苏州园林与生存智慧
统编版语文六年级上册第三单元复习专项——阅读理解题(含答案)
第三单元复习专项——阅读理解题班级：_________ 姓名：__________一、阅读平台。
宇宙生命之谜（节选）哪些天体上可能有生命存在呢?这个天体又必须具备什么样的条件呢?人们了解了生命起适合生物生存的温度，一般应在-50～源的过程之后,认为至少应有这样几个条件：一是．．必要的水分，生命物质诸如蛋白质、核酸和酶的活力都和水紧密相关，没150℃之间二是．．有水，也就没有生命三是适当成分的大气，虽然已发现少数厌氧菌能在没有氧气的条件下．．要有足够的光和热,为生命系统生存，但氧气和二氧化碳对于生命的存在是极为重要的四是．．提供能源根据这些条件，科学家首先对太阳系除地球以外的其他行星进行了分析。
水星离太阳最近，朝向太阳的一面表面温度达到300～400℃，不可能存在生命。
金星是一颗缺氧、缺水，有着浓厚云层的行星，太阳辐射和云层造成的“温室效应”使得金星表面温度极高，不可能有生命存在。
木星、土星、天王星和海王星离太阳很远，它们的表面温度，一般都低于-140℃，因此，也不可能有生命存在。
1．给选文第一段缺少标点的地方加上的标点正确的是（）A．，，，，B．；；；；C．。
D．；；；。
2．天体存在生命必须具备的条件的关键词是（）A．温度、水分、大气、光和热B．温度、蛋白质、核酸、氧气、光和热C．温度、水分、二氧化碳、能源D．温度、水分、酶、二氧化碳、光和热3．从选文第二段中提取的关键信息正确的是（）A．水星离太阳近；金星缺氧、缺水。
B．水星表面温度过高；金星表面温度过低。
C．水星、金星表面温度过高，不存在生命；木星、土星、天王星和海王星表面温度过低，不存在生命。
D．水星离太阳最近；木星、土星、天王星和海王星离太阳很远。
4．第一段加了横线的句子是两个设问句，起到的主要作用是（）A．总结全文B．画龙点睛C．引出下文D．承上启下5．注意第一段中加点的部分，指出这段话表达上有什么特点和好处。
_____________________6．把句子缩成最简短。
江苏省苏州市2024-2025学年九年级上学期期中模拟语文卷(三)
苏州市2024-2025学年第一学期初三语文期中模拟卷（三）（总分: 130分建议用时:150分钟）第一部分（20分）1.阅读下面的短文，按要求答题。
（8分）畅游园林，领略江南别样风雅。
苏州园林占地面积小，采用[甲]的艺术手法，变幻无穷。
拙政园里山水萦绕，厅榭精美;留园里布置精巧，奇石众多;狮子林里石峰林立，错落有（zhì）。
白墙黛瓦上，处处是江南风韵，诗情画意。
悠游古镇，体验水乡独特韵味。
小桥流水、黛瓦嵌玉，江南的各大古镇，大多带着独特的东方古典韵味，古朴中透着（tián）静。
[乙]。
苏州的江南气韵藏在湖光山色里，徜徉在自然山水里，能让你感受人间天堂的田园诗意。
辽阔无垠的湖水，随风摇（yè）的芦花，你可以寻觅一条蜿蜒的木栈道，（màn）步其上，感受大自然给予的震撼。
（1）根据拼音写出相应的汉字。
（4分）①错落有（zhì）____ ②（tián）____静③摇（yè）____ ④（màn） ____（2）填入文中[甲]处最恰当的一项是（2分）（）A.不拘小节B.不拘一格C.推陈出新D.独树一帜（3）请仿照第一段和第二段首句，在文中[乙]处补写恰当的语句。
（2分）____________________________________________________________________________ ____2.姑苏之美，深藏在文人的笔墨下，请填写相关古诗文名句，并写出相应的作家、篇名。
（8分）（1）正是江南好风景，________________。
（杜甫《_____________》）（2）自在飞花轻似梦，________________。
（______《浣溪沙》）（3）张岱的“________________，_________________”（《湖心亭看雪》）描绘了万籁俱寂的江南冬雪。
（4）从陆游的“________________，_________________”（《游山西村》）中我们看到了一幅古老的江南风俗画卷。
走进苏州园林,解读现代建筑哲学的迷失与回归
、
引言
近 几 十 年 来 ， 国 的 城 市建 筑 获 得 了空 前 的 发 展 。 然 而 ， 细 审 视 现 中 仔
人 们 居 住 的 经 济 、 用 、 观 、 适 的建 筑 。 正 是基 于 这样 一 种 社 会 现 状 ， 实 遍存在着注 重物质构建 ，
感 叹 ， 革 开 放 几 十 年 来 ， 国建 筑业 的 的快 速 发 展 。然 而 ， 速 发 展 的 改 中 快
（ ）从本体论维度看， 一 现代城 市建 筑注重物质构建， 忽视精神寄托 建筑足一种存在方式和精神秩序 ， 真正 的建筑能够给人 提供一种在 大地上真实的“ 存在 的立足点”， 使人类孤独无依 的心灵有所安顿 。也就 是 说 ， 正 的 建 筑 必 须 同 时能 满 足 人 的 两 种 需 求 ： 体 能 免 受 风 雨 侵 袭 ， 真 身 同时精神或灵魂又能获得憩息 。实 际上 ， 这也就 是我们通 常所讲 的物质 家 园 和 精 神 家 园 。物 质 家 园 足 利 用 自然 资 源 营 建在 自然 环 境 之 中 的容 身 之 所 ， 既 是 对 自然 界 的改 造 ， 是 对 自然 界 的 升华 。精 神 家 园则 是 人 类 它 又 追 求 精 神 安 宁 实 现灵 魂 寄托 的立 命 之 所 ， 是 以 自然 环 境 为 基 础 而 实 现 它 的对 物 质 家 园 的超 越 。 因此 ， 类 的 建 筑 不 仅 应包 括土 地 、 头 、 泥 、 人 石 水 砖 瓦、 材、 木 玻璃 等 物质 要 素 ， 且 也 应 包 含 户 型 规 划 、 彩定 位 、 化 负 载 、 而 色 文 景观设计 、 艺术表现等精神性要素 ， 这些要素的系统整合传达 出建筑所蕴 涵 的多方面功能 ， 如建筑使人产生美 的愉悦 ， 给人 归属感 ， 隔离人类对黑 暗、 死亡等神秘事物的精神恐惧 ， 足人类寻求精 神家 园的安 居需要 等。 满 近代西方学者海德格尔提 出的“ 诗意栖居 ” 的概念 ， 隐含着他对人类精 就 神 家 园 的 理 解 。建 筑 多 方 面功 能的 统 一 即 是 建 筑 的 本 质 所 在 ： 筑 不 仅 建 应是物质家园 ， 而且 也应是精神家 园， 是实现二者统一的理想家园 。 对于工作和生活压力 与 Ｆ俱增 的现代都市人 群而言 ， 们更多 的是 Ｉ 我 关注其在这个城 市是 否有一个容身之所？而很少去关 心他们是否有一个 立命之所 ， 是否在这个城市找到 了灵魂 的归宿 ？此外 ， 地产业 、 建筑业及 其相 当数量的伴生行业 出于对 巨额 经济利益 的追 逐 ， 也不愿 去考虑或投 资真正能给人类带来 精神愉悦 ， 魂升 华 的建 筑， 灵 即使有这样 一种考虑 ， 也多是以铺天盖地 、 引人人胜 的广告词夸大宣传 ， 很少有真正意义上适合
园林心得体会
园林心得体会园林心得体会（精选5篇）园林心得体会1小时候，我常常喜欢去拙政园玩。
走入拙政园放眼望去，树木花草层层叠叠，一大片荷花池是我的最爱，特别是在夏天的时候，荷花池开满了白的，粉的荷花，像一个个荷花仙子伫立在水中，随着微风轻轻摆动，像在跳舞。
荷花池旁有一个“香洲”，其形状像一个石船，共有两层，内铺木地板，窗镶花玻璃，我真希望这条石船有一天能开起来啊。
荷花池中心有一座“荷风四面庭”，并通过曲折能看到一对对鸳鸯在水面上悠闲地游来游去，他们时而互相整理着羽毛，时而低着头像是在窃窃私语，真是动物界的神仙眷侣啊！远香堂位于荷花池旁，因为荷花盛开时，在这儿都能闻到花香，故此得名。
拙政园一年四季都很漂亮，春天紫藤花开，夏天荷花飘香，秋天红叶似火，冬天银装素裹。
我查了一些资料了解到，拙政园建于明朝正德初年，已有500多年的历史。
由王献臣所建，其子一夜豪赌，将园子输给徐少泉。
后经几次修缮，才形成现在的规模和特色。
拙政园是中国四大园林之首，他的园林风格为典型的江南园林风格，被世界所认可。
外公常常给我讲解拙政园的精妙之处，我记得他让我从一块蓝蓝的窗玻璃望出去，我惊讶地发现，外面的景色像蒙上了一层霜，好像是冬天一样，可现在明明是夏天啊！外公还带我走过一座铁桥，告诉我，这座桥是西洋的东西，因为中国那时候还没有把铁用于造桥，这是中国和西方的文化技术的交流的见证啊。
我跟着外公边走边听，真是学到了不少知识呢，同时我也由衷地敬佩中国古代劳动人民的智慧！我爱拙政园，我们要把中华文明古国的文化精髓一代代传承下去。
园林心得体会212月15日，我怀着对本专业的喜爱和坚持，我来到了xx园林工程有限公司。
刚到公司就到工地去参与施工，觉得终于学有所用了在这整个过程中都是兴奋的，但是，在这期间也第一次通宵加班，好累，但是很有成就感。
在这期间，我与公司前辈一起在工地上测量，也第一次接触了全站仪，学校有教过经纬仪和水准仪，在工地上也能用到，但是没有全站仪用的多，我利用这几天的时间学会了全站仪的使用，希望学校以后能加开全站仪的课程，这样学生参加工作后又可以少学一样东西了。
园林铺地-《图说苏州园林铺地》
园林铺地-《图说苏州园林铺地》中国传统园林往往在游⼈活动较为频繁的地⽅都要对地⾯予以铺妆处理，这就是所谓的铺地。
房舍的室内地⾯为了防潮及减少起沙，⼀般都要铺设⽔磨⽅砖。
室外⽉台⼤多使⽤条⽯铺地取其平坦。
⽽在园路、⾛廊、庭院、⼭坡蹬道等处为防⽌积⽔或风⾬浸蚀则常以砖、⽡、条⽯、不规则的⽯版、卵⽯以及碎瓷、缸⽚等材料，或单独使⽤，或相互配合，组成丰富多彩的各种精美图案，极具装饰效果。
明清园林中的铺地充分发挥了匠⼈的智慧和想象⼒，创造出变幻⽆穷的铺地图案，其中以江南苏州⼀带最为著名，被称作花街铺地。
常见的纹样有：完全⽤砖的席纹、⼈字、间⽅、⽃纹等。
砖⽯⽚与卵⽯混砌的六⾓、套六⽅、套⼋⽅等。
砖⽡与卵⽯相嵌的海棠、⼗字灯景、冰裂纹等。
以⽡与卵⽯相间的球门、套钱、芝花等，以及全⽤碎⽡的⽔浪纹等。
还有⽤碎瓷、缸⽚、砖、⽯等镶嵌成寿字、鹤、⿅、狮毽、博古、⽂房四宝，以及植物纹样的。
其他地⽅的园林中各种形式的铺地也都有使⽤，但样式不如苏州地区丰富。
明清时皇家苑囿在⼤量使⽤⽅砖、条⽯铺地的同时，受着江南园林的影响，也在园径两旁⽤卵⽯或碎⽯镶边，使之产⽣变化，形成主次分明、庄重⽽不失雅致的地⾯装饰。
《图说苏州园林:铺地》涉及的苏州园林建筑装饰，既包括⽊装修的内外檐装饰，亦包括从属于建筑的带有装饰性的园林细部处理及⼩型的点缀物等建筑⼩品，主要指：精细雅丽的苏式⽊雕，有浮雕、镂空雕、⽴体圆雕、镂空贴花、浅雕等各种表现形式，饰以古拙幽雅的⼭⽔、花卉、⼈物、书法等雕刻图案；以绮、妍、精、绝称誉于世的砖雕，有平⾯雕、浮雕、透空雕和⽴体形多层次雕等；⽯雕，分直线凿雕、花式平⾯线雕、阳雕、阴雕、浮雕、深雕、透雕等：被称为“凝固的舞蹈”、“凝练的诗句”的塑雕，展现的是三维空间形象艺术；变化多端、异彩纷呈的花窗；“吟花席地，醉⽉铺毡”的铺地；各式洞门、景窗及可以产⽣“触景⽣奇，含情多致，轻纱环碧，弱柳窥青”艺术效果的门扇窗棂等等，这些凝固在建筑上的辉煌，⾜可使苏州⾹⼭帮的智慧结晶彪炳史册。
浅议苏州园林地面纹样的寓意文化
浅议苏州园林地面纹样的寓意文化苏州园林的美，是自然环境和人文精神相结合的产物，是大手笔和小细节相互萦绕的结果，在铺地纹样中，造园人出于自身各种美好愿望，用各种图案来象征和寄托对美好生活的憧憬，由于受时代、文化、科技、观念所限，铺地图案也表现出了对于宗教的信仰以及对一些神灵异象的膜拜表现，另外，苏州园林的文人精神反映在园林各处的方方面面，它们借象表意，婉转曲折，处处表现出了园主的智慧与品位。
标签：祥祈福宗教人文精神苏州园林是中国古代私家园林的典型代表，它所独具的小巧、灵秀和曲径通幽表现出了自己独特的江南特色，俗话说江南园林甲天下，苏州园林甲江南，苏州园林所展现的魅力所在，是其它任何地方所不能比拟的。
苏州园林的美，是自然环境和人文精神相结合的产物，是大手笔和小细节相互萦绕的结果，仅就苏州园林的铺地纹样而言，就足以表现出其深厚的文化底蕴和造园人对细节注重的独具匠心。
一、地面纹样的吉祥寓意和祈福情节“吉祥”这一观念在中国传统文化中早已出现，它以寓意的方式表达了人们追求美好生活的向往和改变现实生活的决心。
“古代人对‘吉祥’二字释义为‘吉者福善之事，祥者嘉庆之征。
’又有‘吉’为善，羊（祥）大为美的说法。
”[1]可见中国古代吉祥情结对人们生活方式的影响至深。
苏州的每一座园林都是一个浩大的工程，童寯先生说，园林大抵以仄砖及碎石铺地。
苏州园林所铺地面大都用砖瓦、碎石、碎瓷碎缸片和卵石组成格式图样，一般都具有各种象征意义，其中很大一部分都具有吉祥含义。
如留园“瓶插三戟”图案，瓶谐音“平”，戟谐音“级”，意为“平升三级”，充满了吉祥寓意；网师园中有松鹤铺地的图案，松树和仙鹤在中国古代一直有长寿的寓意，它们的组合象征了延年益寿，此外，苏州各个园林中还有蟾蜍、鹿、凤凰、葫芦、芍药等等图案分别代表了长寿、欢乐、富贵高洁以及多子万代、中庸和谐等不同的吉祥之意。
另外，一些驱邪行善等寓意的图案也有很多，如藕园西花园中扇子形铺地，扇是八仙之一汉钟离手中的法器，有驱妖救命之意，扇还与“善”同音，有“善行”的寓意，古代中国人相信轮回，相信今生多行善来生有善报的说法；留园中有盘长铺地图案，“盘长”是佛教法物，其外形绵延贯通，有好事无尽头、长久永恒的寓意。
中国石拱桥、苏州园林教案.doc
十三苏州园林【学习目标】1 •揣摩语言，引导学生体会语言简洁生动的特点。
2•整体感知课文，梳理文章的写作思路，弄清作者介绍园林的条理和顺序，培养 学生按事物本身规律组织材料，有条理地说明事物的能力。
【学习重点】1・理清课文思路，把握苏州园林的整体特点和本文的说明顺序。
2.揣摩语句，理解句子丰富的内涵，体会本文的语言特色。
【学习难点】1.理解绘画与园林建筑的联系。
2・搞清本文所运用的说明方法，并理解其作用。
【自主学习】1. 给下列加点的字注音。
2. 下列各组词语中没有错别字的是（）A ・败笔蔓延玲珑盘屈嶙峋B.堆叠闲适映衬自出心材C.明艳阅历彩绘因地治宜D.鉴赏工细雷同俯仰生姿4.关联词语填空恰当的是（）（）说早期的环境污染是由于人类认识水平的局限，（）近10多年来人类活 动范围的扩大和全球经济一体化进程的加速，导致环境污染日益加剧。
这不是某 个国家能够独立解决的，（）国际间的协调和联合，（）能实现人类与自然的 和谐。
A.尽管但是只要就 B.尽管那么只有才C.如果那么只有才D.如果但是只要就5・依次填写词语恰当的是（）（1） 湿沙层的水分足够（）固定沙丘的植物的需要。
（2） 无论植树还是种草，土壤中（）有充足的水分。
⑶那么低而厚的云层，常常是阴雨风雪的（）。
A.供给必需预告B.供应必须预告C.供应必须预兆D.供给必需预兆6. 解释加粗词语在句子中的意思。
⑴我觉得苏州园林是我国各地园林的标本。
沼•空池镂.峋榭 嶙・轩. 眼酌着・斟・ 磨称. 琢.对 壑・干丘阑.标本 ---(2)总之，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。
败笔__(3)落叶树与常绿树相间，花时不同的多种花树相间，这就一年四季不感到寂寞。
寂寞__(4)或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑。
胸中有丘壑一一【合作探究】7、本文的逻辑思路是怎样的？课文为什么采用这样的顺序分项说明？8、文中很多地方提到了图画之类的词，这样写有什么作用？9、本文运用了哪些表达方式，这样写有何用呢?【精读精练】我眼中的苏州园林人们常说“苏州园林甲江南”，这不无道理。
关于对中国古典园林的感想
关于对中国古典园林的感想中国古典园林的营造,凝聚着深邃的文化基因,其源起、发展、成熟无不与中国文化密切联系。
下面一起和小编谈谈对中国古典园林的感想吧!对中国古典园林的感想传承与发展几乎是我们看待任何一件艺术作品的基本出发点，而作为中国传统艺术经典的中国园林在当代也一直面临这两个基本问题。
本文试图通过对平时点滴学习心得的总结，从传承和发展两个方面谈谈对园林艺术的一些浅显的认识。
首先谈传承的问题，任何艺术的发展都必须先认识它的历史，只有先谦逊认真地承前才能更好地启后。
但这里要强调的是园林设计的本质并不是对历史的传承，而是用最简单、最经济、最合适和最有效的办法处理好人与具体地块的关系，处理好功能、空间、比例、尺度、色彩、材料、节点、细部等等非常具体而朴实的环节。
简单的说，作品要好用、好看和经济。
中国古典园林起源于商周末期的“囿”，是供帝王和奴隶主狩猎之用。
随着社会生产力的不断发展，“囿”的生产经营目的逐渐消退，从三代的模拟自然山水，历经秦汉的以“崇尚自然”为主题的人工造景和观赏游览为主的苑囿，逐步过渡到唐宋文人的写意山水园林并成为古典园林的顶峰。
因此，中国古典园林大多是私人领域或者说是文人士大夫所涉及的领域，并非普通百姓的公共空间，更勿论城市的“名片”、“客厅”云云了。
如今，各地提出的兴建“园林山水城市”的之类城市建设目标，园林的拥有者和使用者变成了普通市民，园林也开始有了解决生态环境问题的作用。
但值得提出的是，园林建设并不能从根本上解决生态危机和环境问题，也不可能解决生存问题和社会问题，它不是包治百病的灵丹妙药，因此不能过分夸大园林的作用。
我们可以做的是通过设计园林表达一种生活方式，设计师亦不是仅仅设计作品本身，而要着力于提高服务对象的生活质量，引导一种进步的生活方向。
虽然当代的园林的意义和作用与古典园林相比有了一定的改变，但毋庸置疑的是先人的设计方法和里面蕴含的思想都是值得借鉴和传承的，“天人合一”的造园理念是亘古不变的真理。
我的青春语文观
……
新颖独特的课堂设计展示的是教师对生活的热爱， 来自于教师对社会生活中的语文元素的巧妙应用，她 实质上是生命激情的一种表达，她来自于一种信念： 我要把我的语文课上得与众不同，上得充满瑰丽的想 象与青春的激情。经历了这个阶段的青年教师是值得 自豪的：因为惟有不安于平凡与平淡的心灵才催生得 出让人拍案叫绝的创意。也许这些创意还显得幼稚和 张扬，但是那种忘我地追求教学艺术的精神却会让每 一个青年教师尽情地享受到语文教学的浪漫之美。
标点符号的魅力
讲《邓稼先》一课，人物形象品味 到到高潮的时候，我们的视线集中到了 邓稼先的一句话上“……一次井下突然 有一个信号测不到了，大家十分焦虑， 人们劝他回去，他只说了一句话：‘我 不能走。’”
朗读的魅力
《乡愁》 “这头”、“那头” 可不可以换为“这边”、 “那边”？
教师对既古老又充满朝气地永远在发展在 创新的祖国语言要有创造性的感悟。文本就像 是大海，老师就像海滩上捡拾贝壳的孩子，要 想捡到珍珠，必须要有阅尽沧海的勇气。教师 要善于为学生搭建富有匠心的语言领悟的平台， 供学生曲径通幽。要智慧地引导学生以语言解 篇章，以语言绘形象，以语言激情感，以语言 开智慧。
我的青春语文观
__我的语文教学探索之路
青春之语文坚信生命同青春可以永远相伴， 相信语文学习是建设幸福人生的重要途径。青 春之语文将语文学习生涯规划为生命状态中最 精华的部分，通过创造性的学习不断铸炼热爱 生活与时俱进的灵魂，让语文教育焕发出无限 的青春活力。
我所提倡的青春之语文，其本质就是要 通过激活汉语言本身的生命力等手段使语文 教学过程保持青春状态，进而为教师和学生 创造、保持、享受整个人生的青春状态（即 幸福人生）作准备。
生：我觉得第一节最后一句中“抛”字太随便了，表现不出作者对母亲的深情。 师：那你建议冰心奶奶换成什么字呢？ 生：“放”字。“放”显得比较庄重，动作也很轻柔，情感韵味儿很浓。 师：大家怎么看？ 生：我觉得不能改。“抛”比“放”有力量，更能表现出作者的急切心情。 生：“放”字给人的感觉目标挺明确，这在茫茫大洋上，符合实际吗？ 生：“抛”字可以在空中划出一道孤线，有一种动态美。 生：冰心的纸船不是一艘啊，所以“抛”字多好，有一种天女散花般的美感。 生：“抛”这个动作有发泄的味道，作者分明是在抛出一腔孤独，一腔思念之情啊！ 生：其实“放”字也能表现出深情，如果是在一条风平浪静的小河上的话。但大家不要 忘了，这是在“天风很大，海浪很急”的太平洋上。作者乘的不是一叶扁舟，而是又高 又大的远洋海轮，怎么可能“放”呢？只能抛，而且是用力抛。大家想想，站在船头， 天风浩荡，冰心满脸泪痕，衣裙飘飘，她双手捧着小船，用力一抛，船在随风飘舞。冰 心就以这样的姿势定格船头，这是一幅多么动人的“大洋思亲图”啊！“放”能有这样 的效果吗？（掌声）。 生：××同学的发言提醒了我，既然是在远洋轮上，文中的“舟”都应该换成“轮船” 才比较准确。 生：我不同意，古代的舟就是船，用“轮船”二字，多别扭啊，在语音上就没有美感。 生：关键不在这里。远洋轮肯定大，象泰坦尼克号（众笑），但在茫茫大洋上，再大的 船也是渺小的。而“舟”这个词给人的感觉就有点风雨飘摇的味道，这和冰心当时的孤 独寂寞正相称。“轮船”可就安全多了。（鼓掌） 生：是啊，这里的“舟”正是作者离乡漂泊的象征啊！ 生：还有，巨轮太喧闹、嘈杂了、与诗的优美不谐调。 师：说得真好。当我们读到“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的时候，读到“孤帆远影碧空
短语的结构与类型
短语的结构与类型一、导入二、短语的结构词和词可以按照一定的语序或依靠一定的虚词组合起来，是意义上和语法上能够搭配而没有句调的一组词，构成短语（也称词组）。
◆按一定的语序：提醒幸福、纪念白求恩、范进中举等◆借助虚词组合：天上的街市、我的信念、我和鲁迅等❖（理解）1、意义上能够搭配即符合语义关系的要求，一般说符合逻辑。
如“吃月饼”可以，“吃月亮”则不行，除非在神话中。
“骑马”可以，“骑床”则不行。
2、语法上能够搭配如动词不能受数量短语修饰，“一个走”，一般不成立，不符合语法上的要求。
动宾短语，一般是动词+名词，而“跳美丽”不能搭配，“跳绳”当然可以。
3、没有句调因为许多短语加上句调便成为句子。
汉语组成短语的语法手段是词序和虚词。
如，“红花”不同于“花红”；“爸爸的妈妈”不同于“爸爸和妈妈”。
语序和虚词的不同，则短语类型不同，即为不同的短语。
练习：判断下列中加横线的是词还是短语。
门扣钉得太紧，开关都不方便。
（）这电灯的开关坏了。
（）三、短语的类型有“五大类型”，包括并列短语、偏正短语、动宾短语、后补短语、主谓短语5类。
（一）并列短语✓特点1：词和词之间没有轻重主次之分，彼此地位平等。
⑴名＋名文化教育今天或明天（名词短语）⑵动＋动调查研究愿意并实行（动词短语）⑶形＋形光辉灿烂庄严肃穆（形容词短语）⑷代＋代我和他这样那样（名词短语）⑸数量＋数量四面八方千秋万代（名词短语）✓特点2：并列短语一般前后可以互换位置。
例如：工厂农村我你他✓特点3：但有些并列短语是不能前后颠倒位置的，因为它有一定次序。
⑴时间顺序：春、夏、秋、冬⑵大小顺序：省、市、县⑶年龄顺序：老、中、青⑷逻辑顺序：继承和发展接近文学和爱好文学⑸语言习惯：男女老少金银铜铁油盐酱醋✓特点4：并列短语一般要求词性相同，但个别也有不同。
例如：姐姐和我（名词＋代词）（二）偏正短语✓特点1、前偏后正：“偏”修饰、限制“正”。
（幸福的约束）⑴定＋中（名、代），如：（祖国）大地（一朵）茶花（前进）的步伐⑵状＋中（动、形），如：[很]好看 [独立]思考 [慢慢]地走✓特点2、旧语法：“的”是定语的标志；“地”是状语的标志。
匠心与胜景——《苏州园林》双线合一的写作视角
匠心与胜景——《苏州园林》双线合一的写作视角————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：匠心与胜景——《苏州园林》双线合一的写作视角-中学语文论文匠心与胜景——《苏州园林》双线合一的写作视角马志英叶圣陶先生的《苏州园林》，是中学语文教材的传统名篇之一，相关的解读文章与教学设计数量众多，而且从二者的关系看，解读的角度和结果往往直接影响着教学设计总体目标的设定和教学重点内容的安排。
公开发表的解读文章大致可分为三种走向：文体解读、鉴赏解读和文化解读。
当然并不是说三种走向绝不兼容，而是说以某种走向为主，距离发表时间越近的解读越偏向于文本体式，距离越远的越偏重于美学、文化内涵的解读。
由文本体式到文化内涵的解读走向基本上与语文课程理念的内涵变化同步，甚至可以说语文课程的性质功能界定左右着解读走向的更迭。
文体解读走向指的是以辨明文体为核心的解读，这种解读先以确定文本体裁为中心，然后依据文体逐层分析文本内容以及教学应该设定的目标与内容。
《苏州园林》的体裁到底是什么，序文？说明文？科普文？散文？美学小品文？认定为说明文文体的占绝对优势，持序文观点的理由也不容易推翻。
有论者认为文章最初发表在1979年第4期的《百科知识》上，首尾两段内容十分确凿地表明，叶老这篇文章是为一本《苏州园林》画册写的序言，后选人中学语文教材，虽然做了删减，但并不能改变文章的体裁属性。
既然是序言那就得以序言的文体特征来解读，所以弄清楚作序的对象，作序人的目的，对所序对象的看法、态度等应成为解读的重要内容。
“当然文章虽然可以归为说明文，但依然还是一篇序文，这点在文中是留有痕迹的。
作者一边在兴致盎然地介绍苏州园林特点，一边又顾及游览者的感受。
”①将文本确定为美学小品文、散文来解读的文章虽然较少，但也不能说完全没有道理。
如洱泠认为《苏州园林》是一篇漫谈艺术鉴赏的美学小品文，“它被列在一组说明文里，与《故宫博物院》为邻。
中国园林与日本园林
中国园林与日本园林日本园林趋向纯净、极致、而有章法；而中国园林更追求惬意、自然，以人为本。
本文从园林布局、理水、叠山、置四个角度对两者进行分析。
1 布局日本园林早期（平安时期）形成“池泉筑山庭”的园林风格，面积较大，主要特征是模仿自然山水，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥连接。
这个时期是日本园林逐渐脱离一味模仿中国园林，形成自己风格的初期。
而后，禅宗传入，南宗山水画的写意技法使日本园林走向高度概括，极端的写意即出现“枯山水”平庭。
中国园林虽都是写意手法造园，却没有如此的固定格式。
《园冶》中讲究“巧于因借，得景随机” ，即讲究因地制宜，高方欲就平台，低凹可开池沼，卜筑贵从水面，立基先究源头。
2 理水日本园林最为著名的即为“枯山水”，以白沙象征水面，以小石象征岛屿，极端抽象表现山水关系。
而之于“池泉筑山庭”虽是用真山真水，但与中国园林讲究水的来龙去脉不同，日本园林注重的是水的形态，小溪平桥，宛若画中。
中国园林讲究“舒处之去由，察水之来历” 。
谨遵“虽由人作，宛若天开”的法则，水系无论大小，必曲折有致，有的还精心做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉，同时也讲究聚散，所谓“聚则通阔，散则萦回” 。
3 叠山日本园林并不做太多大地形，往往是在水中置岛，模仿“一池三山” ，且有一定的定式。
如桂离宫，大岛和小岛布列。
而中国园林的一池三山则要活泼很多，北海、中南海中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。
除了堆置岛屿之外，中国园林的山往往傍水而走，山水不分割。
所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山” 。
山贵有脉，水贵有源，有些时候为了表示山脉贯通，还特意贴墙叠山，好似山脉遇墙，破墙而入。
掇山时山石之间的结合也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种手法。
中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山在中国园林中的地位。
4 置石日本枯山水的置石，主要是利用单块石头本身的造型和它们之间的配列关系。
2023年苏州古典园林解说词8篇
2023年苏州古典园林解说词8篇苏州古典园林解说词1这是一座规模宏大的假山，占地半亩多。
绝壁、山洞、峡谷、危崖模仿着自然的山体变化，移步换形、变化万端，整个造形如同真山一般，惟妙惟肖。
山间峡谷长达十余米，山峰七米多高，山中小道六七十米。
这座体积宠大的假山，三面溪水环绕，建造于公元十八世纪，坐落于环秀山庄之中，占据了这座园林一半的面积，它典范地体现了假山的构建技艺，显示出永恒的艺术美感，堪称湖石假山的中国之最。
远离山林却向往着山林，两百余年的岁月中，不同的人家先先后后地成为了这座园林的主人。
平常的日子里他们都会在山石间徘徊，品味园林构建的艺术美感，都会和好友在洞室中畅饮，谈论古往今来的佳话，此情此景就是中国古代文人们享受生命的一个经典时刻。
苏州古典园林解说词2在这个地方，中国古代的文人们以优雅的情趣、超凡脱俗的美感，用无数个风花雪月的时光建造起一座座园林。
他们在繁华的闹市里营造了一片属于自我的寂静山林，平日里绘制着一卷卷水墨风光，吟唱出一首首优美诗篇。
也就在那个时节，中国最优美的唱腔在这些园林中回响，所有的中国人都认为这里就是人间天堂，而这些天堂中的一座座园林就是每个人梦想中的精神家园……苏州位于中国东部的江苏省境内，气候温和、雨量充沛、自然资源极其丰富。
苏州是一座具有两千五百余年建造历史的古城，古城中的私家园林最早兴起于公元二三世纪，经过千余年的发展，在十六至十八世纪建造的园林达到五百余座，进入了鼎盛时期，并形成了独具特色的造园风格。
苏州古典园林解说词3拙政园始建于公元十五世纪初，现占地七十八亩，是现存苏州古典园林中面积最大的一座。
东部，呈现的是一幅田园风光。
个别的建筑点缀在河岸树丛之中，溪流在假山的脚下穿行，构建出一个充满山林野趣的空间;中部，拙政园的精华所在。
占地十八亩，池水面积过半，各式建筑傍水安置，造型古朴典雅。
假山四周池水环绕、山头高低错落如湖中的岛屿，整个空间充满了自然的风韵，气氛宁静而又深远，显示出十六世纪中国明代的造园格局。
浅析中国古典园林意境的营造
浅析中国古典园林中意境的营造─以苏州留园为例子摘要：中国古典园林作为中国古典文化的一部分，集艺术、文学、哲学等多学科于一体，具有很高的文化价值。
而园林中意境的营造，更使得这种艺术发挥至极致，它区别于绘画、诗词等需要借助于线条、语言等无形意境的创造，而是在有限定范围内通过特殊手法来表达出创作者的思想、意蕴，使景传递出情，情与景交融，由此形成清绝风雅，神韵独高，蕴含哲理，耐人寻味的园林境界，进而体现出博大的中华文化及其精髓。
本文通过对园林和意境之间的分析，使其对意境有一个明确的概念认识，强调意境的重要性，并在今后的园林欣赏过程中体味意境的美，在今后的设计中强化意境美，使园林作品意境深远，创造出经典的园林佳作。
关键词：古典园林；意境；营造；美学第一章绪论中国古典园林与伊斯兰园林、欧洲园林并称世界三大园林体系，而中国古典园林因其自身造园手法的独特性在世界园林体系中独树一帜，它的典型特征就是将意境和园林巧妙的结合，在自然、建筑中予以体现，对意境的追求是中国古典园林造园的最高目标。
古典园林的意境即造园时所设计的场景，包括建筑、植物、园区划分等，欣赏这些场景时所映射出的诱发人产生丰富联想的情感体验过程，感悟到景物所蕴含的情感、思想，以及人生哲理。
只有优秀的园林才能体现出深远的意境。
第二章何为意境2.1从意境起源说起意境在中国文化中是一个独有的名词，它是和中国哲学思想、审美追求有联系的，它还是中国古典美学中一个重要的理论概念。
它的起源最早可以追溯至老子关于美学的论断。
老子首先提出“象”的概念，象即物的形象，它包含在“道”中。
而“道”则是老子哲学的中心范畴。
王昌龄在《诗格》中对意境这样说到：“意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣”。
宋代在艺术方面的突出成就就是文人山水画的成熟，而山水画最强调画中意境的营造。
2.2意境的本质特征首先第一点强调的是情与景的交融，思想观念与景物的融合。
其次表现为真境与神境的统一。
最后注意到的是意境只有通过客观物象才能表达出来。
会心不远：寻觅最美桃花源——记当代中国园林美学集大成者金学智
［＝ 二王 图 片说 明
１ 首 届 中国 书 法兰 亭 奖 理 论 奖 ２ 《中国书法美学》上下卷 （江苏
１９９７版 ）书 影 ３ 《园冶多维探析 书影 ４ “书概 评注》书影 ５ 《中国园林美学
Ｉ
美学入门：从书法辟出蹊径 １９６０年 ，青 年 金 学 智从 南 京 师 范学 院 毕业 ．分 配 到苏 州中 医专科学校工作 。当时作为教 师的老中医都用毛笔开处方，书 法功底都不错，金学智灵机一 动，自告奋勇自编教 开设书法 课 。他希望青年学生同时能继承 中国医药和中国书法这两个 优 秀传统。那 时，全 国还没有高校开设书法课 。苏州中医专科
他 的另一本 书概评注 ，注释和评价 了清代 刘熙载 艺 》中最难读的 书概 》。该书于１９９０年在上海 书画出版社 出 ， 影响及于东瀛 。１９９３年 ，日本相 川政行 教授通过国家教委 Ｅ非处来苏州作交流访 问。该 书问世１７年后，出版社主动将其 ；版 为 插图本书概评注 ，还获中国书法兰亭奖理论 奖三等 ， ￣＇Ｅｌ Ｊ ｒ Ｊ教授看到书中有刘熙载 书迹 ，再度来苏州晤言。
金学智认为，园林是绘 画的重要题材，绘画是园林的极 佳 范本 ，园与画、特别是 园论与画论之间的互动关 系 是 很有价 值的美学研究课题。现在有些人，搞古典 园林设计而不懵文学 和绘 画，不懂园林美学，这样设 计出来 的园林景观， ｆ／、然是空 而无文、淡而无味，只有物质的躯壳 。中国园林应该是 美学的 载体 ，是物质的诗、立体的 画、凝固的音 乐… ·‘园林设计 者、 鉴赏家不但宜有 “诗心”和 “画眼”，而且宜有 “乐感… ‘书兴” 和 “盆意 ”，金先生在其广域视野 中、认 为中国园林 和戏 曲 样 ，是 门类相互融通，众美繁富交响的大型综合艺术 ，他 的那 些崭新的美学观点，开启了园林综艺研究的学术新 天地
美丽的苏州园林作文（通用27篇）
美丽的苏州园林作文在学习、工作乃至生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编精心整理的美丽的苏州园林作文，希望能够帮助到大家。
美丽的苏州园林作文篇1人们都说，“上有天堂，下有苏杭”。
不错，苏州是个美丽的地方，而它主要以园林著称。
苏州的园林有许许多多，其中以拙政园、狮子林、留园、沧浪亭尤为出名，享誉海内外，被尊为“吴中四大名园”。
趁国庆长假，我们一家自驾游苏州，看到了园林美景。
拙政园是中国“园林之母”，是苏州最大最有名的古典园林。
走进古朴的大门，我们便望见了一座奇形怪状的巨石，酷似一位道士坐在中间。
这块巨石称“追云峰”，是主人用来“障景”之用，据说古代文人不喜欢将全园美景一览无遗展示，从而增加了景色的“神秘感”。
真是移步换景，我看见了清澈见底的池塘在池塘一角，有一只石乌龟蹲卧在水中，上面似乎驼着很多物品，最顶端是一只倒转的“小船”，主人寓意“一帆风顺”、“满载而龟（归）”。
大面积的荷叶半鲜半残也独有风韵，令人心旷神怡。
又见旁边的亭台楼阁临水而建，旁边杨柳依依，桥影飞动，水波荡漾，修水长流，翠石垒叠，绿树掩映，鸟语花香，幽静雅致！拙政园以水为中心，到处都是诗情画意，充满着江南水乡的特色。
留园素有“吴下名园”之称，离现在已经有400年的历史了。
那古色古香的桌椅，那雕刻精致的木刻，让我仿佛望见了留园中的那些名门望族无比富裕的生活，让我心潮澎湃。
跨进大门，我便看到了一座古代的房子，那房子真漂亮，在它的左角上有一扇窗户，那窗户上有许多蓝色的镜片。
那些镜片就像蓝宝石一样闪烁着。
正面大厅上题着“五峰仙馆”四个苍劲有力的大字，这是用来接待客人，商议大事的客厅，装饰简洁精雅。
再往前走有一座假山，就像一只猎鹰站在一块石头山，那只猎鹰好象展翅飞翔蓝天。
一路上我们可以看见一座座非常大的假山，土石相间，堆砌自然。
山间小瀑布叮叮咚咚的水声就像一位钢琴家在弹着优美的乐曲。
初中语文学科教学中渗透劳动教育的策略
LIBERAL ARTS FANS2022年第30期教育教学528中共中央、国务院在《关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》中强调，要克服劳动教育失落的现实偏差。
而劳动教育要在学校落地生根，课程建设是根本途径，并且语文是基础课程中的核心课程，它的多重功能和奠基作用，决定了语文教学中渗透劳动教育的重要性和必要性。
初中语文教师如何让学科教学与劳动教育相融合？本文进行了详细的论述，以期为学生全面发展提供支持，为学校学科融合课程建设提供案例。
一、学科渗透的背景2015年4月28日，习近平总书记在庆祝“五一”国际劳动节暨表彰全国劳动模范和先进工作者大会上的讲话中指出，在前进道路上，我们要始终高度重视提高劳动者素质，培养宏大的高素质劳动大军。
2020年3月20日，中共中央、国务院在《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》（以下简称《意见》）中指出，劳动教育是中国特色社会主义教育的重要内容，直接决定社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平。
由此可见，劳动教育是新时代社会公民教育的重要内容之一，被国家大力提倡，逐渐成为人们关注的焦点，逐渐落实到国家基础教育之中。
公民教育的基础和前提是中小学教育，劳动教育自然要从基础抓起。
所以《意见》强调，除劳动教育必修课程外，其他课程也应结合学科、专业特点，有机融入劳动教育内容。
而语文是基础课程中的核心课程，在语文教学中渗透劳动教育非常 重要。
二、劳动教育思想在部编版初中语文教材中的呈现《义务教育语文课程标准（2022年版）》明确提出，努力建设开放而有活力的语文课程。
因此笔者对劳动教育思想在初中语文教材中的呈现内容和方式进行了分析，整理结果如表1。
初中语文学科教学中渗透劳动教育的策略刘 倩（四川省成都市龙泉驿区第七中学校，四川 成都 610100）【摘 要】劳动教育作为中国特色社会主义教育的重要内容，应该如何在初中语文学科教学中渗透呢？文章从学科渗透的背景、劳动教育思想在初中语文教材中的呈现以及初中语文教学中渗透劳动教育的方式三个方面进行了论述。
14576563_园林寻宝，九个古典园林的“镇园之宝”
诚如沈朝初《忆江南》所咏：“苏州好，城里半园亭。
”苏州的园林，大大小小不计其数，漫步其间，处处有景。
苏州园林不是走马观个花就能看得懂的。
俗话说，“外行看热闹，内行看门道”。
“看门道”者，透过景点能够品味更深层次的艺术意蕴。
苏州园林是个宝，旧时大凡名园，总有几件镇园之宝。
逐一介绍，以飨读者。
拙政园之宝：叠山理水、巧妙借景、几条廊道、汉白玉石础“要讲拙政园里的镇园之宝，我觉得不能单从一处来说，而要作为一个整体来看。
”拙政园管理处副园林寻宝，九个古典园林的“镇园之宝”记者 陶瑾主任程洪福说道。
作为明代文人写意山水园的典范，拙政园最具代表性是叠山理水的处理，石是园之骨，水是园之脉，古人造园，蕴涵叠山理水间的山林向往。
许多人在游拙政园的时候都感觉园子很大，仿佛一座《红楼梦》中的大观园在眼前再现。
它以水为主，建筑简雅而开朗，亭台楼阁，榭廊舫馆，相映成趣。
由于布局得当，形成开阔深远的空间效果，将无穷秀色包揽其间。
园中有园，大空间与小空间的分割、组合，以及建筑、花木、陈设等处理，各种元素都在发挥作用。
拙政园的中部是造园艺术的核心，其中的精妙，在于“借”景。
从“梧竹幽居”向西远望，北寺塔似纪念苏州古典园林列入《世界遗产名录》二十周年乎屹立在园墙之内，疏朗开阔。
入园见塔，可谓“涉门成趣”，这是远借。
而当你拾级登上西花园内那倚墙而筑的“宜两亭”，临近的花影、曲廊、水池、山石等，一一尽收眼底。
这种借景，称之为邻借。
再比如，“枇杷园”是园中小院，透过洞门，环中可见远处的“雪香云蔚亭”，映于烟波濛濛林木之中，增加了小院的空间景深，是小中见大的佳例。
这是实借。
当然也有虚借。
园子里还有几条廊道，是被重点保护的。
比如远借北寺塔的那条往西的空中廊道，历来是受保护的，在近1公里的路上，不允许建高层建筑。
还有园内的一条廊道，从见山楼的荷风四面亭到小飞虹再到小沧浪，严格控制建筑、树木的比例。
小飞虹与小沧浪之间，架有廊桥。
桥不长，微拱。
观赏此桥，要虚实、动静结合，方得知造园家的艺术构思。
苏州工业园区星海实验中学狮子林研究所研究报告(1)
（研究感想）--游园感想：苏州，山温水软，杏花春雨，足以感发诗性，大可养寿终老。
古城内外，名园如绘。
初来乍到，狮子林便以仙境般呈现在眼前。
假山水榭绵延起伏，亭台楼阁水中浮立如诗如画。
东南多山，西北多水，四周高墙深宅，曲廊环抱。
以中部水池为中心，叠山造屋，移花栽木，架桥设亭，使得全园布局紧凑，富有“咫足山林”意境。
在华丽的背后总有背后隐藏的秘密，一个个家族的兴衰变化牵动着园林的命运。
狮子林内的寺、园、宅分而又合，传统造园手法与佛教思想相互融合狮子林园内不仅远山近水，亭台楼阁紧密通融。
而句句门联，诗意的景名亦是洋溢着甘洌的书卷味，氤氲着股股文气。
得自然之道且兼具精神生命的精华，犹如一幅立体的南宗文人画，似一首隽永的山水田园诗。
狮子林以太湖假山群闻名，高高下下的山峰，如一头头狮子，形态逼真，姿态各异，非常有趣，假山形成的迷宫，弯弯绕绕，曲径通幽。
和留院淑女般的幽静比起来，狮子林像一个假小子。
面积不太大，却很耐玩。
假山迷宫和湖泊是园子的中心，四周有楼宇，石舫和花草树木。
----刘汀园内有大银杏树一棵。
风吹过，俄而掉下几片略带枯黄的叶子，还真有一种很浪漫的情调，堪比红叶题诗的情致。
园内多河，诗云“人到姑苏见，人家尽枕河”。
花阶漏窗，粉墙黛瓦，临水石埠。
淡淡的墨汁飞扬，化成从竹凝翠，垂柳飘扬。
园内多桥，那一座座或拱形或平坦的石桥，给人讲述着多少古老的故事。
小小的桥栏上的石雕虽然早已破碎，却依然能看出能工巧匠的高超技艺，能读出它曾经见证的历史风云。
园内多廊，跨河飞临在细细长长的小河的是似桥非桥的廊。
檀香木雕成的护栏，通灵通秀的花窗，使河上河下都飘逸着檀木的余香，淡淡的弥漫在园内。
园内多屋，园内的屋虽然不似官家大院的金碧辉煌，却有着江南水乡，苏州园林那种特有的绵软细密。
滴水檐下，仿佛看到江南才子持螯把酒，衔觞赋诗；水乡佳人沉醉秋波，双眼凝恋。
历史虽然已经走过了几百年，狮子林的华容依旧，内涵依旧。
正如上文所说，高雅的书卷气也是狮子林的特征之一。
苏州园林环境点评
中国传统建筑环境学院系：经济管理学院班级：11级农经S班姓名：韩玉杰学号：110714350第一题：苏州园林环境点评苏州园林主要为宅园，传统文化十分注重宅园“风水”，苏州园林在选址和布局上自然要寻找“风水佳穴”。
中国风水是地景崇拜的体现，讲求人和宇宙的协调，用得较多的就是阴阳八卦和五行、四灵之说，反映了中华古人对地质、地理、生态、景观、建筑等的综合观念。
这是一种“天人合一”的地理观，被西方科学家称为“东方文化生态”。
苏州园林的造园者多为中国的文化精英，因此在构筑苏州园林时，也综合运用了中华先人数千年来积累的生态经验。
苏州园林“虽由人作，宛自天开”，山环水抱的环境生态、静观自得的心理建构和文气氤氲的艺术氛围，构成了“美好的、诗一般的”梦幻境界，也成为了风水佳穴的实践标本。
依照传统风水学的观点，宅园选址以四灵模式为最佳。
四灵即中国古代表示方位的四个神兽：南方为朱雀、北方为玄武、东方为青龙、西方为白虎。
苏州园林的选址也以四灵之地为理想的环境，它的构成模式完全套用五行四灵方位图式，只是将四灵具体化为前池(朱雀)、后山(玄武)、左河(青龙)、右路(白虎)等环境要素和相对方位。
苏州园林当中的耦园就处于大吉之地。
耦园的南(前)有河道，楼厅、重檐楼阁、藏书楼殿后，北面(后面)又枕河，西(右)有大路，东(左)为流水。
耦园东面还有城郭雉堞，岗阜逶迤，草木葱茏，形成了山环水抱、山青水秀的天然地形。
这种地形使生气凝聚而不散泄，是完整、安全、均衡的环境构图，构成了良好的心理空间和景观画面。
风水学上讲，住宅的大门是房子的嘴，主吸纳灵气，所以，住宅大门的朝向最为重要。
苏州园林一般坐北朝南，大门朝向以八卦中的离(南)、巽(东南)、震(东)为三吉方，其中又以东南为最佳，风水中称东南门为“青龙门”。
门边置屏墙，避免气冲，屏墙呈不封闭状，以保持“气畅”。
苏州园林住宅的大门一般偏于东南，处于属“木”的“巽”位，“巽”为“风”卦，水木相生，“风”为人，寓意财源滚滚而入，且向阳、通风。
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苏州园林与生存智慧【摘要】本文分析了苏州园林的景观特点以及蕴涵其中的生存智慧。
指出了苏州园林优美的生态环境、精雅的人文环境与“心斋”、“坐忘”的超功利人生境界相结合，构成了人类“诗意地栖居”的最优雅的文明实体。
【关键词】苏州园林;景观模式;生存智慧英国哲学家罗素在《中国问题》中说：“中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年，若能被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和……若不借鉴一向被我们轻视的东方智慧，我们的文明就没有指望了。
”西方学者海德格尔强调，发掘人的生存智慧，调整人与自然的关系，纠正人在天地间被错置了的位置，主张在完善天人关系的同时也完善人类自身。
他认为，重整破碎的自然和重建衰败的人文精神二者是一致的，并把希望寄托在文艺上，认定这种最高的境界是人在自然大地上“诗意地栖居”。
如果说海德格尔“诗意地栖居”还只是理想，而被列入世界文化遗产的苏州园林却是“诗意地栖居”的文明实体，是人类环境创作的典范。
苏州古典园林多“日涉成趣”的宅园，虽然每一园林都有自己独特的个性。
苏州宋元明清园林的景观具有一定的模式，俞孔坚曾总结出中华民族理想的景观模式有蓬莱、昆仑和壶天等仙道境域的幻想模式、风水佳穴模式和须弥山佛国理想模式等⑴(P76)。
苏州园林既注意了对风水佳穴的选择、仙境灵域和闭合式壶天模式的模仿，还特别重视净化、诗化的艺术养生，创造出“美好的、诗一般的”梦幻境界，体现了中华农耕民族最高最优雅的生存智慧，也即罗素所说的“东方智慧”。
当今之际，“恃人力”对大自然进行掠夺性开发，自然界已经和正在通过对生态破坏的严厉惩罚，又一次向人类理性启示了空前深刻的生存智慧。
我们再次将目光投向苏州园林的景观模式，揭示其蕴涵的生存智慧，是颇有现实意义的。
一、风水佳穴与生态科学苏州园林主要为宅园，传统文化十分注重宅园“风水”，苏州园林在选址和布局上自然要寻找“风水佳穴”。
中国风水是地景崇拜的体现，讲求人和宇宙的协调，用得较多的就是阴阳八卦和五行、四象之说，反映了中华古人对地质地理、生态、景观、建筑等的综合观念，这是一种“天人合一”的地理观，被西方科学家称为“东方文化生态”。
风水说源于中华先民早期对环境的自然反映。
古人对环境的吉凶意识，是在漫长的历史进程中的生态经验积累，中国原始人选择的适合自己居住的满意生态环境，是中国人理想环境的基本原型。
“以相民宅”的目的是“阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”⑵。
《阳宅十书》是探讨风水的专著，其中有“阳宅外形吉凶图说”和“阳宅内形吉凶图说”;《鲁班经匠家镜》卷三附有房屋布局吉凶72例等，“它积累和发展了先民相地实践的丰富经验，承继了巫术占卜的迷信传统，糅合了阴阳、五行、四象、八卦的哲理学说，附会了龙脉、明堂、生气、穴位等形法术语，通过审察山川形势、地理脉络、时空经纬，以择定吉利的聚落和建筑的基址、布局，成为中国古代涉及人居环境的一个极为独特的、扑朔迷离的门类和神秘领域”⑶(P192)。
“藏风聚气”、“山环水抱”和“龙真穴的”被称为“风水三要素”。
例如，园林选址，风水术以四灵之地为理想的环境，它的构成模式完全套用五行四灵方位图式，只是将四灵具体化为山(玄武)、河(青龙)、路(白虎)、池(朱雀)等环境要素。
所谓左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，用的是相对方位，并非东西南北的绝对方位。
风水歌诀曰：“阳宅须教择地形，背山面水称人心。
山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。
”中国风水将最吉祥的地点称为穴，这一古老惯例是古人试图寻找或建造一个理想的洞穴的居住者传下来，并演化至今的⑷(P4)。
郭璞的《葬经》以“玄武垂头(穴在山脉止落之处)，朱雀翔舞(穴前明堂，水流屈曲)，青龙蜿蜒(左侧护山回环)，白虎驯俯(右侧护山抱怀)”作为最佳的风水模式，要求穴的四周山环水绕，重峦叠嶂、山清水秀、郁郁葱葱，明堂开朗，水口含合，水道绵延曲折，形成良好的心理空间和景观画面，追求一个完整、安全、均衡的世界。
企图利用天然地形来为意愿中的环境构图，反映了中华先人的摄生智慧。
这是一种高度理想化和抽象化的择穴模式。
苏州园林选址也以四神兽模式为最佳，如《阳宅十书》所言：“凡住宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有污池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，谓最贵地。
”苏州耦园，东(左)为流水，南(前)有河道，北(后)有藏书楼，楼后又为水，西(右)有大路，自然为大吉之地。
国外生态学研究者赞美风水术是“通过对最佳空间和时间的选择，使人与大地和谐相处，并可获得最大效益，取得安宁与繁荣的艺术”，是“驾驭龙的真正的科学”，誉其为“宇宙生物学思维模式”和“宇宙生态学”⑴(P96)。
“八卦”是平面上八个方位之象，为四方位细分的派生物，因此，住宅大门是房子的嘴，主吸纳灵气，所以，园林住宅大门的朝向最为重要，一般坐北朝南，以八卦中的离(南)、巽(东南)、震(东)为三吉方，其中以东南为最佳，在风水中称青龙门。
门边置屏墙，避免气冲，屏墙呈不封闭状，以保持“气畅”。
私家园林住宅的大门一般偏于东南，处于属“木”的“巽”位，“巽”为“风”卦，水木相生，“风”为入，寓意财源滚滚而入，且向阳、通风。
据说，民间认为东南风可以感受到平和恬淡、安详淳朴的自然情调，所以风水最好。
正南“离”卦，属午火，阳气最旺，唯“帝王”和“神”消受得起，一般人不避反伤，所以私家园林大门鲜有朝正南开者。
拙政园住宅部分位于山水园的南部，分成东西两部分，呈前宅后园的格局。
住宅坐北面南，纵深四进，有平行的两路轴线，主轴线由隔河的影壁、船埠、大门、二门、轿厅、大厅和正房组成，侧路轴线安排了鸳鸯花篮厅、花厅、四面厅、楼厅、小庭园等，两路轴线之间以狭长的“避弄”隔开并连通。
住宅大门偏东南，也避开了正南的子午线。
避开正南开门的现象多见于明代和清代前期的建筑，到清代中、后期就不大讲究了，如耦园大门朝正南而开。
《黄帝宅经》认为，“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以屋舍为衣服，以门户为冠带。
若得如斯俨雅，乃为上吉”，实际上是对住宅周围环境的理想要求：背山面水，空气流通，挡住呼啸的北风，青山绿水，鸟语花香，冬暖夏凉，符合人们生活的生态需要。
风水学认为，“凡宅居滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶”。
住宅固然要求干燥，但周围如果没有溪水环绕，就断绝了生机。
风水中符合医学科学的内容也很多。
例如，住宅建筑前屋低、后屋高的吉，符合人们对于光照的需要，阳光紫外线可以杀菌。
大门前不可种大树、独树和空心树、瘦结如瘤之树、藤萝纠缠之树等，以免阻挡阳光，阻挠阳气生机进入屋内，屋内阴气不易驱出。
苏州春在楼建筑在一条中轴线上，有门楼、前楼、中楼、楼脊，中楼高于前楼，前楼又高于门楼，呈“步步高、级级高”走向，既符合人的趋吉心理，又符合医学科学。
风水术对小环境的树种选择也甚为讲究，如《相宅经纂》主张宅周植树，“东种桃柳(益马)、西种栀榆、南种梅枣(益牛)、北种柰杏”;又“中门有槐，富贵三世，宅后有榆，百鬼不近”，“宅东有杏凶，宅北有李、宅西有桃皆为淫邪”，“门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财”;还有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”之说，提倡种松竹。
上述貌似迷信荒诞的吉凶说，却颇符合科学，它既科学地根据不同树种的生长习性规定栽种方向，有利于环境的改善，又满足了改善宅旁小气候观赏的要求。
“桃李罗堂前，榆柳阴后檐”，俗语称：“树木弯弯，清闲享福。
桃株向门，荫庇后昆;高树般齐，早步云梯;竹木回环，家足衣绿;门前有槐，荣贵丰财。
”苏州园林对植物树种的选择就很讲究，如网师园和狮子林都门庭前植槐，以符“槐门”之称，大厅的前后种上金桂玉兰，以合金玉满堂。
苏州沧浪亭，草树郁然，崇阜广水，不类乎城市。
杂花修竹之间有小路，三面环水，旁无居民，左右都有林木相遮蔽，前竹后水，水之阳又竹无穷极，澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。
钱大昕《网师园记》曰：网师园“负郭临流，树木丛蔚，颇有半村半郭之趣。
居虽近廛，而有云水相忘之乐”。
园林中以松柏为主景的也很多，网师园的“看松读画轩”、拙政园的“听松风处”、怡园的“松籁阁”都以松为主景。
噪音也是妨碍人体健康的大敌，所以，风水以为“不宜居大城门口及狱门、百川口去处”，因为那里人员杂沓，车马声、吆喝声、呻吟声，使人烦躁，甚至会引起失眠等症状。
苏州园林的主人大多以隐逸为旨趣，他们营造的是“居尘而出尘”的“城市山林”，相土选址以“地僻为胜”，“远往来之通衢”，所以，苏州园林都建在小巷深处，杂厕于民居之间。
例如，网师园大门位于一条极窄的羊肠小巷阔家头巷深处。
因为园主筑园之初心，即藉以避大官之舆从也!艺圃位于文衙弄，不远处就是曹雪芹《红楼梦》中说的“红尘中一二等风流繁华之地”的阊门，但却有“隔断城西市话哗，幽栖绝似野人家”，要找到艺圃，非得有寻幽探芳的决心不可。
耦园僻处苏州“城曲”小新桥巷，罕有车迹。
拙政园东部明代末年是王心一的“归田园居”，当年也是“门临委巷，不容旋马”，“委巷”即东首的百花小巷。
号称“吴中第一名园”的留园，位于苏州阊门外，当时从城内出城去留园，都是狭窄的石子小道。
留园东北是花埠里，北至半边街、东邻五福弄、西迄绣花弄，都是小巷。
南面的留园路，原先也是小道。
拙政园之地，早在唐诗人陆龟蒙所居之时，就是“不出郛郭，旷若郊野”。
北宋时胡峄居此，也是“宅舍如荒村”。
明时仍有积水亘其间，颇具山野之气。
明代依然有“流水断桥春草色，槿篱茆屋午鸡声”的野趣(文徵明《拙政园若墅堂》诗)。
如今大门面对着人民路的怡园，原来大门也开在小巷。
可以说，避开尘嚣、“隔尘”、“隔凡”，赢来一份清幽，这是苏州园林选址的共性。
苏州在长期的造园实践中，逐渐拂去了构园活动中浓重的迷信色彩，而强调了构园中符合人们的环境生态、环境心理的科学性和实际性，如明代计成在他的造园经典《园冶·立基》中明确地说：“选向非拘宅相。
”认为园林的建筑布置、向背应该根据造园的立意，因地制宜，而不可完全为风水堪舆所迷惑。
苏州宋代的沧浪亭、明代的艺圃和清代的听枫园，大门都朝向北面。
苏州大量的私家园林大门朝向是依街巷方向而定，与民宅并无二致;但在园内的整体结构上，基本上符合前朱雀(池)、后玄武(山或楼)、左青龙(河)、右白虎(大路)的相对方位。
即使现在设计的新园林，也基本遵循此原则，大致以正厅、正房为主，正厅的朝向根据主人的生肖八字来定，变化多端，并无定则。
面水背山的环境自然是十分理想的生态环境。
费尔巴哈讲到过“一种精神的水疗法”，认为“水不但是生殖和营养的一种物理手段……而且是心理和视觉的一种非常有效的药品。
凉水使视觉清明，一看到明净的水，心里有多么爽快，使精神有多么清新!”⑸(PP542～543)水生植物也具有净化水体、增进水质的清洁与透明度等功能，如芦苇、水葱、水花生、水葫芦等不仅具有良好的耐污性，而且能吸收和富集水体中硫化物等有害物质，净化水质。