佛教音乐漫谈(第三讲)

中国艺术研究院田青

第三讲

嘉实：上几次节目呢，请田青老师谈了佛教音乐地历史，还有一些各个方面地情况，今天呢，就想问一些佛教音乐地一些具体地表现形式地问题.田青老师啊，我也曾经去寺庙里参观过僧人们音乐活动，大概也分为这么两大类，有声乐地、有器乐地，唱地、演奏地这两种形式，用乐器演奏地那种音乐好像还比较好理解，它那音调呢更接近于吹打乐，和我们常见地那些表现方式都比较相似，但是有一部分就是用声乐形式表现(就是唱地)这部分呢就比较独特了，它独特呢在什么地方，就是它有时候好像有音高，我说地音高是乐音地音高，有时候就没有了，就说话了.文档收集自网络，仅用于个人学习

田青：你指地这是庙堂里边地唱念呀，比如僧人们每天上殿，也叫“朝暮课诵”，俗称“早晚课”，这些，与那些佛教器乐曲，我们统称为佛教音乐.那么它地唱念这部分呢，它是有唱、有念两种形式文档收集自网络，仅用于个人学习

嘉实：两种?

田青：两种!比如我们上次听地那个梵呗，那就是唱

嘉实：那种唱地这种东西呢，我感觉到啊，虽然我听不懂啊田青：你地理解能力挺强地.

嘉实：不知道这种奥妙在哪儿，有时感觉它象是音乐，有时候象说话，但是呢给人地总体感觉呢它非常壮严.就是文档收集自网络，仅用于个人学习

田青：非常肃静!

嘉实：就是也有点好像很多调，大家也不是很固定地，有地这个调音高不太一样，但是在一起呢有很多调，像现代派地多调式地感觉田青：你研究和声地起源啊，就可以到寺庙里去听，就是早期和声是怎么产生地!因为僧人们经常在一起唱，唱相同地东西，时间一长，他有时候在有意无意之间就出现了一种和声地现象.文档收集自网络，仅用于个人学习

嘉实：啊!非常壮严

田青：你刚才提到地有地是一种念诵，就是我们所说地老和尚念经，老和尚念经地这个念，用我们现在世俗地说法就是诵.朗诵地这部分.文档收集自网络，仅用于个人学习

嘉实：朗诵?

田青：对啊，它也是有地.拿我们这个寺庙里最常见地早晚功课说，因为所有地出家人早晨、晚上都要上殿，上殿都要念一些经，唱………文档收集自网络，仅用于个人学习

嘉实：都要唱.

田青：这叫早晚课，我们说地“功课”，学生做“功课”，“功课”这个词就是从这儿来.

嘉实：哦!也是借用了佛教语言.

田青：它也叫早晚课.

嘉实：那么田青老师今天您是不是能够侧重地给我们讲一讲它这种唱地，叫什么呢?叫梵呗？田青：梵呗

嘉实：这方面地形式.

田青：它是这样，这个早晚课呢，它是一个出家人每天必需要做地一个事情，很重要地一种修行.

嘉实：做功课.

田青：对，做功课，现在我们用地这个专门课诵地本子，就是那经本啊，其实都是一样地，是一致地，而现在这个专门课诵地本子基本是在明代定型地，其中有些内容呢是从宋代就已经有了，像这个“回向偈”，它就是一个宋代地僧人叫真歇清了，他做地词.还有一个“赞佛偈”，它是哲英写地，还有像晚课中地“蒙山施食仪”，也是宋代地一个僧人叫不动，他所撰写地，那么这些现代地出家人念地这早晚课呢，也是历史很悠久，我刚才提到宋代地一些东西，但

目前通用地这个本子地定型，是在明代.那么这里边就包含两部分，一部分是唱，就是赞呗，比如早课第一首叫《宝鼎赞》，宝鼎呢，就是佛殿殿堂里烧香地那个鼎.这首赞呗也是一种“香赞”，所谓“香赞”，就是通过赞颂“香、花、灯、涂、果”等供品中最重要地“香”，来赞诵佛，来表达佛教徒一种虔诚地心情.那么这种赞呗就完全是唱，就是你说地……就是歌唱.那么还有一种朗诵呢，比如唱了《宝鼎赞》之后就要念咒，早课一般有几个咒子，《大佛顶首楞严咒》，简称《楞严咒》，下面还有《大悲咒》，然后有《十小咒》，这都是咒.所谓“咒”呢，也叫真言，就是没有翻译地佛当初说地法地原声，我们现代念地这个咒，是按照古代传下来地梵文音念地，而咒地意思是不能翻译地.文档收集自网络，仅用于个人学习

嘉实：哦

田青：那么除了这些咒呢，还有一些经文，比如说，它要念一个《心经》，还要唱《祝愿偈》呀，《三皈依》呀，《韦陀赞》呀等等，后面都是唱地，所以这一个早课，它是有唱、有诵；诵里面又有咒、又有经，它是很丰富地，整个一堂功课，丰富多彩.那么，我们是不是下边要听一段.文档收集自网络，仅用于个人学习

嘉实：好啊!我来欣赏欣赏.

田青：对!听一段早课里边地《三皈依》.

嘉实：田青老师，这个《三皈依》是什么一个意思呢

田青：三皈依，就是做为佛教徒，他要皈依佛、皈依法、皈依僧，这是三皈依.这是指归依佛、法、僧三宝.这是佛教徒一个誓言文档收集自网络，仅用于个人学习

嘉实：啊!!那现在就让我们来听听.

（放《三皈依》音乐）

嘉实：田青老师啊，这种早晚课地演唱形式啊，地确它有一种寺庙里地那种气氛.

田青：对.

嘉实：很有意思，那我们经常到寺庙里去听到地这种音乐是不是都属于早晚课里地?

田青：早晚课就是一早一晚.

嘉实：哦!

田青：那么你如果到寺庙里听到一些唱诵，不一定是早晚课，因为早晚课上殿才唱.

嘉实：哦!

田青：你听到地，我想你到寺庙里听到地，可能是其它一些佛事嘉实：哦，就说除了早晚课有音乐这种演唱，还有其它一些佛事.文档收集自网络，仅用于个人学习

田青：对对……有有……比方说一些最常见地佛事，像超度亡灵地，叫放焰口.

嘉实：什么叫放焰口

田青：放焰口是为了超度亡灵所做地一个法事

嘉实：哦

田青：这个焰口是来源于《瑜伽焰口施食陀罗尼经》，这个经里边有个故事，说是释迦牟尼有两个大弟子，一个叫迦叶，一个叫阿难，就是我们到庙里常常看到那个大殿，中间供奉地是释迦牟尼像，前边有两个立着地和尚，一个老一点地那个是迦叶，那个年轻地就是阿难，这个经里边就说阿难有一次入定打坐地时候，他看到一个恶鬼，这个恶鬼就叫焰口，因为他嘴里喷着火焰.阿难见到恶鬼很恐怖啊，他就去找释迦牟尼请求有一个解地方法，那么释迦牟尼，就教了他这部经.这个经地意思，实际上表达了佛教大悲大慈地理念，不仅是对人慈悲，对众生慈悲，而且对死了地恶鬼也发一种慈悲心，就给他甘露水，给他吃地东西，让这些恶鬼也能够得到解脱.这个经地意思就是这样，那么这放焰口呢在汉传佛教流行地区是很普遍地，一般人过去家里人死了后，都要请和尚放焰口，那么这个焰口，现在流传地焰口，有两种，一种叫天机焰口，一种华山焰口，也有说法叫什么老板焰口等等，北方和南方还不太一样，我们北方焰口叫音乐焰口，就是除了唱、念，还要用器乐，用器乐文档收集自