精品课件-吸收借鉴优秀道德成果38页PPT
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关于道德ppt课件
公正公平
在处理工作事务时，应 遵循公正公平的原则，
避免偏袒或歧视。
勤奋负责
对自己的工作任务负责 ，勤奋努力，不推卸责 任，是职业道德的基本
要求。
在家庭中的道德应用
01
02
03
04
孝敬父母
尊敬和关心父母，尽孝道，是 中华民族的传统美德。
夫妻和睦
夫妻之间应相互尊重、理解和 支持，共同维护家庭和谐。
关爱子女
宽容谅解
在与人发生矛盾或冲突时，应 保持宽容谅解的心态，寻求和
解与和谐。
05
提高道德意识的途径
教育与培训
家庭教育
家长应从小教育孩子树立正确的 道德观念，培养良好的道德品质
。
学校教育
学校应将道德教育纳入课程体系 ，通过课堂教学、校园文化等多
种方式提高学生的道德意识。
社会教育
社会各界应共同参与道德教育， 如媒体、企业、社区等，形成全
负责任
对自己的行为负责
我们应该对自己的行为负 责，对自己的过失和错误 承担后果。
对他人的责任
我们应该对他人负责，关 心和帮助他人，不伤害他 人。
对社会的责任
我们应该对社会负责，遵 守社会规范和法律，维护 社会秩序和公共利益。
公正
公平对待
我们应该公平地对待他人，不偏 袒、不歧视，按照规则和法律行
事。
总结词
权衡利弊作出选择
详细描述
在分析道德选项和考虑利益相关者观点的基础上，我们需要权衡利弊，作出最符合道德标准的决策。 这需要我们有清晰的价值观和原则。
04
道德在日常生活中的应 用
在职场中的道德应用
尊重他人
在职场中，尊重他人的 意见和观点是基本的道
吸收借鉴优秀道德成果共40页文档
吸收借鉴优秀道德成果
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身பைடு நூலகம்
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身பைடு நூலகம்
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
道德及其变化发展
苏格拉底接着问：“在我军和敌人作战时，我军被包围
了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，
就欺骗士兵说，我们的援军马上就到。结果士气大振，突围成
功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”
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14
1.道德是什么？
那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一 种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”
为目的、以形成人的正确的行为
方式为内容的精神，在本质上是
知行合一。
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23
[思考与讨论]
1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭 投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。要求市民 用完后，将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一 个月以后，这家公司清点发现，全市岗亭回收的雨伞仅有6把。
法院认为本次事故双方均无过错。按照公平的原则，当
事人对受害人的损失应当给予适当补偿。因此，判决彭宇给
付受害人损失的40%，共45876.6元。
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5
老汉跌倒称不赖你，被路人扶起，
送医院后立马改口说被撞！
见到90多岁的老人在公交站牌旁摔倒，骑着电动车路过的 刘女士便赶紧下车扶起了老人。为了不让自己成为翻版的“彭 宇”，刘女士在扶起老人的时候，请周围的几位路人为自己作 证。“姑娘，我不会赖你的，你是好人，”被扶起后，老人对 刘女士很是感恩。然而，当老人被送到医院后，却改了口，称 是刘女士撞了他。幸亏有目击者愿意为刘女士作证……
③“情感欲望论”：
认为道德起源于人们的情感欲望，是人们为实现情感欲望
而形成的行为要求。
④“动物本能论”：
认为道德是动物本能的延续，进而把动物基于本能的活动
第五章 第二节 吸收借鉴优秀道德成果
）中华传统美德的基本精神
5.强调道德修养，注重道德践履
视 家国天下 频
传统文化倡导“家国情怀” 的价值观念，以孝为先、由孝而 敬，注重修身、齐家、治国、平 天下的个体成长过程。
思考: 为什么要继承和弘扬中华民族传统美德
故事案例：抗击侵略的伟大民族英雄——文天祥
元世祖至元十九年（1282）三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合 马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世 祖问议事大臣：「南方、北方宰相，谁是贤能？」群臣回答：「北人无如耶律楚材，南人无如文天 祥。」于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥 通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。 文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：「你在这里的日子久了，如能 改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。」文天祥回答：「我是大宋的 宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。」元世祖又问：「那你愿意怎么样？」文天祥回答： 「但愿一死足矣！」元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。次日，文天祥被押解到柴巿口刑场。 监斩官问：「丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。」文天祥喝道：「死就死，还有甚么可说的？」 他问监斩官：「哪边是南方？」有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：「我的事情完结了，心 中无愧了！」于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：「孔曰成仁，孟曰取义，唯其 义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。」文天祥死时年仅四十七岁。
在中华传统道德的 岳飞 发展演化中，始终强调 整体利益、国家利益和 民族利益的重要性。传 统道德中的义利之辨、 理欲之辨，其核心和本 质是公私之辨。
5.强调道德修养，注重道德践履
视 家国天下 频
传统文化倡导“家国情怀” 的价值观念，以孝为先、由孝而 敬，注重修身、齐家、治国、平 天下的个体成长过程。
思考: 为什么要继承和弘扬中华民族传统美德
故事案例：抗击侵略的伟大民族英雄——文天祥
元世祖至元十九年（1282）三月，权臣阿合马被刺，元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合 马的罪恶，并任命和礼霍孙为右丞相。和礼霍孙提出以儒家思想治国，颇得元世祖赞同。八月，元世 祖问议事大臣：「南方、北方宰相，谁是贤能？」群臣回答：「北人无如耶律楚材，南人无如文天 祥。」于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官显位。文天祥的一些降元旧友立即向文天祥 通报了此事，并劝说文天祥投降，但遭到文天祥的拒绝。十二月八日，元世祖召见文天祥，亲自劝降。 文天祥对元世祖仍然是长揖不跪。元世祖也没有强迫他下跪，只是说：「你在这里的日子久了，如能 改心易虑，用效忠宋朝的忠心对朕，那朕可以在中书省给你一个位置。」文天祥回答：「我是大宋的 宰相。国家灭亡了，我只求速死。不当久生。」元世祖又问：「那你愿意怎么样？」文天祥回答： 「但愿一死足矣！」元世祖十分气恼，于是下令立即处死文天祥。次日，文天祥被押解到柴巿口刑场。 监斩官问：「丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。」文天祥喝道：「死就死，还有甚么可说的？」 他问监斩官：「哪边是南方？」有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：「我的事情完结了，心 中无愧了！」于是引颈就刑，从容就义。死后在他的带中发现一首诗：「孔曰成仁，孟曰取义，唯其 义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。」文天祥死时年仅四十七岁。
在中华传统道德的 岳飞 发展演化中，始终强调 整体利益、国家利益和 民族利益的重要性。传 统道德中的义利之辨、 理欲之辨，其核心和本 质是公私之辨。
吸收借鉴优秀道德成果[优质ppt]
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1934 年 10 月 ， 第 五 次 反 “围剿” 失败后，中央主力 红军为了摆脱国民党军队的包 围追击，被迫实行战略大转移， 退出中央根据地进行长征。
至1936年10月止，红军走 过十一个省，翻越18座大山， 跨过24条大河，走过荒草地， 翻过雪山，行程达两万五千里。
1.中国革命道德：
长征中， 中央红军共进行了380余 次战斗，攻占七百多座县城，红军牺牲 了营以上干部多达430余人，平均年龄 不到30岁。中央红军从瑞金出发时有 8.6万人，到达陕北时，仅剩6500人。
它是马克思主义与中国革命、建设、改革的伟大实践相 结合的产物。
它继承了中国传统道德的精华，摒弃了传统道德的糟粕， 是中国优良延续和发展，是超越了中华传统美德的时代局限 而形成的一种崭新的道德。
井冈山精神
1
长征精神
南泥湾精神
1.中国革命道德：
红军长征历史与中国革命道德
红军长征路线图
长征，它是中国革命史上 的奇迹，世界军事史上的伟大 壮举。
别、长幼有序、朋友有信”。 汉代董仲舒提出了“仁、义、礼、智、信”。 宋代的思想家们又提出了“忠、孝、节、义”四大德目。
④追求精神境界，向往理想人格。
孟子说，人之所以异于禽兽，在于人能够“明于庶物， 察于人伦”，即能本着“仁义”行事。
荀子说，，否则人就会由于争斗而发生祸乱， 进而造成彼此分离而变得弱小。
《尚书》有“以公灭私，民基允怀”的思想，认为朝 廷官员就以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓 的信任和依附。
西汉贾谊：“国而忘家，公而忘私。”
范仲淹(宋):“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
清代林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
②推崇“仁爱”原则，注重以和为贵。 主张“仁者爱人”,强调“推己及人”,关心他人。 孔子：“己所不欲，勿施于人”,“己欲立而立人，己欲达
至1936年10月止，红军走 过十一个省，翻越18座大山， 跨过24条大河，走过荒草地， 翻过雪山，行程达两万五千里。
1.中国革命道德：
长征中， 中央红军共进行了380余 次战斗，攻占七百多座县城，红军牺牲 了营以上干部多达430余人，平均年龄 不到30岁。中央红军从瑞金出发时有 8.6万人，到达陕北时，仅剩6500人。
它是马克思主义与中国革命、建设、改革的伟大实践相 结合的产物。
它继承了中国传统道德的精华，摒弃了传统道德的糟粕， 是中国优良延续和发展，是超越了中华传统美德的时代局限 而形成的一种崭新的道德。
井冈山精神
1
长征精神
南泥湾精神
1.中国革命道德：
红军长征历史与中国革命道德
红军长征路线图
长征，它是中国革命史上 的奇迹，世界军事史上的伟大 壮举。
别、长幼有序、朋友有信”。 汉代董仲舒提出了“仁、义、礼、智、信”。 宋代的思想家们又提出了“忠、孝、节、义”四大德目。
④追求精神境界，向往理想人格。
孟子说，人之所以异于禽兽，在于人能够“明于庶物， 察于人伦”，即能本着“仁义”行事。
荀子说，，否则人就会由于争斗而发生祸乱， 进而造成彼此分离而变得弱小。
《尚书》有“以公灭私，民基允怀”的思想，认为朝 廷官员就以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓 的信任和依附。
西汉贾谊：“国而忘家，公而忘私。”
范仲淹(宋):“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
清代林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
②推崇“仁爱”原则，注重以和为贵。 主张“仁者爱人”,强调“推己及人”,关心他人。 孔子：“己所不欲，勿施于人”,“己欲立而立人，己欲达
《思想道德修养与法律基础》微课之PPT—人类文明优秀道德之借鉴吸收
对促进 道德的发展作 出过不同程度 的贡献。我们 要坚持以我为 主、为我所用， 批判继承。
重点：
理解如何借鉴吸收人类 文明优秀道德。
难点：
借鉴、吸收、践行人类 文明优秀道德，做一个道 德高尚的人。
Thanks！
思想道德修养与法律基础
黄鑫
公共基础部 政治语文教研室
潍坊护理职业学院潍坊校区
人类文明优秀道德 借鉴吸收
一个国家或民族 的道德进步，既 要注意在文明交 流中坚守自身优 秀道德传统，也 要在文明互鉴中 积极吸收其他有 益道德成果。
如何借鉴、吸收？
马克思主义
在吸取人类优秀道德文明成果的问题上，既要大胆吸收 和借鉴人类道德文明的积极成果，又必须掌握好鉴别取 舍的标准，善于在吸收中消化，把人类文明优秀道德成 果变成自己道德文明体系的组成部分。
重点：
理解如何借鉴吸收人类 文明优秀道德。
难点：
借鉴、吸收、践行人类 文明优秀道德，做一个道 德高尚的人。
Thanks！
思想道德修养与法律基础
黄鑫
公共基础部 政治语文教研室
潍坊护理职业学院潍坊校区
人类文明优秀道德 借鉴吸收
一个国家或民族 的道德进步，既 要注意在文明交 流中坚守自身优 秀道德传统，也 要在文明互鉴中 积极吸收其他有 益道德成果。
如何借鉴、吸收？
马克思主义
在吸取人类优秀道德文明成果的问题上，既要大胆吸收 和借鉴人类道德文明的积极成果，又必须掌握好鉴别取 舍的标准，善于在吸收中消化，把人类文明优秀道德成 果变成自己道德文明体系的组成部分。
《思想道德与法制》课件+第五章
误 思 潮
虚无论
认为中国传统道德从整体上来说在今天 已经失去了价值和意义，必须从整体上 予以全盘否定。
二、发扬中国革命道德
（一）中国革命道德的形成与发展
中国革命道德，是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民 群众在中国革命、建设、改革中所形成的优秀道德，是马克思主义与 中国革命、建设、改革的伟大实践相结合的产物，是中华民族极其宝 贵的道德财富。
（三）社会主义道德是崭新类型的道德
社会主义道德是人类道德合乎规律发展的必然产物，是人类道 德发展史上的一种崭新类型的道德，与以往社会的道德形态相比， 具有显著的先进性特征。
• 首先，社会主义道德是社会主义经济基础 的反映。
• 其次，社会主义道德是对人类优秀道德资 源的批判继承和创新发展。
• 最后，社会主义道德克服了以往阶级社会 道德的片面性和局限性，坚持以为人民服 务为核心，坚持以集体主义为原则，展现 出真实而强大的道义力量。
第
一、传承中华传统美德
二
二、发扬中国革命道德
节
三、借鉴人类文明优秀道德成果
一、传承中华传统美德
传统道德的含义 传统道德是历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值 观念和文化心理的集中体现，是对道德实践经验的提炼总结。 中华传统美德是中华优秀文化的重要组成部分。
一、传承中华传统美德
（一）中华传统美德的基本精神
（二）道德的功能与作用
道德作为维系社会稳定、促进国家发展的重要因素，对巩固
道 特定社会的经济基础和上层建筑具有不可替代的重要作用。
德
作 用 道德作为激励人们改造客
表 观世界和主观世界的一种
现 精神力量，也是提高人的
有 哪 些
精神境界、促进人的自我 完善、推动人的全面发展
吸收借鉴优秀道德成果教案
吸收借鉴优秀道德成果教案课程名称：吸收借鉴优秀道德成果一、教学目标：1.让学生了解和理解什么是优秀的道德成果。
2.帮助学生认识到吸收借鉴优秀道德成果的重要性。
3.引导学生学会如何在日常生活中实践和应用这些优秀的道德成果。
二、教学内容：1.优秀道德成果的定义和例子。
2.吸收借鉴优秀道德成果的意义。
3.如何在生活中实践和应用优秀道德成果。
三、教学步骤：1.导入：通过故事、案例或问题导入，引发学生对优秀道德成果的思考。
2.讲解：讲解优秀道德成果的定义，举例说明一些常见的优秀道德成果，如诚实、公正、尊重他人等。
3.讨论：分组讨论，让学生分享自己理解的优秀道德成果，以及这些成果在个人和社会中的意义。
4.实践：设计一些实践活动，让学生在实践中体验和应用优秀道德成果。
例如，角色扮演、小组讨论、制定行为准则等。
5.总结：总结本节课的学习内容，强调吸收借鉴优秀道德成果的重要性，并鼓励学生在日常生活中积极实践。
四、评估与反馈：1.设计评价策略，例如通过测试、作业或口头反馈等方式，评估学生对优秀道德成果的理解和应用能力。
2.根据学生的反馈，对教学计划进行适时的调整和优化。
五、教学资源：1.相关的书籍、文章或视频资料，用于帮助学生更深入地理解优秀道德成果。
2.一些实践活动所需的道具或设备，如角色扮演的服装、道具等。
六、注意事项：1.尊重学生的个体差异，鼓励每个学生都参与到讨论和实践中来。
2.注重引导学生思考和实践，而不仅仅是灌输知识。
吸收人类道德文明的优秀成果课件
法律
制定
窄
有限
合法\非 国家强 法 制
14
18年
一、道德的起源与本质
(一)道德的起源
一、神启论 二、天赋论 三、情感欲望论 四、动物本能论
• 社会关系的形成是 道德起源的客观条 件
18年
15
• 人类自我意识的形成与发展是道德起源的 主观条件 • 生产实践是道德起源的主客观条件的统一 （人的劳动是道德起源的历史前提）
18年
24
讨论：
• 可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德 素质比广州市民的道德素质要高？ • 伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根 本原因是什么？ • 这是否说明了“仓廪实而知礼节，衣食足 而知荣辱”？
18年
25
经济决定道德是从终极意义而言； 经济发展与道德发展具有不同步性。
18年
26
二、道德的功能与作用
一个人品格上的缺陷，需要通过加强修养来克服的。一个没有最起码的做 人道德规范的人，是无法被大家认同的。所以，道德它对于一个人来说， 是十分重要的。
18年 27
二、道德的功能与作用
1、道德的主要功能
• （1）道德的认识功能 道德的认识功能是指道德反映社会现 实特别是反映社会经济关系的功效与 能力。
18年
思考：你会用什么方法除草？
18年 9
• 一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是变成 了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来 ，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理 他的遗著时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方 法只有一种，那就是在上面种上庄稼。 • 同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法是：让美德占据灵魂。
道德讲课系列精美PPT课件
亲尝汤药
汉文帝刘恒 汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前
180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从 不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带； 母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。 他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西 汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与 汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
汉文帝虽贵为天子，却成为久病床前的孝子。他
的耐心、他的柔和、他的勤劳、他的体贴，真正做到
《弟子规》的“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”。
示范久病床前有孝子！
涤亲溺器
黄庭坚 北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书
法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天 晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一 天忘记儿子应尽的职责。
道德讲堂
“德者，得也，得事宜也。 ——（东汉）刘熙 德，外得于人，内得于已也。 ——（东汉）许慎
道德讲堂
道 德
外：社会道德原则规范 行为准则、规范 个人认知、表现
内：个人道德品质
壹 贰
目录
叁
肆
伍
陆
目录
一、唱歌曲 二、学模范 三、诵经典
谈感悟 五、孝文化 六、送吉祥
第一部分
道德讲堂
【
公
人人道建敬人道建敬和同是有大中人道勤团不明盛爱立重炎中 生生德设业生德设业谐唱非爱家国生德俭结负礼世国志情黄国 道道重祖奉道重祖奉社道两有来好道重自友天讲享又先重好老 路路如国献路如国献会德分恨继传路如强善下诚太守立义儿百 上上山为勇上山为勇中歌明有承统上山万一人信平法人重孙姓
道德讲堂
讲道德其实很容易
2012年5月8日晚，正当黑龙江省佳木斯市十九中学 一群学生准备过马路时，一辆客车突然失控冲了过来，与 前方停在路边的另一辆客车追尾相撞，被撞客车猛力冲向 正要过马路的学生。危险瞬间，本可以躲开逃生的女教师 张丽莉，奋不顾身去救学生，自己被卷入车轮下，双腿粉 碎性骨折，高位截肢。张丽莉的事迹迅速传遍佳木斯市、 黑龙江省、全国各地，她的伤情也牵动着人们的心，人们 通过各种方式为这位“最美女教师”祈祷、祝福。中共中 央政治局委员、国务委员刘延东到医院看望慰问张丽莉老 师并夸她人长得美、心灵也美时，张丽莉回答：“我身上 流淌着中国人的血，我们有中国人最美好的传统——善良， 谢谢您。”
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