论商品消费的异化及理性回归

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浅析消费社会中的异化

浅析消费社会中的异化

浅析消费社会中的异化摘要:消费社会发源于西方资本主义社会,异化问题是人类社会一直存在的问题,但是在消费社会中,异化问题并没有减轻或消除,反而日趋严重,人性在消费社会中并没有走向健康发展的道路,反而更加扭曲变形。

现代社会需要建构全面正确理解生产与消费关系、符合社会进步、有利于人的和谐发展的新型消费观念。

关键词:消费社会;异化;符号;反思一、引言在鲍德里亚的著作《消费社会》中,指出西方社会在20世纪60年代进入了一个新的社会秩序—消费社会。

而中国也随着政治经济的发展,在20世纪90年代开始逐步进入了消费社会。

工业社会,是以生产为主导的社会;而消费社会则是以消费为主导的社会。

只有当物质资源达到一定的丰盛时期,人类社会才能步入消费社会。

鲍德里亚认为消费社会的根本特征则是符号系统的形成。

消费社会中,商品不是强调它的使用价值了,它已经形成了一个物的体系,这个“物”的体系已经在根本上控制了人的行为和活动。

商品的消费已经慢慢转向了符号的消费,在消费社会中,处处可见的商品符码对购买者进行无时无刻的操控。

随着现代消费文化的逐渐兴起,异化现象日趋明显,不仅催产了无止境的欲望消费,还阻碍了人类社会健康、有序、和谐的发展。

消费社会的异化是背离了可持续发展理念,造成了极为严重的人力、物力等资源的浪费和自然环境的污染,剥夺了人的主观能动性,导致了人的精神危机。

很多人们总是一种以对商品的占有来显示自身的,这种思维是不对的。

人们应该以自身的存在来显示自身的,应该养成健康的消费方式。

二、概念及异化表现(一)消费社会与异化的概念消费社会与工业社会都有生产过剩,但消费社会中的生产过剩是相对过剩。

而这种相对的过剩,是需要靠人们的消费来维持的。

所以政府,商家会通过各种政策手段来刺激消费,从而最终达到拉动社会经济的发展。

在消费社会中,人们对商品,对物的消费,主要目的已经不是关注使用价值和实用价值了,人们更多的是关注这个商品能够给自己带来的那种满足感,自己欲望是否能够得到满足。

当今社会消费异化的表现及改善措施

当今社会消费异化的表现及改善措施

追求物质享受和虚荣心满足, 忽视精神生活和内心需求,导 致心理失衡。
消费异化带来的焦虑和抑郁等 心理问题日益严重,影响个人 身心健康。
文化传承和价值观扭曲风险
消费主义思潮冲击传统文化价值 观念,导致文化传承断层。
物质享受成为衡量人生价值的唯 一标准,忽视精神追求和道德修
养。
消费异化导致社会价值观扭曲, 拜金主义、享乐主义等消极思想
社会发展背景分析
经济发展水平的提高为消费异化提供了 物质基础。随着生产力的不断发展,社 会财富不断增加,人们的消费水平也随
之提高。
社会文化的变迁为消费异化提供了思想 基础。现代社会的价值观念、生活方式 和审美观念等发生了巨大变化,这些变 化对人们的消费行为产生了深远影响。
市场经济的竞争机制为消费异化提供了 动力。在市场竞争日益激烈的情况下, 商家为了获取更多利润,不断推出新的 消费产品和服务,诱导消费者进行更多
加强产品创新和质量提升
引导企业加大研发投入,推出更多符合消费者需求的高品 质产品和服务。
倡导绿色生产和消费
鼓励企业采用环保材料和生产工艺,推广绿色产品和服务 ,引导消费者形成绿色消费习惯。
媒体宣传引导和舆论监督作用
发挥媒体宣传引导作用
通过各类媒体平台宣传理性消费观念,引导消费者树立正确的消费价值观。
消费异化是指消费行为和消费目的偏离了正常轨道,失去了其本真意义,被外部因 素所控制和影响。
消费异化表现为过度消费、炫耀性消费、病态消费等,这些消费行为不再是为了满 足实际需求,而是为了追求虚荣、刺激和快感。
消费异化的内涵包括消费主体、消费客体和消费环境等多个方面的异化,这些方面 的异化相互作用,共同构成了消费异化的整体现象。
社会贫富差距加大现象

马克思“异化劳动”理论逻辑理解下的“异化消费”

马克思“异化劳动”理论逻辑理解下的“异化消费”

马克思“异化劳动”理论逻辑理解下的“异化消费”【摘要】本文探讨马克思主义中关于异化劳动的理论,以及如何将这一理论延伸到消费领域,提出“异化消费”的概念。

在将探讨异化劳动与消费的关系,分析异化劳动对消费品的影响,探讨消费的异化形式以及异化劳动背后的商品观念。

讨论从异化劳动到异化消费的转变过程。

在将分析异化消费的现实意义和影响,提出应对异化消费的策略,并展望异化消费的未来发展趋势。

本文旨在帮助人们深入理解马克思主义异化理论,并指导大众在日常消费中如何更好地认识和应对异化现象。

【关键词】马克思主义、异化劳动、异化消费、消费品、商品观念、现实意义、策略、前景展望1. 引言1.1 马克思主义理论基础马克思主义理论基础是一种关于社会制度、社会思想和政治行动的理论体系。

马克思主义认为,社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的。

马克思主义理论基础包括对资本主义的批判和对社会主义的构想。

马克思认为,资本主义是一种剥削性的社会制度,它通过剥削工人的劳动来获取利润。

马克思主义认为,资本主义经济体系是不稳定的,并且会导致社会的不平等和不公平。

马克思主义还强调了人类解放和自由的重要性,认为只有通过建立社会主义社会才能实现人类的真正解放。

马克思主义理论基础对社会历史的发展和未来的走向提出了深刻的分析和预测,为人们认识社会现实、改造社会实践提供了有力的指导。

在当代社会,马克思主义理论基础仍然具有重要的理论和实践意义。

1.2 异化劳动的概念在马克思的理论体系中,异化劳动是一个核心概念,也是马克思主义的重要基础之一。

异化劳动指的是在资本主义生产关系下,工人与自己的劳动产品以及劳动过程失去了自主权,被剥夺了劳动的主体性和自身的劳动成果。

在资本主义社会中,工人的劳动不再是为满足自己的需要或者实现个人才能,而是为了雇主获取利润而进行,这种劳动被异化为一种外部的、陌生的力量。

马克思强调,异化劳动给工人带来的不仅是物质上的困苦和剥削,更是精神上的疏离和困扰。

浅析当代中国消费异化的成因及表现

浅析当代中国消费异化的成因及表现

浅析当代中国消费异化的成因及表现随着中国经济的快速发展和城市化进程的加快,消费在中国社会中扮演着越来越重要的角色。

随着消费水平的提高和消费方式的多样化,一些消费者在追求物质享受的过程中产生了消费异化现象。

消费异化是指在现代社会中,消费者对自己所购买的商品和服务的实际需求和实际价值产生了认知上的偏差,导致消费行为呈现出不理性、盲从、虚荣等特征。

本文将从消费主体、社会环境和市场机制等方面来分析当代中国消费异化的成因及表现。

一、成因1.社会环境的影响随着中国经济的不断发展,社会财富的积累和分配不均导致了社会阶层的日益分化,一些消费者在追求更高的社会地位和身份认同感时会过度追求奢侈品牌,忽视了商品的实际功能和性价比。

社会的资讯传播和网络技术的普及也为消费异化提供了更充分的信息支持,一些媒体广告、社交网络和偶像明星的宣传对消费者产生了很大的引导作用,使得消费者在购物时产生盲目追从、不理性的消费行为。

2.家庭教育的影响近年来,中国家庭教育普遍存在着过度溺爱和物质满足的现象,孩子在成长过程中缺乏正确的消费观念和价值观,对物质的依赖性和功利性比较严重。

过度的物质满足导致了孩子缺乏对劳动的尊重和对财富的珍惜,使得他们在成长后更容易陷入消费异化的困境中。

3.市场机制的影响市场竞争激烈和商家营销手段的不断升级也成为导致消费异化的重要因素。

一些商家为了促销自己的产品,在广告宣传上夸大其词、虚假宣传,使得消费者在购物时多少有些被蒙蔽的感觉,不敢轻易相信商品质量和品牌口碑,从而导致了购物时的迷茫和犹豫。

二、表现1.商品功利性突出当代中国一些消费者在进行商品选择时更注重商品的名气和品牌而忽视了商品的实际功能和性价比,这种功利性的消费导致了消费者购买了一些实际并不符合自身需求和生活方式的商品,注重形式而非内容。

这种情况在一些奢侈品领域更为明显。

2.盲目追求时尚和潮流在信息传播和网络技术的支持下,一些消费者追求时尚和潮流已经不再是为了自我表达和个性彰显,而是为了社交认同感和外界评价。

《鲍德里亚消费异化思想探析》范文

《鲍德里亚消费异化思想探析》范文

《鲍德里亚消费异化思想探析》篇一一、引言在当代社会,消费已经成为人们日常生活的重要组成部分。

然而,随着消费的普及和深入,消费异化现象逐渐凸显出来。

这一现象的背后,隐藏着深层次的社会、文化和心理问题。

法国社会学家让·鲍德里亚(Jean Baudrillard)的消费异化思想为我们理解这一现象提供了重要的理论依据。

本文旨在探析鲍德里亚的消费异化思想,分析其理论内涵、产生背景及在现代社会的应用。

二、鲍德里亚的消费异化思想1. 理论内涵鲍德里亚的消费异化思想主要探讨了消费与人的异化关系。

他认为,在资本主义社会中,消费已经不再是满足人们基本需求的手段,而是一种符号和象征。

人们追求的不仅仅是商品的使用价值,更是商品所代表的符号意义和社会地位。

这种消费行为导致了人的异化,使得人们迷失在无休止的消费欲望中,丧失了自我认同和价值观。

2. 产生背景鲍德里亚的消费异化思想产生于资本主义社会的特定历史背景下。

在资本主义社会中,商品的生产和消费成为社会运行的核心。

然而,随着商品生产的不断扩张和消费的普及,人们逐渐被商品所代表的符号意义所吸引,而忽视了商品的使用价值。

这种消费行为导致了人的异化,使得人们逐渐失去了对真实世界的感知和认识。

三、消费异化思想的现代应用1. 现代社会中的消费异化现象在现代社会中,消费异化现象愈发严重。

人们追求名牌、奢侈品等商品所代表的符号意义和社会地位,而忽视了商品的实际使用价值。

这种消费行为导致了资源的浪费、环境的破坏以及人际关系的疏远等问题。

同时,人们的价值观和自我认同也受到了严重的冲击。

2. 鲍德里亚消费异化思想的应用鲍德里亚的消费异化思想为我们理解现代社会中的消费异化现象提供了重要的理论依据。

通过分析消费异化的产生原因、表现形式及影响,我们可以更加清晰地认识到消费异化的危害性。

同时,我们也应该积极探索解决消费异化的途径和方法,如倡导理性消费、推广绿色消费等,以促进社会的可持续发展。

弗洛姆消费异化理论及其当代价值

弗洛姆消费异化理论及其当代价值

代价值2023-11-06CATALOGUE目录•弗洛姆消费异化理论概述•弗洛姆消费异化理论的历史背景与思想渊源•弗洛姆消费异化理论的核心内容•弗洛姆消费异化理论的当代价值•弗洛姆消费异化理论在当代社会的应用•研究结论与展望01弗洛姆消费异化理论概述指消费失去了其本来的意义,变成了目的本身,消费行为与人的真实需求相分离,消费行为本身成为了人自我满足和自我实现的主要手段。

消费异化消费异化源于现代社会的资本主义经济体系,在这个体系中,消费成为维持和刺激经济增长的主要手段,而消费者对商品和服务的消费行为则成为一种必要的生活方式。

消费异化的起源消费异化的定义消费者往往盲目追求商品和服务的消费,而忽视了自身的真实需求和价值观。

消费行为的盲目性消费行为的过度性消费行为的虚幻性消费者往往过度追求商品和服务的消费,导致资源的浪费和环境的破坏。

消费者往往追求虚幻的幸福感和满足感,而忽视了自身的真实需求和价值实现。

030201过度消费导致了大量的资源浪费和生态环境破坏。

生态环境的破坏消费异化导致社会资源的不公平分配,富人和穷人之间的差距进一步拉大。

社会不平等的加剧消费异化导致人们过度追求物质享受,忽视了人的精神需求和人性发展,使人们失去了自我实现和自我完善的机会。

人性的扭曲02弗洛姆消费异化理论的历史背景与思想渊源马克思的劳动异化理论劳动异化指在资本主义生产方式下,工人的劳动与其自身需求相分离,变为异己的力量。

四个方面劳动产品的异化、劳动过程的异化、人的类本质的异化、人与人关系的异化。

对弗洛姆的影响弗洛姆继承了马克思对资本主义社会中人的异化的分析,认为消费异化是现代社会中人们普遍存在的一种生活方式和心理状态。

弗洛伊德的精神分析理论无意识与意识弗洛伊德将人的心理结构分为无意识、前意识和意识三个层次,强调无意识对人的行为和心理的重要作用。

释梦与治疗弗洛伊德认为梦是欲望的满足,通过释梦可以了解人的内心深处的欲望和情感。

同时,他提出心理治疗的方法,帮助人们解决心理问题。

论需求异化与“物”的人性回归

论需求异化与“物”的人性回归
化 ”通 过 “ 意 ”来 展 示 个 性 和 引 领社 会 赋
内謇 籀 耍 :随 着 经 济 的发 展 ,对异 化 的 批 判应 该从 “ 动异 化 ”转 变到 “ 劳 需求
异 化 ” 需 求异 化 延 续 了马克 思 劳 动异 。
的现实条件 出发 ,把异化过程 中产生 的物
质 成 果 看 成 是 为 了消 除 异 化 而 做 的物 质 准
备。所 以,异化 的产生和消亡乃是 同一个
异化现 象。 劳动作 为人 的一种 存在 方式 , 是

种对象性活动 ,人应该通过对象世界 的
改造 来证明 自己的 “ 类本质和类存在” 人 。 应该 在劳动中不断展示和发展 自己的类本 质。工人为了生存只好 把 自己的 “ 劳动力” 当成 商品去出卖 , 不得不从事贬低 自己 、 奴 役 自己的生产活动。他在生产 中不是肯定

化 中用 “ ” 的抽 象逻 辑 代替 “ ” 的 物 人
现 实 逻 辑 的 特 性 。 它 否 定 了人 合 理 享

而不是与 自身的统一。 ”整个异化过 程
不过是 “ 在思维中超越 自身” 在黑格 尔看 。
马克思在 《 8 4年经济学哲学手稿 》 14 中认 为:“ 这种异化也部分地表现在:一方 面所发 生的需要和满足需要的资料 的精致 化 ,另一 方面产 生着需要 的牲 畜般 的野蛮 化和最彻底 的、粗 陋的、抽 象的简 单化 ” 。 所 以 ,根据 贫富差距 过大的经济现 实 ,可 以划分 为对 立的两种 需求异化。主要表现 为:一是粗 陋的有限需求。首 先 ,穷人 的 需 求是 滞后 的、被动的 ,他们不可 能引领
的 “ 性 ”和 “ 有 ” 个 富 。于 是 对 物 、金 钱 、 和 内在 化 过 程 之 中。 自我 进 步 的意 识 分 裂 ,

弗洛姆对消费异化的批判与重建

弗洛姆对消费异化的批判与重建

8 7
广告 。 因为它是某一著名品牌面包坊的产品, 我们消 费的是广告和标签 , 而不是真实的需要 。同时我们 被舆论所控制 . 我们根本不了解产品本身 , 只是操作 和 占有 、 费它 们 , 们无 法 作 出判 断 , 能依 赖 舆 消 我 只 论 、 赖 专家 、 依 品牌 、 威 。在 这样 的导 向下 我们 不 权

立场出发 , 以现代资本主义社会为批判对象 , 以否定 和批 判作 为 犀利 的武 器 阐发 其 独立 的理论 见解 , 但 他们 没有 一 种标 准 的或 学说 式 的立 论基 础 , 而是 把 着眼点全部放在具体 的批判实践上 , 形成了独树一 帜 的批 判风 格 。 弗洛 姆 (r h Fo m) Ei rm 是法 兰克福学 c
资 本 主义社 会 的发 展 中演 变成 了真实 的物 , 的强 它 大 功能 把那 些 真实 的物 、 类 和 自然 的力 量 转变 为 人
我从广告 中知晓 : 我知道周围有身份 、 有地位的人都
使用这种产品; 它使我们更快捷更方便 , 傻瓜式或智 能 式 : 是最新 型 号 、 流行 的 、 它 最 功能最 全 的 、 技术 最 先进的产品 : 或者说是调查统计 的结果是最受欢迎
领域 , 消费 的异化推 波 助澜 。 对
生存困境和人性 的变异和迷失 . 欲借助这种犀利 的 批判推进制度的改善和人性的觉醒。

消费本身是 出于需要 , 它是一种具体的人类行
为, 消费应该 是 充满 意义 的 、 人本 的 、 创造 性 的体验 , 其 中应该含 有 我们 的感 觉 , 身体 的需要 , 我们 对美 的 感受 力 。 现代 西方社 会 的消费 是一种 无用 的 占有 、 但 幻想 的需 要 。 我们所 购买 的物 品遵 循着 这样 的原则 :

浅析当代中国消费异化的成因及表现

浅析当代中国消费异化的成因及表现

浅析当代中国消费异化的成因及表现当代中国的消费异化是一个备受关注的话题,它涉及到社会、经济、文化等多个方面的问题。

消费异化是指消费者在面对商品时,产生一种与自己真实需求或者价值观相矛盾的消费行为,导致消费者与商品之间的脱节和异化现象。

消费异化在当代中国已经成为一个普遍存在的现象,其成因和表现也日益凸显,对社会发展产生了负面影响。

以下将从经济、文化和社会等多个维度对当代中国消费异化的成因及表现进行浅析。

一、经济方面的成因1. 市场经济发展不平衡随着中国市场经济的快速发展,商品种类的增加和生产力水平的提高,消费者面临着更加多元化的选择。

然而在城乡之间、地区之间、行业之间的发展不平衡导致了消费者在面临商品时的选择困难,使得消费者在选择商品时往往追求表面的炫耀而无法满足自己真实的需求,从而导致消费异化。

2. 商品信息不对称在当代的市场经济中,商品的信息传递相对不对称,消费者往往只能通过广告宣传和媒体报道来了解商品的信息,而这些信息往往只是商品的表面价值和功效,而忽略了商品的真实品质和实际效果。

这使得消费者在购买商品时容易被误导,产生一种与自己真实需求不符的消费行为,进而发生消费异化现象。

1. 消费文化的影响当代中国的社会已经进入了一个消费社会的时代,人们对消费的追求成为了一种文化标志和生活态度。

消费文化的影响使得很多人在消费时更加注重商品的外在价值和形式,而忽视了商品的内在品质和实际效果。

这种消费观念的改变导致了消费者在面对商品时无法真正满足自己的内心需求,出现了消费异化的现象。

2. 社会比较心理随着社会经济的发展和人们生活水平的提高,人们在消费时往往会出现一种比较心理,追求高档次、高品质的商品成为了一种社会现象。

这种比较心理使得很多消费者在购买商品时追求面子和炫耀,而忽视了商品的实际价值,造成了消费者与商品之间的脱节和异化。

1. 社会竞争压力当代中国的社会竞争越来越激烈,人们在工作和生活中承受的压力也越来越大。

从消费趋势变化看未来品牌的异化发展论文

从消费趋势变化看未来品牌的异化发展论文

从消费趋势变化看未来品牌的异化发展论文从消费趋势变化看未来品牌的异化发展论文摘要:在未来的社会经济发展以及可能的技术变革下,消费趋势将会发生巨大的变化,本文分析了伴随着消费趋势变化,未来传统消费品牌可能会出现的几种异化发展。

关键词:消费趋势;消费品牌;异化发展随着社会的发展,我们的消费趋势正在或将要发生巨大的改变,尤其是在传统的消费品领域,社会及经济的发展,以及未来的技术变革,都将会带来消费趋势的改变,而相应的传统消费品品牌也将会呈现出异化发展的态势。

一、未来的消费趋势变化随着未来的社会经济发展,消费趋势将会出现出多种变化,首先是消费品的同质化,消费者个性化需求的强化。

此外,对于传统技术类产品消费者的关注将从硬件转向软件及服务,而对于设计和审美元素日益重要的产品,消费者的关注将更多的转向设计元素,而一些过去主要体现功用的产品未来则可能会回归对功能的关注。

1、产品同质化及消费需求个性化今天,在生产能力的过剩和多数技术的普及下,大多数传统消费品迅速发展完善和成熟,除了明显不同类型的产品外,不同企业提供的同类型产品之间的差异正在迅速减少甚至消失,也即产品同质化。

而随着经济及社会的`发展,在消费领域,人们对日常消费品的个性化需求将会不断加强,人们的个性、喜好甚至价值观等,都有可能希望从中得到体现。

未来,人们将会从购买现有的既定商品,转向消费更能实现自身个性化需求的商品。

2、消费关注从产品硬件转向软件及服务对于传统技术类产品,随着技术的成熟和普及,产品本身单纯硬件上的差异一直在不断减少,某些成熟行业的产品已经在快速进入同质化阶段,例如家电、电脑,以及手机等通讯娱乐终端设施。

对于传统技术类产品,消费者对硬件差异的关注正在减少,现有消费者对于品牌的选择更多的是基于品牌的感性认知和产品硬件之外的其他元素,随着网络的普及和未来终端产品应用软件及内容的丰富,消费者的关注点将逐渐从产品转移到软件应用及内容上。

3、消费关注从产品本身向设计元素的转变在服装、家居,家具等产品领域中,在不同品牌相同或相似材质的产品之间,产品的本身差异也同样日益减少,以往顾客对材质或构成的关注重点正在转变,除了在初期对材质的关注外,其后逐渐转向产品设计工艺等。

浅论消费异化

浅论消费异化

浅论消费异化作者:周弘毅来源:《科学与财富》2018年第24期摘要:消费异化是指消费者在购买和使用某物品时,不是为了获得物品的使用价值和实际功能,而是为了某种外在的目的(如显示社会地位、财富和权力)而去进行消费的一种文化现象。

消费异化是多种因素共同作用的产物,有多种表现形式。

消费异化的一大根源是大众传媒的高速发展,电子媒体以及广告等加剧了文化贫瘠,使得人们陷入“娱乐至死”的状态,消费也陷入了无意识、盲目、炫耀性、狂欢性的困境。

对消费异化应采取多方面的对策,其中一大关键点就是要倡导经典的理性回归。

关键词:消费异化;娱乐至死;理性回归1 何谓“消费异化”消费异化是指消费者在购买和使用某物品时,不是为了获得物品的使用价值和实际功能,而是为了某种外在的目的(如显示社会地位、财富和权力)而去进行消费的一种文化现象。

在异化的消费活动中,消费者的消费行为本身并不是目的,而是向他人显示自身经济力量、社会地位和身份从而获得虚荣心和自我满足的一种手段。

从消费异化的本质来看,它是一种物化的文化形态,它造成了人们对物质的崇拜,从而使人们追寻奢侈品、对浪费不以为然以及对人性的扭曲。

而在20世纪末则出现了后现代消费理论,则是从文化、社会等视角探讨消费异化问题。

长久以来,人们常常误以为消费异化只是资本主义社会的产物,但事实是如今在我国,消费异化的现象也已出现。

2 消费异化的根源(1)生产节奏的加快。

市场经济的目标是追求剩余价值的最大化,在扩大再生产的过程中,企业挖空心思,各种措施层出不穷来诱导消费者购买其产品。

通过广告以及众多营销手段,使得人们的消费越来越倾向冲动消费。

(2)生产技术的发展与进步。

生产技术的更新换代大大提高了劳动效率,但人们在工作过程中日日重复着单调的操作,人们的本性遭到了压抑。

因此人们只能在下班后在消费领域中寻找新的兴奋点,来摆脱不自由感获得满足感。

而与此同时,生产技术的发展也使得分工更为细化,这使得人们的单一潜能得到发挥,但是总体潜能却遭到了忽视,这样会导致社会需要与个人需要不协调与偏离。

《鲍德里亚消费异化思想探析》范文

《鲍德里亚消费异化思想探析》范文

《鲍德里亚消费异化思想探析》篇一一、引言让·鲍德里亚(Jean Baudrillard)作为当代法国著名的社会学家和后现代理论家,他的消费异化思想在当代社会理论中占有重要地位。

消费异化思想是鲍德里亚理论体系中的核心观点之一,他通过对现代社会中消费行为的深入剖析,揭示了消费行为背后的社会、文化和心理机制。

本文旨在探析鲍德里亚的消费异化思想,分析其理论内涵、形成背景及在现代社会中的影响。

二、鲍德里亚消费异化思想的理论内涵鲍德里亚的消费异化思想主要围绕消费行为与社会关系、文化心理等方面的关系展开。

他认为,在资本主义社会中,消费已经不再仅仅是满足人们基本生活需求的行为,而成为了一种具有符号意义的文化现象。

人们在消费过程中,所追求的不再是商品的使用价值,而是商品所代表的社会地位、身份和价值观念。

在这种消费逻辑下,人们往往陷入了对物质的过度追求和依赖,导致人的本质和需求被异化。

消费异化不仅表现在物质层面的过度消费和浪费,还表现在精神层面的空虚和迷茫。

人们为了追求所谓的“时尚”和“潮流”,不断购买新的商品,却忽视了自身真正的需求和内心的满足感。

三、鲍德里亚消费异化思想的形成背景鲍德里亚的消费异化思想形成于20世纪后期,这一时期资本主义社会已经进入了高度发达的阶段,物质丰富、消费繁荣。

然而,这种表面的繁荣背后却隐藏着深层次的社会问题,如人的异化、精神空虚等。

鲍德里亚通过对这些问题的深入研究,提出了消费异化思想。

此外,鲍德里亚的消费异化思想还受到了后现代理论的影响。

后现代理论强调社会的多元化、相对性和不确定性,认为现代社会已经失去了传统的价值观和信仰。

在这种背景下,人们往往迷失了方向,陷入了对物质的过度追求和依赖。

四、消费异化思想在现代社会中的影响鲍德里亚的消费异化思想对现代社会产生了深远的影响。

首先,它揭示了消费行为背后的社会、文化和心理机制,使人们更加关注自身的消费行为和价值观。

其次,它促使人们重新思考人的本质和需求,以及如何在消费中寻求真正的满足感。

异化与回归的概念

异化与回归的概念

异化与回归的概念异化与回归是哲学、社会学、政治学等领域中常用的概念。

它们旨在解释社会发展中人与社会之间的关系变化。

本文将从哲学角度出发,介绍异化与回归的概念及其历史背景、内涵和实践应用。

一、历史背景异化和回归的概念最初出现在马克思主义哲学中。

马克思认为,人类的本质是自由而有创造力的,但是资本主义制度将人类异化为工具,失去了自身价值,被迫为了资本家的利益而工作。

这种异化使得人体力劳动和智力劳动被分割开来,人陷入了不自由的、被动的状态,成为资本主义社会中的“物”。

与此同时,马克思也提出了回归的概念,即人们应该意识到自己和社会的本质联系,通过自我解放和社会变革实现真正的人类解放。

马克思提出的异化与回归概念,对后来的哲学、社会学、政治学等领域的理论和实践产生了深远的影响。

二、异化的内涵及表现异化是指人类的本质被剥离或违背了自己的本质性质,从而被令自愿或无意地接受一种不符合自己本质的方式生活。

在马克思的理论中,异化主要表现为以下四种形式。

1.劳动异化:资本主义制度中,工人的劳动不再是为自己而劳动,而是为资本家的利益而劳动,个体失去了对自己的劳动过程和产品的控制和意愿参与的权利。

2.商品异化:劳动异化使得产品不再是工人创造的,而是在资本家的控制下变为一种货物,彼此需要以货币形式买卖,产品本身的使用价值变得次于它的交换价值。

3.心灵异化:劳动异化和商品异化导致了消费的本性和消费的行为方式变成互相摧毁和防御的一种手段,个体在消费者的角色中失去了根据自己的利益实现自己独立的能力,并不自觉地与资本主义的拐卖流行。

4.人际关系异化:在资本主义的社会中,每个人都被划分为不同的阶级和所属的社会关系,导致社会关系变得异化和完全人为和虚假化的状况。

个体之间的互动、沟通和社交关系变得极具制度性、虚假化和利他性。

以上四种形式的异化形成了一种“客观现实”,压迫个体的自由,使得个体失去了自己的“主体性”,因此很难直接去改变现状。

回归是指人们从现实世界的异化状态中逐渐走向自我认识和解放的过程。

评生态学马克思主义异化消费理论

评生态学马克思主义异化消费理论

评生态学马克思主义异化消费理论一、概述生态学马克思主义作为当代马克思主义理论的一个重要分支,旨在将生态学的视角融入马克思主义的分析框架中,以揭示和解决当代社会面临的生态危机问题。

异化消费理论作为生态学马克思主义理论体系中的核心组成部分,深刻剖析了资本主义制度下消费行为的异化现象及其对生态环境造成的破坏。

在生态学马克思主义的视野中,异化消费不仅仅是一种经济行为,更是一种社会现象和文化心理。

它表现为消费者在资本主义社会结构下,被扭曲的消费观念所驱使,追求无止境的物质享受和符号消费,从而背离了人的真实需求和生态环境的承载能力。

这种异化消费不仅加剧了资源的浪费和环境的破坏,也导致了人的精神世界的空虚和社会关系的疏离。

生态学马克思主义异化消费理论的重要价值在于,它揭示了资本主义制度下的消费异化现象的本质和根源,为我们理解和应对生态危机提供了新的视角和思路。

同时,该理论也为我们构建可持续的消费模式和生活方式提供了重要的理论支撑和实践指导。

在本文中,我们将对生态学马克思主义异化消费理论进行深入探讨和分析,以期更好地理解其理论内涵和实践意义,为推动生态文明建设和可持续发展贡献智慧和力量。

1. 生态学马克思主义的产生背景与意义生态学马克思主义的产生背景,可追溯到资本主义生产方式与生态危机日益严重的现实联系。

在工业化进程中,资本主义国家取得了显著的经济成就,但同时也引发了严重的环境问题。

随着自然资源的过度消耗和生态环境的持续恶化,生态危机逐渐显现并成为全球性问题。

这种背景下,传统的马克思主义理论面临着新的挑战,需要寻找一种能够解释和解决生态问题的新路径。

生态学马克思主义应运而生,它试图将马克思主义的基本原理与生态问题相结合,提出一种能够指导解决生态问题及人类自身发展问题的新理论。

这一理论流派不仅批判了资本主义生产方式对生态环境的破坏,还重新解读了自然的观念,赋予了自然以历史和文化的内涵。

通过重新理解自然、文化、社会劳动之间的关系,生态学马克思主义试图重构历史唯物主义,并提出了一种新的制度理想——生态社会主义。

简析弗洛姆消费异化论

简析弗洛姆消费异化论

简析弗洛姆消费异化论消费异化作为一种异化现象,在当代资本主义社会是普遍存在的。

在《健全的社会》中弗洛姆立足于现代资本主义社会,着重探讨了资本主义社会领域的消费异化问题,并提出了扬弃消费异化,使社会走向健全的途径。

他以人本主义分析学为理论基石,深入而全面的剖析西方资本主义社会的生活环境,尤其是对西方社会消费异化的非人道现象进行了最深刻、最全面的揭露和批判。

他认为在消费异化的资本主义社会,人不仅与自身所从事的工作、所消耗的东西以及自身享有的欢乐相分离,发生了异化,而且更为关键的是人与决定个人生活的社会力量相疏离。

基于这种实际,为了扬弃这种异化现象,使人走向健全,弗洛姆认为消费原则的确立必须以人道主义为基础,并提出应实现健康而人道的消费方式。

正是缘于此,准确全面认识弗洛姆的异化消费理论,对认识我国现实社会中的消费现象,理解人们的消费心理,促进人的全面发展,全面建成小康社会具有重要的理论与现实意义。

一、消费异化理论的形成背景弗洛姆对现代资本主义社会的研究始终以异化思想为基础。

他指出,异化就是人的一种经验方式,使人与自身产生了分离,没有感到自己是创造者,反而更加感到陌生,感觉自己被机器所奴役,感觉到自己的无能为力。

在分析当代资本主义社会现象时,他认为生活在二十世纪的人精神是不健全的,二十世纪的资本主义社会也是患病的、不健全的社会。

“在许多方面,二十世纪民主体制下的生活都可以被看做是又一波对自由的逃避;本书花了相当大的篇幅依据异化概念分析了这种特别的逃避行为”。

为此,弗洛姆认为,必须以人本主义分析学入手,分析现代资本主义社会患病的根源,即找到产生异化的根源,从而通过实现人本主义社会的途径而消除异化,使人的本质复归,内在精神走向健全。

消费领域的异化是现代资本主义社会一种异化的表现形式,弗洛姆以人本主义分析学为切入点,深刻剖析了当代资本主义社会的这种消费现象,并积极探究使现代资本主义社会消费行为发生异化的根源。

浅析当代中国消费异化的成因及表现

浅析当代中国消费异化的成因及表现

浅析当代中国消费异化的成因及表现随着经济的不断发展和社会的不断进步,中国的消费水平也在不断提高,消费市场也日益繁荣。

随着消费水平的提高,人们的消费观念和行为也发生了变化,出现了一些消费异化的现象。

消费异化指的是消费行为、观念与社会实际和个人需求的脱节,表现为消费追求名牌、盲目攀比、追求炫耀和虚荣心等。

那么,当代中国消费异化的成因及表现是什么呢?本文将从多个角度进行浅析。

一、成因分析1. 经济发展不平衡随着中国经济的快速发展,城乡之间、地区之间的经济差距逐渐扩大,一些地区的居民收入水平不高,但却受到城市发展的影响,也希望能够过上城市居民的生活。

于是,一些人为了追求虚荣和名利,而进行过度消费,导致消费异化现象的出现。

2. 社会竞争压力大现代社会的竞争压力越来越大,人们为了在社会上立足,争夺有限的资源和机会,往往会选择通过消费来展现自己的社会地位和身份认同。

这种心态导致了一些人盲目攀比、追求炫耀,让消费异化现象更加突出。

3. 媒体的影响现代社会,媒体对人们的生活影响越来越大,各种广告、明星炒作、网络信息等都在无形中影响着人们的消费观念和行为。

媒体宣传的过度消费观念,使一些人过分崇尚名牌、追求虚荣,导致消费异化现象的加剧。

二、表现分析1. 盲目攀比现代社会,一些人出于攀比心理,追求高档品牌、奢侈品,甚至不顾自己的经济实力,一味追求所谓的面子工程,导致自己举步维艰。

国内外名车名表、名包名鞋等高档商品成了攀比的首选,让人们忽略了真正的物质需求,而只是追求物质的外在表现。

2. 过度消费一些人为了满足自己的虚荣心,不顾自己的经济实力,而进行过度消费。

随着社会的物质丰富和市场的丰富,有些人在追逐消费的往往陷入到过度消费的泥沼中,不知不觉中就陷入了经济困境。

3. 过分崇尚名牌一些人对名牌的崇拜程度已经超出了理性的范围,追求名牌成为了一种社会现象。

不管是名牌包包、名牌服装还是名牌鞋子,都成为了一些人身份的象征和炫耀的工具。

试论消费异化的产生原因及其影响

试论消费异化的产生原因及其影响

试论消费异化的产生原因及其影响作者:栾晨来源:《今日财富》2017年第36期“消费异化”思想是西方马克思主义理论家在马克思异化理论的基础上,用来分析当今资本主义社会现象的一个重要概念。

西方马克思主义理论家对消费异化的产生及其所带来的一系列社会问题等,展开了一系列研究,最终形成了西方马克思主义消费异化理论。

本文试图总结消费异化产生的原因,以及对当今社会人的生活方式和价值观念的影响,从而为摆脱消费异化所带来的危害找出一种合理的解决方式。

一、消费异化产生的原因“消费异化”一词来源于弗罗姆《健全的社会》一书中,这是西方马克思主义者在马克思异化劳动的基础上结合当今时代提出的,这也是对马克思主义异化理论的补充和发展。

马克思的异化思想,指其在《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)里对资本主义社会劳动所引起的异化问题做的论述,其内容包含了四个方面:第一,是劳动产品的异化。

用马克思的话来讲,就是“劳动者把自己外化在他的产品中,这不仅意味着他的劳动成为对象,成为外部的存在,还意味着他的劳动作为一种异己的东西,不依赖于他而在他之外存在着,并成为与他相对立的独立量;意味着他灌注到对象中去的生命作为敌对的和异己的力量同他相对抗。

”(《手稿》第45页)第二,劳动本身的异化。

马克思认为,劳动是人的本质力量对象化的一种活动,在这种活动中,人的聪明才智和肉体力量都体现在劳动产品上。

第三,人的本质的异化。

马克思认为人的本质是自由自觉的活动。

这里说的“自由”,是指人对规律的认识和把握,是指人能“按照任何物种的尺度来进行生产”能力;而“自觉”则是指摆脱了本能冲动和肉体需要的状态后,能在理性支配的情况下自愿从事某种活动的心理状态。

然而,异化劳动则使人的自由自觉的特性丧失,变成了像动物一样的生存。

第四,是人与人的异化。

马克思在《手稿》中对人与人之间的异化没有多谈,因为他认为:“人从自己的劳动产品,自己的生命活动,人类的本质异化出去的这一事实所造成的直接结果就是:人从人那里的异化。

从马尔库塞异化消费理论看双十一购物狂欢节

从马尔库塞异化消费理论看双十一购物狂欢节

222从马尔库塞异化消费理论看双十一购物狂欢节李志欢作者简介:李志欢(1996—),女,汉族,江苏省扬州市,硕士研究生,南京师范大学马克思主义学院,国外马克思主义研究。

(南京师范大学马克思主义学院江苏南京210023)摘要:从马尔库塞的异化消费理论来看,双十一购物狂欢节达成的巨大交易额背后是现今社会中消费异化现象的反映,它体现为消费者在“虚假需求”刺激下的非理性消费。

马尔库塞认为异化消费会导致人的主体性的缺失,其根本原因是科学技术的进步,科学技术已然成了生产者们控制社会的新手段。

如何帮助人们克服异化消费、回归理性消费是当下社会应该引起重视、认真思考的问题。

关键词:马尔库塞;异化消费;双十一购物节一、马尔库塞异化消费理论的解析第三次科技革命的到来使西方发达工业社会迈入了后工业时代,这是一个没有了以往勤俭节约的价值观念,却大肆吹捧享乐主义和张扬风气的社会,法兰克福学派的代表人物马尔库塞将其称作“消费社会”,其异化消费理论便是对置身于该社会中的人们的消费行为的研究和批判。

众所周知,消费以需求为导向,二者间存在密切关系,马尔库塞也正是通过对需求的分析来构建其异化消费理论的。

在马尔库塞看来,消费在本质上应该是以满足人的实际需要为出发点的,而消费者的需求应该基于对商品的真实需求。

但资本主义制度为巩固其统治地位,却使得消费的这一功能异化了:一方面,消费成为了人们在劳动中失去自由的一种“补偿”,成为了人们逃避现实苦痛与不幸的避难所,“人们好像是为了他们的商品而生活,他们把汽车、高清晰度录像机、两层双向宽敞阳台住宅、厨房设备作为他们生活的灵魂”[1]。

另一面,统治者对消费进行操纵和控制,利用一切媒介构建“虚假需求”,让人们沉溺其中去找寻所谓的幸福与满足。

但是所谓的“虚假需求是强加给个人的一个特定的社会利益,并且需要做出艰辛、侵略、痛苦和不公的延续”[2],所以虚假需求本质上不是只单纯地满足消费者的自我需求,还是被资本家即生产者所支配的消费,而异化消费的实质就是生产者通过鼓吹消费者的虚假需求,使消费成为一种实施社会控制的工具。

消费社会中消费行为的异化与重塑——基于马尔库塞“消费异化”理论的探析

消费社会中消费行为的异化与重塑——基于马尔库塞“消费异化”理论的探析

消费社会中消费行为的异化与重塑——基于马尔库塞“消费
异化”理论的探析
刘洋;孟一凡
【期刊名称】《时代人物》
【年(卷),期】2023()2
【摘要】自欧美国家相继完成第一次工业革命和第二次工业革命以来,社会生产力水平和科学技术都得到了大幅度提高,人们的物质生活条件得到了充分的改善,但是,物质条件满足的背后带来的是被资本主义逻辑的钳制,消费随之逐渐走向异化。

马尔库塞以“虚假需要”催生出消费异化为视角,批判被资本主义逻辑钳制下的人们的虚假需要催生着一种异化的消费,异化消费下的人,进一步受到控制和奴役,逐渐失去批判性、否定性和主体性。

认清异化消费的根源和本质,才能使消费真正回归理性,人类也才可以真正解放自身。

【总页数】3页(P0162-0164)
【作者】刘洋;孟一凡
【作者单位】西华师范大学
【正文语种】中文
【中图分类】C
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论商品消费的异化及理性回归论商品消费的异化及理性回归内容摘要:商品的异化消费表现为消费的夸示性与过度性,其致因有二:其一,工业化的强大生产力提供了异化消费不断蔓延的物质基础;其二,自我需要的异化是其产生的思想根源。

树立正确的幸福观、注重健康合理的精神消费、提倡天人和谐的绿色消费、协调代际和谐的公平消费才是商品消费的理性回归。

关键词:消费异化回归商品异化消费的表征没有需要就没有消费,以马斯洛的需要理论为标准,消费可以分为五种:满足生理需要的消费;满足安全需要的消费;满足社交需要的消费;满足尊重需要的消费;满足自我实现需要的消费。

在生活中,五者并非泾渭分明,一件衣服的消费心理往往是生理、安全、社交、尊重、自我实现需要的混合。

理性消费是能正确认识需要之间的层次性、先后性、价值高低性,是以自我实现为最高目的的消费行为。

马克思认为只有以人的全面发展作为消费目的的活动才是理性、健康的消费,是“对人的本质的真正占有”。

理性审视自己的需要是理性消费的前提。

前三种需要是基本的或“不充足的”的需要,即并非一定要完全实现前三种需要才去追求后两种需要,后两种需要应该在前两种需要基本被满足后就应该成为追求。

志向越高者对前两三种需要的要求越淡薄,可以“一箪食,一瓢饮,在陋巷。

人不堪其忧,回也不改其乐”。

异化消费不是把自我实现作为最高、最有价值的需要,而是把生存、安全、社会的尊重作为最高、最有价值的需要,形成了马克思所谓的“病态的欲望”。

只有为了自我实现(当然,自我本质的认识必须是正确而非错误的)的需要而进行的消费才不会成为异化消费。

甚至人们认为荒唐的消费行为,只要是为了实现自己正当的梦想,我们也不会认为他是一个异化的消费行为。

例如,一个农民可能为了实现自己的理想,倾家荡产购买器材制造飞机实现飞上天的梦想;一个书生会花去一生积蓄购买孤本书籍,我们往往认为这些行为不可思议,而不会认为这些行为是异化的消费。

所以,是否是异化行为主要看是为了满足什么样的需要,只要是满足自我实现的需要就是非异化的消费行为,甚至没有过度与否。

除此之外,为了生存、安全、爱的需要而进行的消费,只要超过一定限度都可能成为异化消费。

为了获得来自他人、社会的尊重而进行消费也可能成为异化消费,因为,他人与社会的尊重可能与自我实现一致,也可能与自我实现相违背,社会的评价可能只是一时喧嚣的掌声与鲜花。

因此,炫富消费即使是为了获得他人的尊重的精神消费,我们认为也是一种异化。

因此,物质与精神、数量的多少虽然与异化密切相关,但不是异化与否的绝对标准,关键在于消费的目的。

当下社会的商品异化消费行为有以下两种表现:一方面是“夸示性”消费。

夸示性商品消费的目的不是为了维持生存、寻找安全,而是为了追求社会的尊重,这种尊重的获得不是通过自己的努力为社会做出的贡献来体现自己的价值,而是通过他所消费的物品与服务的特殊性来实现。

“他们在商品中识别出自身,他们在他们的汽车、高保真音响设备、错层式房屋、厨房设备中找到自己的灵魂”。

夸示消费的核心在于通过物品或服务的差异性来赢得社会的尊重,通常以昂贵的食物、住所、衣着、装饰品、娱乐品来显示出与众不同,使自己远离民众,期望以此高高在上。

工业化初期的夸示性消费具有一定的积极意义。

工业化的巨大生产力使越来越多的消费品,如地毯、挂毯、银质餐具、侍者的服务、丝质礼帽、浆硬的衣领、各种饰物和服装不再仅仅是贵族的专利。

贵族再也不能通过独特的物品和服务显示自己的与众不同,无法用昂贵的价格在自己和他人之间挖出鸿沟,因为,崛起的资产阶层可能比他们还要富有。

在这个意义上,工业化早期大众的夸示性消费,是人们挑战贵族夸示消费的特权,是新兴阶层斗争的一种方式,一些心急的模仿者竟然故意把标签炫耀的飘在外面。

贵族们带着无比的妒忌、失落,甚至愤怒来看待这场日益蔓延的“大众夸示性消费”,仿佛大众侵犯了他们的领地。

市场使人们获得了前所未有的平等——消费平等。

今天,夸示性消费不仅仅是夸示物品的昂贵,而且开始夸示物品或服务的奇特,诸如“犀利哥”的装扮,夸示的就不是金钱,而是一种独特的审美。

由建立在血统基础上的夸示,到建立在金钱基础上的夸示,到今天建立在独特情趣基础上的夸示,这是一种平等的进步。

由于显示独特审美的精神性夸示含有更多的自我实现的成分,往往能得到社会更多的宽容甚至欣赏。

夸示性消费并不能被一概否定,当下,要否定的是建立在金钱基础上的旨在赢得社会尊重的夸示。

即老子所谓的“盗夸”:“服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是为盗夸”。

这种盗夸一是夸示“昂贵”;二是夸示“量多”,成为提倡过度消费的消费主义。

超越自己实际需要和经济负担,地球的承受能力,影响到他人的生存的消费就是过度消费。

“当品牌成为家庭词汇的时候,当过多包装、加工的食品广泛出现的时候,当汽车占据了美国文化的中心位置的时候,典型的消费主义就在20世纪的美国出现了”。

但是,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的过度消费和消费不足如影相随。

工业化使过度消费在越来越多的人群中逐渐蔓延,但是,2010年全球饥饿人数仍然有9.25亿,而且世界上营养不足的人数在过去十年来一直缓慢而稳步地增加。

过度消费者感到花钱越多越幸福,花钱不再是手段,而直接成为目的,他们宁愿“栖息在桥上”。

商品异化消费的致因一方面,商品丰富为人类提供了异化消费的物质基础。

现代工业产生以前,物质匮乏始终是人类难以摆脱的恶魔,即使现在它仍然在地球的许多地方虎视着贫穷人的健康和生命。

工业化生产的物质产品比人类历史上的总和还要多,工业化成为人类历史上生产和消费关系的分水岭,生产者第一次开始为物品的丰富发愁。

鲍德里亚敏锐的发现“在我们的周围,存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。

它构成了人类自然环境中的一种根本变化。

恰当地说,富裕的人们不再像过去那样受到人的包围,而是受到物的包围”。

于是人类第一次为产品过剩而犯愁,先有市场利用种种手段来刺激人们更多地消费,随后政府也加入鼓吹的行列:大量生产——大量消费——大量废弃,以高消费拉动高经济增长,高消费和奢侈消费被视为较高生活质量的标志,为政府分忧,扶持企业的道德责任,不仅仅致富光荣而且消费光荣,提前消费无尚光荣,甚至被渲染成为一种爱国行为。

现代工业的发展使异化消费渐渐由个别行为演化成社会普遍行为的趋势,其危害前所未有。

另一方面,非理性消费文化误导了人们的需要。

社会调查发现当较高的需要得不到满足时,人们就会把欲望放在较低的需要上。

许多人在职场、个人生活遇到挫折的时候,不是继续奋斗和抗争,而是选择购物麻醉自己、释放自卑感,希望通过疯狂消费来显示自己的存在。

而且,广告不断刺激人们产生虚假需要。

广告传播学者W·里斯指出:我们最基本的物理需要,经由广告传播,已经被交织在厚软而饱满形象意义的毯子中。

广告对商品符号价值极度张扬,广告就是靠这些符号和图形把产品和观众或消费者脑海里的欲望联结起来。

隐藏在广告背后的“欲望合法、享乐有理、消费有功、多多益善、一次性、方便性”经过明星们的反复示范,被人们不加审视的接受。

人们成了坐在沙发里的“土豆”,被制造出种种“虚假需要”,这种需要实际上远离了人们的本真需要。

部分政府部门的豪华奢侈消费更是产生了上行下效的恶劣示范,消费主义形成了超越一切意识形态的新的意识形态,人们渐渐被驱而纳诸于“猪的城邦”而不知逃避。

商品理性消费的回归1992年联合国环境发展大会通过的《21世纪议程》指出:“地球所面临的最严重的问题之一,就是不适当的消费和生产模式,导致环境恶化、贫困加剧和各国发展失衡”。

《中国21 世纪议程》白皮书指出:“中国不能重复工业化国家的发展模式,以资源的高消耗、环境的高污染来换取高速度的经济发展和高消费的生活方式”,而“只能根据自己的国情逐步形成一套低消耗的生产体系和适度消费的生活体系,使人们的生活以一种积极、合理的消费模式步入小康社会”。

党的十六届五中全会第一次以全会形式将“形成健康文明、资源节约的消费模式”写入中央文件。

首先,改变我们的幸福观。

按照马斯洛的需要层次理论,每一种需要被满足都会产生幸福,不过有大小之分。

因此,幸福也可以大致分为五种:生理需要的幸福;安全需要的幸福;社交需要的幸福;尊重需要的幸福;自我实现需要的幸福。

物质需要被满足之后的快乐也是幸福,不过这种幸福是必须的也是短暂,是基础性的,却不是目的性的,也就是说人吃饭是为了活着,而不能活着为了吃饭,不能活成一堆肉。

社会尊重包括爱与尊重的需要,这种需要高于物质幸福的需要,这种幸福的外在表现就是外界评价形成的称赞,这也是夸示性消费的外部诱因。

这种社会尊重有的时候与自我实现的幸福是一致的,有的时候却是相悖的。

当其相悖的时候,应该置这种外界评价于不顾,“走自己的路,让别人说去吧”。

在消费领域中寻找不到幸福,幸福在消费领域之外,这是一个古老而不断被重复的教训。

有些事情难而易,有些事情易而难,改变我们的幸福观就是易而难的事情,一念改变,生活就会改变。

可是,幸福观的一念改变却又是最难的,所谓“伐山中贼易,伐心中贼难”,这需要每个人和自己的欲望做一番斗争,胜人则力,自胜则强。

其次,注重健康合理的精神消费。

精神消费与物质消费之间没有截然的鸿沟,我们已经无法把购买一辆高级跑车、一条昂贵的项链、一场奢侈的婚礼认为是一种纯粹的物质消费。

正如丹尼尔·贝尔指出:“资产阶级社会与众不同的特征是,它所要满足的不是需要,而是欲求,欲求超过了生理本能,进入心理层次,因而它是无限的要求”。

因此,简单的强调精神性消费并不能遏制异化消费行为。

因为,异化消费行为往往源于精神性的需要,例如为得到爱人的爱而购买超越自己经济实力的项链,暴富的煤老板为了得到社会的承认而为家族的每一位男性购买一辆悍马,这些都是源于精神需要的异化消费行为。

所以,并非所有重视精神性的消费都是合理健康的消费,我们强调健康积极的精神消费。

第三,提倡天人和谐的绿色消费。

“绿色消费是一种新型消费模式,是指反映人与自然、社会经济与生态环境协调发展,实现消费者个体利益与环境利益相结合,促进可持续发展的消费行为模式”。

即5R消费:节约资源,减少污染(Reduce);绿色生活,环保选购(Reevaluate);重复利用,多次使用(Reuse);分类回收,循环再生(Recycle);保护自然,万物共存(Rescue)。

冯友兰先生指出“就大同方面看,人所可能有的境界可分为四种:自然境界、功利境界、道德境界和天人境界”。

与自然的协调发展,合而为一是天人境界即人类发展的最高境界。

第四,提倡代际和谐的公平消费。

每一代人都有在地球上生活的权利,我们的前辈没有剥夺我们的权利,反而为我们创造了生活得更好的物质与精神基础。

我们的后辈也应该从我们这里得到他们生活的保障,而不是日益贫乏枯竭的资源和不断污染恶化的环境,这是人类作为一个整体在时间上应该遵循的代际公平,任何一代人都没有被赋予纵欲权利。

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