墨家墨子十五卷概述
内容十分广泛的《墨子》主要内容及其哲学体系介绍
内容十分广泛的《墨子》主要内容及其哲学体系介绍《墨子》一书的内容十分广泛，它包含有政治、伦理、哲学、宗教、经济、军事、科技、教育等方面。
经冯友兰研究，《墨子》内容可分为四部分，第一为墨翟思想记录，如《兼爱》、《非攻》、《尚贤》、《节用》、《天志》等篇，第二为墨家所研究的防御战术及守城兵器与工具，如《备城门》、《备梯》等乜篇。
第三为记载墨翟的个人活动，如《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》等五篇。
第四部分是后期墨家作品，如经上下，经说上下，大小取等6篇。
最后部分是墨家关于认识论、逻辑学、及自然科学知识方面的史料，特别珍贵，学术价值很高。
墨子所宣传的思想有十大方面，或十大学说，即兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬、天志、明鬼。
这十大学说中，兼爱是其中心理论，其他都是围绕着这个中心而展开的。
兼爱看起来是道德原则，实际是治国之道，即政治主张。
非攻则是以反面论证兼爱的主张。
墨子提出的兼爱，常常是兼相爱交相利六字连用。
兼相爱是其理论，交相利是卖行理论的方法。
他认为人类的种种罪恶，都起源于自私自利。
如果把人们的自私自利的心去掉，每个人都具有一颗爱心，那么一切罪恶自然消灭。
用什么方法去掉自私自利的心呢？他说，凡天下祸篡怨恨，……以不相爱生也。
是以仁者非之。
既已非之，何以易之？……以兼相爱交相利之法易之。
墨子认为如果天下的人能相爱，爱别人如同爱自己一样，哪会损害别人，专做自私自利的事情呢？当然也就不会发生不惠、不忠、不慈、不孝、不友、不敬的事情。
墨子把O些爱人国若爱己国的国君叫做兼君，那些爱人利人，视人如己的人叫做兼士。
相反，把那些自私自利，不爱人利人的人叫做别君或别士。
他认为一个国家只要启用兼君或兼士治理国家，就可以天下安宁无事了。
墨子兼爱思想在阶级社会中，是根本不可能实现的空想。
《墨子》书中的尚贤、尚同是其政治主张，体现了该书的治国之道中的人才思想。
墨子认为尚贤为政之本。
尚贤即任用贤人。
墨子介绍及选读
長隔2000年之後，墨家思想曾再度復興。 先是明末清初之際，思想家顏元提出，克 欲自苦，習行力學，兼重義利。實際上是 復活了墨家學說。 其後，在19世紀末20世紀初，墨家又一次 得到大力提倡。墨翟取代孔子，被奉為中 國的宗師，墨家思想成為中國人救亡圖存 的思想武器。
墨子介绍及选读
墨子生平 墨家組織及命運 關於《墨子》一書 墨子思想學說 《墨子》選讀
一、墨子生平
墨翟，生卒年月應在西元前468年～前376年， 魯國（今山東省滕州市）人。也有人說為宋國 人。《史記•孟子荀卿列傳》中說：“蓋墨翟， 宋之大夫，善守禦，為節用。或曰並孔子時， 或曰在其後。”
書孫晚 局詒清 ，讓著 《名 墨墨 年子學 。間大 詁師 》孫 中詒 華讓
2001
四、墨子思想
（一）兼愛、非攻 （二）尚賢、尚同 （三）節用、節葬 （四）天志、明鬼 （五）非樂、非儒
五、《墨子》選讀
＜一＞修身第二
［題解］ 該篇論述自我修養的重要性，認為這是一個人為 人治國的根本原則。這個根本樹立得不牢固，就 不能成就功業。提出修養的方法、準則及不修養 的危害，而且要持之以恆的身體力行，這些觀點 對於現在一些急於想幹出一番事業的人來說，仍 然具有很強的指導意義。
三、關於《墨子》一書
《墨子》一書，大部分是墨子的弟子或再 傳弟子對墨子言行記錄的彙集，內容涵蓋 政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科學等 各方面，博大詳贍，在先秦諸作中沒有一 家能與之媲美，是研究墨子思想的直接材 料。漢班固《漢書· 藝文志》載：“《墨子》 七十一篇。”《隋書· 經籍志》載：“《墨 子》十五卷，目一卷。宋大夫墨翟撰。注： 名翟，為宋大夫，在孔子後。”宋《中兴 馆阁书目》载有十五卷六十一篇。 現存本子只有五十三篇，其中十八篇均已 散佚於唐宋時期。
从目录书看《墨子》版本和墨家衰微
从目录书看《墨子》版本和墨家衰微韩慧清【摘要】Mozi was the Mohist classic of all scriptures in the Pre-Qin Period. Various versions of Mozi at different times can be clarified from the book records of the directory book of Mozi, namely, the Pre-Qin bamboo book, the last volume of the book in the Western Han Dynasty, the version of Sui and Tang Dynasties, the version of the Song Dynasty and the fifteen volumes of the collections of Taoiam of the Ming and Qing Dynasties, etc. The reason of gradual decline of Mohist can be perceived by the analysis of the book contents, the dispute between Confucianism and Mohism, the limitation of Mohist thought and scant emphasis on Mohism in the book catalogs and so on. The directory book reflects the changes in the development of academic atmosphere.%《墨子》是先秦诸子百家墨家的经典之作。
从《墨子》在目录书中的著录可以得出《墨子》不同时期的版本，即先秦竹书本、西汉末卷书本、隋唐本、宋刊本、明清道藏十五卷本等。
《墨子》一书的主要内容是什么
《墨子》一书的主要内容是什么
《墨子》一书的主要内容是什么
《墨子》记录的是墨子的言行，一般认为是由其弟子及再传弟子共同编撰而成的，西汉时刘向整理成七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传版本共五十三篇。
《墨子》涉及内容广泛，涵盖政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等诸多方面，是研究墨子及其后学的重要史料。
如今，通常我们将《墨子》的内容分为以下几个部分：第一部分是从《亲士》到《三辩》，这七篇是墨子早期着作，其中前三篇掺杂有儒家的理论，后四篇则主要讲尚贤、尚同、天志、节用、非乐等理论；第二部分是从《尚贤上》到《非儒下》这二十四篇，这部分内容系统地反映出墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命题，是《墨子》一书的主体部分；第三部分则为《经》上、下，《经说》上、下及《大取》、《小取》六篇，是后期墨家的作品，专门写物理、光学等内容，是研究墨家逻辑思想和科学技术成就的珍贵资料；第四部分从《耕柱》至《公输》五篇，则是对墨子言行的记录，体例与《论语》相近，是由墨子的弟子辑录，也是研究墨子事迹的第一手资料；第五部分则是《备城门》以下到末二十篇，专门写守城技巧与城防制度，是研究墨家军事学术的重要资料。
墨子生平详细资料介绍，墨家的兼爱非攻思想
墨子生平详细资料介绍，墨家的兼爱非攻思想墨子姓名：姓墨，名翟，后世尊称为墨子生卒：约公元前468年~前376年朝代：春秋籍贯：邾国（今山东滕州）评价：伟大的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人墨子生平墨子（约公元前468年~前376年），姓墨，名翟，春秋时期邾国（今山东滕州）人。
墨子出身低微，自称“上无君子之子，下无耕农之难”,似属当时的“士”阶层。
但他又自承是“贱人”,可能当过工匠或小手工业主，具有相当丰富的生产工艺技能，因而养成了勤俭节约、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”,吃的是“藜藿之羹”,穿的是“短褐之衣”,足登“跋跷”.他注重实践，善于制作，相传他的木工技艺，与鲁班齐名。
在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”,后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派，成为其时流誉四方、最具影响力的大思想家之一。
儒墨两派互相驳辩，并称“显学”,揭开了先秦百家争鸣的序幕。
墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。
相传他曾止楚攻宋，实施兼爱、非攻的主张。
他“南游使卫”,宣讲“蓄士”以备守御。
又屡游楚国，献书楚惠王，却拒绝楚王赐地而去。
晚年到齐国，企图劝止项子牛伐鲁，未能成功。
越王邀墨子作官，并许以五百里封地。
他以“听吾言，用我道”为前往条件，而不计较封地与爵禄，目的是为了实现他的政治抱负和主张。
他日夜不休，奔走四方，“席不暖”,“衣不黔”,真有孟子所说的“摩顶放踵利天下为主”的精神。
鲁迅根据《公输篇》写成了著名小说《非攻》，再现了墨子的传奇形象。
到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。
但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。
《墨子》是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录，是研究墨子思想的重要依据。
据《墨子》可知，墨子思想，有十条五类纲领，即《墨子·鲁问》所云：“凡入国，必择务而从事焉。
墨子概述
墨子及墨家的地位
第一阶段：先秦的“显学”地位
《韩非子· 显学》：“世之显学，儒墨也！儒之 所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。” 《孟子· 滕文公下》：“杨朱、墨翟之言盈天下， 天下之言，不归杨则归墨。” 《吕氏春秋· 有度》：“孔墨之弟子属充满天 下。”
第二阶段：汉代以后地位的下降
Page 25
法仪第四 【题解】 法仪篇主要论述天子、诸侯治理天下和 国家的准则。文章先以百工之人从事各种劳动都 要依照一定的法则，来说明天子、诸侯治理天下 和国家更要有准则。这准则是什么呢?墨子认为： “莫若法天”、“天之所欲则为之，天所不欲则 止”。因为天对于人是“兼而爱之、兼而利之”， 而且“欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼”。 最后，墨子以古代圣王禹、汤、文、武“爱人利 人”而得福为例，与古代暴君桀、纣、幽、厉 “恶人贼人”而得祸相对比，希望当时的统治者 能“兼爱天下之百姓”。
“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节 用。或曰并孔子时，或曰在其后。”
Page
22
墨子名篇题解
亲士第一
【题解】 亲士篇着重说明君主亲近贤士、使用贤 才的重要性。文章以齐桓公、晋文公、越王勾践等 善于听取臣子们的意见，忍辱负重，发愤图强，终 于反败为胜、称霸于诸侯为正面例子；以夏桀、商 纣王不任用贤才，无天下贤士辅佐，因而惨遭杀身 之祸、导致国家灭亡为反面例子，说明能否亲近爱 惜贤士、使用贤才，是关系到国家生死存亡的大计。 在此基础上，进一步论述了如何亲士和用士的问题。 首先要有“自难而易被”的亲士诚意；然后要具备 宽容、体谅的态度；最后指出，只有广泛地任用各 类人才，特别是珍惜贤才，善于倾听他们的意见， 这样才能称雄天下，长久保国。这就是墨子的“兼 王之道”。 Page
《诸子百家-墨家》简介PPT
二：尚贤和尚同,企业的管理原则
尚同与尚贤是相辅相成的。 《墨子》认为，在一个国家中，如 果政令不一，只能致社会动荡。因 而，尚同与尚贤一样，是“为政之 本”。从组织关系讲，要做到下级 服从上级，以上级的意志为意志。 在企业内部，应该建立一整套有效 的激励人才脱颖而出的机制，是能 者上，庸者下。人无完人，在用人 上不可求全责备，知人善任，用其 所长，避其所短。现代企业要善于 发现人才，用好人才，是人尽其才。
著作
•
•
•
•
•
•
•
—
—
—
—
能《《 的一《 《墨胡 墨墨
墨仲子 朝在佚 韩俅 子 翟巢 翟非 翟子
家连春 官成》 子子 》 弟子 弟子 》
经子秋 员、二 》 一 子》 子》 七
典》》 在康篇 三 篇 六 三 十
——
。也和 所时
篇
篇篇篇
—
—
—
—
可 著期
分化
墨家
天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——《墨子•兼爱上》
简介
• 为中国古代春秋战国 时期的诸子百家之一
• 创始人为墨翟 • 是当时主要哲学派别
之一 • 汉武帝在位时代之后
基本消失
三大汉族哲学体系
• • • • • • • • • •
节节非非天明尚尚非兼
葬 用 乐 命 智 鬼 同 贤 攻 爱基 本 思 想
机会 Opportunity
挑战 （Threats）
-代表地主利益的儒家 -奴隶主（地主）和贵族
-重农抑商主义盛行
-学派内的高层管理者当时的社会地位卑微
墨家思想对 现代企业管理
的影响
一：兼爱,企业管理的伦理基础
现代的企业管理，从根本上讲是 一种人的管理。如何定位劳资关系， 即雇主与员工、管理者与被管理者之 间的关系，对于调动整个企业中人的 积极性至关重要。现在大家都讲“以 人为本”，那么，在企业中实行“以 人为本”，最重要的就是要实现劳资 双方平等的、 互爱互利的关系，惟有 如此，在制定企业各项规章制度中， 才能充分考虑到全体员工的利益，充 分调动广大员工的参与性和积极性。
《墨子》选讲概述
《墨子》中的寓言
昔者，楚灵王好士细腰。故灵王之臣，皆 以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期 年，朝有黧黑之色。（《墨子·兼爱中》） 子墨子言见染丝者而叹曰：“染 于苍则苍，染于黄则黄。所入者变， 其色亦变。五入必，而已则为五色矣。 故染不可不慎也。”非独染丝然也， 国亦有染。（《墨子·所染》）
墨守成规
墨突不黔
《墨子》的注本
1.《墨子间诂》（晚清孙诒让）
2.《墨子校注》（近人吴毓江）
非攻
【说明】
这是一篇体现墨家反对掠夺性战争的文章。 它通过层层比喻和推论，抨击了攻掠他国的不 义战争。文章从偷盗行为说起，逐层推进，论 证了损人越甚越不义、罪越大的道理，从而说 明掠夺战争是最大的不义行为，必须坚决反对。 论辩不仅富于逻辑性，而且恳切动人。
《说文· 辛部》：‚辜，辠也。‛ 【14】扡和拖：异体字。拽下来。
【15】当此：面对这些情况。 【16】谓之不义：什么句式？ 【17】今至大为攻国： 今至大为（不义）：攻国 【18】非：错误的。
当：面对。
双宾语
从而誉之：跟随在后面称赞他。
第二段
【1】一死罪：一重死罪。 【2】若以此说往：假如按照这种解释类推。 “往‛，这里是习惯用法，没有‚去‛ 的意义，只表示‚类推‛。 【3】今至大为不义攻国： 今至大为（不义）：攻国
墨子的思想一兼爱非攻二尚贤尚同三节用节葬四非乐非命四尊天明鬼墨子这本书是墨翟的门徒们根据他的遗教编纂而成的汉代存有71篇宋代仍存有63篇宋以后至现在存有53篇
普通高等教育"十一五"国家级规划教材
古代汉语
中华书局
墨子简介
墨子（约前480——前420），名翟，战国初鲁 国人。他是一位出身于小生产阶层的哲学家，墨家 学派的创始人。
墨家管理思想及其现代意义
墨家管理思想及其现代意义——以领导者治身管理思想为例邢楠（吉林财经大学工商管理学院吉林长春 130117）摘要：古与今比虽时异势殊，但对管理者的品德素质的要求则具有共通结构，本文经由墨家领导者治身管理思想的分析，归纳出墨家领导者治身管理思想的体系构成，即义勇相融的心理素质、创新进取的管理素质、兼爱互利的价值观，并揭示其现代意义。
关键词：墨家；领导者；管理思想；The Management Idea of Mohist and Its Significance in Today’sSocietyXingNan( School of Business Management, Jilin University of Finance and Economics, Changchun 130117)\Abstract: Managers are supposed to have the same morality, though time is different. In this paper, the author, with the analysis of Mohist’s management idea, summarizes its system, which contains psychological diathesis of voluntary, management quality of innovation and values of love and mutual benefit. Finally, the author reveals the significance of Mohist’s management idea in today’s society.Keywords: Mohist Leader Manangement Idea先秦诸子十家，可观者九家，墨家为其一。
韩非子有云“世之显学，儒、墨也。
墨子的著作
墨子的著作墨子代表作品有《墨子》。
分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
《墨子》内容简介该书倡导非命、非攻、尚贤、尚同、天志、清鬼、非命、非乐、尧舜、节用，牵涉哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都倚赖《墨子》以传。
现存《墨子》一书，宋朝多亡佚。
至清代编成《四库全书》时，仅剩五十三篇。
文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。
语言质朴无华，造句遣词口语化。
旧有本题宋墨翟撰。
托福《汉书·艺文志》，《墨子》七十一篇，备注曰名翟，宋大夫。
《隋书·经籍志》亦曰宋大夫墨翟撰。
然其书中多称子墨子，则门人之言，非所译注。
又诸书多表示墨子名翟，因树屋书影则曰墨子姓氏翟，母梦乌而生，因名之曰乌，以墨为道。
今以姓氏名义，以墨为姓氏，就是老子当姓老耶？其说道懒得峭腹，未足为据也。
宋《馆阁书目》表示《墨子》十五卷六十一篇，此本篇数与《汉志》再分，卷数与《馆阁书目》再分。
惟七十一篇之中仅佚节用下第二十二，节葬上第二十三，节葬中第二十四，清鬼上第二十九，清鬼下第三十，非乐中第三十三，非乐下第三十四，非儒上第三十八，凡八篇，存六十三篇，与《馆阁书目》相左。
陈振孙《书录解题》又称存有一本止存十三篇者，今不可知。
或后人以两本相校，互存有生死存亡，集部二篇欤？抑传写者讹以六十三为六十一也。
墨家者流，史罕著录，砌以孟子马萨省，无人肯居其名。
然佛氏之教，其净土挑诸老，其功德则挑诸墨。
《墨子》一般认为是墨子的弟子及再传弟子关于墨子言行的记录。
在先秦诸子百家中，儒、杨、墨三家名副其实"集大成者"，墨子在当时的声望与孔子差不多。
由于墨子提倡尚贤、尚同、非命、非攻、节用、节葬等主张。
战国纸简考古：《墨子》全文
战国纸简考古：《墨子》全文1. 简介《墨子》是中国战国时期的一部重要典籍，作者为墨子，是中国古代著名的思想家、哲学家、科学家、政治家。
墨子是墨家学派的创始人，他的思想主张具有鲜明的时代特征和现实意义。
本篇文档将为您详细介绍《墨子》的成书背景、内容梗概、历史传承、纸简考古等方面的知识，帮助您深入了解这部古代经典。
2. 成书背景《墨子》成书于战国时期，这是一个社会动荡、战争频发的时代。
在这个时代背景下，各种学派思想迅速发展，形成了百家争鸣的局面。
墨子作为墨家学派的创始人，他的思想主张在这个时代具有很强的现实意义。
3. 内容梗概《墨子》全书共分为三部分：经说、墨经、杂篇。
- 经说：《墨子》的核心思想部分，主要阐述了墨子的道德观念、政治主张、伦理原则等。
- 墨经：介绍墨家学派的学说、教义、仪式等内容，是墨家学派的内部教材。
- 杂篇：包括墨子的言行录、与其他学派的辩论等，反映了墨子及其学派的思想传播和实践。
4. 历史传承《墨子》在历史传承过程中，经历了多次整理和修订。
东汉时期，著名学者班固在《汉书·艺文志》中著录了《墨子》七十一篇。
然而，现存的《墨子》仅存三十二篇，其余篇章已失传。
5. 纸简考古战国时期的纸简是《墨子》最早的传播载体。
近年来，随着考古技术的不断发展，专家们在战国时期的古墓中发现了大量的《墨子》纸简。
这些纸简的发现，为我们研究《墨子》的传播、修订和传承提供了宝贵的实物证据。
6. 结语《墨子》作为战国时期的重要典籍，其思想价值和历史价值不言而喻。
通过战国纸简考古的研究，我们可以更深入地了解《墨子》的历史传承和传播过程，为推动中国古代思想文化研究提供有力支撑。
希望本篇文档能为您提供有益的参考，如果您有任何疑问或建议，请随时提出。
(墨子)概述.doc
(墨子)概述
《墨子》为墨家经典著作。
据《汉书·艺文志》
所记，共71篇，今存53篇(另8篇仅存篇目)。
其中
《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天
志》《明鬼》《非乐》《非命》等篇，表达了墨子的基本
主张。
每篇又分上中下，内容一致而详略有异。
可能
是他的弟子记录的不同本子。
其他篇目，除《经》上、
下是墨子自作外，都成于弟子之手。
毕沅﹑孙星衍那
么以为《亲士》《修身》篇也是墨子自著。
《墨子》散文虽保留对话的形式，但基本上已是
初具规模的论说文。
作者还确立了“三表”作为立论
说理的准那么。
所谓“三表”，即“上本之于古者圣王
之事”“下原察百姓耳目之实”“废(发)以为刑政，观
其中国家百姓人民之利”(《非命上》)。
这说明作者
已自觉运用逻辑理论进行论证。
又常用设问﹑设难之
法，使论述得以深入；还多用比喻，以求文意通晓。
《公输》一篇，属于记事散文，记述了墨子阻止楚攻宋的事迹，情节首尾完整，曲折生动，写楚王骄横愚蠢，公输般狡黠，墨子正气凛然、大胆机智，性格颇为鲜明。
《墨子》文字虽比较质朴，但保存了不少古字，讹夺错乱又多，不便阅读。
清代毕沅为之校注，其后孙诒让吸取各家研究成果，撰《墨子闲诂》，是比较详备的注本。
墨子与鲁班的故事
有一回，楚国要攻打宋国，鲁班为楚国特地设计了一种云梯，准备攻城之用。
那时墨子正在齐国，得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻。
一气走了十天十夜，“手足重茧”而不休息。
到了楚国的郢都，立刻找到鲁班，一同去见楚王。
墨子竭力说服楚王和鲁班别攻宋国。
楚王终于同意了，但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械，想在实战中试试它的威力。
墨子说：“那好，咱们就当场试试吧。
”说着解下衣带，围作城墙，用木片作武器，让鲁班同他分别代表攻守两方进行表演。
鲁班九次用不同方法攻城，九次都被墨子挡住了。
鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子的守城计策还绰绰有余。
鲁班不肯认输，道：“我有办法对付你，但是我不说。
”墨子说：“我知道你要怎样对付我，但是我也不说。
”楚王听不懂，问是什么意思。
墨子说：“公输子是想杀害我。
他以为杀了我，就没有人帮宋国守城了。
他哪里知道我的门徒约有三百人早已守在那里等着你们去进攻。
”楚王眼看没有把握取胜，便说：“好了，我决定不攻打宋国了。
”因为墨子善守，后来就把牢守、固守称为“墨守”。
但这个“守”一般都已不指守城，而多指守旧，成了贬词。
如“墨守成规”，形容顽固地守着老规矩，不肯改变。
“成规”就是陈旧的现成的办法、制度。
鲁班，又称公输盘，春秋战国时期著名的发明家，被后世木匠尊为“祖师”。
今有成语“班门弄斧”，比喻那些在行家面前卖弄本领的人，不自量力就好比在鲁班门前舞弄斧子。
可见鲁班，那是当时顶尖级的人才。
可是偏有一人敢于“班”门弄斧，并且让鲁班输的是心服口服，哪是谁？那就是先秦墨家学派的创始人——墨子。
墨子与鲁班之间的较量由来已久，话还得从头开始。
其实，是鲁班先向墨子发起挑战的。
有一次，墨子做研制“飞机”的实验，“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败” （参见《韩非子外储说左上篇》），墨子的弟子都非常赞叹，说老师您真行，用木头做个东西，能在天上飞。
但墨子却说：“这个鸟东东，花了我三年的时间，只飞了一天就落下来了。
还不如我以前做的车輗，用一尺长的木头，一个早上就能做好，可以载重三十石，而且很长时间都不散架。
墨子遗留下的著作内容是什么
墨子遗留下的著作内容是什么《墨子》这部文学巨作，大多人认为是墨子的弟子和他们的再传弟子对墨子一些言行的记录，主要阐述墨家思想的作品。
那么墨子留下的著作内容是什么呢?接下来小编为大家介绍墨子留下的著作内容介绍，一起来看看吧!墨子的著作内容是什么《墨子》这部文学巨作，大多人认为是墨子的弟子和他们的再传弟子对墨子一些言行的记录，主要阐述墨家思想的作品。
《墨子》一书大致可分为两部分：一部分主要记载了墨子的言行，阐述了墨子的思想，主要反映了墨家前期的思想;另一部分被后世称作墨辩，主要叙述了墨家的认识论和逻辑思想。
墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时期被刘向整理成了七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》这本书总共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子的弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要借鉴史籍。
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”等等十大命题，是《墨子》一书的主体部分。
《墨子》内容十分广博，其中包括了政治、军事、哲学甚至科技等方面，是后世研究墨子及其后学的重要史料。
《墨子》一书内容可以分为五大类。
第一类：共七篇。
这一类混有名家和杂家的言论。
后面四篇是墨家对墨学的概要论述，算是墨学的提纲挈领。
第二类：共二十五篇。
代表了墨家的主要政治思想。
第三类：共六篇。
这一类被墨者称为墨辩，也被称为墨经。
这六篇是《墨子》的精华部分。
第四类：有五篇是墨子的弟子记载的关于墨子的言论行事。
也算是对墨子生平的记录，体裁比较接近《论语》。
第五类：共十一篇。
这一类说的是墨家兵法。
墨子一向提倡非攻，认为以防御为主较好。
墨家兵法是墨学的弟子精研而成。
墨子非攻的思想解析“非攻”是墨子理论中极其重要的部分，他代表墨子的思想理念，思想精华，以及对待人事的态度。
非攻，其含义是，不要去攻打别人。
墨子很早就看出了战争的残酷性，他认为战争是令很多家庭支离破碎的，战争中会有很多牺牲品，比如老弱妇孺，她们失去依靠，最终苦苦熬过一生。
鲁迅的作品《无常》
鲁迅的作品《无常》原文迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。
那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王，还有活无常。
这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。
鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚;蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。
鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。
据传说，鬼王是只用一只脚走路的;但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。
所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。
至于我们，我相信：我和许多人，所最愿意看的，却在活无常。
他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。
只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。
人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。
譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。
我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。
听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。
相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的踏便扑过来，铁索正套在你脖子上。
后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。
倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。
身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的，头发却披下来;眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。
全网首发千古奇书《墨子机关术》，国图馆藏明朝版
全网首发千古奇书《墨子机关术》，国图馆藏明朝版全网首发千古奇书《墨子机关术》，中国图家图书馆馆藏明朝版。
该版本《墨子》为嘉靖三十一年（公元1553年）芝城铜活字蓝印本。
后由清朝末年黄丕烈校对印刷。
该版本《墨子》为嘉靖三十一年（公元1553年）芝城铜活字蓝印本。
该版本前有韩愈《读墨子》，卷首目录之末有“明刑部河南清吏司郎中吴兴北川陆稳校行”之句，证明为明陆稳校印。
该版本后经清末黄丕烈校并跋，卷末复翁黄丕烈还留了后记。
《墨子机关术》出自国图藏书《墨子十五卷》，为古籍善本。
根据《墨子》中关于机关术的记载，当时墨家发明出来的机关器械有：连弩车，见于《墨子·备高临》。
墨子机关术的连弩车，是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装置，需十个人驾驶，最为巧妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能用辘轳迅速卷起收回。
墨子机关术的转射机，见于《墨子·备城门》。
转射机也是一种置于城墙上的大型发射机，机长六尺，由两人操纵，与连弩车不同的是，转射机更为灵活，能够在一人射箭的同时由另一人将机座旋转。
墨子机关术的藉车，见于《墨子·备城门》。
藉车外部包铁，一部分埋在地下，是能够投射炭火的机器，由多人操纵用来防备敌方的攻城队。
实际中的机关术显然不如游戏中那样神奇且令人惊叹，但以两千多年前的生产力，能够设计并制造出如此复杂的机械，也是相当的不容易。
《墨子》是先秦墨家学派的著作总集，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。
全书共十五卷，存五十三篇，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容。
此为明嘉靖三十一年福建芝城铜活字蓝印本，经清著名藏书家黄丕烈校并跋，现藏于中国国家图书馆。
右上角关注帮忙点一下，每天推送有意思有知识的文章给您！右上角关注帮忙点一下，每天推送有意思有知识的文章给您！该版本《墨子》为嘉靖三十一年（公元1553年）芝城铜活字蓝印本。
该版本前有韩愈《读墨子》，卷首目录之末有“明刑部河南清吏司郎中吴兴北川陆稳校行”之句，证明为明陆稳校印。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
之，自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳
裹足，至于郢。”这些都证明墨子去宋的出发地是
鲁国。
Page 15
鲁国说
《吕氏春秋》：“墨子北之齐，南游使于卫”
等记叙。按春秋战国之交，北齐、南卫的中间
地带就是鲁国。再证以《墨子》书中记叙的墨
子活动，多以鲁国为中心，如《墨子·贵义
篇》：“墨子自鲁即齐，过故人”。
Page 26
七患第五 【题解】 七患篇列举了造成国家危亡的七种祸 患：不重城守而大修宫室，不睦友邻而敌至无援， 滥用民力而国库空虚，为官保禄而不敢规谏，君王 专断而不恤下情，任信不贤而疏远忠良；赏罚不明 而人财匮乏。文章进而论述了国家防患的根本方法 是：增加生产和节省财用。指出要在粮食、武器、 城守和思想上都要作好充足的准备。尤其是粮食的 储备是最根本的，它直接关系到一个国家和人民的 生死存亡。最后，墨子指出：统治者荒淫无度，大 量地搜刮耗费民财，过着奢糜的生活，是造成国家 危亡的主要祸患。
【题解】 尚贤篇是墨学纲领之一。文中明确提出崇
尚贤人是“政之本也”。墨子指出：只有尚贤，才能
国富民多，政治清明。文章开头就以当时的王公大人
为例，他们不崇尚贤才，让那些少德寡才的人充斥官
场，故而“不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而
得乱”。所以得出贤者是“国家之珍而社稷之佐”的
结论。墨子进而主张将那些“厚乎德行，辩乎言谈，
惜贤士、使用贤才，是关系到国家生死存亡的大计。
在此基础上，进一步论述了如何亲士和用士的问题。
首先要有“自难而易被”的亲士诚意；然后要具备
宽容、体谅的态度；最后指出，只有广泛地任用各
类人才，特别是珍惜贤才，善于倾听他们的意见，
这样才能称雄天下，长久保国。这就是墨子的“兼
王之道”。
Page 23
修身第二
【题解】 修身篇着重说明君子从事自身修养 的必要性和修身的准则，同时指出不努力从 事品德修养的危害。 道德修养是一个人为人 治国的根本。因此，君子必须努力从事自身 的品德修养。墨子提出的修身准则是：“贫 则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。” 最后进一步强调，君子必须明辨是非，言而 有信，多力而不伐功，才能功成名遂。反之， “思利寻焉，忘名忽焉”一定会导致身败名 裂的恶果。
说法一：墨子并非姓墨，而是姓翟。
（见元·伊世珍《琅嬛记》）
说法二：墨子并非姓墨，只是学派的称呼
（见清·江瑔《读子卮言》）
说法三：墨子因受过墨刑，故称之为墨。
（见民国学者钱穆《墨子》）
说法四：墨子之姓，与绳墨有关。 说法五：墨子之姓，与面黑有关。 说法六：墨子之姓，与衣黑有关。
Page 10
补充
奴隶制的五刑：
Page 22
墨子名篇题解
亲士第一
【题解】 亲士篇着重说明君主亲近贤士、使用贤
才的重要性。文章以齐桓公、晋文公、越王勾践等
善于听取臣子们的意见，忍辱负重，发愤图强，终
于反败为胜、称霸于诸侯为正面例子；以夏桀、商
纣王不任用贤才，无天下贤士辅佐，因而惨遭杀身
之祸、导致国家灭亡为反面例子，说明能否亲近爱
Page 27
辞过第六
【题解】 本篇重点论述俭节的重要意义。墨子 用古今对比的方法，强调“君实欲天下之治而恶 其乱”，就必须在宫室、衣服、饮食、舟车、蓄 私等五个方面注意俭节；说明“其用财节，其自 养俭，民富国治”、“俭节则昌，淫佚则亡”的 道理。墨子还鲜明地指出“富贵者奢侈，孤寡者 冻馁”的不合理现象。他认为，正是因为当时的 统治者为了满足自己骄奢淫逸的生活，“必厚作 敛于百姓，暴夺民衣食之财”，这样才造成百姓 “饥寒并至”的困境。
博乎道术”的贤者，不管他们与王公大人的关系如何，
不管他们的出身地位高低贵贱，都应选拔上来，并委
以重任，“富之、贵之、敬之、誉之”。同时，还应
把那些无才无德的庸人统统赶下去。这就是墨子说的
“有能则举之，无能则下之”、“官无常贵，而民无
终贱”。墨子在本文中还论述了选拔贤才的方法及标
准，还以古圣人为例，说明贤者是国家之宝。
Page 20
墨子及墨家的地位
第一阶段：先秦的“显学”地位
《韩非子·显学》：“世之显学，儒墨也！儒之 所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。” 《孟子·滕文公下》：“杨朱、墨翟之言盈天下， 天下之言，不归杨则归墨。” 《吕氏春秋·有度》：“孔墨之弟子属充满天 下。”
第二阶段：汉代以后地位的下降
第三阶段：清代以后的重新重视
Page 11
墨子的籍贯
一、宋国说（司马迁、葛洪） 二、楚国说（毕沅、武亿） 三、鲁国说（高诱、孙诒让） 四、印度、阿拉伯说（胡怀琛、金祖同）
Page 12
一、宋国说 正：司马迁《史记·孟子荀卿列传》：“盖 墨翟，宋之大夫。”
反：《墨子·公输》：“子墨子归，过 宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。”
Page 8
《墨子》主要注本
1、毕沅：《墨子注》（经训堂本，浙江局刻本） 2、孙诒让：《墨子闲诂》（诸子集成本，中华 书局） 3、梁启超：《墨经校释》（饮冰室合集本，中 华书局） 4、高亨：《墨经校诠》（科学出版社，1958） 5、梅季等：《白话墨子》（岳麓书社，1991）
Page 9
墨子的姓名
《墨子》目录
卷一： 亲士第一 修身第二 所染第三 法仪第四 七患第五 辞过第六 三辩第七
卷二： 尚贤上第八 尚贤中第九 尚贤下第十
卷三： 尚同上第十一 尚同中第十二 尚同下第十三
Page 1
《墨子》目录
卷四： 兼爱上第十四 兼爱中第十五 兼爱下第十六
卷五： 非攻上第十七 非攻中第十八 非攻下第十九
Page 24
所染第三
【题解】所染篇以染丝为喻，着重说明君王和诸侯选用 人才的重要性。同时，也论及了一般士人选择好朋友也是 十分重要的。墨子认为：“染于苍则苍，染于黄则黄。” 不但染丝如此，“国亦有染”。他先以舜、禹、汤、武王 等四王之“染当者”和桀、纣、厉王、幽王等四王之“染 不当者”对比，再以齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践 等五君之“染当者”与范吉射、中行寅、吴夫差、知伯摇、 中山尚、宋康等六君之“染不当者”对照分析，反复阐明 君王选用近臣的重要意义。在墨子看来，感染、熏陶的力 量是十分巨大的，“所染”是否得当，直接关系到事业的 成败、国家的生死存亡；对个人来说，“所染”不当，可 能会导致名损、家败、身亡等不良后果。因此，最后得出 “必择所堪，必谨所堪”的结论。
Page 17
评论
台湾学者王冬珍在《墨学新探》中说：“凡
我大中华儿女，应勤奋探研我悠久之历史文
化，与渊博之学术思想，并时刻审思明辨其
渊源、其流传、其成就，绝不可因我先哲先
贤之思想偶有与外人思想相类似，即穿凿附
会，谓其为外人，或谓外人传入者也。墨子
之学说思想和印度之因明、释迦牟尼以及回
教相似者，正其伟大之处，亦我黄帝子孙之
Page 14
三、鲁国说
高诱《吕氏春秋·慎大览》注：“墨子名翟。鲁人
也。”
《吕氏春秋·情欲篇》：“鲁惠公使宰让请郊庙之礼
于天子，桓王使史角往，惠公止之。其后在于鲁，
墨子学焉。”
《吕氏春秋·爱类篇》：“公输般为高云梯，欲以攻
宋。墨子闻之，自鲁往。裂裳裹足，日夜不休，十
日十夜而至郢。”
《淮南子·修务篇》：“昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼
Page 3
《墨子》目录
卷十： 经上第四十 经下第四十一 经说下第四十三
经说上第四十二
卷十一： 大取第四十四
小取第四十五
耕柱第四十六
卷十二： 贵义第四十七
公孟第十一
Page 4
《墨子》目录
卷十四：
备城门第五十二 五十四
备高临第五十三 □□第
□□第五十五 备梯第五十六 □□第五十七
即黥（墨）、劓、刖、宫、大辟。
黥（墨）刑：是在罪犯面部或额上刺字或图案后，
再涂以墨；
劓刑：是割鼻；
刖刑：即断足；
宫刑：即阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的
刑罚；
大辟：即死刑。死刑的执行方式较多，有斩（腰
斩）、杀（杀头）、焚（焚烧致死）、膊（将人
肢解后暴晒弃尸）、辜（先杀后肢解）、踣（在
公众场合杀死后陈尸三日）。
墨子享年92岁
Page 19
墨子的出生：自称贱人
子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞， 使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说， 谓子墨子曰：“子之言，则成善矣！而君王， 天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不 用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然， 草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰‘一草之 本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为 酒醴粢盛， 以祭上帝鬼神， 岂曰 ‘贱人之所 为’，而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下 比之药，曾不若一草之本乎？
Page 25
法仪第四
【题解】 法仪篇主要论述天子、诸侯治理天下和 国家的准则。文章先以百工之人从事各种劳动都 要依照一定的法则，来说明天子、诸侯治理天下 和国家更要有准则。这准则是什么呢?墨子认为： “莫若法天”、“天之所欲则为之，天所不欲则 止”。因为天对于人是“兼而爱之、兼而利之”， 而且“欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼”。 最后，墨子以古代圣王禹、汤、文、武“爱人利 人”而得福为例，与古代暴君桀、纣、幽、厉 “恶人贼人”而得祸相对比，希望当时的统治者 能“兼爱天下之百姓”。
卷六： 节用上第二十 节用中第二十一 节用下第二十二阙 节葬上第二十三阙 节葬中第二十四阙 节葬下第二十五
Page 2
《墨子》目录
卷七： 天志上第二十六 天志中第二十七 天志下第二十八
卷八： 明鬼上第二十九 阙
明鬼中第三十阙 明鬼下第三十一 非乐上第三十二
卷九 非乐中第三十三阙 非乐下第三十四阙 非命上第三十五 非命中第三十六 非命下第三十七 非儒上第三十八阙 非儒下第三十九