韩愈的散文与古文运动

韩愈的散文与古文运动

唐代的古文运动发轫于陈子昂，安史之乱后进入自觉的酝酿时期，出现了李华，元结等古文运动的先驱，他们主张以圣人之道为本，强调文章的劝世救俗的教化功能，反对骈文，倡复古文。韩愈为古文运动的集大成者，形成一套较为系统、明确的文学思想：

一，文以明道。之所以倡导古文，目的是尊崇古道。原道，宗经，宗圣。他重道但不轻文，把明道与事功相结合。

二，不平则鸣。继承并阐发了司马迁发愤著书的思想，强调文章应抒发自己的真性情，反映时代真实面貌，把批判社会的不公与抒发一己的郁愤结合起来，把古文的实用性与文学性结合起来。

三，学古创新。反对骈文，提倡学习先秦西汉的古文。反对因袭模仿，强调诗文的独特风格。要求文章文从字顺，运用平易流畅，长短自如，易于表情达意的口语化语言。

四，提高学养。继承发展孟子的“养气说”，主张从道德，学术两方面，提高作者的修养。

韩愈是继司马迁之后，成就卓越的散文作家，其散文创作的艺术成就，可概括为文体创新，手法创新，语言创新，风格创新四方面：

一，韩愈完善了秦汉以来各类体裁的散文，开创了散文创作的繁荣局面。如序记之文，冥墓之文，记传之文，书信之文。

二，穷文之变，不循轨辙，句变，神变，气变，境变，音节变。

三，韩愈论文极重视语言，词必己出，文从字顺，活用成语，自铸新词，喜用口语，善用虚词，因事造言，生动活泼。

四，韩愈论文的主要特色是气势磅礴，汪洋恣肆。

总之，韩愈继承了先秦两汉散文，以散体取代了骈体，扩大了散文的文学，社会功能，提高了散文的文学品味。打破了骈文的一统天下，开创了古文运动的新局面。