2013010904如何利用好科学技术这把“双刃剑”

如何利用好科学技术这把“双刃剑”贤欧力工32 2013010904引言：科学技术是人类文明的原动力，它创造了巨大的物质财富，推动着社会不断地向前发展，但同时也暴露出越来越大的负面影响。

随着人类生活的世界越来越成为技术化的世界,人们深深认识到,技术与人类同样古老,人只是一种技术性的存在物,他要依赖技术而生存。

技术是人们具有的智慧的放大器或强化剂,它的价值在于提高物的使用效率和人的能动性。

伴随科学技术的发展,在20世纪末到21世纪初人们感到科学越发达,技术发展就越迅速,技术给人类安全带来的威胁就越大。

凡是使用技术的地方,就有安全问题存在,应把安全从技术的附庸变为独立的科学门类,按照其本身的规律来研究和发展安全科学技术。

科学是人们认识客观世界的武器,技术是人们改造客观世界的手段,科学是发现,技术是发明,科学是认识世界,技术是改造世界,没有科学理论的指导,技术就不能脱颖而出。

科学技术是把“双刃剑”,是一种客观事实。

那么,技术应用也是把“双刃剑”,但技术应用造成的不良后果的责任在人而不在物。

正文：科学技术的迅猛发展使人类对科学技术的正负面效应的反思前进了一大步,一方面,人们看到了科学技术认识世界和改造世界的重要作用,感受到了知识的巨大威力,从而把科技作为推动社会发展的直接动力,科学技术是第一生产力已成为人类的共识。

因而形成了全社会崇尚科学、尊重知识的氛围。

科技不仅有着生产力的功能,创造了巨大的物质文明,而且也有着重要的精神塑造功能,并能够带来精神文明的提高。

另一方面,人们还看到了科技给人类带来的不利影响,使社会出现了隐忧和后患,特别是现代高新技术的发展,使人在受环境污染、资源枯竭威胁的基础上,又多了几分恐惧。

面对现实的反思,在自然科学与人文社会科学走向交汇的趋势下,安全的范畴就不仅仅局限于工程技术,局限于自然科学领域,而且应当包括自然科学、人文社会科学、系统科学和人体科学等科学体系。

安全的内涵可以从与安全相关的行为中得到描述,如避免受到攻击、侵犯、伤害乃至灾难等显在或潜在危险;消除种种由不确定感、不稳定感、无保障感等导致的恐惧心理;控制社会发展中出现的瘟疫传播、环境恶化等;努力防止使用武器、扩散武器、爆发战争。

所以从广义角度来看,安全的含义包括身体上没有受伤害、心理上没有受损害、财产上没有受侵害、社会关系上没有受迫害的无危险的主体存在状态。

实际上,安全本身的规律已经突破了各专业技术的束缚,需要不断完善,特别要与灾害科学与环境科学协调发展,形成一个更大的安全科学。

原子弹的杀伤力、无孔不入的电脑黑客、困扰地球的太空垃圾,使人面目全非的生物工程等安全问题,随着科技的进步越来越引起人们的重视。

一、科学的积极作用1、科技给人类带来了诸多好处、方便，使生活质量提高、长寿2、科技揭示了许多社会、自然现象的本质，对破除迷信、发现规律起了重大作用3、科技与宗教之间的斗争中茁壮成长并且有强大的生命力4、科技是生产力。

科技给产品带来更高的附加值…二、科学的消极作用1、科技发展给地球带来污染，比如汽车、塑料袋2、为了治理污染，采用更多的科技手段，形成恶性循环，比如农药、化肥3、破坏生态平衡，比如水电站4、科技带来了新的污染源，比如手机、电波辐射三、怎样对待科技进步1、科技是“双刃剑”。

科技进步给人类带来的积极作用是不能抹杀的，同时消极作用也值得重视、反思2、对于科技的过分依赖也是迷信，是迷信科技或科技迷信3、科技不可能解决一切社会问题，解决有的问题要依赖宗教、哲学、心理学等例：例1：现在银行利用高科技设备如计算机帮助工作,这既提高了工作效率，降低了工作人员的工作强度,又方便了顾客。

但是,计算机的普遍使用又带来另类问题:一些不法分子利用各种高科技手段破坏计算机网络、盗窃银行机密文件,侵犯储户利益,获取非法利益。

尤其让人不安的是,随着科技水平的提高,这种所谓的高科技犯罪越来越多,让人产生一种“道高一尺,魔高一丈”的感觉。

例2：前几年日本大地震引发的核危机事件也是很好的例证。

由于日本的8.9级大地震使福岛第一核电站爆炸导致的核泄漏引起了全世界范围内人们的恐慌。

一方面核能是人们公认的清洁能源，可以长久利用的能源，而另一方面，人们又担心核技术的大规模应用导致核污染，被辐射，被危害。

因此，如何驾驭好这一把“双刃剑”就是各国面临的最大挑战。

更恶劣的是，不少国家积极进行核试验、发展和技术是为了制造大规模杀伤性的核武器，以此可以在核战争中占据主导地位。

但是，这无疑是人类在自掘坟墓，当年美国在日本广岛和长崎投下的了两颗原子弹就造成了不可估量的长久危害。

我想，当年爱因斯坦提出质能关系公式的时候一定想不到核能会被后人用在残酷的战争上吧。

例3：当上世纪末科学家成功培育出“克隆羊”后, 人们在欣喜的同时又陷入恐慌。

一方面，人们在遗传病的治疗上看到了希望的曙光，然而这在基因工程出现前是人类想都不敢想的难题；基因育种技术的产生和发展实现了动植物的大量、迅速而且高质量的繁殖，造福全人类；另外，在环境保护领域，合成的新型的转基因细菌还可以净化污水。

但是，一些人的担心也是不无道理的。

基因工程的广泛应用会导致基因泛滥，试想如果将艾滋病毒的流感病毒合成一个病毒，在人类中传播开来，那人类面临的将是灭顶之灾！另外，克隆人的出现也在猛烈地冲击着人类的道德观，伦理观。

科学是人类探求客观规律的活动。

这个定义除蕴涵了规律的客观性之外，同时说明，科学是人的活动，人的活动尤其是像科学这样的创造性思维活动一旦不再是自发的行为，就和技术一样，也体现着人的目的，带有强烈的主观倾向。

客观规律本身是价值中立的，它既可以造福人，也可以危害人，比如电，它既可以优化人的生活，又可以摧残人的生命。

当科学活动具有了实用目的之后，就既有利用和发扬或者避免和弱化客观规律造福人类之功能的那一面，又有利用发扬或者避免或弱化客观规律危害人类之功能的那一面。

这两个方面的目标在一个具体科学活动中往往是一致的。

因为造福自己与危害他人往往是同一个过程，一方是另一方的条件。

即使只是为了造福人类，有时也难免带有副作用。

比如，科学发明出了肥料、农药，目的是造福人类，但肥料、农药使粮食、菜、果，甚至饲料、肉类蛋类都会浸染上某些毒素，危害人类健康。

由于科学和技术的“双刃剑”功能从客观意义上说是必然的，科学技术活动就只能尽量规避和抑制其负作用，而不可能彻底消除它。

真正的问题在于人类分为不同的利益群体，比如不同的阶级、阶层、集团、国家、民族，每一个利益群体从根本上说都在维护和争取自己的利益，削弱和侵夺对方利益，所以，人类历史上就充满了这样的现象，即有些利益集团有时候会故意利用科学技术成果危害人类的功能去对付对方，指示或组织科学家制造出枪炮杀害人，制造出药物毒害人。

原子弹的发明成功，便是这一目的促成的结果。

现在，科学界关于科学伦理的呼声很高，呼吁各国政府和科学家对人类的生存和持续发展负责，在发展科学和技术的时候，保护环境，保护生态，保护人类，充分发挥科学技术造福人类的功能，坚决克服和制止危害人类的科学技术成果。

这虽然旨在唤起科学家尤其是政府的道义感，但是，历史证明，道德总是让位于利益的，因为利益是针对利益主体自身，而道德一般总是针对他人。

比如，我要求一个人讲道德，无异于是要求他降低自己的利益诉求去照顾我或其他人的利益。

当这种降低自己的利益诉求仅仅局限于“降低”，而不至于损害他的利益之时，他才会讲道德。

当“降低”超出一定限度，将损害他的利益时，他是无论如何不会接受并行使某种强加于他的道德，因此，伦理在利益面前是软弱的。

所以，人类一天不结束这种利益集团的分割状态，斗争就不会停止，科学技术作为第一生产力就肯定会受到互相对立的利益集团的普遍重视，他们必然会利用科学技术的负面影响去保存自己，发展自己，对抗对方。

当代国家无论是以何种国体形式出现，政治权力都是相当大的，也都非常重视科学和技术，这就使科学和技术不但从活动形态变为理论体系形态，而且成了一种国家建制。

科学技术的发展在这样的时代背景之下，越来越成为一种国家行为，越来越要依靠国家的资助和管理，而国家恰恰是不同利益群体的集合体。

因此，每一个国家在发展科学技术的过程中，必然会以种种借口在发挥科学正面作用的同时对科学尤其是对技术的负面作用也加以堂而皇之的利用，制造一些危害另一部分人的技术产品。

当每个现代国家都以特定的理由故意利用科学技术的负面作用去“发展”科学技术时，科学和技术便发生异化，从造福人类变为危害人类。

只有实现了世界大同，人类不再存在相互冲突的利益集团，才有可能全面抑制科学的负面作用，充分调动和发挥科学的正面作用。

但是，这个目标的实现，假设有可能，也是非常非常遥远甚至是遥遥无期的。

因此，在人类还继续分割为不同利益集团的时期，我以为要发展科学的造福功能，抑制其危害功能，除了从主观上不断加强科学尤其是技术伦理的教育之外，还应该从以下两个方面努力：第一，实现科学主题的转换。

以往的科学，无论是出于对自然的好奇，还是出于有目的的自觉认识，其主题都是朝着启发技术和引导技术的方向，帮助技术确定“可以干什么”。

由于技术先天地具有“双刃剑”功能，科学越是对技术具有启发和引导意义，就越会成为技术的帮凶和开路先锋。

因此，往后科学的发展，我以为应当从指导技术“可以干什么”这个主题转变为规范技术“不可以干什么”这个主题上来，即从对技术的指导功能转变到规范功能上来。

第二，联合国作为国际协调组织应当顺应全球化趋势，制定出有权威的国际性公约，严格审定和限制那些有可能危及人类生存和持续发展的科学技术成果。

只有这样，科学技术对社会的负面效应才能得到有效控制，变成造福人类的利器结论：科学技术是中性的工具，它本身无所谓善恶，即它是价值中立的。

每一门科学技术的发展，促进社会发展的同时，都要伴随大量弊端的出现。

科技进步在给人类带来巨大财富的同时，也打开了装有各种灾难和祸患的“潘多拉魔盒”，像火一样，既具有照亮自我的功能，也具有毁坏自我的力量，它给我们带来光明的恩赐，也给我们带来破坏的威胁。

科技所带来的后果的好坏依赖于使用科技的人。

好人可用它为善，坏人则可用它为恶。

但是人仅仅靠道德约束是不可靠的，只有制度才能约束人的行为，因此我们要多研究科技发展带来的弊端，通过专门机构立法并监督实施来规范科技成果的应用，消除科技发展带来的负面作用，使科技发展更好的服务人类、造福人类. 科技不能完全独立地发展,人类的智慧必须时刻关注这把“双刃剑”,这样才能开辟一条通往人与自然和谐的可持续发展之路。

在对任何问题的分析上，我们都应该坚持矛盾分析法，坚持“两点论”和“重点论”，我们对待科学技术的态度就应该是这样，既要看到它积极地一面，也要看到它消极的一面，这样科学技术的最本质的特点才能最真实的得以反映。