《中国人的特性》读后感2000字
中国人的国民性读后感
中国人的国民性读后感中国人的国民性是一本描绘中国人性格和行为特点的书籍，通过对中国人的思维方式、价值观念、行为习惯等方面的分析，为读者呈现了一个真实的中国。
在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了中国人的独特性和复杂性，也更加理解了自己的国家和民族。
首先，中国人的国民性中提到了中国人的传统价值观念，比如尊重长辈、重视家庭、注重人情关系等。
这些价值观念在中国人的日常生活中起着重要的作用，影响着他们的行为和决策。
在我看来，这些传统的价值观念是中国文化的重要组成部分，也是中国人与西方人不同的地方。
通过阅读这本书，我更加深刻地认识到了中国文化的独特魅力，也更加珍惜自己的文化传统。
其次，中国人的国民性还提到了中国人的思维方式和行为习惯。
在书中，作者对中国人的思维方式进行了深入的剖析，指出了中国人在处理问题时的特点，比如善于折中、注重情感、重视面子等。
这些思维方式和行为习惯在中国人的日常生活中随处可见，也是中国文化的重要组成部分。
通过阅读这本书，我更加清晰地认识到了中国人的思维方式和行为习惯，也更加理解了中国人在处理问题时的独特方式。
最后，中国人的国民性还提到了中国人的民族性格和情感表达。
在书中，作者对中国人的民族性格进行了深入的剖析，指出了中国人在情感表达上的特点，比如内敛、含蓄、重视群体等。
这些民族性格和情感表达在中国人的日常生活中表现得淋漓尽致，也是中国文化的重要组成部分。
通过阅读这本书，我更加深刻地认识到了中国人的民族性格和情感表达，也更加珍惜自己的民族性格和情感表达。
总的来说，中国人的国民性是一本描绘中国人性格和行为特点的精彩之作，通过对中国人的思维方式、价值观念、行为习惯等方面的分析，为读者呈现了一个真实的中国。
通过阅读这本书，我更加深刻地认识到了中国文化的独特魅力，也更加珍惜自己的文化传统。
希望更多的人能够阅读这本书，了解中国人的国民性，也更加理解中国文化的独特魅力。
中国人的特性
中国人的特性选择字号：大中小本文共阅读43 次更新时间：2015-06-03 23:10:27进入专题：中国人的特性● 徐梵澄社会上之打拱作揖，叩头请安，本来非现代应有之习惯，而是“在昔盛世”的余风。
北方人比南方人奴性重，是因为帝都附近，受了传统的压迫的缘故：旗人善于请安，“京派”官气甚浓厚，便是例子。
这过错应远远归到叔孙通身上，他没有出息，无从表现自己，便大草“朝仪”，使汉高祖喜欢，可谓奴才之尤。
二十世纪自由平等的时代，奴才应洗心革面了吧，在美国，大总统或高等官吏，其气焰远不及我国一小知县或“老爷”。
无非因为他们是文明，民治；而咱们则否。
他们在做事，咱们在捣鬼。
……然而人类精神从来是自由的，无论怎样受着奴才的教制，他本性还是要自由。
许多做小官的五情薰灼，想做大官，正因为官小了还受压迫，做大官可以较自由故。
从来没有人会受压迫而甘心，被当作一块砖头嵌在墙壁里会甚舒服。
然既为砖头矣，逃不出墙壁之范围，便只想怎样压迫同僚，想做顶上那一块，所有的重量都在自己以下了，没有什么更高的压迫，换言之，即更能——自由。
经济制度改观，情形不同了，有金钱便较自由，便是商业社会的发展，无论被人看不起，捱骂，受压迫吧，成了大富翁便可以变为“要人”或“开人”，那时不会受压迫了，可以向压迫者施行报复，可以左右许多事情，好像皇帝。
于是人们低首下心，笑骂由他笑骂，为官或为商，皆志在弄钱，好像把住了正脉，变成开金矿者。
社会上“三十六行”“七十二行”业的人们，无非这么教育自己，教育子弟，教育旁人。
有人说三个普通欧洲人不抵一个犹太人利害，三个犹太人赶不上一个中国人，这话是有理的。
中国是传统的受着压迫，当了奴才而又想当主人，一律在苦里挣扎！努力向自己刻苦，狠，啬！也狠，啬，苦毒旁人。
1934.04.12。
_中国人的特性_百年掠影
势, 可谓出口成章, 娓娓动人, 使听众永无倦 古老文明。不过, 这一古老文明仍有一些方面
容。 他是一个不可多得的大演说家。 及到与 应受到我们的同情与尊重。 在即将到来的文
他接触谈话, 则又发现他不只风趣横生, 且极 明竞争中, 西方基督文明将不得不在这一富
和霭可亲, 待人诚恳; 总而言之, 他是一个使 人敬而爱之的长者。”②史密斯逝世后, 美国
京, 5 月进入公立学校学习英语பைடு நூலகம்一年后因经 济原因改入师范学校。 1879 年考入庆应义
努力下, 美国国会终于通过将庚子赔款退还 塾。1881 年 9 月, 担任爱知中学校长。在涩江
中国的议案。美国的行动, 后来为其他几个国 保求学过程中, 始终以“深穷英语”为志。 从
家所仿效, 均有力地推动了中国教育事业的 1890 年 1 月 起, 涩 江 保 开 始 出 版 译 著, 至
起听众的注意。在他讲演的时候, 带些山东的 止我们西方人自由进入这一帝国内地的障碍
口音, 声调或高或低, 或长或短, 极变化之能 被扫除后, 西方基督文明将会发现, 展现在它
事, 且好引用古今格言, 民间谚语, 全身随时 面前的并不是一个野蛮的、尚未开化的世界,
都是表情, 往往双手同时以指作声, 助其语 而是一个在许多方面衰弱不堪、弊病重重的
⑥ 详见俞芳《鲁迅先生的母亲谈鲁迅先生》,《新 文学史料》1979 年第 4 辑。
⑦ 详见《朝花夕拾·琐记》。 ⑧ 周作人《鲁迅的青年时代·改名树人》。 ⑨ 《江南陆师学堂招募章程》,《时务报》第 43 册
(1897 年 10 月 26 日)。 βκ 《周作人日记》光绪二十四年十一月初六。 βλ 《周作人日记》光绪二十四年十一月二十九
《中国人的特性》百年掠影
《中国人》书籍读后感
朋友！今天我可要和你唠唠这本让我感触颇深的书——《中国人》。哇，光是翻开这书的第一页，我那心里头的激动劲儿，就跟在果园里看到熟透的水蜜桃一样！《中国人》，是在一个夏日的午后，屋外蝉儿直叫唤，热气腾腾，我端着杯冒热气的茶开始了这次阅读之旅。老实说，那茶有点烫，但这书里的内容更烫，它点燃了我对中国文化的那股热情劲。我边读边想，这书的作者咋就能把中国人的特质刻画得这么传神呢？就好像在讲述我身边那些活生生的人儿。？读这书的感觉，就像品尝一口浓郁的老酒。开头是有点涩，还有层层叠叠的人物和故事，密密麻麻的文字让我有点有点犯晕。不过，不知不觉就像是喝多了酒，人慢慢放松下来，闭上眼，就能看到那几个鲜活的人物在我眼前转悠。书中的人物，那一个个鲜活的故事，有让我捧腹大笑的，也有让我默默心酸的。，这本书像给我打开了一个新世界的大门。我原以为中国人的故事在于壮丽的历史和那些风云人物，谁想到这书把聚光灯打在我们普通人的生活上。从那些市井小民到乡土乡亲，那些亲切的烟火气仿佛就在身边那煮面条的香味儿，特亲切。——既有坚韧不拔，也有柔软如水。我想起我奶奶，她那双不大的手，却能从早忙到晚，从不觉累。这不就是书里写的，我们中国人那种不怕苦不怕累的劲儿吗？，我也不是专业的读书人，总觉得自己胡乱东扯西拉。不过看完书，我心里就一个感觉：哇，我们中国人真厉害。每个人都在自己的生活里，顽强地活出了一幅壮丽的画卷。，我写得有点天马行空，不过就像我喜欢那自然生长的水蜜桃原滋原味。咱们不妨也聊聊中国人那些有趣的故事，也许你还来得及和我分享你的阅读体会呢。不管怎样，读了这书，我对自己是中国人这事儿，更加自豪了。
《中国人的素质》读后感（合集5篇）
《中国人的素质》读后感（合集5篇）第一篇：《中国人的素质》读后感读《中国人的素质》有感这个翻译有点过了，但是若翻译成《中国人的精神》也更为不妥，《中国国民性》尚可，得注明是晚清的，但是现在看看，却依然可以发现你我他所有中国人都或多或少具有的这些国民性。
作者待在北方的鲁两省农村居多，有近三十年，俗话说，旁观者清，他的对与中国人的素质的认识，对然戴上了西方的有色眼镜，很多地方令我们愤恨不平，却不得不得自省一下。
一百多前的清人统治的中国社会已经是整个百足之虫垂垂将死的时候，外国人，尤其是传教士们带着向自以为是的人民们带来上帝耶和华的智慧文明之光，却悲剧的发现这个已经浸泡于儒道佛隐形教是那样的难以穿透，中国人的由里到外都被他们看来不可忍受的臭不可闻的文明腌渍一遍了，每个人身上都带着千年老坛菜不可驱祛除的腐朽霉烂味。
我们现代人中国人来看看这样一部书，要不要嗅一嗅自己的萝卜芯子里还藏着多少这劣根性呢？我们中国人的素质，绝对不差，我们中国人用强大的自上而下的家族式方式管理国家，灌以每个人礼和仁，用道德文化来凝聚整个帝国，确实有其他国家不可企及的历史继承性，没有一个真正的宗教或者政权可以使中国文化及其涵养的中国人屈服，只有其他民族或者宗教或者文化默默地不自己觉的被我们这个犹如黑洞般的混沌中国文化给吸释熔合。
看这本书，一定要淡定，他说的不一定对（全对），可是他说的绝一定程度反映了那个时代甚至现在这个时代的中国人的素质，有些东西，我们以前没意识到而啧啧称道呢，可是别人也是照着他们自己的自以为更加开化的文化模式来思考的，难不怪，外国人也觉得被中国人白眼看多了，真成个棒槌了呢。
好吧，有兴趣的同学可以，来自己窥见真正的自己，照鲁迅先生的遗言，我们中国人都看看吧，人家先生可是死都不瞑目的推荐我们看这本书，我们洋洋得意的时候，就自己待机一耳刮子吧，话说回来，从头到尾，就算是这个仁义的传教士明恩博，他对自己民族的国民性有多少反刍呢？全书共分二十七章，是为作者总结出的晚清时期中国人的二十六个特性和作者对当时中国人的一个建议。
《中国人的性格》读后感
《中国人的性格》读后感《中国人的性格》读后感细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
你想好怎么写读后感了吗？以下是小编收集整理的《中国人的性格》读后感，欢迎阅读与收藏。
《中国人的性格》读后感篇1美国人阿瑟.史密斯写的于1894年出版的《中国人的性格》虽历时100多年，但至今仍为很多人所关注。
这本书是西方人研究中国（人）的重要参考文献，目前已有十多种译本。
该书作者以精辟的方式论述了中国人的思维模式、性格特征、行为方式、习惯习俗等多方面内容，他对中国人的评价和描述是客观公允的。
鲁迅和现代教育家潘光旦等都给该书以高度评价。
这本书对我的触动同样是很深的，它让我看到文化传承的强大延续性。
有很多人认为，目前中国人道德缺失是无产阶级革命的破坏结果，是对传统文化彻底否定的结果，看完这本书之后也许会改变你的看法。
请注意：这本书是1894年出版的，它不会受到五四运动有关“砸烂孔家店”思想的影响，不会受到马克思主义的影响，也不会受到文革的影响。
但是请你仔细看看，阿瑟?史密斯笔下的中国人和现代的中国人是多们的相像啊！事实上道德缺失才是中国人的传统（指近古以来的传统）！在五十年代，共产党曾经在许多方面改变了这一传统，而文革之后一切都只不过又恢复了原样而已！下面，我将摘录几段史密斯先生的描述，看看他所描述的到底是不是我们中国人。
（1）面子要紧。
史密斯在本章内容中写道：“对中国人来说，‘脸面’不单指头的脸部，它是一个复杂的集合名词，其中包含的意义，远远超出了我们的描述能力和领悟能力。
……即中国人作为一个族群，具有强烈的演戏本能。
”“‘面子’犹如一把钥匙，一旦人们正确理解了它所包含的意义，就可以打开中国人许多重要的性格之锁。
”“一些渴望保住面子的事例，足以说明这个问题。
即使因犯错误而受到指责，也是很‘丢面子’的事情，因此，为了保全面子，不管证据有多么确凿，也要全盘否定。
比如一只网球不见了，有充足的证据显示是被一个苦力捡走了。
中国人的性格读后感
中国人的性格读后感《中国人的性格》是一本深入探讨中国人性格特点的书籍，通过对中国人的性格特点进行分析，揭示了中国人在思维、情感、行为等方面的独特性。
在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了中国人的性格特点对于个体和整个社会的影响，也对自己的性格特点有了更深入的认识。
中国人的性格是多元而复杂的。
在书中，作者对中国人的性格特点进行了系统的分类和分析，包括了中国人的忍耐力、勤奋好学、集体主义、保守传统等方面。
这些性格特点既是中国人民的优点，也可能成为他们的弱点。
例如，中国人的忍耐力和勤奋好学使得他们能够在困难和挑战面前坚持不懈，但也可能导致他们在面对问题时过于忍让和妥协。
中国人的集体主义和保守传统使得他们在团队合作和守旧传统方面表现出色，但也可能限制了他们的个人发展和创新能力。
这些性格特点既是中国人的独特魅力，也是他们需要认识和改进的方面。
阅读《中国人的性格》让我对自己的性格特点有了更深入的认识。
作为一个中国人，我深刻地感受到了书中描述的中国人的性格特点在自己身上的体现。
例如，我在面对困难和挑战时会表现出顽强的毅力和不屈不挠的精神，这正是中国人的忍耐力和勤奋好学的体现。
同时，我也意识到了自己在集体主义和保守传统方面的表现，比如在团队合作中我更倾向于追随大众的意见，而在面对新事物时也会有一定的保守态度。
通过对自己性格特点的认识，我能更好地理解自己的行为和思维方式，也能更好地与他人进行交流和合作。
除了对自己的性格特点有了更深入的认识，阅读《中国人的性格》也让我对中国社会的发展和变革有了更深刻的理解。
中国作为一个拥有悠久历史和文化传统的国家，其人民的性格特点在社会发展和变革中起着重要作用。
书中对中国人的性格特点进行了深入的分析和探讨，使我能够更好地理解中国社会中人与人之间的相互关系、社会风气和价值观念等方面。
在中国社会中，人们的性格特点直接影响着社会的发展和进步，因此了解和认识中国人的性格特点对于促进社会和谐、稳定和发展具有重要意义。
中国人的特性读后感
中国人的特性读后感近几年来，在经济的发展和社会的进步的推动下，越来越多的人开始关注并学习中国的文化、历史和政策，尤其是中国人的性格特性。
为此，我最近阅读了一本著名的书籍“中国人的特性”。
在阅读过程中，对中国人的特性有所了解，深感中国人具有团结拼搏、温柔大度、爱家乐业以及勇于追求。
从书中可以看出，中国有着悠久的历史，中国人的性格也在不断的发展与变化中，但是他们的基本性格一直没变。
首先，中国人性格上具有团结拼搏的意识，他们崇尚团结合作，同心协力克服重重困难，共同谋求发展。
这正是中国千年文明发展的原因之一。
其次，中国人熟悉传统文化中“仁义礼智”的思想，他们总是以温柔大度的态度去对待他人，没有强烈的索取心理，更加具有包容和宽容。
他们注重仁慈、温柔、互助精神，能够和谐相处。
此外，中国人热爱家庭，尊重家庭的传承，他们不仅把家庭作为一个传统的社会价值，而且把家庭作为一个精神支柱，只有家庭才能给中国人以牢固的精神支撑。
此外，他们也具有勇于追求的精神，不会因一时的挫折而停滞不前，而是会坚持不懈地追求自己的理想，直至实现。
从书中，我也看出中国人性格中还有很多不足之处。
首先，他们有过于保守的思维，他们缺乏变革的能力，在新事物出现时总是按照自己的固有做法去处理，极少进行实质性的改革，从而阻碍了经济社会的发展。
其次，中国人有过于谦虚的缺点，他们不敢积极地表现自己的才华，也不敢向其他人提出自己的想法，自我想象力比较薄弱，而且极易受外界人和事等的影响。
总之，阅读《中国人的特性》这本书不仅使我更加了解了中国人的性格，更加认识到中国人的优点和缺点，也深知中国人面临的现实困境，有更多的社会改革需要推动，实现中国文化的繁荣和发展。
通过阅读本书，我对中国人的性格有了新的认识，我努力仿照中国人具有的优秀品质去做人，也愉快地加入了中国这个庞大的家庭，并接受这个家庭的温暖。
我希望在今后的生活中，中国人的性格会更加健康，传统文化中的仁义礼智也能在新生活中得到更多的推崇，让中华文化更加繁荣开花结果，为世界文化做出更大的贡献。
中国人特性
三杯酒量 适量酒拉近人际关系,促进交流；是社交场合必要的修养，过量则乱事乱性
四圈麻将：参与大家的活动和游戏，不一定要擅长才做，融入圈子；不要急
五方交友：不要排斥 不要设限，朋友不计较身份地位兴趣。各行各行 都可以打交道；你永远不知道什么时候需要什么朋友。把所有认识的人都当做贵人，出门如见大宾。但要有安全距离。
七跟八是 不排斥
九分努力：还是要靠自己，天助自助。
十分忍耐：忍耐最重要，脾气坏是致命伤，之前努力都没用。最后一门功课是忍辱功,人家给你麻烦，当成是好事情，往好处想。忍耐不用压抑的，是要化掉的老久不做读书笔记
来一个
靠灵感，不是靠五官的感觉
能说出来都是有条件的，有条件都是不纯真的，不纯真都是很虚伪的，很虚伪都是很短暂的（爱一个人不需要理由）
不要讨好中国人
圆是圆通 圆满 圆融，绝对不是圆滑
十字基本方针
一表人才 是要靠内心的修养，慢慢的把它表漏出来
一表人才 就是要不断的提升自己 充实自己，使自己的内心有个很美的东西表露出来
六出祁山：明知其不可为而为之，不要太会判断。老板需要的是灵感，不是知识。 只问应不应该，不问是否可能。以六出祁山的毅力，达成看似不可能的事情。
七术打马：不同的方法制造马屁味道。很受用，但是知道你不是拍马屁；老板讲话永远是对的，人前不要顶撞，事后可以告诉他 行不通。
八口吹牛：稍微夸大别人的贡献是可以的，自己的贡献要平淡讲；给同事面子，功劳是让出来的。人捧人不要人损人；仁至义尽，翻脸无情。人敬你 你敬人。水落石出。
《中国人的精神》读后感2000字【3篇】
《中国人的精神》读后感2000字【精选3篇】《中国人的精神》读后感2000字【精选3篇】一在辜鸿铭先生所著《中国人的精神》一书中，有一篇名为《中国的妇女》的文章，其中对于中国“女性抱负”进行了阐述，得出了中国女性归属于无教”，具有温顺、害羞、忍耐的性格特点——并以此为荣。
当时，饱经战火的中国正处于衰败之中，形象被西方极度扭曲，本书则有力的维护了中国文化的尊严，转变了部分西方人对于中国的偏见，就这一点而言，我非常敬佩辜先生，并折服于其文字的力气。
但是，论及其中内容，我却无法全部接受，尤其《中国的妇女》一文，让我忍不住在此反对。
文中用大量篇幅围绕中国纳妾这一现象进行争论，认为纳妾并不与夫妻之爱冲突，也并不会影响家庭幸福，反而是一种促进。
男性对妻子的爱护与爱，就体现在让妻子免受妾的责骂、污辱。
这不免就有些可笑了，假如男性没有纳妾，也就不会存在妻子被家中另一个女子辱骂甚至夺位的可能性，又何来爱护一说？如此爱惜不过是亡羊补牢罢了。
认同纳妾——接纳另一个女人与自己共享一夫、共同生活，是一件会令人生气的、难以接受的事情，但他却通过“忘我教”这样一种看似高尚的欣赏，武断的认为中国女性因无私而不会有上述心理感受，更不会与自己的丈夫大闹——就这样用一个“高帽子”把纳妾一事再次合理化了。
在我看来，这便是一种“道德绑架”，是对纳妾这一劣习的狡辩。
在做出女性属于“无私教”的时候，已经将男女置于不公平的地位上，再冠以如此高名，让女性承受来自社会的道德压力，稍有抵抗，便会被加上莫须有的不良不淑的罪名。
无奈低头的女性，悄悄忍耐着丈夫纳妾一事——这样乖顺的行动，又强化了人们对“无私教”的认可，恶性循环下，纳妾一事最终成了全社会认可的合理的行为。
“道德绑架”下，可怜的女性也只能无私忘我了。
文中批判了弹着钢琴唱着歌、出入社会的女性，他坚决地信任女性的美德就是照看家庭。
我很认同家庭在中国人心中有着极其重要的地位，照看好家庭当然是一种美德，但这样的美德必需是建立在自愿的基础上，假如是被时代所迫、被社会道德所迫而只能一心照看家庭，操劳每日饮食起居，这便不能称作美德了。
《中国人的特性》读后感2000字
《中国人的特性》读后感2000字《中国人的特性》读后感2000字：本书的作者为美国人阿瑟.亨德森.史密斯，中文名叫明恩溥。
一百多年前，准确的说是1872年，明恩溥作为美国公理会的传教士从西方来到中国传教，他根据自己在中国传教20余年的观察和体验，写出了这本《中国人的特性》。
该书是我的老师王永华先生推荐并向其借阅的。
一般在看一本书前我会先关注作者简介和序言，再决定是否阅读。
所以拿到这本书看完作者及译序后，我便带有两个偏见，首先是一个外国人对中国人本身就没有多少了解，那么他写出来的内容或观点肯定会失实；其次是该书写的是100多年前的中国人的特性，时过境迁，估计也不会有太大的现实意义。
我如是想便如是告诉了王老师，最后王老师说可能一个外国人写的中国人的特性也许会更客观，于是我便开始阅读。
全书从“面子问题”、“厉行节俭”、“辛勤劳作”等26个方面概括了中国人的特性。
实话实说，读完后的感受与我一开始的偏见是一样的，书中虽也有部分算是客观公正地看到了中华民族的优良传统，但多数还是对中国人的歧视。
结合作者的生平事迹，他其实算是一个对中国怀有好感的外国人，例如在作者的推动下，美国最终归还了“庚子赔款”的半数，具体为1160万美元，用于中国学生留美之用，此事也为中国培养出很多有名的人才。
那我为什么会说作者歧视中国人呢？因为纵观全书，作者始终没有放下他的西方文化中心论，我感受到了作者流露出的优越感、偏见以及误解。
比如书中说到：“将这种人从麻木状态中拯救出来的唯一办法，便是输入一种新生活，新生活会向他们传达由基督教早期主教揭示的崇高真理：‘人是有一个灵魂的。
’正因如此，神的启示才会给他们智慧。
”、“要让中华民族对西方民族这个整体保持长久稳定的敬意，只有一个办法，那就是用事实来说话，证明基督教文明带来的大小成就，是中国现有文明所无法比拟的......”类似表述在全书多处可见，无法一一例举。
有人会说作者的国家经济发达，他们有坚船利炮，有歧视中国人的资本，我不完全否认这种观点，但作者在书中也说到，很多既贫穷又没有文化的中国人（作者称为仆人）也同样歧视他们，为此作者单列了一个章节来写中国人的特性，标题就叫“歧视外国人”。
我是中国人读后感
我是中国人读后感我是中国人读后感《我是中国人在》主要写的是1981年的一天，一位名叫吉鸿昌的将军，到美国做一次考察，但接连受到了当地人的嘲笑和侮辱，他异常气愤，他说你们侮辱我没关系，但我允许你们侮辱我的祖国。
他用印钞纸自制了一个半尺长两寸宽的长方形牌，用毛笔字写上我是中国人几个大字，显示出了中华民资的的骄傲。
吉鸿昌将军身材魁梧，威风凛凛，非分严肃。
路旁的人见了不禁悄悄给他竖起了大拇指；有人拦住他，故意问道：你是日本人吧？吉鸿昌叫来翻译大声而严肃的回答我是中国人！。
中国人？东亚病夫，怎么可能有这样魁梧的军人外国人惊叹道。
又有一次，吉鸿昌到纽约一家邮局寄东西，那你的工作人员明知故问：你是哪国人？他大声的回答说:我是中国人！堆放奚落他说：地图上已经没有中国了，还哪里有中国人呢！在接连受到这样的嘲笑和侮辱后，他异常气愤，甚至连饭都吃不下去了。
妻子和属下劝他，他猛的把桌子一拍，严肃地说：侮辱我吉鸿昌本人没关系，但我们是代表中国来美国考察，他们侮辱的是我们整个国家和名族！下次外出的时候，他就戴上约半尺长两寸宽，用毛笔字写好的我是中国人的方形牌子，显示出了中华民族的骄傲。
从以上事情我们可以看出，吉鸿昌先生是一个爱国、正直的人，他拥有强烈的民族气节，是一个非常爱国军人，显示出了中华民族的骄傲。
从他身上我们也懂得了国家落后，就会受人欺侮因此，作为二十一世纪的小朋友，我们更应该少好学习，我们必须要振兴中华，把我国建设成社会主义强国。
精选阅读中国人史纲读后感中国人史纲读后感范文一历史是酷的，人却是浅薄的。
读完柏杨的旧作《中国人史纲》后，脑海里随即出现了这句话。
爱之深，责之切作为柏杨的写作宗旨，在此书中也得到了贯彻，尽管批评的是不太令人敏感的史观。
历史，并非是繁华似锦，它事实上是如此残酷，战争与暴政把它涂抹得血迹斑斑，这血迹又遮挡了后人的眼睛，让人在穿越重重历史迷雾后却开始膜拜狰狞的暴徒。
原来颠倒众生的，不仅是倾国倾城的美人。
《中国人的性格》读后感范文
《中国人的性格》读后感范文
他试图刻画出中国人的性格特征，在中国有多年生活的他看到了中国人性格的多个侧面，为中国人的'性格归纳了20多种特征，说中国是一个礼仪之邦，多数人懂得经过自己的勤劳刻苦来达到自己的奋斗目标，也不管环境如何变化，却总能乐观对待……虽有如此之多的褒奖，看得我心中陡然升起一种自豪感，但当看到说中国人之间缺乏诚信，缺乏同情心，时，不仅反问自己，这是真的吗？细细想来，虽是百年之前的外国人所写，可如今我们从电视、报纸等途径所获得信息不正在验证着他说的吗？我的心又不由的升起一股寒意。
不过，我们正在试图改变这一现状，只要从我们教育工作中即可见。
我们每一个教师都力图通过各种教育方式，从孩子的身边事抓起，使孩子明白诚信是多么的重要，相信经过全体人的努力定能扭转外国人对我们的看法。
我们会为此而努力的。
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中国人的特性作文
中国人的特性作文
中国是一个有着悠久历史的文明古国，中国人民因其恢宏的历史，深厚的文化底蕴，还有独具特色的民族性格而受到各国人民的尊重和瞩目。
在历史演变过程中，形成了特别独特的中国人的特性，它可以用十个字节录出：勤恳、朴实、爱好和平、诚实守信。
首先，中国人有着勤勉努力的特点。
随着历史的发展，勤劳是中国人的传统美德之一。
古人有“一日无所事，以叹为耻”的观念，仍在中国人心中流传至今。
他们一直视勤劳为荣，把勤劳和努力作为一种自豪感，去拼搏，去奋斗。
其次，中国人有着朴实无华的特点，他们不喜欢浮夸的事物。
他们把朴实、谦虚看作一种美德，在其他国家推崇金钱至上的思想中，中国人追求的是一种德行，他们追求实现自身潜能的朴实和努力，而不是寻求外在财富丰富。
此外，中国人热爱和平。
他们珍惜和平，不想战争和纷争，他们把和平视为一种福气，他们不仅自己不断努力，而且也希望国内外实现和平。
最后，中国人有着守信诚实的特点。
诚实守信是中国民族的传统美德，自古以来，中国人就有“天下兴亡，匹夫有责”的思想。
他们把守信诚实看作是一种财富，他们总是认真负责，做到守信诚实，以此来赢得他人的尊重和信任。
总之，中国人有着勤恳、朴实、爱好和平、诚实守信的特性。
他们珍惜勤奋，不贪图名利，努力去实现自身潜能，热爱和平，努力去
促进国际和平，守信诚实，获得他人的信任。
这些特性，正是中国文明的魅力所在，也是中国人民深厚的文化底蕴的体现。
中国人的特性书籍
中国人的特性书籍
《论语》：这是一部经典的中国人的特性书籍，由春秋时期的思想家孔子撰写。
它是他的学生弟子们记录他说的每一句话而成的书，被誉为中国文明的基本特质。
《论语》内容主要涵盖了政治、教育、法律、伦理品质等内容，语言平易近人，寓意深刻。
它通过孔子的教导让未来世代感受到他的想法，同时也给了中国人民多年来的智慧和智慧思想的精神感召力。
《孟子》：在《论语》以后，另一位思想家孟子将孔子的思想进行了深化，成为中国传统文化中的重要典籍。
《孟子》的内容涉及政治、教育、社会、宗教等多领域，介绍了许多关于仁义礼智信等核心价值观和道德准则，也探讨了统治者如何改善民生和改变社会环境的问题。
此外，它也提出了许多有关自由、公正、公平和法治的重要思想，对中国古代的思想和文明产生了巨大的影响。
《论中国传统文化》：这本书由当代著名的中国历史学家邵振海编写，对中国传统文化进行了系统剖析。
书中从历史、宗教、天文、哲学、伦理学等多个角度，介绍了中国传统文化的发展历程、理论构架及其特色，并探讨了中国传统文化对当代世界所提供的启示。
本书通过细致入微的讲解，让我们能够更加深入地了解中国人的特性，也对于对中国文化有兴趣的人士具有重要的参考价值。
《中国传统心理学小说集》：由当代著名作家郁达夫编写的《中国传统心理学小说集》，以他自己独特的视角，深度地探讨了中国人的内心世界。
小说把普通人的爱恋、友谊、婚姻、社会地位、道德准则以及对未来的憧憬等主题作为写作对象，并通过对不同时代、不同社会阶层、不同性别等多方面的深入考察，勾勒出一幅宏笔画卷，揭示了中国人的特性和内心情感。
鲁迅总结中国人的特点
鲁迅总结中国人的特点中国是一个拥有悠久历史和深厚文化的国家，而中国人民也以其独特的特点而闻名于世。
在20世纪初，作为一位伟大的思想家和文化评论家，鲁迅深入研究了中国人的思维方式、行为习惯以及社会特征，并总结出中国人的诸多特点。
在本文中，我们将探讨鲁迅所总结的中国人的特点，以期更好地理解中国文化和社会。
一、自我中心主义与集体观念的并存在中国的传统文化中，个人的价值常常被弱化，而集体利益被视为更为重要。
鲁迅指出，中国人往往更关注自己的私人利益，而忽略了整体利益。
这种自我中心主义使得中国人有时显得缺乏团队合作精神，更注重自身在社会中的地位和利益。
然而，与此同时，中国人也具备强烈的集体观念，尤其是在家庭和社区关系中。
他们愿意为家庭和社区的利益而奉献，并尊重各种社会规范和禁忌。
二、保守与崇尚变革的矛盾中国是一个拥有悠久传统的国家，传统文化对于中国社会、家庭和生活方式产生了深远影响。
鲁迅指出，中国人有时过于保守，甚至拒绝接受新事物。
他们对变革持怀疑态度，更倾向于保持原状。
然而，与此同时，中国人也表现出强烈的求新求变的欲望。
他们在面对社会问题和不公平时会积极追求改革，并表现出对知识和科技的渴望。
这种矛盾的特点使得中国社会充满了各种趋势，既有守旧的传统，又有积极的变革力量。
三、重视教育与盲目崇拜权威中国人对于教育的重视程度在世界上是有名的，这使得中国一直被视为知识和学术的中心。
鲁迅认为，中国人普遍崇拜知识和权威，并倾向于接受来自有声望的教育机构和权威人士的观点。
然而，这也使得中国社会存在着盲目追随权威和缺乏独立思考的问题。
中国人在面对权威时，往往选择服从而不是质疑，这导致了一些不健康的社会现象。
然而，与此同时，中国的教育体系也培养了许多具有独立思考和创新能力的人才，为国家的进步和发展做出了重大贡献。
四、人情与利益的复杂关系中国人民中常常存在着一种独特的人情意识，即在人际关系和社会交往中，人们倾向于注重亲情、友情和邻里关系。
中国人的特性读后感
中国人的特性读后感中国人的特性对任何人而言都是一个引起讨论的话题，《中国人的特性》一书告诉了我们很多，这本书的作者把他的诸多研究阅读经验和理论发现结合在一起，就把中国人的特性剖析出来了。
书中首先提出了中国人的社会性，这也是中国人最明显的特质之一，它表现为人们的团结精神，重视家庭的传统，以及对社会的责任感。
中国传统的贤夫良妻，父母子女的尊重传统，以及家庭组成成员各尽其责任的传统风俗，都展示出了中国人的社会性特质。
其次，中国人有着自尊心强的性格特性，这是他们保持着自我价值观的主要因素。
中国人创造的文化，礼仪，习俗等，都体现了一种贵族文化的特色，使他们更加具有自尊心。
此外，书中还指出，中国人有着深刻的哲学思想，特别是儒家思想，它体现出中国人对社会虚伪宽容，自然和谐，以及忍让的崇尚。
他们会尊重长辈，孝敬父母，把实现自身价值作为一种责任，而不是一种享受。
最后，《中国人的特性》一书还指出，中国人有拼搏精神，他们坚持不懈地追求自身的理想，这与中国古人的“三十六计”和“六十四计”的坚持不懈的精神有很大的关系。
总的来说，《中国人的特性》一书使我们深入了解中国人的性格特点，他们有着中国传统的高尚的道德素养，有着社会性，自尊心，哲学思想，以及拼搏精神，都是他们成就自身的重要原因。
当然，没有一个民族优势是可以永远维持的，中国人也是如此。
中国人面临诸多挑战，他们必须在社会发展的同时，致力于传承和保存中国古代文明传统，进而维护他们自身的传统价值观，不断提高自身实力，以应对未来的挑战。
总之，《中国人的特性》一书给我们深刻的认识，中国人的特点深深的根植于中国传统的文化。
他们有拼搏精神，有传统的高尚品德，有着高度的社会性，这是一种强大的文化，有着悠久的历史，值得我们去深入研究和继承。
初三读后感《中国人》读后感
《中国人》读后感雨果在《悲惨世界》中说：“人并不是只有一个圆心的圆圈；它是一个有两个焦点的椭圆形。
事物是一个点，思想是另一个点。
”其实，我觉得中国人不只是一个只有两个焦点的椭圆形，而是像宇宙一样宽广，一样深不可测，一个焦点中还有另外两个焦点，错综复杂，无可捉摸。
经过无数次的变革，中国人在世界人民的心中似乎已经有了固定的位置了，而老成温厚、知足常乐、因循守旧等成语似乎已成为亿万中国人民的代名词。
中国在人们心中的位置已经无可取代！中国历史悠久、地大物博，这也许就是多国军队侵略我国的原因，他们均对我国虎视眈眈，企图征服。
就像日军侵华，日军似乎没有意识到或者说忽略了这片伟大的土地上生活的人民并没有完全颓废，而是默默地站了起来，并且挺直了身子。
的确，就如林语堂所说，中国是一个古老的民族以及国家，她的伟大足可以让她的人民永远生活下去。
日本与我国的战争似乎注定是中国人所想的那样：“日本必败！”在面对中国人的强烈反抗时，日军为了稳定民心或者说巩固自己的势力，必须以与中国人同等的决心抵抗。
表面上已经胜利的日军实际上损失巨大，就算日军侵华成功，以它的实力仅仅是维持那一百万军队的日需都是不可能的，更别说企图用持久战击溃中国人的决心，彻底征服中国！正是在这一铁的事实下，日本人才不得不与我国和谈。
当然！不可否认，日本在战争时所表现出来的精神值得我们学习，但建立在这种精神之上的战争却是可耻的！就像现在他们又对我国的钓鱼岛心存野心，利用我国经济实力相比下的不足，抢占我国领土。
中国人天性超脱老猾、消极避世，就像在抗日战争时期会有那么多的汉奸出现一样，现在中国依然不敢像俄罗斯那样向世界宣告，钓鱼岛是中国的领土！但我一直认为消极避世比野心勃勃好得多！“我可以坦诚相见，我并不为我的祖国感到惭愧。
我可以把她的麻烦公之于世，因为我没有失去希望。
中国比她那些小小的爱国者要伟大得多，所以不需要他们来涂脂抹粉。
她会再一次恢复平稳，她一直就是这样做的。
中国人的精神读后感中国人的精神读后感2000字
中国人的精神读后感_中国人的精神读后感2000字篇一：《中国人的精神》读后感辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。
目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。
即儒教传统下的中国文明。
前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。
真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。
即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。
因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。
不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。
什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。
什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。
如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。
理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。
如果学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。
学习中国的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。
中间两章为补充：被视为权威的一些外国人，他们如何以及不理解真正的中国人和中国语言的。
对于欧洲的美国，也包括日本和中国，今日向往自由的人们，获得自由的唯一办法：循规蹈矩；学习正确的循规蹈矩。
这就是中国文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。
这是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质。
真正或真实的中国女人是贞洁的，是羞涩腼腆而又廉耻的，是轻松快活而迷人、殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。
真正的中国妇女。
孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
宁静祥和的心态让我们看清了万物的生命，这就是充满想象力的理性，这就是中国人的精神。
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《中国人的特性》读后感2000字
导读：读书笔记《中国人的特性》读后感2000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《中国人的特性》读后感2000字：
本书的作者为美国人阿瑟.亨德森.史密斯，中文名叫明恩溥。
一百多年前，准确的说是1872年，明恩溥作为美国公理会的传教士从西方来到中国传教，他根据自己在中国传教20余年的观察和体验，写出了这本《中国人的特性》。
该书是我的老师王永华先生推荐并向其借阅的。
一般在看一本书前我会先关注作者简介和序言，再决定是否阅读。
所以拿到这本书看完作者及译序后，我便带有两个偏见，首先是一个外国人对中国人本身就没有多少了解，那么他写出来的内容或观点肯定会失实；其次是该书写的是100多年前的中国人的特性，时过境迁，估计也不会有太大的现实意义。
我如是想便如是告诉了王老师，最后王老师说可能一个外国人写的中国人的特性也许会更客观，于是我便开始阅读。
全书从“面子问题”、“厉行节俭”、“辛勤劳作”等26个方面概括了中国人的特性。
实话实说，读完后的感受与我一开始的偏见是一样的，书中虽也有部分算是客观公正地看到了中华民族的优良传统，但多数还是对中国人的歧视。
结合作者的生平事迹，他其实算是一个对中国怀有好感的外国人，例如在作者的推动下，美国最终归还了“庚子赔款”的半数，具体为
1160万美元，用于中国学生留美之用，此事也为中国培养出很多有名的人才。
那我为什么会说作者歧视中国人呢？因为纵观全书，作者始终没有放下他的西方文化中心论，我感受到了作者流露出的优越感、偏见以及误解。
比如书中说到：“将这种人从麻木状态中拯救出来的唯一办法，便是输入一种新生活，新生活会向他们传达由基督教早期主教揭示的崇高真理：‘人是有一个灵魂的。
’正因如此，神的启示才会给他们智慧。
”、“要让中华民族对西方民族这个整体保持长久稳定的敬意，只有一个办法，那就是用事实来说话，证明基督教文明带来的大小成就，是中国现有文明所无法比拟的......”类似表述在全书多处可见，无法一一例举。
有人会说作者的国家经济发达，他们有坚船利炮，有歧视中国人的资本，我不完全否认这种观点，但作者在书中也说到，很多既贫穷又没有文化的中国人（作者称为仆人）也同样歧视他们，为此作者单列了一个章节来写中国人的特性，标题就叫“歧视外国人”。
由此可见，歧视很多时候与经济发展水平、社会地位等因素没有太大关系。
时至今日，歧视仍然存在于世界的各个角落，存在于你我身边，比如我们熟知的地域歧视、性别歧视、种族歧视、职业歧视等等，而且这些歧视都或多或少的在我们每个人身上体现出来。
为什么会有歧视呢？说到这个问题不得不说郑也夫先生的《信任论》，书中说到，每一个生物在进化过程中，都一定会找到某种简化机制，这种简化机制对人类来说就是把世界完全的符号化，这种简化过或符号化的世界并不真实，它描述的只是人类想象中的简化过的世
界。
读后感这个世界何其复杂，人类要想把握它，就要使用简化机制并将其赋予意义，通过意义去理解这个世界。
就好比作者所描写的中国人，在当时中国光人口就有数亿人，更别说数十种民族、成百上千个区域的中国人都是千差万别，作者怎么可能分别作出了解并加以描述，所以他只能把中国人符号化，用26个词语来进行概括。
这种符号化的世界就是歧视产生的根源。
比如我们有时候会听到一位母亲教育上学时期的女儿说：“你还小，你对男生都不了解，千万不要和男生交往，因为男人都不是好东西”等等类似话语，因为这也是一个复杂的话题，这位母亲如果不用简化机制她就无法向自己的女儿把男人说清楚。
根据上述原理，其实我们每个人的成长过程就是一个根据这些符号化的东西不断构建自我与外界的边界的过程，比如孩子小时候一般都会认生，只亲近自己的父母，慢慢的就会在他的成长过程中形成一种“我”的边界，比如“我吃饭的碗、我睡觉的床、我的家、我的母校、我的故乡、我的文化、我的民族、我的祖国”等等，这实际就是不断把一些外在的、和自己其实没有关系的事物认同到自己的人格当中，如果有谁侵犯到他认同的外界之物，他就会觉得自己的人格受到了伤害。
就好比什么叫母校，她就是一所自己可以随便骂、但别人绝对不能骂的学校。
歧视能不能彻底被消除呢？有没有破解歧视的方法呢？对第一个问题的回答是悲观的，也即是说歧视不可能被彻底消除的。
在第一个问题的基础上回答第二个问题，这个问题有两个层面，第一个层面
就是有没有办法消除别人对他人的歧视，这个答案也是悲观的，就像我们常说的有人喜欢你就一定有人不喜欢你，无论你怎么改变你不可能让所有人都喜欢你；第二个层面就是有没有什么方法让我们自己不歧视他人。
这里提供两个方法。
一个是把自己认同的边界无限放大，大到乃至全宇宙，也就是说这个世界的一切都是你人格中的一部分。
就像北宋哲学家张载在《西铭》中所说的：“天地之帅，吾其性，民吾同胞，物吾与也”，如果你能达到张载的这种民胞物与的境界，估计你也就不会歧视别人了。
张载何许人也？大家熟知的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就是出自于他。
多么宏大的境界啊！另一个就是佛家所说的剥离。
既然人的成长过程是不断把外物认同到自己的主体当中，那佛法的修行就是不断把这种认同给剥离掉，让外界与我们没有关系，哪怕是我们自己的肉身与我们也没有关系，最终把自己的灵魂与所有附着物全部剥离。
上述两种方法，一种是把自己的人格无限放大，一种是将自己收缩成一个非常独立的人格。
如果我们无法改变这个世界，那么也希望我们尽量不被这个世界所改变；如果我们每个人都能与这个世界更加祥和地相处，尽量不歧视他人，我们就能减少在歧视的漩涡中煎熬自己的生命。
作者：慕坡山人
感谢阅读，希望能帮助您！。