名家名篇：韩愈【精选】

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韩愈的传世名篇

韩愈的传世名篇：
韩愈是唐代著名的文学家和思想家，他的作品在文学史上具有重要地位。

以下是韩愈的一些传世名篇：
1．《师说》。

这是韩愈在唐贞元十八年（802年）写给他的学生李蟠的一篇论说文，阐述了教师的重要作用和从师学习的必要性。

2．《左迁至蓝关示侄孙湘》。

这首诗表达了韩愈因直言进谏而被贬至潮州的悲愤心情，诗中“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”一句尤为著名。

3．《祭十二郎文》。

这是韩愈对其侄子十二郎的祭文，通过朴实的叙述，表达了对兄嫂及侄儿的深切怀念和痛惜。

4．《进学解》。

这篇杂文通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼，表现了韩愈对现实社会的各种感慨。

5．《杂说》。

这是韩愈的杂文中的一篇，以嘲讽现实、议论犀利的风格著称。

6．《送李愿归盘谷序》。

这是韩愈写给友人李愿的一篇赠序，表达了韩愈对隐居生活的向往。

这些作品不仅在文学上有很高的成就，也对后世产生了深远的影响。

韩愈散文名篇

韩愈散文名篇韩愈位居“唐宋八大家”之首,被世人誉为“百代文宗”。

下面是店铺给大家带来的韩愈散文名篇，供大家欣赏。

韩愈散文名篇：原毁古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

重以周，故不怠;轻以约，故人乐为善。

闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。

求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也;予，人也。

彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。

求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也;予，人也。

彼能是，而我乃不能是!”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

舜，大圣人也，后世无及焉;周公，大圣人也，后世无及焉。

是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。

”是不亦责于身者重以周乎!其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣;能善是，是足为艺人矣。

”取其一，不责其二;即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。

”曰：“能善是，是亦足矣。

”不亦待于人者轻以约乎?今之君子则不然。

其责人也详，其待己也廉。

详，故人难于为善;廉，故自取也少。

己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。

”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。

”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎?其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也;彼虽善是，其用不足称也。

”举其一，不计其十;究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。

是不亦责于人者已详乎?夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。

”其应者，必其人之与也;不然，则其所疏远不与同其利者也;不然，则其畏也。

不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。

又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。

”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。

不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

韩愈的代表作品

韩愈的代表作品韩愈的代表作品韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。

韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。

他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。

下面是小编整理的韩愈的代表作品，欢迎阅读韩愈的代表作品1、早春呈水部张十八员外天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜⑺烟柳满皇都⑻。

2、春雪片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。

到江还作水，着树渐成花。

越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。

兼云封洞口，助月照天涯。

暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。

呈丰尽相贺，宁止力耕家。

3、听颖师弹琴昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

蹉余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！4、八月十五夜赠张功曹纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。

沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。

君歌声酸辞正苦，不能听终泪如雨。

洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。

十生九死到官所，幽居默默如藏逃。

下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。

昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。

赦书一日行千里，罪从大辟皆除死。

迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。

州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。

判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。

同时辈流多上道，天路幽险难追攀。

君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。

一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何。

5、嘲鼾睡唐·韩愈澹师昼睡时，声气一何猥。

顽飙吹肥脂，坑谷相嵬磊。

雄哮乍咽绝，每发壮益倍。

有如阿鼻尸，长唤忍众罪。

马牛惊不食，百鬼聚相待。

木枕十字裂，镜面生痱癗。

铁佛闻皱眉，石人战摇腿。

孰云天地仁，吾欲责真宰。

6、嘲鲁连子唐· 韩愈鲁连细而黠，有似黄鹞子。

田巴兀老苍，怜汝矜爪觜。

开端要惊人，雄跨吾厌矣。

高拱禅鸿声，若辍一杯水。

韩愈的代表作十首古诗

韩愈的代表作十首古诗范文一：韩愈是唐代文学巨匠，他的代表作中十首古诗被誉为经典之作。

下面，我将为大家逐一介绍这十首古诗的创作背景和体裁风格。

首先是《秋兴八首》。

这十四行诗是韩愈在九江龙兴寺，赏秋思绪万千所作。

诗中写道：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

”诗情寄托了韩愈亲眼目睹的秋景，展现了他对道德律己的高度崇敬。

此诗的音韵优美，格律完美，被誉为韩愈最杰出的十首诗之一。

其次是《春日》。

这首五言绝句写了春天的美好景色。

诗中写道：“胜景与人语，群芳何足贵。

”春天是万物复苏、生机盎然的季节，韩愈用简洁的语言表达出自己的喜悦之情。

这首诗的语言通顺、富有节奏感，是古代五言绝句的代表作之一。

再来是《北山西阁饮茶》。

韩愈在灵山时写下了这首诗，它描述了韩愈与友人在山中品茗的情景。

诗中写道：“炉烟起寒灰，漏水滴清频。

共君同一醉，重叠古今人。

”诗中展现了韩愈对自然的喜爱，以及他对友谊的真挚情感。

此诗以七绝的形式写成，语言华丽、富有韵律感。

接下来是《洛滨新亭怀古》。

这首诗是韩愈在赴洛阳校书时所作，诗中写道：“荆棘蔓延尽，虹霓洒比箭。

别馆风光异，长安心自远。

”诗人通过描述景物、表达感情的方式，表现出对故乡的思念之情。

此诗被认为是韩愈的代表作之一，以五言绝句形式写成，阳刚有力。

在《临洞庭湖赋》中，韩愈对洞庭湖美景作了详细的描绘和感悟。

在这篇散文赋中，韩愈为简洁、生动、入情入理的描写和引发读者同情的情感向心的文风所熟识。

所以，这篇作品为中国文学史上名篇之一，具有重要意义。

《弹琴》是一首以描写江南自然风景为主的五言古题，通过赞美自然风光，表达了韩愈的内心情感。

个人认为该篇古诗主题单一、情感真挚，通俗易懂，语言和风格也很自然，是一篇文艺作品。

《送孟浩然之广陵》是韩愈的另一篇五言绝句，描写了送别朋友孟浩然的情景以及在此期间思考朋友的诗意境地。

在此诗中，韩愈鼓励朋友在人生中追求志向和理想，以求在社会上有所发展。

此诗语言简洁，意思深刻，可以为现代人提供一些思想上的启示。

韩愈十首经典古诗词

韩愈十首经典古诗词韩愈(768～824)，字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南河阳人，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。

下面就是店铺给大家带来的韩愈十首经典古诗词，欢迎大家阅读!一、江作青罗带，山如碧玉簪。

出自唐·韩愈《送桂州严大夫同用南字》。

诗句描写桂林山水之美：江水碧绿，犹如一条罗带蜿蜒飘动;山峰高耸，犹如一根根碧玉之簪映入眼帘。

二、肝胆一古剑，波涛两浮萍。

出自唐·韩愈《答张彻》。

诗句以古剑比喻其光明磊落的人格，以浮萍比喻飘摇不定的个人处境。

以此突显出诗人与朋友品格高尚而处境艰难的悲哀之情。

三、晴云如擘絮，新月似磨镰。

出自唐·韩愈《晚寄张十八助教周郎博士》。

擘，大拇指。

擘絮，撕开的棉絮。

磨镰，指镰刀。

诗句描写晴日浮云如散絮、新月似镰刀的夜景。

浮云、新月本是平常所见之景，此以比喻修辞手法将浮云与新月分别比作散絮、镰刀，遂使表达顿时形象生动起来。

四、山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。

出自唐·韩愈《答张十一》。

诗句描写山水人家的田园风光。

前句写山水，表现的是一种阔大清新的视觉形象;后句写人家，以哀猿之声为衬托，表现的是一种凄凉冷清的视听觉形象。

如此前后配合，遂描绘出一幅凄清但不失苍凉之美的田园风情图画。

五、云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。

出自唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》。

诗句描写英雄失路的悲哀之情。

前句运用设问手法中的“激问”，以强烈的疑问语气彻底有力地否定了“家在”的可能性。

这既表现了诗人离乡别亲的悲愁，又表达了即将离开长安时对国家前途的担忧。

后句紧承前句，以景写情。

“雪拥蓝关”强调的是出关时天气的恶劣，“马不前”突显的是前路的艰难。

六、无端又被春风误，吹落西家不得归。

出自唐·韩愈《落花》。

诗句以拟人修辞手法，将花人格化，使其带有人的生命情态。

借花对春风的埋怨，表达诗人自己对春风吹落花儿的遗憾之情。

韩愈的诗精选十首

韩愈的诗精选十首韩愈（768年-824年），唐代文学家，被尊称为“韩文公”。

他的诗歌作品，充满了浓厚的爱国主义情怀和强烈的社会责任感。

以下是韩愈的十首经典诗歌精选。

1.《进思·赋得古原草送别》这首诗以草木为载体，表达了韩愈对故土的眷恋之情，以及对历史的回望和对国家兴衰的忧虑。

其中“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”一句，激发人们的爱国热情，表达了作者对祖国的深深眷恋之情。

2.《师说》这首诗是韩愈的代表作之一，直言不讳地批评了当时的士人怠于学术，崇尚外表，忽视道德修养的现象。

通过对士人责任的强调，韩愈表达了对社会风气和道德沦丧的担忧。

3.《送狄司空赴临川正言院》这首诗是韩愈送别好友狄司空的作品。

诗中抒发了友情之情，表达了对友人远行的祝福和思念之情。

通过描写狄司空的才华和志向，韩愈赞美了他的品德和责任感。

4.《登幽州台歌》这首诗是韩愈在幽州台上的游览之后写下的，描绘了幽州的自然景观和韩愈对幽州的思念之情。

通过将自然景观与自身情感融为一体，韩愈表达了对家乡的深深眷恋和对国家的忧虑。

5.《秋风词》这首词以秋风为象征，表达了韩愈对时世动荡的忧虑和对国家安宁的期盼。

通过描绘秋风萧瑟的景象，韩愈表达了对社会风气的不满和对治理者的期望。

6.《春日忆李白》这首诗是韩愈对唐代诗人李白的怀念之作。

通过对李白才华横溢、豪情万丈的赞美，韩愈表达了对李白才情的敬仰和对李白过早离世的惋惜之情。

7.《岳阳楼记》这首文章是韩愈的散文代表作之一。

他以岳阳楼为背景，写下了自己对祖国兴衰的忧虑和对国家治理的建议。

通过对历史兴衰的回顾和对社会现象的批评，韩愈表达了对国家未来的愿景和对民众的期望。

8.《扬州慢》这首诗以扬州为背景，写下了韩愈对扬州风情的赞美和对时世沦丧的不满之情。

通过对扬州人民的豪情和生活态度的描绘，韩愈表达了对社会风气的担忧和对传统美德的呼唤。

9.《北山有怀》这首诗以北山为背景，描绘了北山的壮丽景色和对自然的敬畏之情。

韩愈代表作经典古诗

韩愈代表作经典古诗韩愈代表作经典古诗（篇1）朝代：唐朝|作者：韩愈张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。

周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。

大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。

蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。

镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。

从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。

雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。

辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。

年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。

金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。

陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。

孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。

嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。

忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。

故人从军在右辅，为我度量掘臼科。

濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。

毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。

荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。

观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。

剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。

大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。

中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。

牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。

日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。

羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。

继周八代争战罢，无人收拾理则那。

方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。

安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。

石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

韩愈代表作经典古诗（篇2）朝代：唐朝|作者：韩愈国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张。

拔去凶邪，登崇畯良。

占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。

”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

记事者必提其要，纂言者必钩其玄。

贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

先生之业，可谓勤矣。

韩愈最有名的诗和赏析(经典9篇)

韩愈最有名的诗和赏析（经典9篇）送石洪处士赴河阳幕得起字篇一朝代：唐朝|：韩愈长把种树书，人云避世士。

忽骑将军马，自号报恩子。

风云入壮怀，泉石别幽耳。

钜鹿师欲老，常山险犹恃。

我为彼此担心是一种耻辱。

走的急，酒楼能起来。

郴州祈雨篇二朝代：唐朝|：韩愈乞雨女郎魂，炰羞洁且繁。

庙开鼯鼠叫，神降越巫言。

旱季时，阴官要运行顺畅。

看到五匹马入了行，萧仨一直跟在轩内。

镇州初归篇三朝代：唐朝|：韩愈不要来柳树街，只想和春风一起飞翔。

还有桃李小花园，留花待还。

青青水中蒲二首篇四朝代：唐朝|：韩愈青青中水蒲，下有一双鱼。

君今上陇去，我在与谁居？青青水中蒲，长在水中居。

寄语浮萍草，相随我不如。

落叶送陈羽篇五朝代：唐朝|：韩愈落叶不更息，断蓬无复归。

飘飖终自异，邂逅暂相依。

悄悄深夜语，悠悠寒月辉。

谁云少年别，流泪各沾衣。

宿曾江口示侄孙湘二首篇六朝代：唐朝|：韩愈云淡水清，天水环绕。

三河尽灭，谁知地界？暮宿投民村，高处水半扉。

犬鸡俱上屋，不复走与飞。

篙舟入其家，暝闻屋中唏。

问知岁常然，哀此为生微。

海风吹来冷冷的阳光，繁星闪烁。

仰望北斗七星的高度，不知何去何从。

舟行忘故道，屈曲高林间。

林间无所有，奔流但潺潺。

嗯，我也很笨拙，而且我是个野蛮人。

失去的不知所措，没有办法回报。

韩愈最有名的诗和赏析篇七1榴花 / 题榴花韩愈〔唐代〕五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。

全诗描述景致清新自然，从中又可以见出诗人浓郁的情趣和缜密丰富的文思。

而诗意和描述的骤变，却又全寓于似清淡实重浓的语句之中，使得诗意陡然转深，也显示了写法的“喜山不平”的变化特色。

2听颖师弹琴韩愈〔唐代〕昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

化作浮云的eee logo，不必绕着无边的路迷东倒西。

啁啾声和唧唧声在薄雾中清晰可见，JAK的影子在数百只凤凰的树林中向着凤凰飞去。

(凤凰会变成凤凰)跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

韩愈的典故故事精选十一则

韩愈的典故故事精选十一则韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人。

自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。

下面是小编给大家带来的韩愈的典故故事精选十一则，欢迎大家阅读!叩齿庵韩愈来到潮州后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这决非好人，心想着要敲掉他那长牙。

韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。

韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。

他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢?韩愈立即派人四处寻找那个和尚。

见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学识渊博的人。

韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。

从此，两人成了好朋友。

后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。

设水布古时候，潮州韩江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常患上肚痛病和风湿病。

于是他们做工索性光着膀子，不穿衣服。

每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，就告到官府。

官府交涉过后，放排工只好穿上衣服。

韩愈来到潮州，听闻这件事后，他跑到江边实地查看放排工扎排和放排的情形。

韩愈认为放排工成天穿着一身湿衣服，容易得病。

在回衙后，他便让人到江边通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。

这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫“水布”。

性情中人韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。

年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。

张籍终于得中进士，荣获官禄。

后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。

韩愈的简介和名句有哪些作品呢

韩愈的简介和名句有哪些作品呢韩愈是唐代文学史上的一位伟大的文学家和思想家，被誉为“唐代文学改革的领袖”，他对于文学的创新和完善做出了杰出的贡献。

本文将对韩愈的生平事迹、作品特点和名句进行介绍。

一、生平事迹韩愈（768年-824年），字退之，河南洛阳人，唐代著名的文学家、思想家、政治家。

他生于班门（今河南省洛阳市孟津县）的一个书香门第，自幼聪慧好学，与时俱进，年少之时即显示出文学才华。

入仕后，历任国子监书记、拾遗局校书郎、翰林学士、国子祭酒等职，成为唐代文坛的重要人物。

韩愈一生多方立异，自我进取，曾经提出“小之则得，大之则失”的观点，对于文学的创新和完善也做出了巨大贡献。

他提出“文必自然、情具其微”、“君子之交淡如水”等名言，成为后人的经典。

韩愈的文艺理论，尤其是文体论和格调论，为后来文学创作提供了重要的指导。

二、作品特点韩愈的文学作品风格独特，醇厚浑朴，充满激情和力量。

他的散文清新简洁、用词精妙，语言朴实，具有高度的艺术价值和思想深度。

他的《师说》、《进学解》等诸多名作，深受当时的社会读者和学者的欢迎。

此外，他还创作了不少诗歌、笔记和诏令，具有较高的学术和历史价值。

韩愈的文学风格一直承袭儒家的思想风格，他的文学创作是有目的的，他认为文学创作要常联系社会实际，追求对人类社会的启示和教育。

因此，他的作品往往涵盖着许多思想问题和重要的道德问题，具有深刻的道德寓意和价值意义。

三、名句及作品韩愈是唐代文学史上最伟大的诗人之一，他的诗歌虽然数量不多，却都是精品。

他的名言、名句不仅成为了后人引用的典范，而且对于文学史有着深远的影响。

以下是韩愈的几篇代表作：1.《进学解》2.《师说》3.《石壕吏》4.《神京景物略》5.《左传后废语》6.《师说序》以下是韩愈的几个名句：1. 君子有所为，有所不为。

2. 大道之行，天下为公。

3.读书之法，务在十年。

4. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

5. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

托物言志的散文名家名篇

托物言志的散文名家名篇托物言志是指通过描写自然景物或事物来抒发作者的思想感情，表达一种主题思想的文学形式。

在中国古典文学中，托物言志是一种常见的文体，而散文则是托物言志的主要表现形式之一。

下面是一些中国古代散文名家和其代表作品：1. 韩愈《师说》《师说》是韩愈的代表作之一，通过描写松柏树的形象，表达了作者对君子和师道的赞颂和推崇。

文章开篇就写到：“吾师之威，至今犹在，如竹之从新。

”其风格简洁明快，意蕴深远，为中国古代散文中的佳作之一。

2. 柳宗元《送杜少府之任蜀州》《送杜少府之任蜀州》是柳宗元的代表作之一，以杜少府的离任为契机，描绘了川西的自然景物和人文风情，表达了悠远的历史和深刻的哲理。

文章以“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”为开篇，通过描写这一美景，引发了作者对离别和人生的思考，展现了深厚的思想底蕴。

3. 程颢《梅花》《梅花》是程颢的代表作之一，通过描写梅花的形象，表达了作者对志士不屈不挠、永远追求真理的崇敬和赞美。

文章有“霜叶红于二月花，可怜九月始闻蝉”的名句，意境高远、感人至深，一直被传颂不衰。

4. 苏轼《赤壁赋》《赤壁赋》是苏轼的代表作之一，通过描绘三国时期的赤壁之战及其后的饮酒赋诗，并与群贤共话，表达了作者对自由和梦想的向往和追求。

文章语言优美，意境丰富，以其独特的叙事形式和超凡的视野，成为中国古代散文的经典之作。

5. 王安石《赋得古原草送别》《赋得古原草送别》是王安石的代表作之一，通过描写草原和马群的形象，表达了作者对生命无常和悲伤的感慨和思索。

文章有“离离原上草，一岁一枯荣”的名句，意境深远、励志向上，一直被广大读者喜爱和推崇。

托物言志是中国古典文学的重要表现形式，上述散文名家及其代表作品，都以丰富的意蕴和深刻的思想感情，展现了托物言志的独特魅力和文学价值。

韩愈传世名篇

韩愈传世名篇
韩愈（768年－824年），唐代文学家、思想家、散文家。

以下是他的传世名篇：
1.《师说》：一篇关于教育问题的文章，主张“师者，所以传道、
授业、解惑也”，强调教师应该具备高尚的德行和卓越的能力。

2.《进学解》：一篇关于考试制度和学习方法的文章，主张要注
重实际功利，避免虚浮空洞；同时也强调要根据不同的情况采
取不同的学习方法。

3.《骚客论》：一篇关于文人墨客的文章，主张文人应该有追求
真理、热爱人民的精神风貌，而不是纯粹的追求艺术的形式。

4.《送杜少府之任蜀州》：一篇送别诗，表达了韩愈对好友杜牧
的不舍之情，并借此寄托了自己的政治抱负和官场遭遇。

5.《帝京篇十首》：十首长诗组成的序列，描绘了唐朝都城长安
的繁华与壮美，是韩愈较为著名的诗作之一。

这些作品展现了韩愈卓越的文学才华和深刻的思想观点，对中国文化和社会发展产生了重要影响。

韩愈诗词最佳十首

韩愈诗词最佳十首韩愈是唐代文学史上的重要人物，他以他的诗词才华闻名于世。

在他广泛的作品中，有许多作品被誉为他的代表作。

以下是韩愈诗词中最佳的十首：1.《师说》这是韩愈最为著名的作品之一，也是他最重要的散文之一。

这首诗以师生关系为主题，讲述了师生之间的责任与奉献。

它表达了韩愈对师道的崇敬和对教育的重视。

2.《登幽州台歌》这是韩愈的一首描写北方自然景观的抒情诗。

他以独特的笔触描绘了幽州台的壮丽景色，表达了他对家乡的思念之情。

3.《春日》这首诗是韩愈表达对春天美好景色的赞美之作。

他以细腻而生动的描写，展现了春天的繁荣和生机。

4.《祭十二郎文》这是韩愈的一首哀悼之作，纪念他的儿子郎文。

在这首诗中，韩愈表达了对儿子英勇丧生的痛苦和对家庭的思念。

5.《进思》这首诗是韩愈表达对时代变革的忧虑之作。

他在这首诗中批评了当时的社会风气和政治腐败。

6.《感遇十二首·其一》这是韩愈感慨人生的一系列诗歌之一。

他以个人经历为基础，表达了对人生起伏和世事沧桑的思考。

7.《九日感怀》这首诗是韩愈在九日节日时的感慨之作。

他以独特的视角，表达了对故乡和亲人的思念。

8.《杂咏二十首·其三》这是韩愈的一首杂咏诗，以对不同事物的描写和比较，展示了他对世界万物的观察和思考。

9.《秋日登吴公台歌》这首诗是韩愈在吴江登台山时的抒怀之作。

他以景物和自然元素为背景，表达了对自然和人生的思考。

10.《送杜少府之任蜀州》这是韩愈的一首送别诗，送别他的好友杜少府。

他以真挚的情感和华丽的辞藻，表达了对朋友的祝福和别离之情。

这些诗词充满了韩愈的个人情感和对社会时事的关注。

它们以优美的语言和深刻的思想，展示了韩愈作为一位伟大文学家的才华和魅力。

这些作品使人深思，也成为了后人学习和欣赏的经典之作。

韩愈的散文

韩愈的散文一、《师说》韩愈的《师说》是一篇以教育为主题的散文，通过对师德的反思和教育的价值的探讨，表达了他对于教育的重视和对于师道的推崇。

这篇文章不仅对当时的教育状况进行了犀利的批判，更提出了培养学生德才兼备的教育理念。

在当今社会，教育仍然是一个重要的议题，韩愈的思想对于我们思考教育问题具有重要的启示和参考价值。

二、《进学解》《进学解》是韩愈的一篇经典散文，主要探讨了如何进学和学习的问题。

韩愈通过对进学的不同方式和学习方法的论述，提出了勤奋学习、努力进取的观点。

他认为，只有通过刻苦学习，才能获得真正的知识和能力。

这对于当今社会的学生来说，依然具有重要的指导意义。

三、《早发白帝城》《早发白帝城》是韩愈的一篇叙事散文，通过对自然景观和历史事件的描绘，表达了他对国家兴衰和人生短暂的思考。

这篇文章以大气磅礴的叙事风格，展现了韩愈对于时光流转和人生价值的深刻思考。

在当今社会，我们也应该从中汲取智慧，珍惜时间，追求人生的真正价值。

四、《师说》《师说》是韩愈的一篇重要散文，他在文中对当时的教育现状进行了批判，并提出了培养学生品德的重要性。

韩愈认为，师者，所以传道、授业、解惑也。

他强调师德的重要性，并提出了教育者应该以身作则，为学生做出表率。

这篇文章对于我们今天的教育也具有很强的借鉴意义。

五、《进学解》《进学解》是韩愈的一篇重要散文，他在文中论述了如何进学和学习的问题。

韩愈强调勤奋刻苦、努力奋斗的重要性，他认为只有通过自己的努力，才能取得成功。

这篇文章对于当今社会的学生来说，仍然具有重要的启示和指导意义。

我们应该从中汲取智慧，树立正确的学习态度，追求自己的梦想。

六、《早发白帝城》《早发白帝城》是韩愈的一篇叙事散文，他通过对自然景观和历史事件的描绘，表达了对国家兴衰和人生短暂的思考。

韩愈在文中通过描写峡江的壮丽景色，表达了对时光流转的感叹和对人生价值的思考。

这篇文章对于我们今天来说，仍然具有重要的指导意义。

我们应该珍惜时间，追求人生的真正价值。

韩愈的名篇

韩愈的名篇1、《春雪》唐代韩愈新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

2、《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》唐代韩愈天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

3、《晚春二首·其一》唐代韩愈草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

4、《左迁至蓝关示侄孙湘》唐代韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

5、《题张十一旅舍三咏榴花/题榴花》唐代韩愈五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。

6、《示儿》唐代韩愈始我来京师，止携一束书。

辛勤三十年，以有此屋庐。

此屋岂为华，于我自有余。

中堂高且新，四时登牢蔬。

7、《晚春二首·其二》唐代韩愈谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。

榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。

8、《听颖师弹琴》唐代韩愈昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤皇。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

嗟余有两耳，未省听丝篁。

自闻颖师弹，起坐在一旁。

推手遽止之，湿衣泪滂滂。

颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！9、《山石》唐代韩愈山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

10、《条山苍》唐代韩愈条山苍，河水黄。

浪波沄沄去，松柏在山冈。

名家名篇：韩愈.doc

名家名篇：韩愈韩愈（768—824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人。

唐代散文学兼诗人。

性秉直，居官仍不改其性，故屡被贬。

累官至吏部侍郎。

他和柳宗元都是古文运动的倡导者，为了整顿旧时秩序和振兴儒道统而提供学习古文，又为了宣传古道而写作古文。

他对古方创作的要求是，“必出入于仁义”，“词必已出”、“文从字顺各识职”（《南阳樊绍述墓志铭》）、“唯陈言之务去”（《答李翊书》——、“师其意不师其辞”（《答刘正夫书》）。

因忠于古文，其成果颇硕，《原毁》、《进学解》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《杂说》、《祭十二郎文》、《张中丞传后叙》等都是优秀作品。

在诗歌方面，他推崇陈子昂、李白和杜甫，是韩孟诗派的代表人物之一。

他的诗，或反映时事，或写中下层文士的政治失意和个人遭遇，都很有特色，如《汴州乱》，《八月十五夜赠张功曹》、《山石》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《次潼关先寄张十二阁老使君》、《早春呈水部张十八员外》等。

古诗往往规模宏大，才气纵横，气势雄伟。

为了矫正大历诗的平庸、熟俗，他探索了诗歌发展的新路。

不过象《陆浑山火》、《南山》、《石鼓歌》、《月蚀》等，故意搜集险怪，过分散文化、议论化，有伤诗意。

生平详见《新唐书》卷一七六。

有《韩昌黎集》。

杂说四【题解】本文选自《韩昌黎集·杂说》，题一作《马说》。

本文题从通行古文选本。

全文采用“托物寓意”手法，以千里马与伯乐的关系，揭示深刻社会问题。

说乃一种文体。

【原文】世有伯乐然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。

”呜呼！其真无马邪？其真不马也！师说【题解】本文见《昌黎先生集》。

为作者赠李蟠之作。

韩愈最著名十首诗大全

韩愈最著名十首诗大全1、第一首：《春雪》春雪韩愈〔唐代〕新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

【译文】到了新年都还看不到芬芳的花朵，二月初时才惊讶地发现有小草冒出了新芽。

白雪却嫌春色来得太晚了，故意化作花儿在庭院树间穿飞。

【赏析】《春雪》是一首七言绝句。

首句言新年伊始，芳华未现。

次句言二月已至，花儿仍未绽放，唯有初生的草芽悄然探出头来。

三、四句写飞雪迎春，装点春色。

此诗在寻常之景中发掘出新意，工巧奇绝，独具风采。

其以春寒飞雪的视角，表达出一种深刻的感受：万物皆有灵性，它们能将春寒料峭化为春意盎然，将冷漠情怀化为盎然生趣的乐观主义精神。

2、第二首：《早春呈水部张十八员外》早春呈水部张十八员外韩愈〔唐代〕天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

天街上细密的春雨润滑如酥，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏。

一年之中最美的就是这早春的景色，远胜过绿柳满城的春末。

【赏析】这首诗是《早春呈水部张十八员外二首》中第一首。

此诗通过细致入微的观察，描写了京城初春小雨的优美景色，写景清丽，描画了春天来临时生机蓬勃景象以及由此而引发的欣悦之情，诗人以之来引逗好友走出家门，感受早春的到来。

这首诗刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感，既咏早春，又抓住早春的特色，将早春的自然美提炼为艺术美，流露出诗人对春天的无限热爱和赞美之情。

3、第三首：《晚春》晚春韩愈〔唐代〕草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

【译文】花草树木得知春天不久就要离去，都想留住春天的脚步，竞相吐艳争芳，霎时万紫千红，繁花似锦。

可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知道随风飘洒，好似片片雪花。

《晚春》是一首七言绝句，此诗写郊游即目所见之暮春景物。

诗人运用拟人的修辞手法，描写花草树木得知春天不久就要归去，想要留住它，于是使出浑身解数，吐艳争芳，呈现出万紫千红、繁花似锦的景象，就连那乏色少香的杨花、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹，因风起舞，化作雪飞，加入了留春的行列。

韩愈的散文——精选推荐

二、创作韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。

其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。

他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。

他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。

这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

论说文在韩文中占有重要的地位。

以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。

嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。

论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。

叙事文在韩文中比重较大。

学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。

继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。

学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。

记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。

但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。

抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。

此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。

韩愈的著名文学作品有哪些

韩愈的著名文学作品有哪些韩愈的著名文学作品有哪些（通用5篇）韩愈是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。

以下是店铺为你整理的韩愈的著名作品，希望能帮到你。

韩愈的著名文学作品有哪些篇1韩愈的著名作品韩愈的散文，内容复杂丰富，形式也多种多样。

他的"杂著"或"杂文"，发挥了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的统一。

《原毁》，通过对当时社会现象的精辟分析，揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。

他指责当时社会人情的恶薄，自鸣不平，并发出了主张公正用人的呼吁。

作品立论鲜明，语言平易，虽多阐述孔子、颜渊、子路、孟子等人的意见，而不引经据典，这是散文创作中的一种新的形式。

他不顾流俗的诽谤，大胆地为人师，作《师说》，指出师的作用及相师的重要。

他认为“无贵无贱，无长无少”都可以为师，“道之所存，师之所存也”。

“弟子不必不如师，师不必贤于弟子;闻道有先后，术业有专攻，如此而已”。

这种见解打破了封建传统的师道观念，对于我们今天也还有参考价值。

文章感情充沛，说服力也很强。

他的《杂说四》，以"千里马常有，而伯乐不常有"比喻贤才难遇知己，“只辱于奴隶人之手”，寄寓了他对自己遭遇的深深不平。

韩愈在散文中传达的对社会弊病的剖析，极为深刻，正是如此，韩愈的思想才能影响唐宋时期的一代文人，被推为“唐宋八大家”之首。

韩愈劝学的赏析韩愈是唐代著名的文学家和哲学家，人称韩昌黎。

韩愈在文学上的成就是巨大的，唐时就把他和柳宗元合称为“韩柳”，后世又把他们同宋时的欧阳修、苏轼等人合称为唐宋八大家。

韩愈曾做过一片关于怎样教与学的文章《劝学解》，以比喻的形式，展现了韩愈对于人才选用和任用问题的看法。

文章《劝学解》全文不过五百字左右，但是其对于事理的分析和见解却是深刻和精辟的。

文章大概讲的是韩愈以老师的口吻对他的学生进行劝解，他告诉学生一定要勤于学习，一旦贪玩就会荒废学业。

百代文宗韩愈，5篇最经典的古文，不愧为唐宋八大家之首

百代⽂宗韩愈，5篇最经典的古⽂，不愧为唐宋⼋⼤家之⾸韩愈是唐朝著名的⽂学家、教育家、政治家以及哲学家，他作为当时的⽂坛泰⽃和古⽂运动的领袖之⼀，有着⼗⾜的⽓场。

苏轼称韩愈是“⽂起⼋代之衰”，同柳宗元并称为“韩柳”，明代有尊崇韩愈为“唐宋⼋⼤家之⾸”。

韩愈死后，谥号“⽂”，所以世⼈也都尊称为韩⽂公，是“千古⽂章四⼤家”之⼀，冠以“⽂章巨公”还有“百代⽂宗”的头衔，他在⼴东被推为“⼴东古⼋贤”之⼀。

⾜见韩愈的⽆论是⽣前还是⽣后，声誉、美誉都是极多的。

1.《师说》古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

⼈⾮⽣⽽知之者，孰能⽆惑？惑⽽不从师，其为惑也，终不解矣。

⽣乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从⽽师之；⽣乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从⽽师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后⽣于吾乎？是故⽆贵⽆贱，⽆长⽆少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲⼈之⽆惑也难矣！古之圣⼈，其出⼈也远矣，犹且从师⽽问焉；今之众⼈，其下圣⼈也亦远矣，⽽耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣⼈之所以为圣，愚⼈之所以为愚，其皆出于此乎？爱其⼦，择师⽽教之；于其⾝也，则耻师焉，惑矣。

彼童⼦之师，授之书⽽习其句读者，⾮吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，⼩学⽽⼤遗，吾未见其明也。

巫医乐师百⼯之⼈，不耻相师。

⼠⼤夫之族，⽈师⽈弟⼦云者，则群聚⽽笑之。

问之，则⽈：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则⾜羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复可知矣。

巫医乐师百⼯之⼈，君⼦不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣⼈⽆常师。

孔⼦师郯⼦、苌弘、师襄、⽼聃。

郯⼦之徒，其贤不及孔⼦。

孔⼦⽈：三⼈⾏，则必有我师。

是故弟⼦不必不如师，师不必贤于弟⼦，闻道有先后，术业有专攻，如是⽽已。

李⽒⼦蟠，年⼗七，好古⽂，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能⾏古道，作师说以贻之。

2.《杂说四·马说》世有伯乐，然后有千⾥马。

千⾥马常有，⽽伯乐不常有。