仁义礼智信

仁义礼智信

仁义礼智信

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text-indent:-45.35pt;line-height:20.0pt;tab-stops:189.0pt;layout-grid-mode:

char">仁

“仁”：古代一种含义极广的道德观念，其核心是人与人相互亲爱。《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为大。”“仁”是以亲子之爱的心理根基，而又高于亲子之爱的人性的自觉。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范聚集在一体，形成了以“仁”为中心的伦理道德结构，他提出要为“仁”的实现而牺牲生命，即“杀身成仁”的观点，对后世产生很大的影响。《论语·颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁’。”《庄子·在宥》：“亲而不可不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学·界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”

儒家讲的“仁”，是人类所特有的一种美好的情操。《礼记》说，“上下相亲谓之仁。”《春初·元命苞》说：“仁者，情志好生爱人”，“仁者”是对有仁德之人的称乎。有时候，用“仁”来指对万物生育的事物有恩情。古代特别推崇仁政，认为行使仁义的人才可以叫做王。

从孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共同的品德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母的爱、兄弟姐妹之间的爱，进而上升对他人的爱。仁，不仅是最基本的、最高的道德标准，而且是最普遍的道德标准。讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。中国人至今仍然把品德高尚的人看作是“仁人”，没有高尚品德的人是“不仁”。“仁爱”思想，是几千年来中华民族的特殊品质。以“仁”为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。

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text-indent:-45.35pt;line-height:20.0pt;layout-grid-mode:char">义

义：“义”的繁字体是“義”。根据《说文解字》：“義”是会

意字，从我，“我”就是离不开我，用我身上的观点去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，从羊，“羊”表祭牲，就是祭祀用的祭品，有自我牺牲的意思。所以“义”的本意是：符合道德的行为或道理，舍生取义表明古人为了重信义可以献出自己的生命。

而简化字，“义”虽然已失去原意，但是我们也可以这样理解，“义”就是“人”字出头，加一点，意思是在别人有难时出手出头，帮人一把。

我们还可以这样理解，“义”者，“宜”也。即做到合理、合法、合情，才是合宜的。另外，“义”者，“义务”也，也就是该做的一定做到，不做也是不义，这就是所谓的“义之所在，有所不惜”。

孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐释了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”作为儒家最高的道德标准之一。“义”与“仁”并用为道德的代表，“仁义”是封建道德的核心，就是“仁至义尽”。《论语·里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。又：“君子喻于义，小人喻于利”。《孟子·离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。

“义”成为一种人生观、人生价值观，如：亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。有“义”在，社会就会使友谊友情友善纯久。有“义”在，朋友不会出卖朋友，

丈夫也不会抛弃妻子儿女。义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。

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text-indent:-45.35pt;line-height:20.0pt;layout-grid-mode:char">礼

礼：“礼”的繁体字是“禮”。据《说文解字》：“礼，履也，所以事神致福也。从示从豊。”礼是会意字，从示，从豊。豊字从豆象形，古代祭祀用的器，用于事神就叫礼。所以，“礼”最初始的意思是举行仪式，祭神求福，对神灵表达敬意和尊重。把“礼”引申到日常生活，那就是对别人的尊重，以及行为准则和规范。所以《左传》说：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”

春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们的行为规范。孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点，把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。荀子也很重视礼，把礼看作是节制人欲的最好方法。战国末期和汉初的儒家对礼做了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家

的道德规范。

中华传统文化认为，礼是人与动物区别的标志。“凡人之所以为人者，礼仪也。”（《礼记》）礼也是治国安邦的根本。中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。礼是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。

重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义上说，就是讲文明；从狭义上说，是“礼制”“礼节”“礼仪”；是“礼貌”“礼让”。好礼、有礼、注重礼仪已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的表征和直观展现。

智

智：“知”是“智”的古字。据《说文解字》：知，会意字，从矢从口。矢本意是箭，引申为正直、端正，再引申为出口无悔的发誓。引申为通晓天地之道、深明人世之理的才能，也就是“知”。而且，真正的知、智，一定不会偏离道德仁义。通俗一点就是：知道日常的东西，把平时生活中的东西琢磨透了的意思。

“智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现最高道德原则“仁”的重要条件之一。他们要实现“达德”，而