浙江省哲学社会科学规划课题
2024年 哲社科 立项 公示
浙江省哲学社会科学规划常规、青年课题公示
2024年浙江省哲学社会科学规划常规课题、青年课题、交叉学科及冷门“绝学”课题的立项名单已于2023年6月30日起公示。
以下为部分立项信息：
1.常规课题：共3项
o负责人：XXX（来自XX大学）
o研究经费来源：自筹
o研究周期：XX个月
o研究目的：详细阐述项目的研究目的和意义，以及拟解决的关键问题。
o研究方法：介绍项目的研究方法和技术路线，以及具体的实施计划。
2.青年课题：共2项
o负责人：XXX（来自XX大学）
o研究经费来源：自筹
o研究周期：XX个月
o研究目的：详细阐述项目的研究目的和意义，以及拟解决的关键问题。
o研究方法：介绍项目的研究方法和技术路线，以及具体的实施计划。
以上仅是部分立项信息的简单介绍，公示期为2023年6月30日至7月10日，感兴趣的您也可以查阅官方网站获取更全面和准确的信息。
关于公布2013年度浙江省哲学社会科学规划立项课题的通知
各有关单位：2013年省社科规划“马克思主义研究工程”专项、基础理论研究、后期资助申报数为2970项。
经专家评审，省社科联党组审批，下列课题为本年度浙江省哲学社会科学规划立项课题：一、“马克思主义研究工程”专项课题二、基础理论研究课题三、“学科共建”课题四、自筹经费课题五、欠发达地区扶持课题六、后期资助请各课题负责人和承担单位科研管理部门务必注意以下事项：1、最终成果要求。
成果形式为论文的，最终成果必须有2篇以上论文公开发表，其中重点课题至少有一篇发表在一级刊物上（刊物级别分类参照浙江大学学术期刊名录，含《浙江社会科学》、《浙江学刊》）。
成果形式为研究报告的，申报人须递交研究报告和成果要报（一式5份的纸质材料和电子版本）。
两种形式的最终成果，都经各单位科研管理部门审核同意，再报送省社科规划办验收。
后期资助课题的负责人必须在2013年12月底之前修改完成书稿，并将书稿的电子版发至省规划办信箱。
规划办将统一标识、版式，交由中国社会科学出版社出版。
2、资助经费及拨款方式。
2013年度省社科规划课题资助额度：重点课题每项资助3.5万元，一般课题每项资助1.5万元；学科共建课题由规划经费资助1万元，承担单位必须1：1配套；后期资助课题资助出版经费4万元。
省社科规划经费资助的课题拨款采取一次核定，分期拨款的方式，第一期拨付总经费的60％，其余40％的经费，待课题结题时，视研究成果的质量和完成时间拨付。
后期资助经费一次性拨付。
3、课题管理。
省社科规划课题执行过程中实行重大事项报告制度。
如有课题名称、成果形式改变，研究内容重大调整，变更负责人或管理单位，延长完成时间和其他重要事项变更的，须由负责人提交书面申请，经所在单位管理部门审核并签署意见后报规划办审批，变更审批表请从省社科网下载。
如有课题负责人自愿放弃承担课题研究，由承担单位管理部门统一报规划办。
课题完成后，请及时与承担单位管理部门联系，办理结题手续，结题时请仔细阅读立项协议书和省社科规划课题管理办法中的相关内容。
清廉浙江建设的“浙学”渊源
张 宏 敏
提 要 ：浙江历 史上杰 出政治家 的廉政事 迹、著名 思想家 的廉 政理论 ，既是 中国古代 政 治思想 的组成部分 ，也是浙江优秀传统文化 的重 要 内容 。在秉持 浙江精神、推进 “清 廉 浙江”建设 的新 时代 ，我们 应该 大力挖掘 、梳 理 、提 炼传统 “浙学” 中的廉政 文化 资源 ，创造 性转化与创 新性发展 ，进 而传承 、弘扬传 统“浙学”廉政 思想 中所蕴含 的 “清 白廉 洁 、慎独 自律 、明德亲 民、知行合 一 、坚持 正义 、廉 洁奉公 ” 的合理 内核 与基 本 精神 。 关键词 ：廉政 文化 传 统浙学 勤政爱 民 公正廉洁
于谦终身不交势利之人 ，对有 “廉节”的同僚则敬佩之极 。山西按察使徐永达为官清廉 ，官舍萧 然 ，于谦知情 ，即解束带金赙之 ；翰林侍讲刘球作为一代荩 臣，因上言进谏而开罪了宦官头子王振 ， 逮系诏狱冤死 ，于谦得知 ，特作 《刘侍讲画像赞 》，有 “斯人也 ，正孔孟所谓 ‘取义成仁者 ’欤”④之 赞辞。于谦还曾 咏石灰 》为题赋诗 ，表达 自己的“廉节”志向：“千锤万凿出深 山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕 ，要 留清白在人间。”⑤他光明磊落的一生 ，正如诗 中所述 ，名垂千古 ，受人敬仰 ，《明 史 》就称 赞他 “忠心 义烈 ，与 日 学” 渊源
勤勉 从政 、著 书立说 ，从 而创 造 性地 提 出并 构建 了体 系完 整 、内涵丰 富 、脉络 清 晰 的廉 政 文化理 论 。
一 、 “清 白廉 洁＂ 的人生观
传统儒家的为官之道 ，要求做官先做人 、做人先修身 ，既重视 “官能”，也重视 “官德”。浙江历 史上举凡有见地的思想家和有作为的政治家 ，皆视 “清 白廉洁”、“两袖清风”为一种崇高的人生追求 。 比如 “浙学 ①的开山祖”王充 ，在其不朽名著 《论衡 》中就有对 “清廉”官德的渴慕与 向往 ： “案古 纂畔之 臣，希清 白廉洁之人”，“廉则约省无极 ，贪则奢泰不止”。②这里 ，王充用 “清白廉洁”四字 ， 对从 政 者 的官德 内涵予 以表 述 。
传统儒家人—物役用关系的多元诠释及其现代价值——以“络马首，穿牛鼻”问题为中心
第!"卷!第#期$%$&年#月湖!南!大!学!学!报!社会科学版"'()*+,-(./)+,+0+123*4156!7(81,-7813+834"9(-:!"#;(:#',+:$%$&<=>!#%:#?!!@"A:8+B1:C D E F4B F:$%$&:%#:%%&传统儒家人+物役用关系的多元诠释及其现代价值222以'络马首#穿牛鼻(问题为中心"叶!达!浙江大学哲学学院#浙江杭州!!#%%G""!!!摘!要"'络马首#穿牛鼻(是)庄子*表达其天人之思的基础问题$在儒家系统中#这一问题被转换为'服牛乘马(问题#其诠释过程呈现出思想发展的内在互动和多元演化$先秦两汉#儒家'圣人说(与'受命说(奠定了人2物关系的权威秩序#赋予人与马%牛役用关系的现实合理性$宋明时期#儒家'天理自合如此说('用物之道说(建构出人2物役用关系的新论述#背后则是本体论%工夫论和价值论互嵌交织的深层结构$近代以来#随着中西文明交汇碰撞#儒家开始从社会发展的宏观视域重新审视自然与技术关系#'络马穿牛(问题背后的人2物役用关系亦被纳入其中进行反思与新诠$'络马穿牛(以及'服牛乘马(问题既是观察儒学及中国传统思想发展的重要视角#也是彰显中华优秀传统文化生态智慧的人文窗口$!关键词"络马穿牛&服牛乘马&传统儒家&役用关系!中图分类号"Y$!文献标识码"I!文章编号"#%%"J#K?!#$%$&$%#J%%$$J%K15-#'8A"#%*3*%#,#')"()2#$%K)*L'"4F%-,#')"($'36%#=%%"1,","/E,#5*%2*)@M*,/'#')",-7)"25+',"'(@,"/A#(1)/%*"N,-5%&&&!"#$%O5%(#')")2F%'"'"4#$%&)*(%,"/0'%*+'"47,##-%%(E)(%L X<,!78C((-(.^C1-(4(R C6#V C3A1,+N0+123*4156#/,+N S C()!!#%%G"#P C1+,"!!;6(#*,+#$."#(+,/0#*,14344)8C,])3451(+$<(34*31+1+N5C3C(*43,+D R13*81+N8,55-3%4+(43,88(*D T15C5C3+,5)*3(.8,55-3,+DC(*43:Q C*()N CT C18C."#(+,/0#3E 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第三阶段#学者从道德哲学+生态哲学+民俗学+动物文化史等学科视角对相关问题进行了更为深入+多元的研究'以上研究向度多元#积累丰厚#为本文提供了重要参照基础'但问题在于$其一#无论以道德哲学进行思考#还是以生态哲学+动物文化史+民俗学等视角进行研究#都未曾以具体问题为切入口#揭示儒家学说人&物之役用关系的多重面向#并以此为线索揭示儒学的逻辑理路与历史演进*其二#未能在这一问题基础上深入挖掘儒家哲学丰富的实践向度+生态智慧#在回应当代社会的现实需求中探索中华生态文明的独特价值与实践路径'本文将以此为切入口#以人&物之役用关系为思考线索#在对儒家诠释史的研究过程中揭示传统儒学的发展脉络#挖掘其中蕴含的生态智慧及现代价值'一!,圣人制作-与,上天受命-%儒家人+物之役用关系的神圣维度!!(络马首#穿牛鼻)问题最早可追溯至0庄子1#主要集中在其0马蹄10秋水1篇#现摘录如下$马 蹄可以践霜雪 毛可以御风寒 草饮水 翘足而陆 此马之真性也 虽有义台路寝 无所用之!$徐复观0中国人性论史/先秦篇1!私立东海大学出版社##@?!年版"+唐君毅0中国哲学原论/原性篇1!新亚研究所##@?"年版"+牟宗三0心体与性体1!中正书局##@?@年版"等专著借孟子人禽之辨#探究人类区别于其他万物的根本所在#旨在建立人类道德主体性地位'!美"毕安琪!P,*-[:Y14C(R"0古代中国的犀牛与野牛1!."%+('1#2+(3#":?##@!!"+!德"叶乃度!X D),*DX*B34"0古代中国的马1!/a1#+,4(1 !?##@&$"与0中国人与动物1!5%+131,%6(##@&""+!美"鲁德福!b18C,*DP:b)D(-R C"0古代中国画像砖中的斗牛1!726"(*131,8#!##@?%"等论文从农业史或民俗学考察了古代中国野牛活动+牲畜驯化与画像砖中斗牛形象的生成演变'这一阶段以人禽之辨与动物文化史研究为主#儒家学说人&物役用关系的哲学思考及现代价值研究有待进一步丰富与深化'儒学方面#杨泽波在0孟子评传1!南京大学出版社##@@"年版"一书中认为人禽之辨的核心是价值选择'动物文化史方面#!美"罗德尼/泰勒!b(D+36Z:Q,6-(*"0动物和人$儒家的观点1!Q3O R-30+123*4156^*344##@"?"+!法"乔治/梅泰利!H3(*N34W c5,1-1c"0十六世纪中国文人对动物的看法1!7+9"21:101131,%6(#"##@@!"+0关于动物史的中国资料概要1!7+9"21:101131,%6(#"##@@!"等论文认为中国拥有丰富的历史文化资源#对建构人与自然和谐关系具有得天独厚优势'这一阶段#学者们开始挖掘儒家学说人与自然关系的哲思内容及现代价值#但尚未形成整体性研究'对儒家学说人&物役用关系进行理论思考#最具代表性的是生态哲学研究'代表专著有何怀宏0生态伦理&&&&精神资源与哲学基础1 !河北大学出版社#$%%$年版"+蒙培元0人与自然$中国哲学生态观1!人民出版社#$%%&年版"+叶平0回归自然$新世纪的生态伦理1!福建人民出版社#$%%&年版"+乔清举0儒家生态文化$泽及草木恩至水土1!山东教育出版社#$%##年版"+陈业新0儒家生态意识与中国古代环境保护研究1!上海交通大学出版社#$%#$年版"等'这些专著注重梳理国内外有关生态伦理的历史文化资源#力图展现中华优秀传统文化的生态智慧'这一研究模式重在探索生态理论的多重面向与本土化建设#中华传统文化生态智慧的哲学根基仍存在开拓空间'湖!南!大!学!学!报!社会科学版"$%$&年及至伯乐#曰!'我善治马$(烧之#剔之#刻之#雒之#连之以羁豘#编之以皂栈#马之死者十二三矣33此亦治天下者之过也$+#,!&#牛马四足#是谓天&落马首#穿牛鼻#是谓人$故曰!无以人灭天#无以故灭命#无以得殉名$谨守而勿失#是谓反其真$+#,G@$0庄子1借(络马穿牛)之喻表达天人关系合理限度之思'从字面义而言#0庄子1反对(以人灭天)的人为#主张遵循马+牛本然真性#要求回归生命的自然状态#即(!马" 草饮水#翘足而陆)(牛马四足)之类'在这种自然状态下#人与人+人与自然之间是一种没有纷争+未被社会化浸染的本真关系'从引申义而言#(穿)(络)比喻人类社会的各类规范如仁义礼智等对人性的束缚#而人们通常所谓追求+实现自我价值实际上是在追求+实现社会规范化#人的本真之性或人真实的存在状态因而被疏离+遮蔽'就此而言#0庄子1并不拒绝社会发展进程中的人类活动#所谓(物物而不物于物),#-?K%#但要人明辨天人之别#即文明发展带来的社会规范化与人的本真之性+本然之性之间存在不对等关系#在人与人+人与自然之间建立一种超功利性+超目的性的更高的善#所谓(利泽施乎万世#不为爱人),#-$!@'在儒家系统#(络马穿牛)问题则被表述为(服牛乘马)问题#其源出0周易/系辞1$(黄帝+尧+舜#垂衣裳而天下治#盖取诸乾+坤'刳木为舟#剡木为楫#舟楫之利#以济不通#致远以利天下#盖取诸涣'服牛乘马#引重致远#以利天下#盖取诸随'),$-!G!U!G& (刳木为舟)(剡木为楫)(服牛乘马)由黄帝+尧+舜三圣共同创制#具有划时代的文明意义'0系辞1作者通常被视为孔子#因而来自0庄子/外篇1的0马蹄1 0秋水1之问#极有可能是对儒家文化的一种批判性表达#不过因为0系辞1与0庄子/外篇1的作者尚存争议#尤其是宋代以来质疑不断#暂且先搁置这一问题'从历史影响来看#0系辞1(圣人制作说)是对人类文明发展取得历史性突破的回顾和总结#具有强烈的历史意识和文明观念#传统儒家往往将黄帝+尧+舜共同完成的(刳木为舟)(剡木为楫)(服牛乘马)等事件#视为华夏文明发展的标志性节点'在人&物之役用关系上#0系辞1(圣人制作说)以其独特的历史视域与人文立场#使人类役用马+牛的行为活动具有合法性权威来源'但从解释效力而言#(圣人制作说)在历史上又因(服牛乘马)作者的多种说法而引发争议#从一定程度上又推动儒家从不同理路解决这一问题#人&物之役用关系多元诠释的历史进程就此得以展开'继(圣人制作说)之后#儒家最具代表性的是汉代董仲舒(受命说)'(受命说)的逻辑结构不同于(圣人说)#董仲舒在0天人三策1中指出$(人受命于天#固超然异于群生..生五谷以食之#桑麻以衣之#六畜以养之#服牛乘马#圈豹槛虎#是其得天之灵#贵于物也'),!-$G#?董仲舒将人与五谷+桑麻+牛+马+豹+虎等生物的社会化关系理解为绝对的+合理的+目的论的'这一理解基于天人关系#董仲舒将天理解为人类社会价值的来源和根据#其天人关系的超验进路赋予了现实人&物之役用关系的绝对性#表现出一种人类中心主义色彩'人与马+牛的现实关系具有某种差等秩序#且源于天而生+依于天而成'(受命说)为人与自然生物关系赋予了社会化的差等属性#又通过仁道原则建立起道德伦理意义'董仲舒(受命说)带有明显的汉代天人学说的时代烙印#在社会层面的实践展开也未如(圣人说)影响大 #这也预示着儒学必须朝向更具丰富思想内涵+精致理论形式和生命实践向度的目标发展才能获得强劲的生命力和持久的影响力'(圣人制作说)和(受命说)是先秦两汉时期儒家在(络马穿牛)或(服牛乘马)问题上#具有代表性的两种解释观点'这两种观点的共同点是强调外在权威而非内在心性#不同点在于前者从文明演进脉络中追溯创立者并确认其崇高地位从而为人&物役用关系赋予合理性#后者从天道的高度保证现实的+具体的役用行为之合理性'就解释效力而言#(圣人说)和(受命说)带有强烈的入世精神和人类中心的价值取向#具有为牛耕马乘&&&人类基本生产生活方式赋予合理性的现实功能'这种入世精神在儒学的历史演进中被不断继承与发扬#甚至影响了0庄子1学的历史发展'魏晋时期#郭象(独化)理论缓和0庄子1中自然与人为的紧张关系#从而将(穿)(络)的(分外)有为统摄于马+牛(性分)之内的无为#其所具有的统合儒道的理论特征和思想突破#与儒家(圣人说)和(受命说)具有一定的关联性'但也应注意到#(圣人制作说)和(受命说)在个&$(受命说)基于董仲舒天人学说#王充(人偶自生说)对此已进行了强有力驳斥并得到广泛认同#所以人&物役用关系的(受命说)在儒学史上并未获得较多历史回响#而(圣人说)伴随相关民俗文化活动发展与学术传播而影响较广#尽管圣人为谁说法不一#或为伏羲#或为黄帝#或为黄帝+尧+舜三圣#等等#莫衷一是'第#期叶!达$传统儒家人&物役用关系的多元诠释及其现代价值体心性层面建设有待开拓#而佛教以包罗人生哲学+宇宙哲学+认识论哲学的宏大而缜密文化体系#吸引了大量社会民众和传统学者作为信徒'自汉末传入中国以来#佛教因果轮回观念获得了不同层面的社会认同和回响#使得儒家人&物役用关系的伦理建设遭遇重重挑战#反映在(服牛乘马)问题上就是不少传统学者信仰六道轮回#认为马+牛服务于人类社会因业力所驱'这种观点随着佛教信仰的势力扩大和学说发展#强有力地冲击了追求开物成务+利用厚生的儒学伦理道德体系'(圣人说)和(受命说)之后的很长一段时间内#儒家没有出现过代表性的解释观点#而魏晋隋唐之际传统士子皈依佛门不乏其人 #未能在人&物役用关系的伦理建设方面为儒学取得突破性进展#这一切都说明(圣人制作说)和(受命说)或曰儒学的发展急需创造性转化'二!道德理性的建构%儒家人+物之役用关系的心性秩序!!继0系辞1(圣人制作说)+董仲舒(受命说)之后#对(络马穿牛)或(服牛乘马)问题作出系统阐释且具有代表性的是朱子+湛若水和王船山 '朱子(天理自合如此说)+湛若水(理感而义形说)和船山(用物之道说)建构了理学+心学和气学的诠释路径'这一时期的诠释通过更严密+更系统+更体系的方式呈现出来#有力回击了佛教学说的泛滥流行'朱子通过理本论为人类役用马+牛的现实行为赋予了先天合理性基础#其解释具有鲜明的理学特征'在朱子晚年的思想材料中#可以看到他对(络马穿牛)问题的论述$问!')集注*云!4羁蚢以御马#而不以制牛$5这个只是天理#圣人顺之而已$(曰!'这只是天理自合如此33如穿牛鼻#络马首#都是天理如此#恰似他生下便自带得此理来$又如放龙蛇#驱虎豹#也是他自带得驱除之理来$如剪灭蝮虺#也是他自带得剪灭之理来$若不驱除剪灭#便不是天理$(+&,K G K 通过考证#这段文字出自辛亥年!##@#年"之后#是朱子六十二岁之后所作#代表了朱子晚年成熟思想'他认为(络马穿牛)是天理流行的圣人之道#譬如大禹之(放龙蛇)#周公之(驱虎豹)#是圣人(自带得驱除之理)#这就为(服牛乘马)的(圣人说)传统开拓了理学根基#(服牛乘马)的正当性不仅来自圣人#更来自绝对的+客观的+超越的天理本身'为了进一步夯实先天合理性基础#朱子引入(气禀说)构建人&物役用关系的形下根基'朱子认为人+物皆出于一原#人+物禀赋共同的天地之理#但是禀气各异#导致天地之理在气质之中形成不同分殊之理#从而导致不同生物体现的天理之理或偏或全 '概括而言即气禀的偏全导致理禀的偏全#这一观点为朱子后学提出(牛性耕)观点奠定了基础'但朱子的提法较为谨慎#他仅仅是说(牛但能耕)'这一提法在朱子七十岁之后的思想材料中可以看到#同样属于晚年时期成熟思想$(物之间有知者#不过只通得一路#如乌之知孝#獭之知祭#犬但能守御#牛但能耕而已'),&-??朱子将(乌之知孝)(獭之知祭) (犬但能守御)(牛但能耕)四者对举#意在说明人禀赋(气之正且通者)#而物则禀赋(气之偏且塞者)#人能展现完全的道德理性#而物仅能展现其中一面'更为关键的是朱子隐含之意$牛之能耕如同乌之知孝+獭之知祭+犬之守御#是牛之性的自然呈现'因此#人与马+牛的役用关系符合牛之性+马之性#是牛之性+马之性的自然开展#是道的显现#所以朱子又说$(穿牛鼻#络马首#皆是随他所通处'仁义礼智#物岂不有#但偏耳'随他性之所通处#道皆无所不在'),&-#&@$经过程朱理学的反思与新诠#(络马穿牛)问题获得了不同以往的突破性解释'这一解释#借助理本论的哲学建构#赋予了人&物役用关系的先天维度#表现出鲜明的形上色彩'朱子后学对这一观点的自觉承袭与维护#如赵顺孙0四书纂疏1+董楷0周易传义附录1+陆陇其0四书讲义困勉录1等著作引述朱子之说#足以表明(天理自合如此说)的强大生命力和影响力'在湛若水看来#朱子之学有逐物遗心之弊'为G$佛教自汉末传入中国以来#吸引了不少学者遁入空门'他们常以六道轮回观念理解现实的人&物役用关系#即认为马+牛服务于人类社会为业力所驱#如魏晋南北朝颜延之!参见0释何衡阳达性论1"+颜之推!参见0颜氏家训/归心1"#唐代寒山!参见0田舍多桑园1"+拾得!参见0嗟见世间人1"+卢照邻!参见0悲人生1"#这激发了儒家做出进一步的思想突破和范式转变'朱子+湛若水和王船山是系统解释(络马穿牛)问题的儒家代表性学者#除此之外#其他如王阳明+陆世仪+陆陇其等学者亦有旁涉#如阳明关于周茂叔不除窗前草的讨论和0大学问1中万物一体的讨论等相关事例涉及人&物役用关系问题#但考虑到引证材料的完整性和论述对象的一致性#本文选取朱子+湛若水和王船山三人#其亦足以代表宋明儒学的基本面貌'朱子学说中的理气关系非常复杂#就(络马穿牛)问题而言#朱子观点是气异理异#即气禀的偏全导致理禀的偏全#因而影响现实中理禀的呈现#这与朱子理气关系学说的基本面貌相符#诚如学者陈来所说$(如果全面地讨论气禀对人物之性的作用#朱子的基本观点是$2气禀既殊#则气之偏者便是得理之偏#气之塞者便自与理相隔'%!0文集1卷六十二0答杜仁仲一1"#即气禀不仅影响到理禀的偏全#而且会对所禀之理产生蒙蔽从而妨碍理的完全表现')!陈来$0朱子哲学研究1#上海$华东师范大学出版社#$%%%年#第#!?页'"湖!南!大!学!学!报!社会科学版"$%$&年了弥补这一弊端#湛若水通过心本论为人类役用马+牛的现实行为建立了心性结构'湛若水对(络马穿牛)问题的论述#其重心并不在探究马+牛的先天属性#而是强调人与马+牛之间的心性秩序#这种秩序是(以心应马牛#而后理感而义形焉),G-?G的结果'换而言之#湛若水强调的是人如何展现仁性#在道德意识活动中建立人与马+牛之间现实的一体关系'在他看来#这需要以大公至正之心应马+牛#大公至正之心即心灵本然状态#在其感应下人表现为一种道德意识状态#这种意识状态就是天理#就是义'从物质层面而言#人因禀赋精灵中正之气#所以禀赋大公至正之心#这为人从普遍意义上展现仁性+实现万物一体提供了可能性'大公至正之心虽是人心之本然#但因为人(有不得其正)之时#便不能展现出光辉的仁性'只有通过博学+审问+慎思+明辨+笃行的工夫#才能去掉习气的渲染并唤醒内在的仁性'在这种克欲去私的心性涵养中#人心中正之本体得到呈现#才能真正实现(以心应马牛)#甚至是(与天高明) (与地广大)的参赞位育'与朱子相比#湛若水对(络马穿牛)问题的论述具有明显的心学色彩'朱子认为(络马穿牛)是(天理自合如此)#朱子的解释以天理本体论为基础#凸显了天理的价值规范性意义#然其极易流于约束性#在此情况下心物之间的相互感通+贯通往往被忽略#导致心物析而为二'湛若水(理感而义形说)与其心学体系主旨相近#旨在避免心物析而为二#因其所说之理#已不是程朱理学所说的超越的形上之理#而是心灵得其中正的状态'要之#(理感而义形说)一方面凸显了心灵的感通作用#强调意识活动的道德性+至善性#防止人类役用马+牛的现实行为沦为无道德意识活动*另一方面#又通过德性活动的呈现赋予人&物役用关系的现实合理性'船山对(络马穿牛)问题的阐释#建立在反思程朱理学基础之上'他反对从先天合理性寻找人类役用马+牛的行为依据#主张人与马+牛的关系是通过基于天道乾德的人心#在自由权衡的道德实践过程中贯通彼此#这是一种在自然秩序建构中呈现出的道德秩序'首先#船山指出络马之首+穿牛之鼻是人为结果#而非马+牛天性使然$(夫人使马乘而使牛耕#固人道之当然尔'若马之性则岂以不乘而遂失#牛之性岂以不耕而遂拂乎:巴豆之为下剂者#为人言也#若鼠则食之而肥矣'倘舍人而言#则又安得谓巴豆之性果以克伐而不以滋补乎:),-&G"U&G@(络马穿牛)的合理性不在于(因其性而为之)!程子语"#难道马不乘人+牛不耕地就会违背其性:巴豆的下泄功用是对人而言#而对老鼠则有滋补之效#同理#(络马穿牛)对人具有合理性#对马+牛则未必'由此而言# (络马穿牛)是人为结果#其合理性根源在人而非马+牛'其次#船山从气学论述万物的分殊#从而为马+牛服务于人类社会建构物质理论基础'船山认为马+牛作为动物与人同受太和之气以生#但或(灵而为人)或(顽而为物)且唯人能尽物之性+体万物而不遗#而物不能尽人之性'这种人&物关系下#马+牛作为动物#与人之间(利用厚生)关系是无法改变的事实$(牛之穿而耕#马之络而乘#蚕之缫而丝#木之伐而薪#小人之劳力以养君子#效死以报君国#岂其性然哉:其命然尔'),K-#$G这是天道无心化成的结果#不仅表现为人物分殊+品庶流行#更表现在人之夭寿'因此#必须以合理的方式对待人物之分殊+夭寿之不齐#这就是裁成万物+辅相天地的人道精神所在#船山称之为(顺受其正),-###?'最后#作为价值实在论者#朱子将(络马穿牛)追溯至天理#而船山则将其视为人的自我选择#两者立论基础有所不同'对船山而言#人与马+牛的关系变为一种存有论意义上的命题是无意义的#也是危险的#真正的人&物道德伦理关系是通过基于天道乾德的人心在自由权衡的道德实践过程中建立'在这种实践活动中#人性得以充实而光大#人与物相互交成而互著#这就是船山所说的(继善成性)#这才是真实而有意义的现实世界'朱子+湛若水与船山对(络马穿牛)或(服牛乘马)问题的阐释各具特色#但都注重通过道德理性赋予人与物&&&马+牛关系的价值意义#蕴含着光辉的道德理性#展现出鲜明的人文精神'与(圣人说)(受命说)相比#这一时期展现出深刻+复杂+多样的哲思面貌#从心性论+工夫论+价值论等层面建构起儒家人&物役用关系的道德伦理体系大厦'三!社会发展视域的引入%儒家人+物之役用关系的近代转型!!近代以来#随着西方工业文明迅速发展带来殖民版图的进一步扩张#作为传统农业国的中国受到了前所未有的冲击'牛耕马乘作为中国传统社会基本的生产生活方式#在技术时代遭遇了来自现实社会+文化层面的多方挑战'这不仅表现在机器对物力的代替导致自然经济开始解体#更在文化层面引发技术和自然紧张关系的大讨论'这一时期儒家对? $。
2016年浙江省哲学社会科学规划对策类课题申报指南及申报者基本信息表
附件一：2016年浙江省哲学社会科学规划对策类课题申报指南1.深入实施“八八战略”与协同推进“四个全面”战略布局的契合点研究2.浙江全面推进要素配置市场化改革研究3.浙江经济结构战略性调整和产业优化升级的路径研究4.浙江科技创新增强发展内在动力的对策研究5.浙江创新创业扩大社会就业的对策研究6.浙江参与“一带一路”国家战略加强国际经济合作的对策研究7.浙江以改善民生为重点的扩大内需对策研究8.浙江各产业领域的“互联网+”研究9.强化生态环境治理的“环境+”制度研究10.深化浙江各领域的“改革+”研究11.深入推进浙江农村"三权”改革研究12.浙江参与长江经济带建设的思路及对策研究13.新常态下激发浙江民营经济活力的对策研究14.浙江构建科技创新平台的体制机制研究15.新常态下推进浙江新型城市化的路径研究16.构筑“十三五”时期浙江经济发展战略平台研究17.打造杭州西部高科技创新走廊研究18.建设钱塘江金融港湾研究19.打造舟山自由贸易港区研究20.打造义甬舟开放大通道研究21.浙江加快信息、环保、健康、旅游、时尚、金融、高端装备制造业等七大产业发展的突破口研究22.提高政府产业基金运作效率的研究23.“十三五”时期深化浙江经济“山海联动”发展的研究24.“十三五”时期构建浙江产业发展“一体两翼”空间布局研究25.产业集聚区在优化区域产业合理布局的地位作用研究26.浙江推进五港一体化体制机制研究27.浙江保护和开发五大海湾的对策研究28.浙江建设港口经济圈研究29.浙江生态功能区建设研究30.深入推进浙江“四张清单一张网”体制改革研究31.深化“法治浙江”建设面临的问题及对策研究32.我省法治政府建设推进过程中的法律问题研究33.建立完善我省城乡一体化法治保障研究34.我省加快构建开放型经济新体制法律问题研究35.协调推进“四个全面”战略布局试点（浦江）县改革研究36.适应“四个全面”新要求的我省基层党组织和基层政权建设研究37.全面从严治党背景下落实党建责任制问题研究38.协商民主的浙江实践及其法治化建设研究39.全面从严治党与激活基层创新关系研究40.浙江联动推进医院、医药、医保改革研究41.探索建立浙江多标准、可选择、能衔接的社会保障制度研究对策类课题申报基本信息表申请者及承担单位对填写的各项内容的真实性负责，保证没有知识产权的争议，遵守浙江省哲学社会科学规划办公室的有关规定。
数字政府演进阶段、整体形态与治理意蕴
数字政府：演进阶段、整体形态与治理意蕴*陈 小 华 潘 宇 航提 要：数字政府建设已成为学术界研究的一个重要议题，然而目前缺乏对数字政府发展的回顾与检视。
通过对我国数字政府发展历程的分析，发现其经历了政府信息化、电子政务和数字政府三个阶段，形成了以公共平台为核心的智慧治理模式。
数字政府发展带来双重治理意蕴：一是再造政府组织结构、提升政府职能履行能力、生成“数字空间”政府；另一是面临公民隐私、数字鸿沟、信息安全、治理效能和公共参与等难题亟待解决。
未来数字政府建设不能只停留于功能意义上的精准治理、整体治理，需要进一步扩展至信息技术与公共治理融合创新的多重可能性，并从个体、组织、制度和价值四个层面作相应调整。
关键词： 数字政府 整体形态 公共平台 政府改革 治理创新作者陈小华，男，浙江工商大学公共管理学院副教授，管理学博士，硕士生导师；潘宇航，男，浙江工商大学公共管理学院（杭州 310018）。
引 言近年来，新一代信息技术的革命性变化，不仅深刻影响和改变人们的生产、生活方式，而且对政府治理带来了机会和挑战。
为了回应机会和挑战并存的现实，建设数字政府成为我国政府改革与创新的重要目标。
党的十九届四中全会提出，“建立健全运用互联网、大数据、人工智能等技术手段进行行政管理的制度规则”，“推进数字政府建设”。
① 与此同时，地方政府纷纷结合当地情况开展政府数字化转型创新竞赛，例如，浙江以“最多跑一次”改革牵引政府数字化转型，广东提出以“政务互联网思维”指导“数字政府”改革，贵州建设“云上贵州”政务数据平台。
可见，我国地方政府顺应治理现代化的大势，在建设数字政府过程中形成了多元尝试、多样创新的格局。
②*本文系浙江省哲学社会科学规划课题“数字政府对治理效能的影响机理与提升策略研究”（21NDJC085YB）的阶段性成果。
① 《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》，《人民日报》2019年11月6日。
杭州市哲学社会科学规划课题结题报告
杭州市哲学社会科学规划课题结题报告课题编号课题类别课题名称课题负责人所在单位填表日期 20 年月日一、研究的背景、目的及意义二、课题相关研究现状和理论基础（一）课题相关研究现状（二）课题的理论基础三、课题的研究方法和研究计划执行情况四、课题的主要成果内容（一）杭州在线和国外网站的旅游宣传语篇在态度评价资源分布上的对比分析（二）两类语篇的级差资源对比分析（三）态度和级差资源的人际意义解析和策略选择（四）对比分析背后揭示的问题以及对旅游官网建设的对策建议五、成果的学术价值和应用价值，以及社会影响和效益六、成果存在的不足或欠缺，尚需深入研究的问题等七、参考文献全球化语境下杭州旅游英文宣传语篇中评价资源的对比分析结题报告摘要：近些年来,在全球范围内迅猛发展的旅游业对世界经济文化产生了巨大的影响。
作为对外宣传语篇的一种类型，英语旅游宣传资料成为了国人对外宣传、推荐旅游产品的媒介之一，并对旅游消费起到了很大的推动作用。
评价理论（Appraisal Theory）是系统功能语言学的新发展，两种不同的语篇对比揭示了在不同的文化背景和社会语境中，评价中的态度资源对人际意义的构建发挥了较强的影响。
同类型的语篇对比分析能够找出人际意义构建过程中态度资源的选择性差异，从而推动跨文化交流，消除文化偏见。
两类旅游宣传语篇在情感、判定和鉴赏类评价资源分布的差异，表明了他们在人际意义构建过程中的差异性，这一结论能够对地方旅游宣传语篇提供一定建议，从而更好的发挥其宣传和说服的功能。
在常见的旅游宣传语篇中，评价资源丰富但分布状况不一。
通过对比杭州官方旅游宣传语篇与国外旅游宣传语篇的评价资源，发现在态度和级差资源的分布上，二者存在较大差别。
同时，二者在鉴赏资源、强调词、表态性实词的分布上差异较大，在词汇语义的选择上也有不同的侧重点。
这样的不对等性也揭示了两类语篇在人际意义这一维度上的差异，杭州旅游官网的态度资源较为正式，而国外网站的态度资源关注平等性和沟通的便捷性。
浙江省哲学社会科学规划课题立项协议书文件下载.doc
浙江省哲学社会科学规划课题立项协议书课题编号：课题名称：课题类型：负责人：承担单位：成果形式：完成时间：（注:以立顼通知书公布的时间为准）资助经费：（注：学科共建课题填写2万元,注明学校配套1万元）经专家评审，省哲学社会科学发展规划领导小组审批，本课题列为浙江省哲学社会科学规划课题。
为确保本课题的研究任务能高质量地按时完成，课题负责人、课题承担单位和省哲学社会科学发展规划领导小组办公室（下称“省社科规划办”）共同签订协议书如下：一、课题负责人承诺：1.以本课题组填写的《浙江省哲学社会科学规划课题申报表》为有效约束，按课题设计论证的内容认真组织课题组全体成员，按计划进度和质量要求完成研究任务。
2.不以资助经费不足等为由，擅自变更原课题设计中的研究内容和最终成果形式。
3.在课题研究过程中，如遇课题负责人变更、完成期限延长、研究内容作重大调整、课题管理单位变更等事项，主动填写《省哲学社会科学规划课题重要事项变更审批表》，报课题承担单位的科研管理部门审核同意后上报省社科规划办审批，不经批准不做变更。
4.应用对策类研究课题不得延期，如在规定期限内未完成，接受撤项处理。
5.按照本课题成果形式的结题要求完成课题.%1成果形式为专著的，应公开出版；%1成果形式为论文的，应公开发表。
重点课题要求最终成果必须有2-3篇论文公开发表, 其中至少一篇必须发在一级刊物上；一般课题要求在核心期刊上发表（参照浙江大学刊物级别标准）。
%1成果形式为研究报告的，应有省级领导的肯定性批示，或根据研究内容被相关厅局级实际工作部门使用采纳，或送交相关厅局级部门领导批阅。
重点课题必须有正厅级实际工作部门的采纳证明（需加盖正厅级部门公章）或该单位第一负责人签字（须加盖公章证明）；其他类别的课题要有相关部门采纳证明或送领导批阅，均需加盖公章。
%1最终成果形式为专著、论文、研究报告三者组合的，应同时达到相应成果形式的结题要求方可申请结题。
6.课题完成后按有关规定及时向课题承担单位的科研管理部门报送完整的结题材料，提出结题申请。
关于公布2019年度浙江省哲学社会科学规划立项课题的通知
关于公布2012年度浙江省哲学社会科学规划立项课题的通知浙社科规［2012］3号编辑:admin 时间:2012-6-18 15:52:00各有关单位：经专家评审，省哲学社会科学发展规划领导小组审批，下列课题为2012年度浙江省哲学社会科学规划立项课题：一、基础研究类立项课题：二、应用对策类立项课题：三、“学科共建”课题：四、扶持课题：五、后期资助1、最终成果要求重点课题：成果形式为论文的，要求最终成果必须有2－3篇论文公开发表，其中至少一篇必须发表在一级刊物上（刊物级别分类参照浙江大学学术期刊名录）；成果形式为研究报告的，必须有正厅级实际工作部门的采纳证明（需加盖正厅级部门公章）或该单位第一负责人签字（须加盖公章证明）。
后期资助课题：要求负责人必须在2012年12月底之前修改完成书稿，并将书稿的电子版发至省规划办信箱。
规划办将统一标识、版式，交由中国社会科学出版社出版。
其他课题：以申报书承诺的预期成果形式及成果去向为准。
2、资助经费及拨款方式2012年度省社科规划课题资助额度：重点课题每项3.5万元；一般课题每项1.5万元；扶持课题每项1.5万元；学科共建课题由规划经费资助1万元，承担单位必须1：1配套。
省社科规划经费资助的课题拨款采取一次核定，分期拨款的方式，第一期拨付总经费的60 ％，其余40 ％的经费，待课题结题时，视研究成果的质量和完成时间拨付。
后期资助课题资助经费为4万元，一次性拨付。
3、课题管理省社科规划课题执行过程中实行重大事项报告制度。
如有课题名称、成果形式改变，研究内容重大调整，变更负责人或管理单位，延长完成时间和其他重要事项变更的，须由负责人提交书面申请，经所在单位管理部门审核并签署意见后报我办审批，变更审批表请从省社科网下载。
如有课题负责人自愿放弃承担课题研究，由承担单位管理部门统一报我办。
课题完成后，请及时与承担单位管理部门联系，办理结题手续，结题要求请仔细阅读立项协议书和省社科规划课题管理办法中的相关内容。
人的全面发展视域下的精神生活共同富裕论析
‘齐齐哈尔大学学报“(哲学社会科学版)2024年1月Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci) Jan.2024 收稿日期:2023-11-26 作者简介:朱佩伦(1993-),女,讲师,硕士㊂主要从事马克思主义中国化研究㊂ 基金项目:2023年度浙江省哲学社会科学规划课题:农民精神生活共同富裕示范区建设研究 以浙江省农村文化礼堂建设为例(23NDJC402YBM );浙江省省属高校基本科研业务费项目和中国共产党第二十次全国代表大会精神研究阐释专项课题:人的全面发展视域下精神生活共同富裕研究;浙江金融职业学院2023年度基本科研业务费青年科研重点课题:历史唯物主义视域下的数字劳动批判研究(2023ZD08)人的全面发展视域下的精神生活共同富裕论析朱佩伦(浙江金融职业学院马克思主义学院,浙江杭州310018)摘 要:在当下已经全面建成小康社会的时代背景下,精神生活共同富裕是最终实现共同富裕的应有之义㊂在理念上,要厘清精神生活共同富裕和人的全面发展理论的内在逻辑㊂在实践上,要聚焦人的全面发展,以优质的精神生产供给满足精神生活的美好需求,以公正的精神产品分配维护精神生活的权益共享,以积极的精神交往传播凝聚精神生活的价值共识,以理性的精神消费观念促进精神生活的优化跃升,最终实现人的全面发展和人的精神生活共同富裕相统一㊂关键词:马克思主义;人的全面发展;精神生活;共同富裕中图分类号:D25;D64 文献标识码:A 文章编号:1008-2638(2024)01-0092-04Analysis of Common Prosperity of Spiritual Life from the Perspective ofAll -round Human DevelopmentZHU Pei -lun(School of Marxism,Zhejiang Financial College,Hangzhou Zhejiang 310018,China) Abstract :In the context of the times in which a moderately prosperous society has been built in an all-round way,common pros⁃perity in spiritual life is the proper meaning of the ultimate realization of common prosperity.Conceptually,it is necessary to clarify the internal logic of the theory of common prosperity in spiritual life and all-round human development.In practice,it is necessary to focus on the all-round human development,meet the beautiful needs of spiritual life with high-quality spiritual production and supply,main⁃tain the sharing of rights and interests in spiritual life with fair distribution of spiritual products,spread and condense the value consen⁃sus of spiritual life with positive spiritual exchanges.It is necessary to promote the optimization and leap of spiritual life with rational concept of spiritual consumption,and finally realize the unity of comprehensive human development and common prosperity of humanspiritual life. Key words :Marxism;all-round human development;spiritual life;common prosperity 习近平指出, 共同富裕是全体人民共同富裕,是人民群众物质生活和精神生活都富裕”,[1] 促进共同富裕与促进人的全面发展是高度统一的”㊂[2]133共同富裕是包含物质生活富裕和精神生活富裕的复合命题,尤其是在当下已经全面建成小康社会的时代背景下,更加应该重视并补齐精神生活共同富裕的短板㊂在新时代新征程上,从马克思关于人的全面发展的视域充分认识精神生活共同富裕的时代价值,持续实现人的精神向度的发展与提升,对于最终实现人的全面发展具有重要意义㊂一㊁马克思人的全面发展理论:精神生活共同富裕的理论之基马克思认为,人的全面发展,即 人以一种全面的方式,就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质㊂”[3]189人的全面发展必然内涵着人的精神向度的发展与提升,为精神生活共同富裕奠定了理论基础㊂(一)人的美好生活需要的满足是人的全面发展的基本前提人们的 需要即他们的本性”,[4]514 已经得到满足的第一个需要本身㊁满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要”㊂[3]31需要是一切人类活动的源泉和动力,人类从事的一切社会实践活动都是为了满足某种自身的需要,而随着需要的不断满足又会刺激出新的需要,新的需要又会反过来引起新的实践活动㊂正是在这种螺旋式上升的循环演进中,推动了人自身以及整个社会的发展和进步㊂同时,人的存在具有社会性和历史性,人的需要也会受到一定社会条件和历史背景的影响和制约㊂当前,人的需求范围更加广泛㊁需求质量日益提高㊁利益诉求层次更加丰富多元㊂而随着我国将逐步建成社会主义现代化强国,人的全面发展将不仅仅停留在全面建成小康社会阶段的美好生活需要的满足,而是全方面发展需求的满足㊂因此,促进人的全面发展,其基本前提是满足包括经济㊁政治㊁文化㊁社会㊁生态文明等多个维度的美好生活的需求㊂只有当人的美好生活需要的满足程度比单纯的物质丰富㊁生活富足层次更高㊁维度更广,并呈现出一个多向度㊁全面㊁立体的状态时,人的全面发展才有可能最终实现㊂(二)人的科学文化素养的提升是人的全面发展的核心内容科学文化素养主要包括科学知识㊁科学技能㊁科学精神㊁科学道德等㊂科学技术的进步提高了人的生存能力和劳动能力,由于科学技术的赋能,人类在改造自然和征服自然的道路上所向披靡㊂但是,科学技术也深刻改变了人类的生活方式以及人们的社会关系,科学技术赋能人类的同时也使人成为了科学技术的 附庸”,人类陷入了一种新的困境:科学技术的发展导致了人的发展的片面化㊂人的发展被深深打上了科学技术的烙印,人在利用科学技术的同时也被科学技术所 座架”㊂马尔库塞在‘单向度的人“一书中就曾指出,现代科学技术使得发达工业社会陷入单向度的极权主义社会,而生活在其中的人成为了 单向度的人”㊂为了避免人成为 单向度的人”,避免社会陷入 单向度的社会”,需要不断提升人的科学文化素养,促进人们精神生活的全面发展㊂通过不断提升人的科学素养,提高人的科学技能,加强科学道德和科学精神方面的修养,实现人的内在发展,从而最终逐步实现人的全面发展㊂(三)人的思想道德素质的提高是人的全面发展的必要内涵思想道德素质的核心内容是世界观㊁人生观和价值观,还包括个人品德㊁社会公德㊁职业道德㊁家庭美德等,思想道德素质的提高是人的全面发展的必要内涵㊂首先,人不仅是自然的存在物,也是精神的存在物,物质生活和精神生活都是人类存在的必要条件,推动人的全面发展必然需要不断提高思想道德素质㊂但是,人的精神境界不会随着物质文明的发展而自动提升,人的思想道德素质也不会随着精神文明的发展而自动提高㊂相反,马克思就曾认为,在资本主义制度下,以资本为主要代表的物质生产力的发展却导致了工人阶级的异化,甚至资本家阶级作为资本的人格化,也走向了异化㊂人与物的关系发生了根本性的扭曲和颠倒,人被物质财富所支配,而不是人支配物质财富㊂其次,思想道德素质决定了人的价值立场㊁存在意义和发展方向,何以为人,人生何为,成为何人,是人类发展进程中必须回答的根本问题㊂人的科学文化能力和素养的提升也要以思想道德素质作为基础,只有建立在思想道德素质基础之上的科学文化素养,才能真正促进人的全面发展,如若片面强调科学文化素养而忽略了思想道德素质的提升,那么人的发展就可能会走向片面乃至畸形的发展㊂人的本质属性决定了人的全面发展必然需要人的思想境界和道德素养向更高层次迈进㊂(四)人的自由个性的充分解放是人的全面发展的应有之义人的美好生活需要的满足㊁科学文化素养的提升㊁思想道德素质的提高为实现人的自由个性的充分解放奠定了前提和基础㊂在马克思看来,人的自由而全面发展不是一蹴而就的,而是有一个历史过程㊂在不同的社会历史阶段,人的自由个性是不同的㊂在资本主义私有制下,人对于物的依赖导致人的个性被压制,人与人的关系为物质所束缚,人成为异化的人㊁片面发展的人㊂只有到了共产主义社会,人才能超脱于物的束缚,实现自由而全面发展㊂在建立共产主义社会的 自由人的联合体”的伟大构想中,马克思认为, 自由人的联合体”将超越资本主义社会的局限,以人的自由而全面发展为基本原则,只有在 自由人的联合体”中, 个人才能获得全面发展其才能的手段”㊂[3]571因为在 自由人的联合体”中,随着资本主义私有制的终结,人将拥有对全部生产资料的所有权,不再有人对人的奴役㊁压迫,取而代之的是人与人之间社会关系的和谐,每个人都为其他人的发展创造条件,每个人的自由个性都得到充分解放, 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件㊂”[5]53这体现了人的全面发展的最高要求是自我解放,是超越物质基础之上人的自由个性的彻底解放㊂二、人的全面发展与精神生活共同富裕的逻辑关联实现共同富裕是促进人的全面发展的必要准备和重要铺垫,其须在精神层面实现促进人的全面发展与实现精神生活共同富裕相统一㊂精神生活共同富裕是共同富裕的重要内容,关系着人的全面发展能否实现㊂(一)精神生活共同富裕是实现人的全面发展的前提基础精神生活共同富裕”主要表现为人们精神文化生活的兴趣偏好㊁价值取向㊁行为方式等,是实现全体人民共同富裕的重要内容,关联着人的全面发展的最终实现㊂就人的全面发展的内涵而言,人的全面发展主要包括美好生活需要的满足㊁科学文化素养的提升㊁思想道德素质的提高㊁自由个性的充分解放等㊂首先,满足人的美好生活需要是实现精神生活共同富裕的重要前提㊂物质要素的积累是保障人民生活需求的根本,但美好生活的发展愿景进一步要求人的精神生活的全面提升㊂根据马斯洛需求层次理论,当低层次的物质需要得到满足时,人必然会追求更高层次的精神需要,只有人的各方面美好生活需要都得到满足,才有可能实现精神生活共同富裕,促进人的全面发展才有可能最终实现㊂其次,提升人的科学文化素养和思想道德素质为人的精神生活共同富裕提供了内生动力㊂作为具有主观能动性的主体,人具有主动性和选择权来寻求㊁选择和创造精神资源,以满足自己的精神需求㊂提升人的科学文化素养和思想道德素质能够39 第1期人的全面发展视域下的精神生活共同富裕论析增强人们在实现精神生活共同富裕上的主体能力和内生动力㊂最后,充分解放人的自由个性是实现精神生活共同富裕的必然要求㊂个人精神层面的充分解放能够激发出精神思维的活力,思想解放是精神生活共同富裕的动力,也是促进个人发展与解放的准备㊂自由个性的充分解放与精神生活共同富裕是相辅相成㊁互相促进的㊂由此可见,通过满足人的美好生活需要,提升人的科学文化素养和思想道德素质,促进人的自由个性的充分解放,有利于丰富人的精神生活,建设精神生活共同富裕的社会,进而使人能在社会中自由地发展自己,实现人的自由而全面发展㊂(二)精神生活共同富裕彰显了促进人的全面发展的价值旨归精神生活共同富裕在人的全面发展中占据重要地位㊂一方面,如果没有人的精神生活的共同富裕,那么人的发展就不能称之为全面发展,这样的人也不能称之为全面发展的人㊂首先,精神生活共同富裕不是某个人㊁某个团体或者某个阶层的共同富裕,而是所有人精神生活层面的共同富裕,这是其全面性的体现㊂其次,需在精神生活的各个方面都体现出 富裕”的要求,这是其丰富性的体现㊂总的来说,就是指每个人的精神需求都能得到充分满足,每个人的各个层面的精神生活都能得到高质量高层次发展的 精神富裕”的生活状态㊂这与人的全面发展的要求高度契合,两者之间具有价值上的内在统一性㊂精神生活共同富裕是对马克思人的全面发展思想的理论上的继承和实践上的落实,并且在更为宽广的时空领域上体现了人的全面发展这一价值追求㊂另一方面,作为社会历史主体的人必须获得充分发展,社会才会不断地向更高阶段发展,整个社会的精神生活共同富裕才有可能实现㊂精神生活共同富裕始终是围绕着 人”来展开的,指向的是发展的人,人是一切发展的最终目的和归宿㊂所以,不论是人的美好生活需要的满足㊁科学文化素养和思想道德素质的提升还是人的自由个性的充分解放,其核心都是对人的价值和尊严的尊重,最终指向的都是成为一个精神生活 富裕”的人㊂(三)实现每个人的全面发展是精神生活共同富裕的终极目标人类历史的发展趋向就是实现人的自由而全面发展,每个人的发展是一切人的发展的基础和前提㊂精神生活共同富裕包含全体人的全面发展和每个人的全面发展两大方面㊂这两个方面,既有差异性,又有同一性㊂差异性主要体现在两者之间全面发展的具体内容不完全相同,并且两者在关系上有时呈现对立性㊂同一性主要表现在两者的内容在本质上是同一的,它们共同构成了人的全面发展不可或缺的两个方面㊂每个人的自由而全面发展是全体人的自由而全面发展的基础和前提,也是全体人的自由而全面发展的最终目标㊂首先,是全体人的全面发展㊂纵观整个人类社会,人的全面发展的实质就是人类社会从必然王国向自由王国的过渡,整个社会实现精神生活和物质生活协调发展㊁共同富裕㊂其次,是每个人的全面发展㊂人的全面发展是一个历史的动态的过程,要求每个人在不断实现自我的全面发展的同时,将推动整个社会的全面发展作为高级目标㊂因此,要实现精神生活共同富裕,作为创造社会历史主体的人必须要获得发展,也只有不断地促进每个人的全面发展,社会历史才会向更高水平㊁更高阶段发展㊂实现每个人的自由而全面的发展,人类社会从必然王国向自由王国的飞跃,是精神生活共同富裕追求的终极目标㊂三、人的全面发展视域下精神生活共同富裕的实现路向我国进入新时代,发展进入新阶段,在全面实现小康社会的基础上,进入到了扎实推动共同富裕的历史阶段㊂如何扎实推进共同富裕,促进人民群众精神生活共同富裕,实现人的全面发展,是一个具有深远意义的重大课题㊂(一)聚焦人的全面发展,以优质的精神生产供给满足精神生活的美好需求精神文化资源生产供给的内容与质量将直接影响人民群众精神生活的全面繁荣㊂丰富优质的精神文化资源对于丰富提升人民精神生活具有重要价值㊂加强人民群众精神文化资源的生产供给,可以从三个方面展开:一是提升精神文化资源供给的优质性㊂习近平指出, 高质量发展,就是能很好满足人民日益增长的美好生活需要的发展㊂”[2]238通过高质量发展,解放和发展文化生产力,提高文化供给体系质量,提供优质的精神文化资源㊂二是提高精神文化资源供给的丰富性㊂人民的美好生活需要是丰富的㊁广泛的㊁不断提升的,不同地域㊁不同阶层的人民对精神文化需要的具体要求也不同㊂一方面,要学习和借鉴外国先进文化成分,为我所用,助我发展㊂另一方面,深入挖掘中华优秀传统文化㊁中国共产党革命文化中蕴含的优质丰富的精神文化资源,实现优质精神文化资源的创造性转化和创新性发展,以满足人民群众多样化多层次的精神文化需求㊂三是加强精神文化资源供给的公平性㊂作为一项长期而艰巨的任务,实现精神生活共同富裕需要直面区域㊁城乡㊁行业之间发展不平衡不充分等一系列现实问题,这些都是推动精神生活共同富裕过程中必须跨越的 拦路虎”㊂推动精神生活共同富裕,也要体现效率优先㊁兼顾公平的原则㊂既要做大 精神蛋糕”,也要分好 精神蛋糕”㊂ 做大”要靠高质量发展,提升精神文化资源的优质性和丰富性,而 分好”则需要靠制度性安排,兼顾精神文化资源供给的公平性㊂尤其注重优化配置区域之间㊁城乡之间的精神文化资源,提高欠发达地区和乡村的精神文化资源供给的内容与质量,让全体人民都能够拥有更加公平的机会共享社会精神文化资源,提高全体人民精神生活质量㊂(二)聚焦人的全面发展,以公正的精神产品分配维护精神生活的权益共享根据马克思对于未来社会的构想,未来社会(即共产主义社会)将会实现阶级㊁国家㊁货币的消亡,真正实现按需分配㊁社会共享,每个人自由而全面的发展㊂聚焦人的全面发展,实现精神生活共同富裕要把人民对于美好生活的向往作为奋斗目标,通过建立健全公平的精神产品分配机制,实现好㊁发展好㊁维护好最广大人民的精神权益,让全体人民成为整个社会精神财富的共享者㊂建立健全公平的精神产品分配机制需要进一步深化分配制度改革,构建系统协调的文化分配体系,发挥多元主体包括政府㊁市场和社会的合力,共同促进人民群众精神生活共同富裕的实现㊂首先,初次分配要发挥好市场对文化精神资源配置的决定性作用㊂健全文化49齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 市场体系,促进文化生产力的发展,调动社会各阶层文化创作的积极性,使人才㊁资本㊁信息㊁技术这些精神文化生产要素合理流动,让一切创造文化财富的源泉充分涌现㊂其次,发挥好政府在再分配中的主导作用㊂发挥好政府在制定颁布文化政策㊁统筹优化分配精神文化资源等方面的主导作用,有效保障全体人民共同享有精神文化资源的权利㊂同时,再分配注重实现基本公共文化服务均等化㊂基本公共文化服务均等化有利于提高文化市场的公平性,促进文化市场的稳定和可持续发展,这也是保障人民精神文化权益㊁实现人民美好生活需要的关键㊂最后,第三次分配要发挥好企业㊁社会公益组织等社会力量的有益补充作用㊂合理调动各种社会力量参与到促进人民群众精神生活共同富裕的过程之中,引导社会力量积极参与文化服务工作,补齐短板和弥补空白,让文化发展的成果更多更公平地惠及全体人民,在更高水平上保障人民的精神文化权益㊂(三)聚焦人的全面发展,以积极的精神交往传播凝聚精神生活的价值共识历史唯物主义认为,人是交往的主体,精神交往的过程是人自我提升与完善的过程,而价值共识是人与人在共同交往中逐渐积累形成的㊂实现精神生活共同富裕的价值基础需要凝聚人类精神生活的价值共识㊂首先,贯彻以人为本的发展理念㊂实现精神生活共同富裕的实践从一定程度上是在协调人民物质生活和精神生活发展间的不平衡,凝聚更广泛的价值认同,达成以人的全面发展㊁人民群众的利益发展构筑新发展理念的趋同共识㊂其次,发挥社会主义核心价值体系的价值引领作用㊂我国正处在全面转型期,物质财富飞速发展,而精神生活领域的发展则相对滞后,思想文化领域的冲突碰撞时有发生,人们的精神领域出现了信仰危机㊁理想破灭㊁精神贫乏等问题㊂这些问题的解决需要发挥好社会主义核心价值体系的价值引领作用,纠正各种错误认知,凝聚好人们对于精神生活共同富裕的价值共识㊂最后,弘扬中国精神㊂中国精神是凝心聚力的兴国之魂㊁强国之魂,以中国精神促进国家认同㊁凝聚社会共识,有利于发挥中国精神对各种社会思潮引领作用㊂(四)聚焦人的全面发展,以理性的精神消费观念促进精神生活的优化跃升不同于物质消费只能维持有限的时间,精神消费的效用是持久的㊁超越的㊁升华的㊂通过精神消费,人的精神生活得到了丰富和完善,人的主体性得到了增强,避免了人成为 单向度的人”㊂从人的全面发展的角度,促进精神生活的优化跃升所需要形成理性的精神消费观念,具有三个特质:一是要具有意识形态性㊂文化本身就具有意识形态性和政治性,人在进行精神消费的过程中也在消费其所代表的文化含义㊂这就要求人们在进行精神消费时自觉以马克思主义为指导,以社会主义核心价值观为基础,坚持主流价值观,抵制错误意识形态的渗透,建立起高度的文化自觉和文化自信㊂二是要具有发展提升性㊂积极的精神消费有利于提升人的精神需要,加强人的精神交往,实现人的自由个性发展㊂而消极的精神消费则会让人丧失内在主体性,造成人的需求异化,不利于人的全面发展的实现㊂随着社会的进步和人的不断发展,可以由低层次的精神消费向高层次的精神消费过渡,呈现出螺旋式上升的发展规律,达到更高层次和更高水平的精神消费方式㊂注重增加发展型精神消费的比重,远离低俗的㊁低级的精神消费,抵制消费主义㊁享乐主义等腐朽思想的侵蚀㊂三是要具有和谐可持续性㊂所谓和谐可持续,就是人根据自身的实际需要,公平自由地进行均衡㊁合理㊁可持续发展的精神消费㊂和谐可持续的精神消费需要将精神消费真正作为其满足自身精神需要的手段,切实发挥自觉能动性和自主创造性,在人与自身㊁人与社会㊁人与自然中达到一种和谐的平衡,实现完全的自觉㊁自主㊁自愿的精神消费,促使人的身心健康发展,社会和谐有序,最终指向人的本质的全面实现㊂综上所述,在人的全面发展视域下实现精神生活共同富裕,需要厘清人的全面发展与精神生活共同富裕的逻辑关联,聚焦人的全面发展,以优质的精神生产供给满足精神生活的美好需求㊁以公正的精神产品分配维护精神生活的权益共享㊁以积极的精神交往传播凝聚精神生活的价值共识㊁以理性的精神消费观念促进精神生活的优化跃升,最终实现人的全面发展和精神生活共同富裕相统一㊂ 参考文献:[1]习近平.扎实推动共同富裕[J ].求是,2021(20).[2]习近平谈治国理政(第3卷)[M ].北京:外文出版社,2020.[3]马克思恩格斯文集(第1卷)[M ].北京:人民出版社,2009.[4]马克思恩格斯文集(第3卷)[M ].北京:人民出版社,2009.[5]马克思恩格斯文集(第2卷)[M ].北京:人民出版社,2009.(责任编辑 马 蓉)59 第1期人的全面发展视域下的精神生活共同富裕论析。
浙江省哲学社会科学规划课题结题申请表.
浙江省哲学社会科学规划课题鉴定结题审批书课题编号课题类别课题名称成果形式课题负责人所在单位填表日期年月日浙江省哲学社会科学发展规划办公室制声 明本申请鉴定结题的研究成果不存在知识产权争议；浙江省哲学社会科学发展规划办公室享有宣传介绍、推广应用本成果的权力，但保留作者的署名权。
特此声明。
课题负责人（签章）年 月 日填 表 说 明一、本表适用于浙江省所有类型的哲学社会科学规划课题鉴定结题申请。
无内容填写的栏目可空白；所填栏目不够用时可加附页；凡选择性栏目请在选项上划圈或打“√”。
二、封面“项目类别” 指所属规划课题的类型，如“文化研究工程课题”、“重大招标课题”、“常规性课题”、“委托课题”、“基地课题”、“长三角课题”等。
三、“成果要报”的写法和要求见《鉴定结题审批书》内该栏目的“主要内容与要求提示”。
四、本《鉴定结题审批书》一律计算机填写，A4纸型双面打印，左侧装订（A3纸型双面打印，中缝装订）。
五、浙江省哲学社会科学发展规划办公室通讯地址：杭州市省府大楼省社科联规划办，邮政编码：310025六、如有其他不明白的问题，请与所在单位科研处联系。
一、数据表1.申请结题成果名称2.预期成果形式最终成果形式计划完成时间 年 月 日 实际完成时间 年 月 日申请鉴定时间年 月 日成 果 形 态A．出版物 B．打印稿 C．手稿或其复印件 D．其它成 果 字 数 千字（计划）出版时间、单位批 准 经 费 元 已 拨 经 费元获 奖 情 况 领导批示情况 转摘引用情况结 题 种 类A．正常 B．提前 C．延期 D．免于鉴定 E．申请中止或撤销课题负责人及课题组主要成员简况姓 名性别 出生日期 年 月 日 所在单位 行政职务 专业职务 研究专长学 历学 位 通讯地址邮政编码课 题 负 责 人 联系电话 宅： 办：手机： E-mail姓 名单 位职称 承担任务课 题组主要成员注：课题组主要成员按成果(计划)出版或发表时的实际署名顺序填写。
列宁社会主义建设思想的主要内涵及时代价值探析
列宁领导的俄国十月革命使社会主义从理想转化为现实。
不仅如此，列宁还第一次领导了社会主义建设实践。
虽然列宁领导社会主义建设只有六年左右，但列宁在实践中形成了丰富的社会主义建设思想，成为了列宁主义的重要组成部分。
当代中国特色社会主义建设实践的诸多方面都充分彰显了列宁社会主义建设思想的光辉。
列宁社会主义建设思想对进一步推进新时代中国社会主义建设仍然有重要启示与指导作用。
一、列宁社会主义建设思想的主要内容列宁在实践中对社会主义建设作出了艰辛的探索，形成了一整套社会主义建设的著述，饱含着他对社会主义建设的科学认识。
这些著述有着十分丰富的内容，涵盖了社会主义社会发展阶段、社会主提 要：列宁十月革命后开始探索社会主义建设道路，在实践中形成了丰富的社会主义建设思想，包括社会主义社会发展阶段思想、社会主义现代化建设和改革思想、培育社会主义治理能力思想等主要内容，是列宁主义的重要组成部分，对中国特色社会主义有重要启示与指导作用。
关键词：列宁主义 中国特色社会主义 实践价值作者石然，男，杭州师范大学马克思主义学院副教授，浙江省中国特色社会主义理论体系研究中心杭州师范大学基地研究员，法学博士；王菲菲，女，杭州师范大学马克思主义学院(杭州 311121）。
列宁社会主义建设思想的主要内涵及时代价值探析*石 然 王 菲 菲观察与思考 2022年第1期义现代化建设和改革、社会主义治理能力培育等重大理论与实践问题，其中列宁对社会主义现代化建设的论述又囊括了经济、政治、文化、社会、生态文明建设方方面面。
（一）关于社会主义社会发展阶段的思想十月革命前夕，列宁已经详尽阐释过共产主义社会第一阶段（即社会主义社会）和高级阶段的不同特征，阐释了资本主义向共产主义的过渡时期不可避免会带有旧社会的遗迹。
十月革命以后，面对俄国国情，列宁在社会主义过渡和建设的实践基础之上对俄国社会发展阶段的认识趋于成熟。
在十月革命胜利两周年之际，列宁结合俄国国情进一步阐释了过渡时期的特点。
浙东红色文化融入高校党建工作的实
浙东红色文化融入高校党建工作的实践路径研究①陈瑶（浙江药科职业大学，浙江宁波315503）一、浙东红色文化的内涵浙江是中国共产党梦想的起航地，也是最早开展革命斗争的区域之一，红色资源种类丰富，遍布全省11个地市。
其中最具代表性的全国红色经典景区之一就是宁波市浙东四明山抗日根据地。
浙东抗日根据地位于杭州湾两岸，沪、杭、甬三角地带，是全国19个抗日根据地之一。
在中国共产党的带领下，浙东人民进行艰苦卓绝的斗争，靠着革命必胜的信念、服务人民的信念、不怕牺牲的信念凝聚起了浙东大地上的各方力量，推动浙东抗日根据地迅猛发展。
浙东成为浙江敌后抗日的主战场，为解放战争时期南方七大游击根据地之一的浙东游击根据地奠定了扎实的基础。
经典红色资源又被称为“浙东延安”的余姚梁弄、“浙江红村”余姚横坎头村、“海上狼牙山之战的”大鱼山、四明山革命烈士陵园等。
在斗争的过程中浙东人民创造了浙东红色文化这一宝贵的精神财富，包括爱国主义精神、全心全意为人民服务的宗旨、不断创新、红色文化与绿色生态共同发展等内容。
二、浙东红色文化融入高校党建工作的内在价值（一）政治导向价值：把稳“方向舵”，提升政治认同感当前高校的根本任务是为国家培育合格建设者和可靠接班人。
这个建设者和接班人应该是有理想、有本领、有担当的青年一代，其必须具备坚定的政治方向，表现为坚持和拥护中国共产党的立场、观点、宗旨、路线、原则等，思想上认同，并付诸实际行动，言行一致。
浙江红色资源所包含的遗迹遗址、英雄人物、历史故事、精神价值都蕴含着强烈的政治性。
革命先烈为争取民族独立、人民解放和国家富强而无私奉献，不懈努力，从中蕴含着坚定马克思主义信仰、坚持社会主义道路、最终达到共产主义的理想信念，不忘初心、牢记使命的价值理念。
这些价值理念是红色文化的政治体现，与高校党建工作的政治要求同心同向。
因此，利用好红色文化资源有助于引导师生党员把稳“方向舵”，树立正确的政治方向，强化党员的政治认同。
开放大学举办乡村振兴学院：模式创新及其实现——基于共生理论的视角
党的二十大提出“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化”，再次明确了共同富裕作为中国特色社会主义的本质要求[1]。
而推动中国式现代化的实现，最艰巨最繁重的任务依旧在农村，全面推进乡村振兴势在必行。
实施乡村振兴战略是中国特色社会主义进入新时代落实好“三农”工作的总抓手，而要想实现乡村振兴，需要全社会全方位的资源要素集聚，从而强化人才供给，畅通智力、技术、管理下乡通道。
举办乡村振兴学院，有利于快速集聚各类资源，汇聚人才、技术和项目等，规模性、系统性地开展相关培训培育，激发出强有力的聚合效应；同时，乡村振兴学院的需求导向有利于精准服务当地发展，助力精准扶贫，对于推动乡村振兴的目标实现具有重要的引领示范效应。
当前，对乡村振兴学院的理论研究与实践探索方兴未艾，但对于乡村振兴学院的构建与运行还缺乏深入的探索与研究，乡村振兴学院的举办缺乏相关理论的指导。
实践中，已有乡村振兴学院的办学模式也存在着或多或少的弊端，导致其办学成效大打折扣。
如何探索出一种适合我国国情，助力乡村振兴目标实现，且能够满足学习者需求的乡村振兴学院办学模式成为当务之急。
近年来，开放大学以其独特的开放大学举办乡村振兴学院：模式创新及其实现◎何新哲——基于共生理论的视角摘 要：举办乡村振兴学院，有利于快速集聚各类资源，规模性、系统性地开展相关培训培育；同时，也有利于精准服务当地发展，助力精准扶贫，对于推动乡村振兴的目标实现具有重要的引领示范效应。
当前，我国乡村振兴学院的建设取得了初步的成效。
经过总体调研，发现乡村振兴学院现有的几种主要办学模式各有其不足，办学力量还较为薄弱，难以满足乡村振兴学院的实际发展需求。
基于此，从共生理论的视角，分析开放大学举办乡村振兴学院的优势所在，从共生单元选择、共生模式创建、共生环境打造三个方面构建开放大学举办的乡村振兴学院共生系统，并系统设计乡村振兴学院的运行机制，探索共生理论视角下开放大学举办乡村振兴学院的发展策略。
浙江省哲学社会科学规划课题结题实施细则
浙江省哲学社会科学规划课题结题实施细则近年来，随着社会的发展和经济的快速发展，哲学社会科学的作用越来越重要。
政府需要制定和实施一些政策来支持哲学社会科学的发展，以实现科学繁荣。
为此，浙江省政府制定了《浙江省哲学社会科学规划课题结题实施细则》，旨在支持哲学社会科学研究和发展，
推动浙江省科学研究的繁荣发展。
二、主要内容
1.定义规划课题。
浙江省政府按照国家规定，将哲学社会科学研究划分为社会和人文科学领域和自然科学领域，并确定哲学社会科学规划课题主要包括社会和人文科学方面、自然科学方面和综合性科学方面。
2.组织机构。
浙江省将设立浙江省哲学社会科学研究规划课题评审委员会，负责哲学社会科学规划课题的评审和落实情况的追踪评估。
3.资金来源。
浙江省将为实施哲学社会科学规划课题提供资金，资金来源主要有政府预算拨款，市场资金、企业资金以及市县政府资助等。
4.题经费管理。
浙江省政府将实施严格的财务管理，确保哲学社会科学规划课题经费使用合理、有序。
5.实施程序。
浙江省政府将通过公开招标或招标采购等方式实施哲学社会科学规划课题，确保课题实施过程规范、顺利。
三、总结
《浙江省哲学社会科学规划课题结题实施细则》明确定义了哲学
社会科学规划课题，拟定细则确定了资金来源、课题管理等实施程序，为浙江省哲学社会科学的发展提供了重要支持和保障，旨在促进浙江省哲学社会科学的繁荣发展，为浙江省科学研究事业的持续发展做出重要贡献。
浙江省哲学社会科学规划课题
浙江省哲学社会科学规划课题
浙江省哲学社会科学规划课题
在新常态下，哲学社会科学规划是浙江省历史发展的必由之路。
浙江省要大力开展哲学社会科学规划，以便为实施“五位一体”战略、促进经济社会发展作出积极贡献。
经过多方研究讨论，浙江省正式确定了以下哲学社会科学规划课题。
首先，要根据浙江省特点，充分发挥哲学社会科学优势，加强科技创新，突出“创新驱动”发展思路，组织和开展科学研究，推动科技成果转化，促进国家科技创新能力的提升。
其次，要全面深化改革，积极探索新的理论和方法，引导和推动政府与市场、政府与社会等多方参与机制的健全，研究完善改革后的治理体制。
再次，要深入推进教育现代化，发展现代教育技术，加强前沿科学和新技术的引入，提高教育教学质量，不断改进课程体系，推动优质教育公平化。
最后，要大力发展文化产业，发挥浙江省独特的文化优势，培育新型文化产业，加快建设国际文化中心，引导和推动文化产业发展，以构建以文化为根基的社会文明发展体系。
总之，浙江省要加强哲学社会科学规划，推动科学技术发展和创新，促进改革深化，大力发展文化产业，完善教育体系，发挥哲学社会科学的台，推动浙江省发展，助力实现“千年浙江”的目标。
浙江省哲学社会科学规划课题结题须知【模板】
浙江省哲学社会科学规划课题结题须知1.“优势学科重大资助项目”和“新兴学科（交叉学科）重大扶持项目”的结项成果包括书稿1部，发表论文不少于5篇，其中3篇为一级期刊、2篇核心期刊（刊物级别分类参照XX大学学术期刊名录）。
其中以首席专家为第一作者发表的一级期刊论文不得少于2篇，若在权威期刊发表，则不少于1篇；子课题负责人也需有相关的论文公开发表。
书稿由省社科联组织专家鉴定并统一出版（出版费用由省社科联承担）。
在研期间，如果以资助的重大项目为基础成功申报国家社科基金重大项目，结项可以参照国家社科基金重大项目的相关规定。
2.冷门绝学重点资助项目的结题参照省社科规划年度课题对应等级课题的要求。
3.省社科规划年度课题按照所申报课题预期成果形式完成课题研究。
①成果形式为专著的，专著应在“国家社科基金后期资助项目推荐出版机构”（含浙江人民出版社、浙江古籍出版社）公开出版。
如专著不在上述出版机构出版，重点课题同时应至少再有1篇课题负责人为第一作者的论文在一级刊物发表。
②成果形式为论文的，最终成果必须有3篇以上论文公开发表，其中课题负责人为第一作者的必须有2篇。
重点课题要求最终成果至少有2篇发表在一级刊物，课题负责人为第一作者的，不得少于1篇；一般课题至少有2篇发表在核心期刊，课题负责人为第一作者的，不得少于1篇；青年课题和自筹经费课题最终成果要求有1篇发表在核心期刊，第一作者必须是课题负责人。
结项的论文在内容上必须紧扣申报书的研究内容。
以发表在SCI、SSCI、A&HCI等收录期刊且符合2019年XX大学学术期刊名录的外文期刊论文结题的，需所在单位提供政审意见，同时提供：不少于2000字的论文中文摘要，主要内容与课题申报书的关系说明，教育部科技查新工作站出具的收录证明等材料。
课题成果中具有对策应用价值的部分，应按照省社科规划办要求，及时编写成果要报上报。
③成果形式为研究报告的，结项时须递交不少于2.5万字完整的研究报告，有1篇阶段性成果入编省社科联《浙江社科要报》或有1篇获省领导肯定性批示。
浙江工商大学 金融学院有关硕士生导师资料 2011.3.1
浙江工商大学金融学院有关硕士生导师资料2011.3.1教授名录金融学院 陈志昂、江涛、施建祥、钱水土、何志刚、韩德宗、彭寿康、朱晋、李义超、周春喜 历任领导:院长硕士生导师 [金融学]马 丹 方 霞 王永巧 史小坤 朱 晋 江 涛何志刚李义超 李艳荣 陈志昂 周春喜 姚耀军 施建祥 柯孔林 倪 禾 栾天虹 钱水土 崔远淼 彭寿康 曾利飞程大涛楼迎军赵 平学院院长 :钱水土1965年，浙江萧山人。
1987年毕业于中国人民大学，2001年毕业于浙江大学，获博士学位。
2002年破格晋升为教授，2007.6-2008.6在新加坡国立大学从事访问研究。
浙江省高校中青年学科带头人，浙江省“新世纪151人才工程”第一层次人才。
现任浙江工商大学金融学院副院长、金融研究所副所长、统计学博士生导师、金融学硕士生导师。
担任第十届政协浙江省常委、省政协农业与农村工作委员会副主任，民建中央财政与金融委员会委员、民建浙江省委员会委员兼财政与金融委员会副主任，中国社会系统工程学会副理事长，浙江省教育厅特约督导员，浙江省“十一五”社会科学应用经济学科组专家，浙江省国际金融学会常务理事，浙江省企业信用促进会专家委员会委员，浙江省风险创业投资协会理事。
主要从事区域经济与金融理论、农村金融、创业投资理论与实务研究，先后主持和完成了国家社会科学基金“县域金融重构：基于县域经济内生需求的研究”（03BJY110）、基于“功能观”视角的农村金融服务体系创新研究（08BJY147），国家自然科学基金“规范我国产权交易市场竞争秩序的研究”（70441015）、区域金融结构与产业集聚互动机制研究——以长三角地区为例(70773103)及10余项省部级课题。
在《金融研究》、《财贸经济》、《统计研究》、《数量经济技术经济研究》等刊物上发表论文80余篇。
研究成果“县域金融重构：基于县域经济内生需求的研究”获2008年浙江省第十四届社会科学优秀成果一等奖，专著《中国风险投资的发展模式与运行机制研究》获2004年浙江省第十二届社会科学优秀成果二等奖，主持完成的浙江省科技计划软科学课题“浙江省发展高科技风险投资业的对策研究”获浙江省科技进步三等奖。
课题结题成果廉政审计研究
[课题结题成果]廉政审计研究课题来源：浙江省哲学社会科学规划课题成果形式：专著、论文成果完成人：郭强华由郭强华教授主持完成的浙江省哲学社会科学规划课题《廉政审计研究》提出：将经济责任审计、特种审计改变为“廉政审计”，并赋予反腐败功能是专司反腐败的特种审计制度。
为此，研究者给它安装了腐败预警装置，为审计查处腐败，提供精准打击导向；同时，又可为官员是否廉正进行“身体健康检查”，有“癌”治“癌”，无“癌”提醒预防。
一、主要观点该研究认为国家审计在权力监督中有政治化倾向，提出“国家审计是国家治理权力行为规范的政治工具”的新观点，有助于理解中央提出的审计应当维护国家政治安全和经济安全的观点。
经济责任审计与目前深圳、浙江等地实施的“特种审计”，是审计制度反腐败的一项重要举措，但缺乏有效的反腐败审计方法和手段。
廉政审计研究基于经济责任审计和“特种审计制度”反腐败的实践基础上，针对腐败高发多发领域设计“国家公职人员腐败预警指标体系”，构建以腐败预警、预警审计和查实审计为主要内容，以腐败为导向的廉政审计程序和方法，形成一套腐败预警与审计查处想结合的关联机制，以便丰富和完善“特种审计制度”，配合中纪委实施“惩防体系”的要求，预防和揭露国家公职人员重大违法违纪行为，打击腐败。
廉政审计近期目标是针对国家公职人员设计“国家公职人员腐败预警指标体系”进行监测和评价，并构建以腐败预警、预警审计和查实审计为主要内容，以腐败为导向的廉政审计方法，配合中纪委“惩防体系”的实施要求，预防和揭露国家公职人员重大违法违纪行为，打击腐败。
长期目标是通过设置专门廉政审计机构，完善廉政审计法律制度，建立起长效廉政审计实施机制。
廉政审计对象分两步确定，在起步阶段应集中力量，抓住主要矛盾，重点防治主要领导干部的腐败行为，待条件成熟，廉政审计的对象再由主要领导干部、企业法定代表人扩展、延伸到国家公职人员。
廉政审计内容由三大要素构成：腐败预警、预警审计和查实审计。
浙江省哲学社会科学规划课题
浙江省哲学社会科学规划课题鉴定结题审批书课题编号课题类别课题名称成果形式课题负责人所在单位填表日期年月日浙江省哲学社会科学发展规划办公室制声明本申请鉴定结题的研究成果不存在知识产权争议；浙江省哲学社会科学发展规划办公室享有宣传介绍、推广应用本成果的权力，但保留作者的署名权。
特此声明。
课题负责人（签章）年月日填表说明一、本表适用于浙江省所有类型的哲学社会科学规划课题鉴定结题申请。
无内容填写的栏目可空白；所填栏目不够用时可加附页；凡选择性栏目请在选项上划圈或打“√”。
二、封面“项目类别”指所属规划课题的类型，如“文化研究工程课题”、“重大招标课题”、“常规性课题”、“委托课题”、“基地课题”、“长三角课题”等。
三、“成果要报”的写法和要求见《鉴定结题审批书》内该栏目的“主要内容与要求提示”。
四、本《鉴定结题审批书》一律计算机填写，A4纸型双面打印，左侧装订（A3纸型双面打印，中缝装订）。
五、浙江省哲学社会科学发展规划办公室通讯地址：杭州市省府大楼省社科联规划办，邮政编码：310025六、如有其他不明白的问题，请与所在单位科研处联系。
一、数据表注：课题组主要成员按成果(计划)出版或发表时的实际署名顺序填写。
二、总结报告注：本栏可加页。
三、课题组的主要阶段性成果注：（1）课题组的主要阶段性成果，请按课题负责人、课题研究任务主要承担者、课题组一般成员的顺序填写。
可加行、加页。
（2）主要阶段性成果的重要转摘、引用和应用情况可加页说明，附上相关证明材料。
四、成果要报五、成果通讯鉴定结果注：（1）本栏由所在单位科研管理部门根据实际鉴定专家人数核对填写。
（2）须附《浙江省社科规划课题成果通讯鉴定表》。
六、所在单位审核意见七、省社科发展规划办公室审批意见。
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浙江省哲学社会科学规划课题鉴定结题审批书
课题编号
课题类别省哲学社会科学研究基地课题
课题名称
成果形式
课题负责人
所在单位
填表日期年月日浙江省哲学社会科学发展规划办公室制
声明
本申请鉴定结题的研究成果不存在知识产权争议；浙江省哲学社会科学发展规划办公室享有宣传介绍、推广应用本成果的权力，但保留作者的署名权。
特此声明。
课题负责人（签章）
年月日
填表说明
一、本表适用于浙江省所有类型的哲学社会科学规划课题鉴定结题申请。
无内容填写的栏目可空白；所填栏目不够用时可加附页；凡选择性栏目请在选项上划圈或打“√”。
二、封面“项目类别”指所属规划课题的类型，如“文化研究工程课题”、“重大招标课题”、“常规性课题”、“委托课题”、“基地课题”、“长三角课题”等。
三、“成果要报”的写法和要求见《鉴定结题审批书》内该栏目的“主要内容与要求提示”。
四、本《鉴定结题审批书》一律计算机填写，A4纸型双面打印，左侧装订（A3纸型双面打印，中缝装订）。
五、浙江省哲学社会科学发展规划办公室通讯地址：杭州市省府大楼省社科联规划办，邮政编码：310025
基地课题的管理、鉴定结题由浙江省社会科学界联合会科研管理处承担。
通讯地址：杭州市省府大楼省社科联科研管理处，邮政编码：310025；办公地址：杭州市环城西路33号-2省计算机研究所大楼512A、508室；联系电话：87053182、87057483
六、如有其他不明白的问题，请与所在单位科研处联系。
一、数据表
二、总结报告
三、课题组的主要阶段性成果
般成员的顺序填写。
可加行、加页。
（2）主要阶段性成果的重要转摘、引用和应用情况可加页说明，附上相关证明材料。
四、成果要报
五、成果通讯鉴定结果
（2）须附《浙江省社科规划课题成果通讯鉴定表》。
六、所在单位审核意见
七、基地和依托单位审核意见
八、省社科联科研管理处意见。