人类社会形态的演变过程

人类社会形态的演变过程

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曹曙

为了更好地看清人类社会形态的演变过程，可以借助于社会形态演变图式。这是一个示意性的图形，这个图形中的所谓纵坐标表示生产资料和劳动力的私人占有程度，它反映出劳动者与生产资料结合的性质；而所谓横坐标表示生产力发展水平，它反映出人类社会由低级向高级发展的过程。

目前关于人类社会形态从低级向高级发展的演变过程，普遍地认为是到“迄今为止，人类社会已经经历了原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会，一部分国家已经进入了社会主义社会（共产主义社会的低级阶段）”（李秀林、王于、李淮春主编《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》84年版第313页），将来，人类还要发展到共产主义社会的高级阶段——共产主义社会。

根据目前这个认识，其社会形态图式（图式一）是这样的：第一，猿的简单活动逐渐发展、变化，质变成人的劳动；以简单活动为基础和特征的猿的“社会”消亡，以劳动为基础和特征的人类社会诞生。第二，人类社会演变的过程是经由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本社会，向社会主义、共产主义社会发展。其中原始社会是公有制社会，即社会成员按需支配（占有）生产资料的社会；同时也是劳动者自主支配（占有）自身劳动力的社会。奴隶社会是第一个私有制社会，即它是由（奴隶主）剥削者占有生产资料和（奴隶）劳动力的生产关系占主导地位的社会。封建社会是（地主）剥削者占有生产资料而不完全占有（农民）劳动力的生产关系占主导地位的社会。资本社会是（资本家）剥削者占有生产资料而并不占有（工人）劳动力的生产关系占主导地位的社会。社会主义、共产主义是公有制社会，即由整个社会共同占有（支配）生产资料和劳动力的社会。第三，共产主义社会以后的人类向何处去？没有答案。

人类社会形态的演变过程果真如此吗?

我们首先能够想到的是前面关于对官僚社会的探讨。在上述关于对人类社会形态演变过程的认知中，就不包括“官僚社会”。

社会形态的演进是单线演变和多线前进的对立统一，官僚社会所独有的特征决定了它处于资本社会之后和社会主义社会之前；同时，官僚社会象其它许多社会形态一样，不是每一个国家、民族或地区所必须经历的社会形态。首先，在官僚制中，生产资料是名义上的全社会共同占有和实质上的一部分人占有（支配），是“理论”上的全民所有而实际上的官僚阶级所有。因此，在官僚社会中，官僚阶级与生产资料的关系非常类似于封建社会中地主阶级与（佃农）劳动力的关系——一种变相的占有、不完全的占有。所以，我们在人类社会形态演进过程图式中完全有理由用与封建制中劳动力部分很类似的斜线来表示官僚阶级对生产资料变相的、不完全的占有。这样，官僚社会无疑地会处于资本社会和社会主义社会之间。其次，由于人类先进的（科学社会主义）共产主义社会意识形态的能动作用，一些国家、民族或地区的资本雇佣制终结以后，完全可能直接发展到社会主义社会，而不是必须经历官僚社会后才能发展到社会主义社会。

把“官僚社会”加入上述的人类社会形态演变图式（图式一）中，就得到了较为完整的人类社会形态演变图式（图式二）。

这个较为完整的人类社会形态演变图式（图式二）已经完整地表述了人类社会形态演变的全部过程吗？没有。从这个图式上，把封建社会看作从奴隶社会到资本社会的“过渡”、把官僚社会看作从资本社会到社会主义社会的“过渡”，图形还只是得到了初步的园整。

那么，从原始共产主义社会到奴隶社会的“过渡”是怎样的呢？上述这个图形在表述事物发展时至少在数学意义上并不园整。看来，在原始共产主义社会到奴隶社会之间，还存在着未曾被认识、未曾被深入研究和加以明确定义的社会形态。

人类剥削的产生是原始共产主义社会崩溃和奴隶社会建立这一漫长过程中的重要组成部分，因此，剥削的产生过程反映了这个漫长过程中社会形态的变迁。原始社会史专家岑家梧先生关于剥削的一大段描述是这样的：“剥削的最初形态是多方面的。就云南几个少数民族的材料可以看到其中的情况：

“⑴由利用原始协作的形式剥削劳动力到雇工：云南怒族、傈僳族、独龙族普遍采用‘瓦刷’的形式进行这种剥削。如怒族：‘较普遍的是利用瓦刷形式来剥削劳动力。瓦刷（属傈僳族语，怒话叫棉八）是大家互相帮助的意思，是一种原始协作的习惯。农忙时亲戚邻居互相帮助干活，不计出工多少，也不付工资。主人只要煮一锅水酒或玉米稀饭，请大家喝就可以了。据说数十年前，瓦刷干完活后，大家就在地里喝酒、跳舞、唱调子，充分表现出集体劳动的欢乐。但是现在由于土地占有的不平衡，地多的人需要别人帮忙，地少的人就不需要或少需要别人帮忙。但传统的观念仍使这种习惯保持下来，实际上已成为土地多的人剥削别人劳动的工具。如普乐乡有一个上中等户，去年瓦刷了四次，村里的人共约帮他一百个工，而他只帮了别人卅多个工。’（《云南省怒江傈僳族自治州社会调查》第33页）又如碧江县的傈僳族中‘俄科罗乡二个富裕户，每年各瓦刷一百个工左右，瓦刷那天，田主在田边煮一锅酒大家喝，或煮一锅稀饭就可以了，不必付工资。而他们帮别人瓦刷则很少。’（同上书15页）又如独龙族：‘贡山第四区二村（乡）有一个头人，全家四口人，夫妻二人经常生病，主要靠瓦刷来进行生产，结果村里的人到了荒月都没有吃的了，而他们的粮食还有多余。’（同上书43页）

“海南岛的合亩也是如此。

“雇工剥削：利用某些原始协作形式来剥削劳动力是最原始的劳动力的剥削方式。进一步便发展为雇工，特别是短期雇工。类似现象在那些民族中都是很普遍的。如怒族：‘雇佣长工的很少，据了解，在二百多户中，（碧江县）解放前后雇佣长工的只有四户（两户富裕户，两户上中等户）。长工一般都是单身汉，没有一定的工资。一种是帮主人干若干年后，给他娶个老婆；另一种是除大部分时间在主人家里做活外，可以抽空种自己原有的小块土地，农闲时也可以外出“揹背子”（运输）或到山上挖黄连。自己地里所产的粮食及副业收入，归自己所得。雇短工的也很少，社会工资一般是一天一升玉米（折人民币0.4元）。’（同上书32页）傈僳族除了用同样方式雇长工外：‘地多的人家，在农忙时雇一些短工，有的一年雇三、四十个工，工资一般是一升玉米（5斤）一个工，有的还供一顿中饭，也有的是先放出一升玉米或一斤盐巴，农忙时还雇一至三个工。’（同上书15页）云南沧源县的佤族都是雇短工，‘卖工的绝大部分是贫苦户，因为