师说练习题及答案解析
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B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。
C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。
苏教版45分钟课堂达标测试（师说）
筑基达标
1．下列加点的词解释不正确的一项是（）
A．是故圣益圣（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明）．．吾师道也（从师、学习）．B．六艺经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御）．．郯子之徒，其贤不及孔子（这些；才干）．．C．惑之不解（解决）．爱其子，择师而教之（教育）．D．小学而大遗（小的方面，形容词用作名词）．是故弟子不必不如师（因此）．．提示：B项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
A．师道之不传也久矣师道：从师的道理。．．B．授之书而习其句读者句读：句子的朗读。．．C．巫医乐师百工之人百工：各种工匠。．．D．六艺经传皆通习之经传：经书和传记。．． 提示：A项，“师道”，从师的风尚；B项，“句读”D项
C
答案：）6．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之士大夫之A．郯子之徒,其贤不及孔子下圣人也亦远矣今之众人,其B．郯子之徒,其贤不及孔子．
答案：B
2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（）
人也远矣古之圣人,其出A．其皆出于此乎,孰能无惑人非生而知之者B．于其身也,则耻师焉,惑矣其句读者彼童子之师,授之书而习C．六艺经传皆通习之也固先乎吾生乎吾前,其闻道D．师道之不复可知矣提示：C项“习”均为“学习”之意。A项前一个“出”为“超出”之意，后一个“出” 与“出自”的“出”意思相同；B项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊涂”之意；D项前一个“道”是“道理”之意，后一个“道”是“风尚”之意。
D．最后一段说明写作本Baidu Nhomakorabea的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。
提示：C项，引用孔子的范例，阐明的是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理。
答案：C
二、语言运用
10．中国文化传统中有许多脍炙人口、流传至今的古训，它们不仅寓意深刻，而且对人们有警示作用，例如：“己所不欲，勿施于人”的意思是自己不愿意要的，不要施加给别人，这则古训告诫人们要换位思考，尊重他人。请根据示例向大家推荐一条你喜欢的古训，要求语言简明连贯。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三．．人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，． 如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，．．．． 作《师说》以贻之。
5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（）
答案：C
3．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（）
A．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎．．B．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也．．C．夫秦之所以重楚者，以其有齐也．．D．彼兵者，所以禁暴除害也．．提示：D项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；A、B、C三项中的“所以”表原因。
时不拘于C．学于余古之学者必有师D．三人行,则必有我师提示：C项，于：被/向。
答案：C
7．对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（）
A．人非生而知之者（称代“知识和道理”）．B．爱其子，择师而教之（称代前文的“其子”。）． C．授之书而习其句读者（称代前文的“童子”。）． D．则群聚而笑之（称代前文所有的“士大夫”。）．提示：D项，称代“曰师曰弟子”的士大夫。
提示：此题问的是“择师原则”，②句说的是老师的职责，④句说的是不从师的害处，⑤句说的是古人从师的风尚，⑥句说的是士大夫不从师的理由。只有①③两句是论述择师原则的。
答案：A
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。
（2）判断句。老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。
（3）被动句、状语后置句。不受当时耻学于师的不良风气束缚，向我求学。
综合应用
一、阅读理解
阅读下面的文字，完成5～9题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从．．师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也 亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。
答案：D
8．下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（）
①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也②师者，所以传道受业解惑也③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻④惑而不从师，其为惑也终不解矣⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉⑥位卑则足羞，官盛则近谀
A．①③B．⑤⑥C．②③D．②④
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而．．问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，．愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童．子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师．．． 焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰．．．师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，．官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
答案：D
4．判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。
（1筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。）蚓无爪牙之利，
（2）师者，所以传道受业解惑也。
（3）不拘于时，学于余。
提示：注意常见的文言句式。
参考答案：（1）定语后置句。蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。
C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。
苏教版45分钟课堂达标测试（师说）
筑基达标
1．下列加点的词解释不正确的一项是（）
A．是故圣益圣（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明）．．吾师道也（从师、学习）．B．六艺经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御）．．郯子之徒，其贤不及孔子（这些；才干）．．C．惑之不解（解决）．爱其子，择师而教之（教育）．D．小学而大遗（小的方面，形容词用作名词）．是故弟子不必不如师（因此）．．提示：B项，六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
A．师道之不传也久矣师道：从师的道理。．．B．授之书而习其句读者句读：句子的朗读。．．C．巫医乐师百工之人百工：各种工匠。．．D．六艺经传皆通习之经传：经书和传记。．． 提示：A项，“师道”，从师的风尚；B项，“句读”D项
C
答案：）6．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之士大夫之A．郯子之徒,其贤不及孔子下圣人也亦远矣今之众人,其B．郯子之徒,其贤不及孔子．
答案：B
2．下列各句中加点的词意思相同的一组是（）
人也远矣古之圣人,其出A．其皆出于此乎,孰能无惑人非生而知之者B．于其身也,则耻师焉,惑矣其句读者彼童子之师,授之书而习C．六艺经传皆通习之也固先乎吾生乎吾前,其闻道D．师道之不复可知矣提示：C项“习”均为“学习”之意。A项前一个“出”为“超出”之意，后一个“出” 与“出自”的“出”意思相同；B项前一个“惑”是“疑难问题”之意，后一个“惑”是“糊涂”之意；D项前一个“道”是“道理”之意，后一个“道”是“风尚”之意。
D．最后一段说明写作本Baidu Nhomakorabea的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。
提示：C项，引用孔子的范例，阐明的是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的道理。
答案：C
二、语言运用
10．中国文化传统中有许多脍炙人口、流传至今的古训，它们不仅寓意深刻，而且对人们有警示作用，例如：“己所不欲，勿施于人”的意思是自己不愿意要的，不要施加给别人，这则古训告诫人们要换位思考，尊重他人。请根据示例向大家推荐一条你喜欢的古训，要求语言简明连贯。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三．．人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，． 如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，．．．． 作《师说》以贻之。
5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（）
答案：C
3．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（）
A．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎．．B．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也．．C．夫秦之所以重楚者，以其有齐也．．D．彼兵者，所以禁暴除害也．．提示：D项中的“所以”和例句中的“所以”都表手段或凭借；A、B、C三项中的“所以”表原因。
时不拘于C．学于余古之学者必有师D．三人行,则必有我师提示：C项，于：被/向。
答案：C
7．对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（）
A．人非生而知之者（称代“知识和道理”）．B．爱其子，择师而教之（称代前文的“其子”。）． C．授之书而习其句读者（称代前文的“童子”。）． D．则群聚而笑之（称代前文所有的“士大夫”。）．提示：D项，称代“曰师曰弟子”的士大夫。
提示：此题问的是“择师原则”，②句说的是老师的职责，④句说的是不从师的害处，⑤句说的是古人从师的风尚，⑥句说的是士大夫不从师的理由。只有①③两句是论述择师原则的。
答案：A
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。
（2）判断句。老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。
（3）被动句、状语后置句。不受当时耻学于师的不良风气束缚，向我求学。
综合应用
一、阅读理解
阅读下面的文字，完成5～9题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从．．师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也 亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。
答案：D
8．下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（）
①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也②师者，所以传道受业解惑也③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻④惑而不从师，其为惑也终不解矣⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉⑥位卑则足羞，官盛则近谀
A．①③B．⑤⑥C．②③D．②④
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而．．问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，．愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童．子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师．．． 焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰．．．师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，．官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
答案：D
4．判断下列句子是哪种句式，并翻译成现代汉语。
（1筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。）蚓无爪牙之利，
（2）师者，所以传道受业解惑也。
（3）不拘于时，学于余。
提示：注意常见的文言句式。
参考答案：（1）定语后置句。蚯蚓没有锋利的爪子、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。