我的社会性别学认识

我的社会性别学认识

宋小顺1219200111 广告1201

社会性别理论是在女权主义运动的实践中发展起来的，现已逐渐发展成为西方学术研究中的一个重要分析范畴，并逐渐形成了一些应用性较好的社会性别分析框架，在很多项目和制定公共政策中得到应用。

生理性别或曰性别，是普遍存在的、一般不可改变的男性和女性的生理差异。社会性别指基于男女生理差别之上的社会对两性及两性关系的期待、要求和评价。它形成一种性别的群体特征，表现在角色、活动及责任等各方面。社会性别是后天形成的。社会文化建构了男女的性别特征和差异。这次社会性别学的选修课把社会性别作为一种分析的工具，从方法的角度出发，来分析我们社会的发展，重新界定我们对性别的概念，寻求在更宽广的层面获得发展。通过这个课程我对社会性别有了更加深入的认识，打破了我以往对性别狭隘的看法，同时也让我更加了解到作为非主流社会性别的群体的生存与发展状态，对他们的生活状态和境遇感到很是同情。同时也对这种非主流的性别群体有了更多的接纳感到欣慰，期待社会不同性别的人能和谐的相处。

在我国历史文化的实践中，有一项运动对于女性身体的控制起了重要作用，就是缠足运动。从隋唐的起源一直到新中国建立对缠足的禁绝，缠足运动经历了漫长的历史发展过程。从经济上来看，由于传统农业到了后期，孕育出大量城市商镇，原先在农村下田劳动的的妇女，进入城市商镇以后，家庭经济来源由丈夫经商、入仕等途径解决，妇女在家里专心带养

子女和从事家务。妇女丧失了经济独立的生活能力，只能随男子的好恶而好恶，小足的女子步行起来婀娜多姿，成为男性畸形欣赏的玩物，一旦形成了风气，是很难立即扭转的。从文化上来看，缠足的兴起和消失，应该视为一种文化的自由选择，当然是民族的，不是个人的，一种民族的文化选择只有在其经济基础消失的时候才会消失，缠足的消失，是由于女子走向社会参与政治、文化、经济等等方面造成的，不是通过政令就可以消除。

而这项运动，塑造了女性柔弱、顺从于依附的气质，衬托了男性强壮的权威，让女性屈从的社会力量的压迫转为了自觉行为。在以牺牲女性为前提的基础上建立起来的以男性统治为核心的社会，妇女的权益自然日益受到蔑视，女性除了放弃自我别无选择。

社会性别意识在国际社会，已和正在兴起的人口意识、环境意识并列为21世纪三大现代意识之一。社会性别意识已经纳入联合国的人类发展统计指标，纳入国际社会发展规划和许多国家的立法和公共政策之中，成为衡量各国社会发展程度的重要依据之一。

人从出生到死亡所经历的生命历程包括：婴幼儿期、儿童期、少年期、青年期、中年期及老年期。人们对男女性别不同的期待与规范要求纳入到对下一代的培养与教育之中，形成无处不在的影响。家庭、学校及社会是人社会化的重要场所，大众传播媒体对人的影响也无处不在。家庭、学校、媒体、社会在不断的复制和强化传统社会性别分工及其规范。清理社会性别形成的过程，思考社会化进程中社会机制不断复制传统性别规范的影响，有利于我们从现在、从自己开始的反思、挑战和改变。人在生命成长、成熟的过程中学习、认同和规范自己，对社会性别的学习、教化也在同步的

进程中。

性别角色与分工由社会文化认定的，而人们也遵循并沿袭的基于性别的责任分担。即社会及家庭中的责任义务哪些应该由男性承担，哪些应该由女性承担。固定的两性角色分工，也造成两性在资源、机会及地位上的差距与不平等。男性：生产；女性：生产、再生产（养育、家务）。

在大多数社会中，男人比女人拥有较多利用资源的途径和控制资源的权力。表面看，这可能是知识、技能、财富、收益或是决策权的作用。究其缘由，或多或少都与社会性别有关系。妇女与男子在利用和控制资源上的不平等，使妇女处于发展进程中的劣势。这种分配的不公正，很多时候是通过社会组织或机构，通过乡规民约、条款或规定，被规范化和制度化的。

总之，对于社会性别的研究任重而道远，作为大学生的我们更应努力学习好理论知识，拥有基础知识和常识，使我们对社会性别的概念不再模糊，学习社会性别研究对我而言具有积极的意义，为将来进入社会做好充分准备。