(完整word版)浅析“仁义礼智信”对小学生德育教育的启示

浅析“仁义礼智信”对小学生德育教育的启示

摘要：“仁义礼智信”是儒家“五常”的价值观，也是中华民族传统文化中的核心思想，在中国历史上起到了重要的精神指引作用。在当前构建和谐社会的主旋律下，在小学生中大力弘扬“仁义礼智信”思想，对于促进小学生的群体和谐精神、全面提高小学生的思想道德素质、促进和谐社会建设有积极意义。本文通过对儒家“仁义礼智信”和小学生德育的现状的阐述，提出其对小学生德育教育的启示。

关键字：仁义礼智信；儒家“五常”；大学生思想道德素质；德育教育

小学是世界观、人生观、价值观形成的启蒙时期，通过教师讲授传统美德，向学生讲解“仁义礼智信”的内涵，将传统文化植根于小学生心中是日常教学中的重要手段。“仁义礼智信”思想是我国传统文化的核心内容，是中华民族的传统美德。时至今日，虽然社会性质与过去相比发生了根本变化，但是只要能够秉持马克思主义唯物史观要求的辩证主义的态度对待“仁义礼智信”思想，剔除其历史附着的负面性，就能够提炼和加工其思想体系中的合理因素，加强小学生思想道德教育，提高小学生思想道德素质。

一、“仁义礼智信”思想之内涵解读

（一）内涵阐述之“仁”

“仁”字，始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考”，指好的道德。孔子把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说［2］。仁的内容包涵甚广，其核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。孔子提倡的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，经过不同时代，成为理想的道德范式，成为民族普遍的共识——为民族、为国家的利益，宁肯牺牲自己的生命也在所不惜。然而，在2l世纪的经济大潮中，那些小学生们缺乏仁爱精神，对同学没有同情心，对国家、对社会缺乏奉献意识和责任意识。

（二）内涵阐述之“义”

“义”，多被理解为社会的整体利益，早期儒家学者一直认为应该将“义”位于私利之上，反对见利忘义的行为。《论语》中道，“义以为上”、“见利思义”、西汉董仲舒提出“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，朱熹讲“而今需要天理

人欲，义利公私分辨得明白”、“将天下正大底道理去处置事，便公，以自家私事去处置之，便私”，陆九渊表示认同并说“凡欲为学者当先识义利公私之辨”［1］。此时的“义”已不仅被认为应位于“利”之上，更是被赋予公义、理性的含义。然而，很多小学根本不懂“义”的真正含义。在学校中，部分学生片面理解“义”的内涵，将“道义”理解为“义气”，当自己的朋友有需要时，不管是正当的还是不正当的，都脑子一热地去帮助朋友，置学校的各项规章制度于不顾。

（三）内涵阐述之“礼”

“礼”，有狭义和广义之分。广义的“礼”，泛指整个社会的上层建筑，是社会等级制度、法律规定和道德规范的总称，是一种秩序。荀子讲：“礼者，人道之极也”，认为礼是最高的道德标准，其功能不仅在于“正身”，而且在于“正国”。狭义的“礼”被界定为“恭敬之心”或“辞让之心”，是礼仪、礼节仪式以及待人接物和处事之道。在古代社会中，“礼”被认为是道德的总称，社会文明的标志、做人的基本素质。所以孔子讲“不学礼，无以立”，告诫人们“克己复礼”、“约之以礼”，礼的功能被归结为通过讲理和守礼，并懂礼仪、懂礼节、懂礼貌，行成一种文明有序、和谐安定的社会生活局面。“礼”是对道德的一种最高要求［1］。

孔子提出“礼”的思想观念，其重点在于突出礼仪、制度、言行规范，所谓“不知礼，无以立。”中国是个礼仪之邦，对“礼”非常重视，所以老师应该从小就教育学生要有“礼”的观念。

（四）内涵阐述之“智”

“智”，指的是智慧和理智。孔子讲“智者不惑”，认为拥有智慧的人才能“不惑”，并称自己四十而不惑。孟子把“智”看作是辨别是非善恶的一种能力，提出“是非之心，智也”的命题。荀子也讲“知明而行无过”，强调智慧的作用。可见，“智”已被理解为一种理性精神，一种才智和能力，其不仅可以辨别是非善恶，还可以加强自身道德思想的养成［1］。

先秦儒家的思想家们虽然对“仁义礼智信”的侧重点均有不同，但是他们对于“仁”和“智”有密切的关系，是有着一致看法的。在孔子看来，“仁”是核心，“智”是达到“仁”的手段，“仁”需要通过“博学”、“笃志”、“切问”、“近思”等追求“智”的过程来实现［2］。

（五）内涵阐述之“信”

朱熹讲：“诚者，真实无妄之谓。”信，指的是，说话要真实，言行要一致，信义结合，诚信要正当［1］。古人认为，信是一切道德的基础，是人际交往和社会正常运行的道德支撑，这也是当代人在孩提时代听父母讲的“第一堂课”。可是，

许多大学生的行为却让人感到世风日下，诚信不再。每次考试前，学校都会宣传诚信考试，更甚之，学生还会针对诚信考试签订承诺书，然而结果怎样呢？个别学生仍视承诺书为废纸，在考场上作弊，更有甚者，即使被抓住，仍然不以之为耻。

总之，“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，相辅相成，在经历了几千年的历史冲刷后，在 21 世纪新形势的今天，依然闪闪发光，并为小学生德育现状做出了新的解读，为德育工作改革指明了新方向。

二、当今小学生德育在“仁义礼智信”方面存在的问题

如今互联网盛行，外来文化、网络文化等“流行文化”充斥着学生们的生活，更容易助长他们肤浅、浮躁、“重名利、轻修养”的不良品行，部分学生在文化素养方面已出现明显的“营养不良”，滋生出自私自利、好吃懒做、好逸恶劳等不良心态。我将分别从五个方面总结小学生在“仁义礼智信”方面出现的问题。

（一）小学生在仁方面的问题

“仁”的核心概念是“爱人”。我们认为当前孩子中出现的仁爱缺失现象, 责任主要在于家庭、社会和学校。

首先, 家庭方面。第一, 溺爱有加。我国目前在校的小学生独生子女已占相当比例，他们在家庭中大都处于中心位置，享受着家庭尽可能多的优待，这使得他们从出生后，就坦然的索取，他们认为别人爱他是天经地义的，而不懂得去关心别人，更不会体谅别人的痛苦和欢乐，形成了“得到”理所当然，“享受”理应如此，“付出”岂有此理的心理倾向。显然，当前的儿童依赖性强，重视自利自我却唯独缺乏自责，自省。正因为他们缺乏恻隐之心，小学生校园暴力事件和小学生虐待动物事件时有发生。从大的方面来说，当代小学生存在着理想信念淡化的问题。第二,伙伴缺失。独生子女,长期封闭在自我的圈子里, 造成孤僻、不合群等心理。第三,不当的示范。个别家长价值观不当,仁爱意识淡薄,给孩子错误的教导和示范。

其次,社会的负面影响。经济的高速发展,社会多层次、多侧面的变迁,成就了当代社会进步、开放、多元等特征,然而也不可否认,人类在取得重大成就的同时, 也付出了沉重的代价。伴随着科学技术的迅速发展和生产力的巨大提高,生态失衡、环境恶化、资源匮乏、人口危机、人情冷漠、道德沦丧等全球性问题日益尖锐化。一些成人以唯利是图,事不关已,漠然处之,作为自己行事处世的准则, 给孩子造成了负面影响。甚至出现孩子做了好事,却得到讥讽的现象,不能给孩子以正面的引领。

最后,学校的指导不深。从“学会生存”到“学会关心”,学校已认识到仁爱