第三课 宋明理学

第3课宋明理学

大家都看过《西游记》中的齐天大圣孙悟空吧，孙悟空他是一个什么样的形象，大家肯定会说就一猴子呗，那么在这个猴子身上体现了哪些宗教的思想和精神？在他的身上体现了道家、儒家、佛家的思想。那么怎么体现出来的呢？你们知道孙悟空的第一个师傅是谁？就是教他72变得那个，菩提祖师，菩提祖师是一个白胡子老道，他哪教派的形象，道教。体现了道家思想。孙悟空西天取经的故事，取回来佛经，这是一个佛家思想。同时最难理解的，孙悟空身上怎么能看出儒家的思想？在取经的过程中，孙悟空降妖除怪的浩然正气，唐僧舍生取义的精神，以及孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心这种等级观念，都是儒家思想的痕迹，从这里面我们在悟空身上我们看到了佛教、儒教、道教三教合一的思想，三教合一无处不在，时常就在我们身边。今天我们就先讲讲三教合一。

二、新课讲授：

（一）宋明理学出现的背景：汉武帝以后，大力提倡儒家思想，使得儒学呈现繁荣的景象。到了魏晋南北朝时候儒学地位却受到挑战了，为什么这时候儒学

地位受到挑战呢？因为这时候佛教开始盛行，与此同时道教也开始盛行，佛教是什么时候传入中国的呢，西汉末年通过丝绸之路传进来，到了东汉才慢慢被关注起来，当时一个东汉皇帝汉明帝做了个怪梦，梦见一个身材高大头顶着白光在皇宫里飞来飞去。于是第二天早朝的时候，叫大家来解一下梦，有一位非常博学的大臣傅毅说道：我听说西方有个神，他的名字叫佛，就跟陛下你说的一样。为了圆梦，皇帝拍了18

个人往西方寻佛。在印度遇到两位高僧，并且邀请他们两去中国。两人欣然同意，一伙人以白马驼着一大堆佛经回到中国，这佛经就是四十二章经，就是韦小宝里的四十二章经，到了洛阳。皇帝还特意建立了一个白马寺供着这两位高僧和白马，这就是早期的佛教传入，与之相比北魏时期的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。佛教到了魏晋南北朝时期，非常盛行。为什么佛教在中国那么盛行呢？其一是统治者大力支持，为什么支持呢？只要人们沉醉在宗教里的时候，就没有心思犯上作乱了，有利于维护他们的统治。那么支持到什么程度？皇帝舍身佛寺，南朝梁武帝，就三次舍身入寺院，每次出来都要捐很多钱以表示对佛的虔诚。其二社会矛盾尖锐，那时候社会动荡不按，人们都渴望在宗教

那里找到点安慰，给精神上一个寄托。其三佛教具有欺骗性。佛教讲究因果报应，你这辈子这么苦，就是你上辈子遭的孽，你这辈子好好做人，下辈子肯定开宝马，滑着IPHONE5,所以会给人带来无限的遐想，想着心里就美滋滋的。其四经济利益的驱使，进了寺庙做和尚的，可以不入国籍，可以免除徭役和赋税，有的享受那还不去吗？谁愿意受苦。大家听过临时抱佛脚吧，就是有一个人杀了人，被全国通缉，没地方逃了，最后逃到一寺庙里，抱着佛的脚哭啊，刚好这时候公安冲进来，准备逮捕他，看到他抱着佛的脚，就走了，看看吧在最关键时候抱着佛的脚还是很有作用的。现在形容平常不努力，最后关键时候用一下功就行了。其五佛教适应中国国情。与之外来佛教传入的同时，中国的本土宗教道教也在东汉时期形成。东汉末年,神仙方士之说、阴阳五行之学与道家学说的某些部分杂揉起来,形成了道教。道教原来是民间信仰，多用于给人治病的。老百姓看不起病，教道士给治治，拿一张黄纸画点儿东西，用火一烧，把纸灰兑石灰喝了，包治百病。可能有的时候病是心理暗示，自己觉得好就好了，也有时候肯定拉稀，最后拉虚脱了，包治百病但不包活啊，但道教在民间就是这么盛行，东汉末年黄巾起义靠的也是道教，五斗米道。这种中国

传统的民间宗教到这时被葛洪一改造，变成为统治阶级服务的了。同学们你介绍一下佛教和道教有哪些教义？

佛教主要讲求因果报应，生死轮回，。道教讲求修炼仙丹养生，长生不老。

这二者之间有着什么明显的不同和相同之处呢？

佛教把希望寄托在来生，而道教则希望这一辈子永远延续下去。他们的相同之处是都对现实生活不太关注看来，佛、道既能抚慰心灵，还能让人变乖。真是老百姓喜欢，皇帝也喜欢。上至皇帝，下至百姓沉缅于宗教的社会气氛，对中国的文化格局产生会什么影响？

过去是儒家思想一统天下，现在却受到了佛、道的冲击，出现了三足鼎立的局面，隋朝儒学家提出三教合归儒的主张，又成三教合一，就是主张儒学为主，调和并协调佛教道教理论，到了唐朝，统治者奉行三教并行的政策，开始挑战儒学的正统地位，三教合一”的局面使儒家思想即感受到竞争的压力，同时又受到佛、道哲学的影响，这时候儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。到北宋时候，儒学家们展开复兴儒学，抨击佛道的活动。同时他们又冲破了汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了新儒学体系这

就是理学。其中北宋时候两个代表人物就二程和朱熹，便于记忆可以这样记里面有“二头朱”，二程是两兄弟，他们都是周敦颐的学生，写过爱莲说那个周敦颐。师出之后，成为理学这块的大家。

北宋程颢程颐，认为理事自然界和人类社会的最高准则，天理是宇宙万物的本源，万物只有一个天理，主张先理后物，这是理学的核心思想。

提出格物致知的认识论。格物就是即物穷其理，探个究竟；致知，要达到欲其所知无不尽也。简单地说，就是凡事都要通过认真研究亲自实践弄个明白，做个彻底的明白人，做学问要求不断地追求事理、不断地深化认识的要求。就比如做题目一样，碰到这倒题你懵了，做不来，那么你自己亲自去查书查资料，最好把它弄明白了，不仅明白还能举一反三了，这就是格物致知，这是他们理学家的治学方式。

把天理和伦理道德直接联系，认为天伦者天理也。父子君臣，天下定理。父子之孝作为起点，有了它就会延续伸到君臣之忠。这里有几个讲孝道的故事：扇枕温衾、和恣蚊饱血、尝粪忧亲、郭巨埋儿故事。理学非常强调孝，因为只有对父母的孝，才能延伸到对

皇帝的忠，整个社会都讲究孝，这样可以加强人民的思想道德建设。

二程还认为饿死事极小，失节极大就是来自他们的思想。当时有人问程颐寡妇能否再嫁的问题时候，程颐说：NO，绝对不行！有人怕饿死冻死，才用饥寒作借口，延伸为饿死事极小，失去节操或者贞操问题就大了，人只有灭私欲，才能明天理。所以对妇女问题上他们是变态的，都是摧残人性的，比如男女授受不亲，女孩子不能跟男孩子轻易的肌肤接触，要不然就惨了，大家都知道海瑞吧，就是明朝时期的海瑞罢官那个海瑞，他的女儿才五岁，就是因为好吃，接了男性家童一块饼吃，估计不小心碰到下手，完蛋了，海瑞知道了，便被海瑞以男女收受不亲为由关了禁闭，一直到饿死，恐怖吧？你看看现在我们同学，谈个恋爱还招摇地在校园走来走去，换做以前肯定关起来饿死你。宋代有个女子叫吴妙静，结婚当天，未婚夫在迎亲的时候不小心掉进水里去了淹死了，你看吧不会游泳的下场，她于是在他未婚夫落水的地方修了座桥，自己就坐桥上死命地哭：死鬼，你怎么就挂了呢，害我守寡了。就因为这样小吴为了死鬼未婚夫终身守节。妇女的贞洁是很重要的，如果做的彻底政府就会为你做个贞洁牌坊是一种建筑，女孩子们受侮辱，要么你