初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(43)
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”（46）
语文晨读天天“五个一”（四十六）【美文赏读】一滴雨中的水声在非洲，有一种叫黑鹭的鸟，它捕食的方法很特别。
它的特别之处在它的翅膀，站在水中，它翅膀张开来，围成一圈，围成伞的形状，然后头蜷缩在伞当中，而尖锐的喙静等猎物的出现。
开始，我很为黑鹭这种掩耳盗铃的捕猎方式而好笑。
恰好是那些小鱼和小虾，喜欢往岸边水浅而又阴凉的地方去，比如树阴下或者高大水生植物的阴影里。
于是，这些黑鹭静静地等着，一条小鱼来了，又是一条，钻进它的“阴凉”之下。
它用这种几近守株待兔的方式就能“坐等”着猎物送上门来。
那些小鱼于是便只有死路一条了。
生活中，有些习惯常常是致命的。
有时候我们失败了，甚至败得一塌糊涂，也并不是败给了谁，而是败给了我们某种习惯的思维方式或者性格中的某种习惯倾向。
还有一种叫剪嘴鸥的鸟，它的喙上边的一半短些，下面的一半长些，像一把剪刀。
捕鱼的时候，它一边贴近水面飞翔，一边把下面的一半喙伸到水中。
如果碰到或者看到鱼，它便迅捷地合下上面的一半喙。
但这样常常是很危险的。
如果不幸撞上隐在水上的礁石或其他的硬物，高速飞行的它会因为来不及收回，而使下面的一段喙生生折断。
但剪嘴鸥的家族没有因此而放弃自己的捕猎方式。
或许它们明白，生活中注定是要付出代价或者做出牺牲的，没有谁能够毫不付出地把一生走完。
生活的法则永远都是：想得到必须首先付出。
【附：】更多的时候，我爱看蚂蚁在地上急匆匆地奔走。
有一次，见一只蚂蚁拖动着一条昆虫的尸壳在艰难地上一面“大坡”，它横着竖着，推着拉着，变换了多种方式，就是上不去。
但它依旧不屈不挠不肯放弃。
这是条不错的昆虫，如果拉回去，肯定可以够蚂蚁一大家饱餐几天的。
于是，我决计帮它，上去就把那条已死的昆虫撕成了两截。
本来，我想以人的聪明去帮它一把，结果蚂蚁看我把虫子撕成了两半，掉转身体就匆匆地离去。
或许蚂蚁原来是想以自己的弱小之躯，去试图征服一些东西。
和蚂蚁一比，我们多的不是聪明，而是狡猾。
【108个多音字缀句巧记】61、劲：球场上遇到劲（ìng）敌，倒使他干劲（ìn）更足了。
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(13)
语文晨读天天“五个一”（十四）【妙语欣赏】人生这一路上，鲜花稗草，杨柳荆棘，何尝不是并肩而至，取舍的时候，何妨扪心自问，我可曾为道义评判，抑或只为情感左右？如此，这一生才无怨悔，才有辉煌！【经典格言】退即是进与就是得处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
处世：度过世间，即一个人活在茫茫人海中的基本做人态度。
张本：前提，准备。
为人处世都要有让人一步的态度才算高明，因为让人一步就等于为日后进一步做好了准备；待人接物以抱宽厚真诚的态度为最快乐，因为给人家方便是日后给自己留下方便的基础。
上古时期的古公亶父和他的部落先是居于邠地，他们不时受到狄人的侵扰。
狄人来犯，亶父便以皮裘、丝绸相与；狄人再犯，又以好狗名马相与；亶父采取的是不抵抗政策。
亶父不抵抗，是因为亶父的部落很弱小，完全不具备抵抗的条件。
但是，如此几次三番，狄人仍然没有停止侵犯。
亶父明白了狄人的意图，便召集邠地长老，对他们说：“狄人所要的是我们的土地，土地本是养人之物，我不能因为它而使人遭害。
我们只好离开，放弃它了。
”于是亶父将自己的部落迁到歧山，最终不仅保存下来，而且发展了强大的基业。
孟子认为，亶父在不得已时采取的暂时规避，正是智者成事之心。
【诗词奇葩】《青溪》作者：王维言入黄花川，每逐青溪水;随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣!【注解】：１、逐：循、沿。
２、趣：同"趋"。
３、澹：安静。
【韵译】：每次我进入黄花川漫游，常常沿着青溪辗转飘流。
流水依随山势千回万转，路途无百里却曲曲幽幽。
乱石丛中水声喧哗不断，松林深处山色静谧清秀。
溪中菱藕荇菜随波荡漾，澄澄碧水倒映芦苇蒲莠。
我的心平素已习惯闲静。
淡泊的青溪更使我忘忧。
让我留在这盘石上好了，终日垂钓一直终老到头！【评析】：此诗借颂扬名不见经传的青溪，来印证自己的素愿。
以青溪之淡泊，喻自身之素愿安闲。
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(26)
【妙语欣赏】母子之爱、兄弟之情，虽然也有浓厚的利他色彩，但它的前提是以血缘和亲情为纽带的，还不能称得上无私奉献。
只有超越亲情血缘，超越个人功利之上的利他和牺牲，才称锝上无私奉献。
这种无私奉献，既不同于道德家的界说，也不同于慈善家的善行。
它不是从“小我”意义上寻求和感悟精神的皈依和心灵的慰藉，而是从“大我”的意义上承诺和践行对国家、社会和人民群众的责任和使命。
【经典格言】人情世路应识退让人情反复，世路崎岖。
行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
人情反复：是指人的情绪欲望，反复变化无常。
人世间的人情冷暖是变化无常的，人生的道路是崎岖不平的。
因此当你遇到困难走不通时，必须明白退一步的为人之道；当你事业一帆风顺时，一定要有谦让三分的胸襟和美德。
为人处世必须学会谦恭、礼让，不能处处都想占胜，不能事事都要露一手，难行的地方退一步或许会海阔天空。
人生得意的时候也应把功劳让与别人一些，不要居功自傲，不能得意忘形。
何况人类的情感无比复杂，人心的变化也是奥妙无穷。
今天认为是美的东西，明天就有可能认为是丑，今天认为是可爱的东西，明天就有可能是可恨。
所谓“人情冷暖，世态炎凉”，也就是“人情反复，世路崎岖”的道理。
当年韩信微贱时就曾深深体会到此中的辛酸。
尤其世路多险阻，人生到处都有陷阱。
这就要培养高度的谦让美德，遇到行不通的事不要勉强去做。
换句话说，人生这路有高低、有曲折、有平坦，当你遇到挫折时必须鼓足勇气继续奋斗，当你事业飞黄腾达时，不要忘记救助那些穷苦的人，因为这样可以为你自己消除很多祸患于未然。
这样，知退一步之法，明让三分之功，不仅是一种谦让美德，而且也是一种安身立命的善策。
【诗词奇葩】《郡斋雨中与诸文士燕集》作者：韦应物兵卫森画戟，宴寝凝清香。
海上风雨至，逍遥池阁凉。
烦痾近消散，嘉宾复满堂。
自惭居处崇，未睹斯民康。
理会是非遣，性达形迹忘。
鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。
俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
神欢体自轻，意欲凌风翔。
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(45)
【美文赏读】孤独的美丽刘乐哲人说过：“孤独是一种美”。
我喜欢孤独，于我而言，孤独也是人生的一种美。
孤独是一种超脱。
我喜欢在万籁俱寂、灯火阑珊的午夜，将一杯淡绿清香的银针茶置于案头，焚香捧书，或感受诗词中的儿女情长、胸襟抱负之千古绝唱；或揣摩传记中的真真假假、飞短流长；或感叹小说中的命运造化、人生无常。
于心驰神往之间，游离于现实之外。
暂且忘却“天下熙熙，皆为利来”的人世喧闹，抛开柴米油盐、锅碗瓢盆的琐碎人生，悠悠于南山东篱之下。
孤独是一种悠然。
通过阅读，我可以追随金庸笔下的刀光剑影纵横驰骋于险恶江湖；或是跟从徐志摩尽情领略风吹雨打之乱世情缘；抑或逆溯千年，细细品味屈子报国无门的苍凉悲楚。
时而“老夫聊发少年狂”，时而“八千里路云和月”……此时此刻，这种精神上的飘飘欲仙是多么悠然惬意啊！孤独是一种享受。
我可以关起门窗，吼上一段荡气回肠的笑傲江湖给自己捧场；披一件大氅，做一个蔑视的表情于镜前孤傲自赏；我还可以随心所欲烹一锅美味然后风卷残云，放一碟百看不厌的经典爱情片喜泣无常；或许我还会悄然于窗前窥视外面匆匆过客与人世沧桑……此时此刻，我忽略众人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的伤害，沉醉于自我的意境之中是多么的轻松快意啊！孤独是一种自省。
独处给了我审视自我的空间。
当我穿梭于茫茫人海之中，当我孑然一身于潺潺流水的岸边；或是端详着水墨淋漓间纯真的笑意时，我仿佛是一缕青烟悬浮于人间的枪林弹雨之上，不再为鸡毛蒜皮之事而耿耿于怀；不再为不足挂齿之利而郁郁寡欢。
孤独给了我一面铜镜，让我的卑劣自私狭隘无知统统溢出体外，让我自负好强、偏执顽固的虚荣心里清醒过来，让我在纷繁复杂的人世变迁中习惯挫折，让我在一片繁花似锦的明媚蓝天下心平气和，让我尝尽孤独后宽恕他人，笑面人生……此时此刻，我的心胸是多么地宽阔和纯净，我的步伐是多么的稳健和自然。
孤独是一种美丽。
不再有“如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。
不如向檐儿底下，听人笑语”的凄凉，这种美丽体现在思考上，“如今向渔村水驿，夜如岁、焚香独自语。
初中语文阅读训练晨读天天“五个一”(29)
语文晨读天天“五个一”（二十九）【妙语欣赏】热爱是什么？热爱是风，热爱是雨。
因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我门敢于金戈铁马去，马革裹尸还，兴趣是什么？兴趣是热，兴趣是爱。
因为兴趣，我们抛弃了兴趣以外的享乐；也因为兴趣，我们探索奥秘去，收获成果还。
【经典格言】近朱者赤近墨者黑教弟子如养闺女，最要严出入、谨交游。
若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉禾矣。
弟子：此处同子弟。
匪人：泛指行为不正的人。
嘉禾：指长得特别茂盛的稻谷。
教导子弟，要像养育一个女孩那样谨慎才行，最关键的是要严格管束他们的出入和注意所交往的朋友。
万一不小心结交了行为不正的人，就好像是在良田之中播下了坏种籽，从此就可能一辈子也难以长成有用之材。
孔子说：小时候培养的品格就像是生来就有的天性，长期形成的习惯就像是完全出自自然。
人的性情本来很近，但因为习染不同便相差很远。
所以对自己的习染不可不谨慎呀。
《列女传》上记载孟母教子的故事，很能说明这一问题。
孟轲的母亲，很懂得人的道德学问是逐渐养成的，所以对孟轲平时生活和学习上细节十分重视，通过“渐化”的方式培养孟轲的好习惯。
起初，孟家离一处公墓不远，小孟轲看了一些送葬人的情景，自己就摹仿起来，成天在沙地上埋棺筑墓。
孟母看出这地方对孩子影响不好，就搬了家。
可搬的地方是一个集镇，小孟轲又学着那些挑提卖货的人吆喝叫卖，孟母只有又搬家。
这次搬到了一所学校附近，小孟轲摹仿学校的孩子们，在游戏中摆弄俎豆祭器，学习揖让进退的礼仪，孟母才终于放心地说：这是我孩子可以居住的地方！可孟轲上学以后，有点贪玩，进步不大。
有一次孟母问他：“学习得怎么样？”孟子回答说：“还是那个样。
”孟母听后，拿过剪刀就剪断了织机上的线，说：“你荒废学业，就像我割断织机上的线，布就织不成了一样，不好好学习，以后就只有成为供人使唤的下人。
”孟轲从此拜孔子孙子的学生为师，勤奋学习，终于成了著名的儒家宗师。
【诗词奇葩】《长安遇冯著》作者：韦应物客从东方来，衣上灞陵雨。
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(48)
【美文赏读】专题阅读：敬畏生命生命是一张美丽的网峄桐当人类的目光伸向宇宙的时候，我们发现，触目所及的是一片无尽的荒凉。
而当我们回首自己所居住的星球，则是一片五彩斑斓、生机盎然的景象，对于生活在陆地上的人类来讲，我们的周围是一片绿色的世界，而构成这绿色世界的，便是生生不息的亿万种生命——植物、动物、微生物，它们犹如一张美丽的网，在装点着这个荒凉的宇宙。
可是，60亿世界公民中，有几人时常意识到这一点？有几人在吃饭穿衣、劳作休闲的空隙里，感念过造化提供给我们的这一片美丽的花园？想到过要敬畏生命、爱惜自然，维护生命之网的长治久安？人类开始了解自身对地球的消极影响，结果让人触目惊心：地球上已无一块净土，珠峰雪样中含汞含锰，大西洋底有铅铬沉积，南极企鹅体内含苯，北极云雾在加浓变酸——在这样的自然环境中，地球上每天有上百种生命灭绝……生命之网面临着巨大的人为灾难，地球人的生存已危如累卵。
1914年，苏格兰生物学家汤普逊率先提出了“生命之网”的概念。
密歇根大学的伊文斯说，总有一天，我们的子孙会明白，和人一样，动物也有不可剥夺的权利。
法国学者史怀泽更提出了“敬畏生命”这一全新的伦理价值观：当一个人把植物和动物的生命看得与他的生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。
在海德格尔看来，人和动物植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大地上。
然而，在生存的压力之下，在贪婪的物欲甚嚣尘上的时候，伟人的呼声显得是那样的微弱。
现在每天都有一百多个物种从地球上消失，另有145种哺乳动物、437种鸟类、69种两栖类、400多种无脊椎动物和250种植物正处在灭绝的边缘。
残酷的现实让我们清醒，环境问题的实质，不是技术和经济问题，而是文化和价值取向问题，在于我们是否有一种对生命尊重的感情，那种“民吾同胞，物吾与也”的感情。
其实，在正常情况下，自然界中新种的出现和老种的衰亡，速度大体上是一致的，但是人为的原因加速了物种的灭绝，由于每一个种都是大量遗传信息的贮藏者，所以每一个物种的灭绝都是生命之网的一个网眼的开裂，它给整个生命世界带来的危害难以估量。
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(26)
语文晨读天天“五个一”（二十六）【妙语欣赏】母子之爱、兄弟之情，虽然也有浓厚的利他色彩，但它的前提是以血缘和亲情为纽带的，还不能称得上无私奉献。
只有超越亲情血缘，超越个人功利之上的利他和牺牲，才称锝上无私奉献。
这种无私奉献，既不同于道德家的界说，也不同于慈善家的善行。
它不是从“小我”意义上寻求和感悟精神的皈依和心灵的慰藉，而是从“大我”的意义上承诺和践行对国家、社会和人民群众的责任和使命。
【经典格言】人情世路应识退让人情反复，世路崎岖。
行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
人情反复：是指人的情绪欲望，反复变化无常。
人世间的人情冷暖是变化无常的，人生的道路是崎岖不平的。
因此当你遇到困难走不通时，必须明白退一步的为人之道；当你事业一帆风顺时，一定要有谦让三分的胸襟和美德。
为人处世必须学会谦恭、礼让，不能处处都想占胜，不能事事都要露一手，难行的地方退一步或许会海阔天空。
人生得意的时候也应把功劳让与别人一些，不要居功自傲，不能得意忘形。
何况人类的情感无比复杂，人心的变化也是奥妙无穷。
今天认为是美的东西，明天就有可能认为是丑，今天认为是可爱的东西，明天就有可能是可恨。
所谓“人情冷暖，世态炎凉”，也就是“人情反复，世路崎岖”的道理。
当年韩信微贱时就曾深深体会到此中的辛酸。
尤其世路多险阻，人生到处都有陷阱。
这就要培养高度的谦让美德，遇到行不通的事不要勉强去做。
换句话说，人生这路有高低、有曲折、有平坦，当你遇到挫折时必须鼓足勇气继续奋斗，当你事业飞黄腾达时，不要忘记救助那些穷苦的人，因为这样可以为你自己消除很多祸患于未然。
这样，知退一步之法，明让三分之功，不仅是一种谦让美德，而且也是一种安身立命的善策。
【诗词奇葩】《郡斋雨中与诸文士燕集》作者：韦应物兵卫森画戟，宴寝凝清香。
海上风雨至，逍遥池阁凉。
烦痾近消散，嘉宾复满堂。
自惭居处崇，未睹斯民康。
理会是非遣，性达形迹忘。
鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。
俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(38)
语文晨读天天“五个一”（三十八）【妙语欣赏】天下只有两种人：譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。
照例第一种人应该高兴，因为他每吃一颗都是手中那串葡萄里最好的；第二种人应该悲观。
不过事实上却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
【经典格言】1．古代格言赏析躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
2、小故事大道理爱情使者丘比特问爱神阿佛洛狄忒：“LOVE的意义在哪里”爱神阿佛洛狄忒说：“L”代表着LISTEN倾听。
爱就是要无条件无偏见地倾听对方的需求，并且予以协助。
“O”代表OBLIGATE感恩。
爱需要不断地感恩与慰问，需要付出更多的爱，灌溉爱苗。
“V”代表VALUED尊重。
爱就是展现你的尊重，表达体贴、真诚的鼓励，悦耳的赞美。
“E”代表EXCUSE宽恕。
爱就是仁慈地对待、宽恕对方的缺点与错误，维持优点与长处。
大道理：当你握紧拳头时，感觉好像抓住了很多东西，其实，连空气都没抓到；相反的，当你张开双臂的同时，感觉好像双手空空，其实，世界都在你的怀抱中。
【诗词奇葩】《长干行》作者：李白妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台。
十六君远行，瞿塘滟滪堆。
五月不可触，猿鸣天上哀。
门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶来，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
【注解】：１、床：这里指坐具。
２、抱柱信：《庄子·盗跖》"尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
" ３、不道远：不会嫌远。
４、长风沙：地名，在今安徽安庆市东的长江边上。
地极湍险。
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(3)
语文晨读天天“五个一”（三）【妙语欣赏】思念在手中握成不息的灯火，走啊走啊，天越暗我越不能回头，潺潺的河水若有源头，无尽的生命便有初衷，到哪里天都宽容。
当我漂泊于茫茫大海时，是不是能长风破浪，直挂云帆？当我一路艰辛登上泰山之顶时，是不是能尽收浮云于胸，历览群山于眸？当我看见清泉寺时，会不会因为流水不在而轻轻叹息？【经典格言】登高心旷舒啸兴迈登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。
舒啸：舒是伸展，啸是吹而发声，舒啸是发出心中闷气。
丘阜：小山冈。
迈：奋发，豪爽。
登上高山放眼远看，就会使人感到心胸开阔；面对流水凝思，就会让人意境悠远。
在雨雪之夜读书，就会使人感到心旷神怡；爬上小山朗声而啸，就会使人感到意气豪爽。
范仲淹在岳阳楼上把酒临风，心旷神怡，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹。
荀子说，我曾经踮起脚跟向远方眺望，但远不及登上高山见到的广阔无垠；我曾经站在高处伸手招呼，手臂并没有加长，但远处的人却看得清楚；我曾经顺风呼喊，声音并没有加大，但远方的人却听得清晰。
孟子也曾说过这样的话：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
”这种圣人登山的胸怀，并不是天生的，而是道德修养情操陶冶的结果，德高望重者，胸怀家国，高瞻远瞩，预见未来！什么东西能“使人意远”、“使人神清”、“使人兴迈”呢？唯向自己心内求，向书中求。
【诗词奇葩】《下终南山过斛斯山人宿置酒》作者：李白暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
【注解】：１、翠微：青翠的山坡。
２、松风：指古乐府《风入松》曲，也可作歌声随风入松林解。
３、机：世俗的心机。
【韵译】：从碧山下来，暮色正苍茫，伴随我回归，是皓月寒光。
我不时回头，把来路顾盼：茫茫小路，横卧青翠坡上。
路遇山人，相邀去他草堂，孩儿们闻声，把荆门开放。
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(30)
语文晨读天天“五个一”（三十）【妙语欣赏】书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。
当简·爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了人应具有的反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
【经典格言】欲路不染理路当先欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
欲路：泛称有关欲念、情欲、欲望，也就是佛家所说的“五欲烦恼”的意思。
染指：喻巧取不应得的利益。
仞：古时以八尺为一仞。
理路：泛称有关义理、真理、道理。
惮：害怕。
关于欲念方面的事，绝对不要贪图轻易可得的便宜，不合理地占为己有，一旦贪图非分享乐就会坠入万丈深渊；关于义理方面的事，绝对不要由于害怕困难，而产生退缩的念头，因为一旦退缩就会和真理正义有千山万水之隔。
《庄子·天下》篇中主张寡情少欲，希望社会平和安宁，其中有这样一段话：“不受世欲的拘束，待人接物不装腔作势，对人一丝不苟，不违逆众人的意愿，希望天下安宁以保全人民的生命，对人对己，吃饱穿暖就感到满足，以此表白其心。
古人有关这一方面的学问，宋钟、尹文听说了就高兴。
他们做了上下均平的华山帽来象征自己的志愿，对待万物，抛弃偏见，以此作为开始。
谈论心的思维，命名为心理活动。
谦柔退让来求人喜欢，以此来调和各种纠纷，他们把这种态度作为行动的基础。
受了欺侮不认为是耻辱，制止人民争斗，反对进攻别人，主张解散军队，要把这个世界从战火之中拯救出来。
他们用这一套周游天下，上劝说君主，下教育别人，尽管人家不理他，他还是喋喋不休，所以说被上上下下讨厌，却还强要表现。
”人的欲望是一个客观存在，刻意去压抑是和社会进步不相应的，但是过分去放纵情欲就容易迷失本性，不加限制，会贪图非分享乐，陷入欲念深渊。
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(36)
语文晨读天天“五个一”（三十六）【妙语欣赏】书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。
当简·爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了人应具有的反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
【经典格言】1．古代格言赏析天行健，君子以自强不息。
——《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2、小故事大道理国王和他的三个儿子很久以前，有一位年老的国王，他决定不久后就将王位传给三个儿子中的一个。
一天国王把三个儿子叫到跟前说：“我老了，决定把王位传给你们三兄弟中的一个，但你们三个都要到外面去游历一年。
一年后回来告诉我，你们在这一年内所做过的最高尚的事情。
只有那个真正做过高尚事情的人，才能继承我的王位。
”一年后，三个儿子回到了国王跟前，告诉国王自己这一年来在外面的收获。
大儿子先说：“我在游历期间，曾经遇到一个陌生人，他十分信任我，托我把他的一袋金币交给他住在另一镇上的儿子，当我游历到那个镇上时，我把金币原封不动地交给了他的儿子。
”国王说：“你做得很对，但诚实是你做人应有的品德，不能称得上是高尚的事情。
”二儿子接着说：“我旅行到一个村庄，刚好碰上一伙强盗打劫，我冲上去帮村民们赶走了强盗，保护了他们的财产。
”国王说：“你做得很好，但救人是你的责任，还称不上是高尚的事情。
”三儿子迟疑地说：“我有一个仇人，他千方百计地想陷害我，有好几次，我差点就死在他的手上。
在我的旅行中，有一个夜晚，我独自骑马走在悬崖边，发现我的仇人正睡在一棵大树下，我只要轻轻地一推，他就掉下悬崖摔死了。
但我没有这样做，而是叫醒了他，告诉他睡在这里很危险，并劝告他继续赶路。
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(23)
【妙语欣赏】菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。
”这话没错。
但不必为此走向另一极端，夸大书籍对人的品格的影响。
更多的情况是：好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人。
【经典格言】无过即功无怨即德处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
邀：求取。
与人：帮助别人，施恩于人。
感德：感激他人恩德，据《诗经·小雅》篇：“忘我大德，思我小怨。
”人生在世不必想方设法去争取功劳，其实只要没有过错就算是功劳；帮助他人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩报德了。
楚昭王丧失了国土，屠羊说跟随他在外逃亡。
昭王返回楚国，打算赏赐跟随他逃亡的人，赏赐到屠羊说，屠羊说说：“当年大王丧失了国土，我也失去了屠宰羊牲的职业；大王返归楚国，我也就得以重操旧业。
我从业的报酬已经得到恢复，又何必赏赐什么！”昭王说：“强令接受奖赏！”屠羊说说：“大王失去国土，不是为臣的过失，所以我不愿坐以待毙伏法受诛；大王返归楚国，也不是臣的功劳，所以我也不该接受赏赐。
”楚昭王说：“那么我就接见他！”屠羊说又说：“按照楚国的法令，必定有大功的人重赏后方才能够得到接见的礼遇，现在我的才智不足以使国家得到保全，而勇力又不足以使敌寇受到歼灭。
吴军攻入郢都，我畏惧危难而躲避敌寇，并不是有心追随大王在外逃亡。
如今大王意欲弃置法令和制度来接见我，这不是我所希望传闻天下的办法。
”【诗词奇葩】《宿王昌龄隐居》作者：常建清溪深不测，隐处唯孤云；松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。
余亦谢时去，西山鸾鹤群。
【注解】：１、宿：比喻夜静花影如眠。
２、谢时：辞去世俗之累。
３、鸾鹤：古常指仙人的禽鸟。
４、群：与……为伍。
【韵译】：清溪之水深不可测，隐居之处只有孤云。
松林中间明月微露，洒下清辉似为郎君。
茅亭花影睡意正浓，芍药园圃滋生苔纹。
我也想要谢绝世俗，来与西山鸾鹤合群。
【评析】：这是一首写山水的隐逸诗。
开头两句写王昌龄隐居之所在、乃隐居佳境，别有洞天。
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(35)
语文晨读天天“五个一”（三十五）【妙语欣赏】愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、哲学家所崇拜。
我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见，即使它与今天之见截然相悖。
【经典格言】人性善恶咫尺之间人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。
只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
大慈悲：能给他人以快乐叫慈，消除他人的痛苦叫悲，这是佛家语。
《观无量寿经》有“佛心是大慈悲”，指佛菩萨广大之慈悲。
全句意：人人都具有成佛的佛性。
维摩：梵语维摩诘的简称，是印度大德居士，汉译叫净名，与释迦同时人，辅佐佛陀教化世人，被称为菩萨化身。
屠刽：屠是宰杀家畜的屠夫，刽是以执行罪犯死刑为职业的刽子手，同样具有佛性。
金屋：指富豪之家的住宅，建筑金碧辉煌，汉武帝有“若得阿姣当以金屋藏之”的典故，佛教认为世间事物皆虚幻，故金屋茅檐并无差别。
咫尺：一咫是八寸，一尺十寸，咫尺指极短的距离。
每个人都有一颗善良的仁慈之心，慈悲的维摩诘和屠夫刽子手的本性相同；世间到处都有合乎自然的真正生活情趣，富丽堂皇的高楼广厦和简陋的茅草屋没什么差别。
可惜人心经常为情欲所封闭，因而就使真正的生活情趣错过，不能排除杂念，虽然只在咫尺之间，但实际上已相隔千里了。
禅的经验就是一种自觉，是“没有自己，则一切都是自己的”，“自他不二的自觉”。
所以，“唯我独尊”的“我”并非差别、对立中的我，而是与天地一体、万物同根的，平等自由、自他不二的我。
佛道即宏明自我之道，禅者称之为“宏明己道”。
能够体认到这个“独尊佛”的真正内涵，谁都是释迦牟尼。
人人都有佛性，东家儿郎、西家织女、斜街曲巷的艺人，都可成佛。
世俗人心的千差万别，都是欲念、分别心所使然，乃是虚妄之见。
我们参禅，必须破除此种妄见，致力于从内心提升人的尊严。
【诗词奇葩】《塞上曲》作者：王昌龄蝉鸣空桑林，八月萧关道。
出塞复入塞，处处黄芦草。
从来幽并客，皆向沙场老。
莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(8)
【妙语欣赏】我们可以轻松而温馨地品味母亲冲沏的一杯热茶，而往往谢绝列车上坐在身边的路友的一杯香茗；我们可以轻易地相信朋友不经意间的一句调侃，却对一个素昧平生的陌生人的忠告感到满腹狐疑。
【经典格言】恩里生害败后成功恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。
恩：恩惠，蒙受好处。
快意：得意，心情舒畅。
拂心：不能随便依自己的心愿行事。
身处顺境被当政者恩宠征用，往往会招来祸患，所以一个人在名利、权位上志得意满时应该见好就收，要有急流勇退的明哲保身态度，尽早觉悟；不过遭受挫败后有时反而会使一个人走向成功之路，因此遭受打击不如意时，千万不可就此罢休，放弃追求。
张良所以能成为千古良辅，被后世谋臣推崇备至，不仅在于他能运筹帷幄，决胜千里，佐刘邦创立西汉王朝，还在于他能因时制宜，适可而止，最后，既完成了预期的事业，功成名就，又在那充满悲剧的封建专制时代里保存了自己。
在秦汉之际的谋臣中，他比陈平思虑深沉，比蒯彻积极务实，比范增气度宽宏。
他与萧何、韩信并称为汉初三杰，却未像萧何那样蒙受锒铛入狱的凌辱，也未像韩信那样落得兔死狗烹的下场。
自从汉高祖入都关中，天下初定，张良便托辞多病，杜门不出，屏居修练道家养生之术。
汉六年（公元前201年）正月，汉高祖剖符行封。
因张良一直随从画策，待从优厚，让他自择齐地三万户。
张良只选了个万户左右的留县，受封为“留侯”。
他曾说道：“今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。
愿弃人间事，欲从赤松子（传说中的仙人）游。
”他看到帝业建成后君臣之间的“难处”，欲从“虚诡”逃脱残酷的社会现实，欲以退让来避免重复历史的悲剧。
的确如此。
随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事准则。
在汉初消灭异姓王侯的残酷斗争中，张良极少参赞谋划。
在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不间亲”的遗训。
张良堪称“功成身退”的典范。
【诗词奇葩】《佳人》作者：杜甫绝代有佳人，幽居在空谷;自云良家女，零落依草木。
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(2)
语文晨读天天“五个一”工程（之二）“语文晨读‘五个一’工程”其含义是：每天早上晨读时，让学生欣赏一段妙语，记住一句格言，赏析一首诗词，阅读一篇美文，辨析一组同义成语。
意在从不同的角度加强学生的语文积累，开阔学生的视野，提高学生的语文素养。
【妙语欣赏】收罗历年中考和高考满分作文的经典语段，让学生向同龄人学习语言表达；【经典格言】从古代经典中摘选有助于学生思想情操的语句加以详解，让学生从传统文化中学习做人。
【诗词奇葩】选取古代经典诗词，并附以鉴赏文字，让学生感受古代文学的美；【美文阅读】选取现当代文学大家的经典文章，使学生在阅读中学习语言规范，感受现代文学的魅力；【近义成语详解】一天一组近义成语详解，目的是让学生继承和发扬中国传统语言的精华。
【妙语欣赏】有人用一生的光阴，寻求他人期望的成功人生，商业家劳心劳神，政治家殚精竭虑，只有有心人才会追源溯流，从自己认定的精神家园中打捞成功的鱼群，最终他会像渔家拉动海带一样，将自己成功的人生越拉越绵长，最终拉动整个大海。
【经典格言】一错百非万全无悔一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
渡海浮囊：古时用牛皮或羊皮制成气囊，做渡海时的防溺工具，相当于救生圈。
凌云宝树：典出佛经《无量寿经》，西方佛地的宝树。
因为一念之差而办错了事，就会使你觉得所有行为都有过失，所以谨防差错就像渡海携带的气囊一样，容不得针尖大的一点裂缝；什么样的好事都做，才能使人一生无愧无悔，所以修身就像西方佛地的凌云宝树要靠众多的林木扶持一样，要多多积累善行。
楚怀王曾与项羽、刘邦约定，先入关者为王。
结果刘邦的十万军队首先攻入咸阳，推翻了秦朝，屯住在霸上。
项羽率领四十万大军晚到了一步，驻扎在新丰、鸿门。
项羽的谋士范增说：“从刘邦入关后的情况来看，他的志向不小。
将来能够与大王争天下的必是他，不如趁现在羽翼未丰的时候把他除掉，以免将来后患无穷。
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(34)
语文晨读天天“五个一”（三十四）【妙语欣赏】用不着立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活着，点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯。
我的喊声或许有些微弱，我的脚步或许有些盲从，但我的热血却自始至终咆哮奔腾。
命运没有什么可怕的，惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影！用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕。
人生本来就充满坎坷，没有创伤的珍珠贝，怎会有闪烁迷人的晶莹。
跌几次跤，摔几次跟头，是经常的事。
如果在一条阴沟里都翻了船，你的人生一定苍白，绝对不会生动。
如果败了，我可以从头再来，如果胜了，我可以把脚下的基石夯硬。
用不着把一句：“夕阳无限好，只是近黄昏”的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤。
我生命的指针处在八九点钟，正是旭日东升的美好时刻，只要我努力地前行，世界的各个角落都会看到我的身影。
这个世界，我不知道是不是有点儿寒冷，但我愿用自己微薄的力量，送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明。
【经典格言】修德忘名读书深心学者要收拾精神并归一路。
如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
收拾精神：指收拾散漫不能集中的意志。
事功：事业。
并归一路：指合并在一个方面，也就是专心研究学问。
实诣：实在造诣。
兴：兴致。
吟咏风雅：吟咏也作咏诵，原指作诗歌时的低声朗诵。
据《诗经·关睢》序：“吟咏性情。
疏：‘动声曰吟，长言曰咏。
’”风雅，风流儒雅。
后世以此比喻诗文。
求取学问一定要排除杂念集中精神，专心致志从事研究，如果立志修德却又留意功名利禄，必然不会取得真实的造诣；如果读书不重视学术上的探讨，只把兴致寄托在吟咏诗词讲求风雅上，那一定不会深入进取而取得心得。
天才出自勤奋，一分耕耘，才有一分收获，古来如此。
宋代古文运动的领袖人物欧阳修，就是靠勤奋成才的。
欧阳修的老家在今江西吉安县，幼年时，家境贫困，连学习的必须品笔、墨、纸、砚都买不起。
他家住在江滨，从小就用江滨沙滩上的芦苇做笔，以沙滩为纸，刻苦练字。
二十三岁进士及第，登上仕途。
初中语文 阅读训练晨读天天“五个一”(24)
语文晨读天天“五个一”（二十四）【妙语欣赏】友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。
这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
读书，也是人生一笔获利丰厚的储蓄。
这储蓄，是发现未来的钥匙，是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础，是参与竞争的实力。
信任，是人生一笔弥足珍贵的储蓄。
这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯。
【经典格言】忧勤勿过淡泊勿枯忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
忧勤：绞尽脑汁，竭尽体力去做事。
适性怡情：使心情愉快，精神爽朗。
高风：高尚的情操或高风亮节。
枯：已经丧失生机的树木，这里指不近人情的含意。
用心尽力去做事本来是一种很好的品德，但是过于认真而使心力交瘁，使精神得不到调剂就会失去生活乐趣；把功名利禄看得很淡本来是一种高尚的情操，但是过分的清心寡欲，对社会大众就不会做出什么贡献了。
孔子说：中庸这种道德，是最高的境界。
为人处世，不要过分，也不要不及，过分与不及，都是偏离目标，不能中的。
《礼记·中庸》说：国家天下可使达到人人均平富裕（智与能），高官厚禄可以断然辞让（仁），锋利的刀刃可以毅然相向（勇），智仁勇俱全，但要做到中庸，还是“不可能”。
中庸是儒家心目中的妙境，是艺术，是至高至美的理想，是需要人时时警醒，不懈努力去追求的。
原其初心观其末路事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
蹙：穷困的意思或精疲力竭。
功成行满：事业有所成就，一切都如意圆满。
末路：本指路的终点。
古语云：行百里路半九十。
对于一个事业失败陷入困境而心灰意懒的人，要思索而不是责备，要回想他当初奋发上进的精神；对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永远坚持下去，考虑结局如何。
不怕出错，因为他知道总会犯错误，但他随时准备改错。
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【美文赏读】编者按：我很喜欢庄子的大宇宙观，他将自己置身于整个宇宙和历史长河中去考虑个人的得失，追求大道。
宋·苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名蝇头微利，算来着甚干忙。
”我们应该将自己的胸怀和眼见放大些，放远些，看开些。
现在我回头去看自己的一生，当时自己认为是过不去的坎，现在看来其实并不算什么。
记住“世上没有过不去的坎”。
二十分钟（英）斯图尔特·弗兰克十一岁那年的一天，我和爸爸照例出门去散步，经过北区河畔殡仪馆门口的时候，爸爸突然停住脚步，问了一个莫名其妙的问题：“几点了？”我看了看表，告诉他是十点二十五分。
然后爸爸问我看到了什么。
“没什么特别值得注意的，”我回答，“一群人———大概150个左右，正排队进殡仪馆。
”“嗯，眼力不错。
”爸爸满意地点点头，接着他提起别的话题，跟我讨论起体育新闻来。
说了快半小时，我发现他还没有离开殡仪馆的意思，就问：“我们要不要继续散步？”爸爸没有立刻回答我，却突然提出第二个奇怪的问题：“儿子，你现在能看到什么？”我向殡仪馆门口望去，刚才进去的人现在又排队出来了。
“还是没什么特别的，”我耸耸肩，“估计是追悼会刚结束，进去的人已经出来了。
”“非常准确，”他说，“你看看现在几点了。
”我说是十点五十分。
爸爸点点头，若有所思地说：“对，人的一生总结起来也不过就这么长时间。
”我疑惑地抬起头，“什么时间？爸爸，我不明白您在说什么。
”“你看，儿子，追悼会上牧师会宣读悼词，也就是死者一生的总结。
宣读悼词不过短短的二十来分钟，很多当时被认为是巨大的挫折或者伟大的成就，其实只是微不足道的小事，根本进不了这二十分钟。
你长大以后，无论是沮丧还是得意的时候，都要想想我这句话，你将发现眼前的道路会变得开阔许多。
”摘自《意林》2007年第14期（589字）【成语解读】蜗角虚名蜗角：蜗牛的角，比喻细微。
微小而没有作用的名声。
出处：宋·苏轼《满庭芳》词：“蜗角虚名蝇头微利，算来着甚干忙。
”附：元薛昂夫《朝天曲》：“蜗角虚名，蝇头微利，便得来真做的，布衣，袖里，试屈指英雄辈。
”亦省作“蜗角”。
明杨珽《龙膏记·投膏》：“为蜗角蹉跎光景，怕又早点霜潘鬢。
”清王应奎《柳南续笔·陈眉公告衣巾》：“乃稟命於父母，敢告言於师尊，长笑鷄羣，永抛蜗角，读书谈道，愿附古人。
”【成语解读】蜗角之争比喻为了极小的事物而引起大的争执。
出处:《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。
”附：宋辛弃疾《哨遍·秋水观》词：“蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。
”亦省作“蜗争”。
清魏源《游山吟》之二：“蜗争膻慕世间人，请来一共云山夕。
”用法:偏正式；作宾语；含贬义【成语解读】蜗角蚊睫（wō jiǎo wén jié）蜗牛的角﹐蚊子的眼睫毛。
形容极为狭小的境地【成语解读】：蜗角蝇头蜗角：蜗牛的触角；蝇头：苍蝇头。
比喻获利甚微，不足挂齿。
出处：《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。
”示例：～，名亲共利切。
◎元·白朴《乔木查·对景》【国学经典】学而篇第一（共十六章）：主要讲“务本”的道理，引导初学者入“道德门”子曰：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”曾子曰：吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。
夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。
何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。
其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。
告诸往而知来者。
”子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【108个多音字缀句巧记】多音多义字是语音考察的重点，为帮助考生有效复习，在此辑录108个常见多音多义字，并组成意思连贯的句子，供考生们练习。
1、单：单（shàn，姓）老师说，单（chán匈奴族首领）于只会骑马，不会骑单（dān）车。
2、折：这两批货物都打折（zhé）出售，严重折（shé）本，他再也经不起这样折（zhē）腾了。
3、喝：武松大喝（hè）一声：“快拿酒来！我要喝（hē）十二碗。
”博得众食客一阵喝（hè）彩。
4、着：你这着（zhāo名词）真绝，让他干着（zháo动词）急，又无法着（zhuó）手应付，心里老是悬着（zhe）。
5、蕃：吐蕃（bō藏族的前身）族在青藏高原生活、蕃（fán茂盛、繁多）衍了几千年。
6、量：有闲心思量（liáng）她，没度量（liàng）宽容她。
野外测量（liáng）要量（liàng）力而行。
7、沓：他把纷至沓（tà）来的想法及时写在一沓（dá）纸上，从不见他有疲沓（ta）之色。
8、烊：商店晚上也要开门，打烊（yàng晚上关门）过早不好，糖烊（yáng溶化）了都卖不动了。
9、载：据史书记载（zǎi），王昭君多才多艺，每逢三年五载（zǎi）汉匈首脑聚会，她都要载（zài）歌载（zài）舞。
10、曝：陈涛参加体育锻炼缺乏毅力、一曝（pù）十寒的事情在校会上被曝（bào）光，他感到十分羞愧。
11、宁：尽管他生活一直没宁（níng）静过，但他宁（nìng）死不屈，也不息事宁（níng）人。
12、和：天气暖和（huo），小和（hé）在家和（huó动词）泥抹墙；他讲原则性，是非面前从不和（huò）稀泥，也不随声附和（hè动词）别人，更不会在麻将桌上高喊：“我和（hú）了。
”13、省：湖北副省（shěng）长李大强如能早些省（xǐng）悟，就不致于丢官弃职、气得不省（xǐng）人事了。
14、拗：这首诗写得太拗（ào）口了，但他执拗（niù）不改，气得我把笔杆都拗（ǎo）断了。
15、臭：臭气熏天的臭（chòu）是指气味难闻，无声无臭的臭（xiù）是泛指一般气味。
16、度：度（dù姓）老师宽宏大度（dù名词），一向度（duó动词）德量力，从不以己度（duó动词）人。
17、哄：他那像哄（hǒng）小孩似的话，引得人们哄（hāng）堂大笑，大家听了一哄（hòng）而散。
18、丧：他穿着丧（sāng）服，为丧（sāng）葬费发愁，神情沮丧（sàng）、垂头丧（sàng）气。
19、差：他每次出差（chāi）差（chà）不多都要出点差（chā）错。
20、扎：鱼拼命挣扎（zhá），鱼刺扎（zhā）破了手，他随意包扎（zā）一下。
【唐诗鉴赏辞典】峨眉山月歌李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
这首诗是年轻的李白初离蜀地时的作品，意境明朗，语言浅近，音韵流畅。
诗从“峨眉山月”写起，点出了远游的时令是在秋天。
“秋”字因入韵关系倒置句末。
秋高气爽，月色特明（“秋月扬明辉”）。
以“秋”字又形容月色之美，信手拈来，自然入妙。
月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。
在峨眉山的东北有平羌江，即今青衣江，源出于四川芦山县，流至乐山县入岷江。
次句“影”指月影，“入”和“流”两个动词构成连动式谓语，意言月影映入江水，又随江水流去。
生活经验告诉我们，定位观水中月影，任凭江水怎样流，月影却是不动的。
“月亮走，我也走”，只有观者顺流而下，才会看到“影入江水流”的妙景。
所以此句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点秋夜行船之事。
意境可谓空灵入妙。
次句境中有人，第三句中人已露面：他正连夜从清溪驿出发进入岷江，向三峡驶去。
“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离乡土，对故国故人不免恋恋不舍。
江行见月，如见故人。
然明月毕竟不是故人，于是只能“仰头看明月，寄情千里光”了。
末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思，可谓语短情长。
峨眉山──平羌江──清溪──渝州──三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。
除“峨眉山月”而外，诗中几乎没有更具体的景物描写；除“思君”二字，也没有更多的抒情。
然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境，成为诗情的触媒。
由它引发的意蕴相当丰富：山月与人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨愈加深沉。
明月可亲而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。
凡咏月处，皆抒发江行思友之情，令人陶醉。
本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。
二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。
它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语），其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。
其次，地名的处理也富于变化。
“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同。
读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。
（周啸天）【随笔/感悟】“你要对我负责！”之愚蠢建立起爱情关系之后，常听到女性对男性这么讲，每每听到，都令我感心里异常难过，一百多年前，西方世界上出现了几个觉醒的女性，她们根据自己的痛苦经历，静下心来，仔细地思考自己的人生，特别是思考两性关系，后人称她们为女权主义者，她们其实只是比较敏感而已。