中医养生原则及其应用

◦ 药补不如食补，食补不如神补。
◦ 1.清静养神
静养：盘坐，眼睛闭上，手自然地放到腿上或者手掌闭合放于胸前。身体各个部 分都放松下来，不用劲，思想完全放松，深呼吸。老人或者腰腿不容易盘起的人， 可以坐在床边或者高度适当的凳子上，腿放平，不要悬空，两手放在腿上进行静 养。每天静养10～30分钟左右，可以使精神放松，有利于调整气血循环，调补心 肾。要点是松、静、自然。
吃补药，用中药改善脏腑功能，增强体质，提高抗病能力，补益正气而养形。提倡 吃天然药物、天然保健品。
2.食养：药补不如食补，食疗重于药疗。
《中国居民膳食指南》： 食物多样、谷类为主；多吃蔬菜、水果和薯类；常吃奶类、豆类 或其制品；经常吃适量鱼、禽、蛋、瘦肉；少吃肥肉和荤油；食 量与体力活动要平衡，保持适宜体重；吃清淡少盐的膳食；如饮 酒应限量；吃清洁卫生、不变质的食物。
保养正气重在脾肾
◦ 肾为先天之本，主藏精。惜精——养肾之要。“人之有肾，如树之有 根”。著名医家张景岳说：“五脏为人身之本，肾为五脏之本。故欲 长寿，须补肾。”
100000……… ◦ 健康＝1
◦ 名利、地位、财产、家庭、婚姻、子女…………＝○
聪明人投资健康；普通人忽视健康；糊涂人透支健康。
天人相应
形神合一
动静互涵
协调平衡
正气为本
辨证施养
持之以恒
顺应自然变化
◦ “天”------包括自然环境和社会环境。 ◦ 《内经》“人与天地相参也，与日月相应也，秉天地之气而生，法四时而成”。 ◦ 人的生命活动与大自然息息相关，人既是天地的产物，就不可能跳出天地这个圈。
《黄帝内经》说： "五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。“
3.动养：
吃最少 吃适量 吃多些 吃最多
养神——神为形之主
◦ 养神主要是心理的调养，从养心开始。 “心为君之主，神明出焉” “…故主明则 下安，…主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤”
◦ 中医常说“百病生于气”，“怒则气上，喜则气缓，思则气结，悲则气消，惊则气 乱、恐则气下”。“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲忧伤肺、惊恐伤肾。”
八段锦
◦ 双手托天理三焦，（调理三焦，掌心向上托，小指和无名指有麻的感觉） ◦ 左右开弓似射雕，（练气，食指向上，拇指斜向上，会有麻胀的感觉） ◦ 调理脾胃须单举，（调理脾胃，后天之本） ◦ 五劳七伤往后瞧，（任督通，病不生，头旋转，手下按，打通任督二脉 ）
◦ 摇头摆尾去心火，（去心火，交通心肾，水火既济，强肾） ◦ 两手攀足固肾腰，（健肾， 通过身体前后动，两手至命门 ） ◦ 攒拳怒目增力气，（练内气 ） ◦ 背后七颠百病消。（血脉通畅，气血充足）
动静适度，动静兼修，因人而异，达到形神共养 。
“平衡”包括机体自身各部分间的正常生理功能的动态平衡；机体功能与自然 界物质交换过程中的相对平衡。
《内经》：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离绝，精气乃绝。”“谨察阴阳所在 而调之，以平为期”。
应用 ◦ 机体内部平衡： 脏腑平衡、寒热平衡、气血平衡、经络平衡、燥湿平衡、酸碱平衡等等。 ◦ 机体与外部平衡： 饮食、起居、工作、环境等。心理平衡、运动平衡、劳逸平衡、饮食平衡、 起居平衡、邻里平衡、工作平衡、交往平衡等等。 ◦ 平衡的前提是稳定和规律。生命在于调节自身的生理平衡。 ◦ 儒家讲究“三省吾身”，养生也一样。
养生与中医养生
◦ 养生：
根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康， 延年益寿的手段，所进行的保健活动。 养：护养、保养、调养、培养、补养； 生：生命、生存、生长。 养生：保养生命，养护生命。
◦ 中医养生：
在中医理论指导下，根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减 少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。
形神共养，养神为先 ◦ 《类经》：“人禀天地阴阳之气以生，借血肉以成其形，一气周流于其中 以成其神，形神俱备，乃为全体”。 ◦ “守神全形”和”保形全神”，目的是为了达到“形与神俱，而尽终其天 年”。 ◦ “得神者生，失神者死”。 ◦ 通过净化人的精神世界，自动清除贪欲，改变自己的不良性格，纠正错误 的认知过程，调节情绪，使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达，以达到 健康长寿的目的。 ◦ 只有身心健康，就是形体和精神都健康，才可能真正做到健康长寿。
应用 ◦ 顺四时饮食
春天补肝—青色，多吃青笋、青菜、青豆、菠菜等青色食品。 夏天养心—赤色，多吃山楂（红果）、西红柿、红苹果、红桃子、胡萝卜、
红辣椒等红色食品。 长夏属脾—黄色，四时皆养，长夏及四时都可吃山药、土豆、黄小米、玉
米等黄色食品。 秋天补肺—白色，多吃白果、白梨、白桃、白杏仁、百合、秋梨膏等白色
◦ 2.四气调神
精神的调摄也要顺从四季气候变化。 春天，顺应阳气升发，万物俱生的特征，要心情舒畅，精神活泼，不要扼杀生机，
尽量使精神放松； 夏天，要使精神焕发； 秋天，要使神气内敛含蓄，不让自己的意志外驰； 冬天，要让意志潜藏，不要向外显露。 古代养生家认为，春季应“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”；夏季
◦ 古代养生家、医家认为在百岁到百二十岁之间。 ◦ 《素问》：“尽终其天年，度百岁乃去。”； ◦ 《尚书·洪范篇》：“寿、百二十岁也”； ◦ 《养身论》说：“上寿百二十，古今所同”。 ◦ 此外，老子、王冰也都认为天年为120岁。 据世界卫生组织统计，人的健康，遗传占15%；社会条件占10%； 气候、地理条件占7%，医疗条件占8%，自我保健占60%。所以 说，“求”健康，而且是在医疗条件极好的情况下，你健康的保 障也只有8%。
“正气”，指人体脏腑功能活动及抗病、康复能力。“邪气”指损害人体 正气的一切致病因素。
中医养生学特别重视保养人体正气，增强生命活力和适应自然界的变化的 能力，以达到健康长寿的目的。
应用 ◦ 正气是生命之根本： 《寿亲养老新书》：“一者少言语，养内气；二者戒色欲，养精气； 三者薄滋味，养血气：四者咽津液，养脏气；五者莫嗔怒，养肝气； 六者美饮食，养胃气；七者少思虑，养心气……”。 “正气存内，邪不可干”， “邪之所凑，其气必虚”。
“养生之道，不欲食后便卧及终日稳坐，皆能凝结气血，久则损寿。”华 佗指出：“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生”。 国家体育总局推广的健身气功：如五禽戏、易筋经、六字诀、场地限制，随时随地可做，术式简单易记易学，运动量适 中，老少皆宜，强身益寿作用显著，流传至今，是广大群众所喜爱的健身 方法。
以达到心境宁静状态。
静养可以减慢心率，有益长寿。生理学家发现，人在“静养”状态下，神 经放松，呼吸、心率、血压、体温均相应降低。这种低代谢自然使生命相 对延长。
静神养生的方法，如少私寡欲、调摄情志、顺应四时、常练静功等。
◦ 2.动以养形
“动”包括劳动和运动。 “一身动则一身强”。 《吕氏春秋》“流水不腐，户枢不蠹，动也，形气亦然。”《寿世保元》
未病：《黄帝内经》:“圣人不治已病治未病，夫病已成而后药之，乱已
成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥 ，不亦晚乎？”
健康和投资一样，早一点注意，就早一天有收益，开始的越晚，付出的代 价就越大。
二十一世纪，科技、教育与健康将是促进人类社会发展的三大支柱。
健康是人的第一需要，健康是人生的最大财富！
应“夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华成秀”；秋季应“早卧早起，与鸡俱 兴，使志安宁，以缓秋刑”；冬季应“早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若 有私意，若有所得”。
◦ 3.节欲养神
嵇康认为养生有五难：“名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去， 此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也。”
害是非常明显的。 滋味不绝——过分地满足自己吃、喝的欲望，会对身体造成某种损伤。 神虑转发——整天胡思乱想、思虑过度，会对五脏之神明造成伤害。
◦ 4.修性怡神 “养生莫若养性”,怡情养性以畅神。“性”包括的内容很广，性格、性情、 兴趣、心地、情绪、道德、品质、情操等等。 “仁者寿”：心地善良，待人宽厚。“心底无私天地宽”、“善有善报，恶有 恶报”。主张修养德性以延年。 “智者寿”：勤于学习，科学用脑。“树老怕空，人老怕松。”要“活到老， 学到老”。重新学习，丰富精神生活，延缓大脑衰老。 “乐者寿”：保持乐观情绪，保持好奇心，保持积极向上的心理状态。 马克思曾经说过一句名言：“一种美好的心情，比十付良药更能解决生理的疲 惫和痛苦。” “哀莫大于心死”， “君子应自强不息”，要养生、要长寿，首先要有自信心， 要相信自己能够活到百岁。
◦ 动静相济，因人而异 “天下之万理，出于一动一静”。 “久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。” 从体力来说，体力强的人可以适当多动，体力较差的人可以少动， 皆不得疲劳过度。
从病情来说，病情较重，体质较弱的，以静功为主，配合动功， 随着体质的增强，可逐步增加动功。
从时间上来看，早晨先静后动，有益于一天的工作；晚上宜先动 后静，有利于入睡。
食品。 冬天养肾—黑色，冬天应适当多吃黑桑葚、黑芝麻、黑米、黑豆、何首乌、
熟地等黑色食品。 提倡吃应季的食物，要慎重食用反季节蔬菜。孔子说：“不时，不食”
❖ 应用 ▪ 顺四时起居 ▪ 《素问·四气调神大论》指出：“春三月，夜卧早起，广 步于庭，被发缓形；夏三月，夜卧早起，无厌于日，使志 无怒；秋三月，早卧早起，与鸡俱兴；冬三月，早卧晚起 ，必待日光。” ▪ 日出而作，日落而息。 ▪ “上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。
运动和静养是中国传统养生防病的重要原则。
“生命在于运动”。动以养生，重在养形。
“生命在于静止”。静以养生，重在养神。
◦ 应用： ◦ 1.静以养神
“静神”指精神专一，屏除杂念及神用不过。它有两层含义：一是机体不 可过劳；二是指心不轻动，以便保持生理和心理的平衡。
《内经》 “恬淡虚无” 。 老子认为“静为躁君”，主张“致虚极，宁静笃”。即要尽量排除杂念，
形，指形体，即肌肉、血脉、筋骨、脏腑等；神，指情志、意识、思维等心理活动现象。 ❖ 《类经》：“人禀天地阴阳之气以生，借血肉以成其形，一气周流于其中以成其神，形神