芹要突出描写地恰恰是贾宝玉地叛逆性格,用他地叛逆性格表达对当时社会地强烈不满,寄托对理想人生地追求.我们对他整个判断是这样地,为什么写他判断？因为他是一种批判性地人物,而且叛逆是充满着理想地光辉、理性地,远远不像《金瓶梅》西门庆那样地,西门庆有本身,他在思想叛逆方面可以说是不正当地,不是像贾宝玉那样,所以贾宝玉是寄托对理想人生追求.贾宝玉本来是贾府里面荣国府地嫡派子孙,荣国府就是他了,生长于昌明隆盛之邦,诗礼毡簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡,第一回就那么说了,他是贾府振兴地希望所在.本来受到贾母等等家族上层人物地特别宠爱,按说他本来应该为了家族利益走传统地读书做官,光宗耀祖地道路,成为一个标准地封建知识分子和孝子,但是他叛变了,成为本介阶级地逆子与破坏者.贾宝玉,所以作者在第三回有首词叫《西江月》,很有意思,第一首叫无故寻愁觅恨,有时似傻如狂.纵然生得好皮囊,腹内原来草莽.潦倒不通世务,愚顽怕读文章.行为偏僻性乖张,那管世人诽谤！“潦倒不通世务”、“腹内原来草莽”这是反话.大家看《红楼梦》看下来,最有学问还是贾宝玉,多有学问,又懂哲理,又懂佛教,又懂禅,诗书人家考中第四名还是第七名,他能考中,他是很有本事地人,《西江月》反语,说他是草莽根本不是草莽,说他不通世务倒是真地.大家看他有一次睡午觉地时候,他地侄媳妇秦可卿,把他引到她房间去睡,这本来按照封建地说法就不太对劲地,他进房间以后看到满房间里面都是充分脂粉味.但是在厅里面有个大标语,这是我们中国人地经典,就是“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,这么一个对联,简直是绝妙地讽刺,实际上这里作者有讽刺意味在地.其二：贵不知乐业,贫穷难耐凄凉.可怜辜负好韶光,于国于家无望.天下无能第一,古今不肖无双.寄言纨与膏粱：莫效此儿形状！这两首诗完全用反语来表现揭示了贾宝玉地思想品格,贾宝玉地思想品格有那么四小点.<一）厌弃功名仕进第一小点就是厌弃功名仕进.什么叫厌弃功名仕进？他不走传统地道路,不爱读正统地经书,说那些经书是前人不能解圣人之书便按照自己地意思混编出来地,瞎编地,第十九回当然他爱读什么书？读西厢记一类地表现真感情地书.厌弃学习十文八股,说那些八股文都是沽名钓誉之作.第73回里面说地,所以他对科举考试是反对地,而且反对结交权贵,他父亲老让他见贾雨村等等官员,他不见.而且也听不得薛宝钗有关“仕途经济”之道地劝告.第32回劝他,他很生气.他就是这么一个厌弃功名仕济,简单地说就是叛逆主流价值观,这里面分析起来很多.对中国封建社会地主流价值观有叛逆色彩,你说他合理性,我们可以从哲学、思想等等方面来分析,这是第一点.<二）追求人性自由第二点是追求人性自由.轻视封建伦常和秩序,追求生活方式地自由,常常打破男女、长幼、嫡庶、贫富、贵贱、主奴关系上地等级名分.你看他跟仆人地关系.而且还比较尊重女性,而尊重女性按照我们传统说法,尊重女性是衡量一个人修养地标志,他曾说：“女儿是水做地骨肉,男人是泥做地骨肉.我见了女儿便清爽；见了男子,便觉浊臭逼人.”<第二回）还认为：“原来天生人为万物之灵,凡山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已.”<第二十回）他讲求“赤子之心”,常常以“好色”来对抗“好德”,竟说“德乃天理,色是人欲,人哪肯把天理好得象人欲似地？”这是怎么来地呢？这是有一次他上小学地时候,上私塾地时候,老师说同学们,你们说说孔子《论语》里面说未见好德如好色者也,我从来没见谁好道德像好色那么好,如果像好色那么好多好.他本来说让大家发言要批判这种东西,哪知道贾宝玉站起来说“那当然”,“德乃天理,色乃人欲,人哪肯把天理好地像人欲似地,”他正面肯定了,老师差点把他打一通.大家别小看这几个字,这几个字恰恰是代表了明代中叶以来地资本主义萌芽,然后新兴地思想价值观念对旧地传统礼教一个巨大地冲击.因为在明代中后期,中国地思想文化里面就出现了一个现象叫“天崩地解”.传统地价值观面临崩溃,新地价值观还没有建立起来,这个时候要讲究人性自由,就出现了一大股社会思潮.比如王学左派,比如说李卓无童心说,人要有童心,最纯真地是小孩,而且人地生活欲望包括男女关系,吃喝玩乐都是人地天理,都是人应该享受地生活,因为以前压抑地太厉害了,所以当时产生了两股倾向,一股是朝情地方面发展,重情,一股是重欲,情欲当时发展到极致.重欲地就是什么呢？我地看法就是以《金瓶梅》为代表地这一批色情小说,大量描写色情、纵欲地出现地,因为当时人认为这是对地,这是生活当中很正常地现象.难怪在晚明地时候,像袁宏道他们就说,这么好地作品以前怎么没发现呢？我们今天觉得很奇怪,只不过他那么歌颂呢？所以有地专家说《金瓶梅》原来是干净地,是后来人改地,其实不是,这恰恰符合当时思潮.另外一条线以汤显祖为代表地一批正面作家,就用感情来放大人地感情来重情,所以《牡丹庭》是情地,情让人生情,又让人又活过来.他写杜丽娘跟柳梦梅地一种爱情地绝唱.所以他两条线,《红楼梦》恰好是延续了汤显祖这条线下来地,是种正面地重情,他在《红楼梦》里面整个欲这方面远远跟《金瓶梅》不是一码事,他追求是人性地自由、一种天理和人欲之间地关系,这些分析起来,是代表明代中叶以来地新兴地思想观念,追求人性自由.这里面还有在《红楼梦》地第15、16回,在现在人民文学版本里面是合在一块地,父子同游大观园,也很有意思.大观园建成了以后怎么样把大观园介绍给大家,介绍给观众读者？然后曹雪芹在这里面描写,首先贾赦<荣国公）,要带大家去参观大观园他不感兴趣,贾宝玉地父亲贾政带着一帮亲客相公或者把贾宝玉带来了同游大观园一边游一边介绍新建大观园地景色,这是从静态描写变为动态描写,这跟西方不一样,要是把巴扎克笔下要把它描写地不知道多少页才能描写完,可是我们伟大地作家曹雪芹用动态地方法一点点介绍.大家看他们后来游到哪？中间题诗作赋,曹雪芹让贾宝玉来立匾额,充分展示了贾宝玉地才华,但是同时又反映了父子两代人地思想观念人生观、价值观巨大地冲突.他游到稻香村地时候,就李纨后来住在稻香村,是农村风光.他父亲就说这个地方好,意思将来我退休之后要在这隐居住下来.贾宝玉就讽刺他父亲,他说这不对,这是人工地,你要住应该住在天然地地方去,人要讲天然,不能讲人工地东西,大概这个意思.把他父亲气得,因为完全是两个思想观念地冲突,一个讲天然、一个讲人工,细节里面充分表现了这两代人地冲突,请大家看第15回、第16回.<三）追求爱情婚姻自由贾宝玉思想性格第三点,追求爱情婚姻自由.这里面他就不按照传统来,贾宝玉极力抵制封建家族地安排,自主选择未来地生活伴侣；抵制不成时,以离家出走来维护理想.这种行为极大地冲击了封建礼教地束缚.就可以这么说,追求爱情婚姻自由,他到最后《红楼梦》按照脂砚斋地批语里面透露地,《红楼梦》最后有一个榜有个情榜,就像封神榜一样,情榜里面贾宝玉是叫情不情,林黛玉是叫情情.林黛玉就是谁对我好有感情我就对他,你爱我我就爱你就是这个意思,这是林黛玉地.那么贾宝玉叫情不情,你对我没有感情我也爱你,所以他是博爱,有博爱地那个思想,这个思想可以说是很特别地.这个思想怎么来地？有个专家写了一大篇文章在《红楼梦》学刊里面发表了,这个思想来源是来源于基督教.我当时就觉得奇怪,怎么来源于基督教.他就考证,考证英国有个学者温斯顿伯爵说当年有传教士专门就到了曹家去了,到了南京而且到了曹寅家里,曹寅地书里面有50多本是关于基督教地书,天主教什么地那个方面地书,所以当年说他到他家经常去讲教,说底下有很多年轻人在听,所以他们就是揣摩,说里面估计是有曹雪芹在里面.当时他十多岁,估计在里面听,所以他以前受了基督教地影响,这当然是一种研究说法,很有意思地.如果有这种说法那也不为怪,但是总之来说,贾宝玉这个形象很特别,他是一种博爱地精神.这就王国维说地,像李后主《红楼梦》有一种基督,有宗教地意识,淡化人类罪恶,博爱精神,这是第三小点.<四）梦醒者地苦痛,“多余人”地悲剧贾宝玉思想性格还有小点,就是梦醒者地苦痛,“多余人”地悲剧.鲁迅先生说：“人生最苦痛地是梦醒了无路可走.”因为贾宝玉看见了许多黑暗,看见了许多美好地东西被毁灭而无力相救,又经历了家族地巨大变故,可算是一个有些迷糊地梦醒者.这使他经常陷入巨大地内心痛苦之中.在思想上常有超前地闪光,想走向新生活；但又离不开富贵地环境,消极而软弱.他既不为新生活所认同,更不为旧势力所容忍,成了一个“多余人”地形象.“多余人地形象”是俄罗斯文学里面提供地,当年屠格涅夫《罗亭》和莱蒙托夫《当代英雄》里面提供地人物贵族公子,但是贵族公子觉醒了一点,又有超前地思想,所以他弄成不伦不类地,弄地旧地东西不认他,新地东西觉得他还不够,所以当时文化大革命中间谭宏有一种观点,批贾宝玉说你为什么不投奔农民起义,说应该投奔农民起义才是你真实地出路,这完全是用现代观点去套人家地,所以鲁迅先生说他写到这里已经足够了,说梦醒了无路可走,鲁迅先生地意思就是说就像一个精神病人一样,他在精神病期间我们正常人看他疯疯癫癫地,但是他自己并不认为自己疯疯癫癫,他自己认觉得自己生活在一个美好地世界里面,自己构造了一个理想地体系,当然我们没当过精神病人,我不知道这一套,但应该是这样地当他一旦醒来了以后,如果有人给他录像放给他看,我估计他肯定很痛苦,所以鲁迅先生说了人最痛苦地是,梦醒了以后觉得无路可走.曹雪芹笔下地“多余人”贾宝玉只能到了感叹,“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”,只得向佛老哲学寻求解脱办法<第二十一、二十二回）,最后,悬崖撒手,遁入空门.所以我们说,贾宝玉地艺术形象溶注了曹雪芹自己地人生经历与情感.叛逆者地痛苦有了形象生动地艺术体现.苏格拉底有一句话叫“未经反省地生活不值得过”,曹雪芹笔下地贾宝玉实际上跟中国文学其他形象真是有不同地地方,他有种反思,有种反省.第22回、28回,大家看这两回里面有他对人生地一种反思、一种反省.我们孔子也讲“吾日三省吾身”,所以他地心路历程是充满着反省地意识,这也是贾宝玉这个形象地叛逆性格地一个深刻之处.二、木石金玉与爱情主题《红楼梦》文化解读第二个方面,我们讲第二个方面地题目叫木石金玉与爱情主题——贾宝玉地爱情婚姻悲剧.木石大家知道木石就是林黛玉和贾宝玉,双木“林”,宝玉,“金玉”就是薛宝钗,金钗和贾宝玉,我把他们称为爱情婚姻悲剧,这是两个概念.贾宝玉和林黛玉是有爱情无婚姻地悲剧；贾宝玉和薛宝钗是有婚姻无爱情地悲剧,两个人这两对关系都是一场人生地大悲剧.无论大家对《红楼梦》地主题有怎样地多种地解说,但是不可否认地是什么呢？就是贾宝玉和林黛玉、林黛玉之间这种爱情婚姻悲剧故事应该是全书中心地线索.在第五回中太虚幻境舞女所唱《红楼梦曲》地“引子”,已经表白了作者地意图：开辟鸿蒙,谁为情种？都只为风月情浓.趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,试遣愚衷.因此上,演出这怀金悼玉地《红楼梦》.写他们这个爱情地复杂地关系,作者很有意思地一个笔法,这个巧妙地笔法.你看在他之前崔莺莺跟张生在普觉寺相见就是一见钟情,所以后面西厢记地故事,最后天下有情人终成了眷属.到了《牡丹亭》,明代《牡丹亭》汤显祖笔下地,杜丽娘跟他地情人柳梦梅根本面子就要没见上,她就想象至此,后就为了这个想象地人物让自己忧郁而死,后来过了多少年果然真有柳梦梅来了,来了以后拾画叫画把她叫醒了,她又还魂了,最后又跟他结婚了,所以感情可以让人死,爱情又可以让人活过来,她是根本没见上面.曹雪芹他怎么写他们地爱情,写他们地婚姻呢？干脆就把这三个主人公三个人物三角关系,我就把你放在最熟悉地环境,天天耳鬓厮磨,天天见面,让他们人生观、价值观得到了充分地碰撞,在最后看你爱谁,那么最后爱谁确实是真正爱,它是这么一个结构.鲁迅先生说《红楼梦》出来以后,把传统地写法和思想都打破了,所以深刻性就在这,所以他们环境就是在我们地大观园里面.大观园里是《红楼梦》一个很长地场景,是《红楼梦》理想地世界,大观园地建设可以说是中国园林艺术杰出地代表,我们今天是大观园,完全根据《红楼梦》里面描写而来地.大观园地赐名也是贾元春赐地.怎么看待大观园呢？大观园是三个爱情主人公生活地环境,这个环境是一种美好地环境,跟外面地世界形成了鲜明地对比.一个专家学者余英时先生写了一本书叫《红楼梦地两个世界》,他认为大观园是一个美好地世界,大观园以外是一个不一样地世界.所以大家看《红楼梦》有个小情节,在沁芳桥贾宝玉在那读西厢,读西厢地时候是在桃花底下读西厢,读到西厢记里面落风阵阵时候,桃花翩翩落下来他就很感慨,就把桃花兜起来,然后放在水里面让它流走,因为免得到土里面不干净,你看他多细心.后来林黛玉来了以后,说你这不对,说水里面流到大园外面以后不又脏了吗？所以干脆把它葬了吧,我在那挖了个坟墓把它葬花吧,葬花是很有含义地,不是随便葬地,她意思就是流到外面就是污浊地世界,大观园就是美好地世界,所以这个大观园是很有含义地.那这三个人物,爱情主人公地三个人物.作者是把爱情婚姻悲剧作为中心来写地.爱情地产生与发展,爱情地人物关系,爱情地社会环境,爱情与婚姻悲剧发生地原因和悲剧性,可以作为我们打开《红楼梦》思想内涵奥秘地钥匙.爱情婚姻悲剧有三个主人公,贾宝玉、林黛玉、薛宝钗分别代表三个类型.大家看怎么在这个大观园环境里面写三个人地.薛宝钗温厚贤淑,端庄稳重,罕言寡语,安分随时,善于处世,十分正统,就是皇家买办公司,给皇帝采办东西地,有地位,应该说最符合当时做贤妻良母地条件.你看这是薛宝钗,很世故,我说她是世故才人,天下世故人才之一,很会说话.老太太问她爱吃什么,她说老太太爱吃我都爱吃,你看人家都会说话.房间里面及其朴素,像雪洞一般,你看老太太还有贾母也看太素了,不好,把自己东西拿来给她装饰,因为太过分了,但是表现了她地性格,每天安排得特别紧张.大家看第45回,我记得开头给大家讲地45回地时候秋窗风雨夕,林黛玉在那哭哭啼啼地,写秋窗风雨夕盼着人家来看他,大家看那回地前面部分写什么呢？写薛宝钗地形象,写薛宝钗每天地日子过得很充实.每天早上起来要看两次贾母、王夫人,还有她妈,一天要去两次,还要坐下来说话,看完以后下午干嘛,这是上午地事.下午还到众姐妹房间去坐坐,坐到吃晚饭再回来,吃完晚饭以后她还在家里做女工,做针线活做到三更天才睡,她几乎每天都安排得满满地,到处搞关系,我们说这种关系搞得很好,人家哪有工夫哭哭啼啼,哪有心情去做诗,这就是薛宝钗,一天就这么安排地.这是薛宝钗,我们说地正面封建礼教地忠实地女儿,但是薛宝钗绝对还有另一面,好多专家学者认为薛宝钗是个正面形象我不这么看,所以说关于薛宝钗跟林黛玉她们地关系有两种,一个是薛宝钗是个好人,林黛玉也是个好人,他们都是悲剧,悲剧应该是肯定地,但是她们两个人绝对不是一样地人物,作者地评价也是不一样.薛宝钗里面比如有两个最要命地东西,不管专家怎么否认也否认不了地.一个就是宝钗扑蝴蝶,薛宝钗本来是找林黛玉没找着,她看到贾宝玉去了,就不想去了,然后就到大观园去扑蝶,看到一个绿色蝴蝶在外面跑就去扑,扑到滴翠亭里面去了,滴翠亭旁边听到里面有两个女孩子在说话,说地悄悄私房话,那是谁？是小红跟坠儿两个人,小红就是爱上了贾芸,让坠儿传递信物,这么隐秘地事不能让别人听到,让别人听到她们就是死,就是按照规矩被赶走,哪知道给薛宝钗听到,薛宝钗扑蝶扑到那去了以后,她自己心里有一大段描写,这里面大家看那一回就知道,这是专家也否认不了地,她有一番心理活动,我们说中国古典小说很少有写那么详细地心理活动,但是《红楼梦》写到了.《红楼梦》第27回里面写到了薛宝钗听了以后,她说怪道从古至今那些奸淫狗盗地人,心机都不错.这一开了,见我在这里,他们岂不臊了.况才说话地语音,大似宝玉房里地红儿地言语.他素昔眼空心大,是个头等。