周而不比ppt课件十八
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——顾鸿安 《论语解读》
那么怎样分别损友与益友呢？
察 2.10 人 4.7
15.17
(2.10)子曰：“视其所以，观其所 由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟
哉？”
以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要
点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作
人处世，他的目的何在？他的做法怎样？另外，再看
他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安
• 择友标准：
•
选益友：直、谅、多闻
•
弃损友：便辟、善柔、便佞
• 仁者能正确选择朋友：
•
能好人、能恶人
• 择友方法：
• 察人－视行为
•
观经历
•
察习惯兴趣
•
例子－观过：知品行（是否仁）
•
观群居：知能力成就（难有所成）
•
察人知君子、小人有别
•
－君子：周而不比、矜而不争、群而不党
•
பைடு நூலகம்
－小人：比而不周
与朋友相处是一门大学问。孔子认为应 该怎样与朋友相处？
15-15 14-34 15-23 4-26 12-23
（15-15）子曰：“躬自厚（责）而薄责于 人，则远怨矣。”
严以律己、宽以待人
管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。 管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以 为言。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分 财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。 吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚， 知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍 叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战 三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公 子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以 我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于 天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
损友：习于摆架子，装样子，内心邪恶，没有 是非原则，善于阿谀奉承，内心却无诚信，两 面三刀，极尽恭维、奉承、挑拨、生事之能事， 善于花言巧语、言不符实，喜欢踩着别人的肩 膀往上爬。
孔子曰：与善人居，如入
芝兰之室，久而不闻其香，则 与之化矣；与恶人居，如入鲍 鱼之肆，久而不闻其臭，亦与 之化矣。——《说苑·杂言篇》
周 而 不 比
Ziyin78 制作
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。 友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去！ 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义 以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓 巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝何男 子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾， 不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相 谓曰：“我辈无义之人，而入有义之 国。”遂班军而还，一郡并获全。
你认为的“益友”和“损友”是怎么样的， 他们分别有什么样的表现？(用自己的语言表 达) 益友：为人真诚、坦荡、刚直不阿、见闻广博， 有一种明朗的人格，没有一丝谄媚之色，可以 在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不 决的时候给你果决。与这样的人交朋友，我们 的内心是妥帖的、安稳的，我们的精神能得到 净化、升华。
如何理解孔子的“观过，知仁”？
物以类聚，人以群分。过错因人而异， 各从其类，集中反映了犯错者的个人特点。 一个人的过错在一定程度上能折射出一个人 的品性。对所犯过错进行分析就往往能知道 犯错者是哪一类人，如君子常因过于厚道而 犯错，小人则常过于刻薄而犯错。
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，
管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝
(14.34)或曰：“以德报怨，何如？”子曰： 何以报德？以直报怨，以德报德。”
如何理解以直报怨，以德报德？ 老子 主张“报怨以德”，孔子却主张“以直报 怨”这是否违反了儒家的忠恕之道？
“以德报怨”在某种程度上表明了人们向 “善”的心理，但是“以德报怨”混淆了是 非的判断标准。如果是小怨，当然可以以德 报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容
一点，超然一点。“以直报怨”即以自身的 公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正 直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表 现了儒家的原则性和宽容心。
什么人可以正确的选择朋友呢？
（4-3）子曰：唯仁者能好人，能恶人。
儒家的核心思想是“仁者爱人”，而孔子却说 “唯仁者能好人，能恶人”，即仁者不仅能喜爱人 而且能厌恶人，这又该如何理解呢？
孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以只 有仁者之好恶才能当于理。仁者具有最高美德， 站在公正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才 能正确地爱，正确地恨。不能正确地去爱，等 于不爱，或者是实行了爱，也达不到预期的效 果。
于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡
的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，
这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不
会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不
会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。
以这三点观人，……
——南怀瑾《论语别裁》
(4.7)子曰：“人之过也，各于其党。观过， 斯知仁矣。”
善于察人，还可以看出君子与小人 的区别?
(2.14)子曰：“君子周而不比，小人比而不 (1周5.。22)子曰：“君子矜而不争，群而不 党子。曰”：“君子和而不同，小人同而不和。
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就 是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作 人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对 李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿 张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李 四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家 是和宗教家一样，爱人是不能根据利益分彼此的。
——《世说新语》
孔子认为应该选择怎样的人作朋友？
（择友的标准）
(16.4)孔子曰：“益者三友，损者三友；友 直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔， 友便佞，损矣。
便辟 （谄媚逢迎）
损 友 善柔 （假装和善）
直 （正直）
益 谅 （信，诚信） 友
便佞（巧言善辨） 多闻 （博学多闻）
孔子择友的三条标准是什么？ 是否正直、诚信、博学多闻
同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，
歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾
友也。”
《世说新语》
管宁为什么不愿意与华歆交朋友？
又是如何看出来的？
观其行：1、视片金与瓦砾不同，
2、读书受轩冕诱惑。
知其品性：易受利益诱惑
(15.17)子曰：“群居终日，言不及义，好 行小惠，难矣哉！”
无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难有 所成。即观察一个人群居的方式（习惯兴趣 的一种）就可以知道一个人的能力和成就。
那么怎样分别损友与益友呢？
察 2.10 人 4.7
15.17
(2.10)子曰：“视其所以，观其所 由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟
哉？”
以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要
点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作
人处世，他的目的何在？他的做法怎样？另外，再看
他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安
• 择友标准：
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选益友：直、谅、多闻
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弃损友：便辟、善柔、便佞
• 仁者能正确选择朋友：
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能好人、能恶人
• 择友方法：
• 察人－视行为
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观经历
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察习惯兴趣
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例子－观过：知品行（是否仁）
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观群居：知能力成就（难有所成）
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察人知君子、小人有别
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－君子：周而不比、矜而不争、群而不党
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பைடு நூலகம்
－小人：比而不周
与朋友相处是一门大学问。孔子认为应 该怎样与朋友相处？
15-15 14-34 15-23 4-26 12-23
（15-15）子曰：“躬自厚（责）而薄责于 人，则远怨矣。”
严以律己、宽以待人
管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。 管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以 为言。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分 财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。 吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚， 知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍 叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战 三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公 子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以 我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于 天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
损友：习于摆架子，装样子，内心邪恶，没有 是非原则，善于阿谀奉承，内心却无诚信，两 面三刀，极尽恭维、奉承、挑拨、生事之能事， 善于花言巧语、言不符实，喜欢踩着别人的肩 膀往上爬。
孔子曰：与善人居，如入
芝兰之室，久而不闻其香，则 与之化矣；与恶人居，如入鲍 鱼之肆，久而不闻其臭，亦与 之化矣。——《说苑·杂言篇》
周 而 不 比
Ziyin78 制作
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。 友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去！ 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义 以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓 巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝何男 子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾， 不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相 谓曰：“我辈无义之人，而入有义之 国。”遂班军而还，一郡并获全。
你认为的“益友”和“损友”是怎么样的， 他们分别有什么样的表现？(用自己的语言表 达) 益友：为人真诚、坦荡、刚直不阿、见闻广博， 有一种明朗的人格，没有一丝谄媚之色，可以 在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不 决的时候给你果决。与这样的人交朋友，我们 的内心是妥帖的、安稳的，我们的精神能得到 净化、升华。
如何理解孔子的“观过，知仁”？
物以类聚，人以群分。过错因人而异， 各从其类，集中反映了犯错者的个人特点。 一个人的过错在一定程度上能折射出一个人 的品性。对所犯过错进行分析就往往能知道 犯错者是哪一类人，如君子常因过于厚道而 犯错，小人则常过于刻薄而犯错。
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，
管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝
(14.34)或曰：“以德报怨，何如？”子曰： 何以报德？以直报怨，以德报德。”
如何理解以直报怨，以德报德？ 老子 主张“报怨以德”，孔子却主张“以直报 怨”这是否违反了儒家的忠恕之道？
“以德报怨”在某种程度上表明了人们向 “善”的心理，但是“以德报怨”混淆了是 非的判断标准。如果是小怨，当然可以以德 报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容
一点，超然一点。“以直报怨”即以自身的 公正、正直来保持人生的效率和尊严，以正 直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表 现了儒家的原则性和宽容心。
什么人可以正确的选择朋友呢？
（4-3）子曰：唯仁者能好人，能恶人。
儒家的核心思想是“仁者爱人”，而孔子却说 “唯仁者能好人，能恶人”，即仁者不仅能喜爱人 而且能厌恶人，这又该如何理解呢？
孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以只 有仁者之好恶才能当于理。仁者具有最高美德， 站在公正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才 能正确地爱，正确地恨。不能正确地去爱，等 于不爱，或者是实行了爱，也达不到预期的效 果。
于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡
的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，
这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不
会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不
会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。
以这三点观人，……
——南怀瑾《论语别裁》
(4.7)子曰：“人之过也，各于其党。观过， 斯知仁矣。”
善于察人，还可以看出君子与小人 的区别?
(2.14)子曰：“君子周而不比，小人比而不 (1周5.。22)子曰：“君子矜而不争，群而不 党子。曰”：“君子和而不同，小人同而不和。
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就 是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作 人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对 李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿 张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李 四这个人，就对他不好，就是“比”。一个大政治家 是和宗教家一样，爱人是不能根据利益分彼此的。
——《世说新语》
孔子认为应该选择怎样的人作朋友？
（择友的标准）
(16.4)孔子曰：“益者三友，损者三友；友 直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔， 友便佞，损矣。
便辟 （谄媚逢迎）
损 友 善柔 （假装和善）
直 （正直）
益 谅 （信，诚信） 友
便佞（巧言善辨） 多闻 （博学多闻）
孔子择友的三条标准是什么？ 是否正直、诚信、博学多闻
同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，
歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾
友也。”
《世说新语》
管宁为什么不愿意与华歆交朋友？
又是如何看出来的？
观其行：1、视片金与瓦砾不同，
2、读书受轩冕诱惑。
知其品性：易受利益诱惑
(15.17)子曰：“群居终日，言不及义，好 行小惠，难矣哉！”
无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难有 所成。即观察一个人群居的方式（习惯兴趣 的一种）就可以知道一个人的能力和成就。