《子路冉有公西华侍坐》公开课
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2023年统编版高中语文必修下册《 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课课件
③子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”， 因而被孔子“哂”了。
2.孔子为何“与”点？
答：孔子“与点”，历来有争议。 ①从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治 下的太平盛世的图景。 ②从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子 周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用 之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法相合拍。③ 其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非 一味消极。因此孔子说“吾与点也”。
文本解读
• 子曰:“以吾一日长乎
（于）尔,毋吾以也。居 则曰:‘不吾知也。’ （宾语前置）如或知尔, 则何以哉? ”
孔子说：“因为我年纪比 你们大一点，不要认为我 年纪大一点（你们就不说 了）。你们平日就说： ‘没有人了解我呀!’如果有 人了解你们，那么你们打 算怎么做呢？”
第一部分：孔子向学生问志。
春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，人民流离失所。面对这种急 剧变革的社会现实，孔子试图用自己以"礼""仁"为核心的政治主张， 救民众于水火之中。
他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。 于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记 录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子"言志"的一段 对话。
曰：“为国以礼，其言不让， 却不谦让，所以我笑他。 是故哂之。
唯（句首语气词）求则非邦
难道冉求讲的就不是国家大 事吗？怎见得纵横六七十里
也与（欤）？安见方六七十， 或者五六十里讲的就不是国
如五六十而非也者？唯赤则 家大事呢？公西赤所讲的不
非邦也与？宗庙会同，非诸 是国家大事吗？宗庙祭祀，
侯而何？赤也为之小，孰能 诸侯会盟和朝见天子，不是
2.孔子为何“与”点？
答：孔子“与点”，历来有争议。 ①从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治 下的太平盛世的图景。 ②从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子 周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用 之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法相合拍。③ 其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非 一味消极。因此孔子说“吾与点也”。
文本解读
• 子曰:“以吾一日长乎
（于）尔,毋吾以也。居 则曰:‘不吾知也。’ （宾语前置）如或知尔, 则何以哉? ”
孔子说：“因为我年纪比 你们大一点，不要认为我 年纪大一点（你们就不说 了）。你们平日就说： ‘没有人了解我呀!’如果有 人了解你们，那么你们打 算怎么做呢？”
第一部分：孔子向学生问志。
春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，人民流离失所。面对这种急 剧变革的社会现实，孔子试图用自己以"礼""仁"为核心的政治主张， 救民众于水火之中。
他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。 于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记 录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子"言志"的一段 对话。
曰：“为国以礼，其言不让， 却不谦让，所以我笑他。 是故哂之。
唯（句首语气词）求则非邦
难道冉求讲的就不是国家大 事吗？怎见得纵横六七十里
也与（欤）？安见方六七十， 或者五六十里讲的就不是国
如五六十而非也者？唯赤则 家大事呢？公西赤所讲的不
非邦也与？宗庙会同，非诸 是国家大事吗？宗庙祭祀，
侯而何？赤也为之小，孰能 诸侯会盟和朝见天子，不是
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐公开课优质课课件
孔子又问：“公西赤 ，你怎么样？”
公西赤回答说：“我
（治理国家），愿学焉 不敢说能胜任，只是愿意
（语气词）。宗庙之事， 学习。或者诸侯宗庙祭祀
如会同，端（名作动） 章甫（名作动），愿为 小相焉(语气词)。”
的事务，或者诸侯会盟朝 见天子，我愿意穿着礼服 ，戴着礼帽，做一个小小 的赞礼官啊。”
公西华（赤）
和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急 躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性 直说叫做睁眼瞎。
子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁” 与“瞽”，因而被孔子“哂”了。
2020/2/16
孔子为什么“哂由”呢？
孔子为何与点呢？
2020/2/16
¤为何“与”曾点？
一 二三 天 盛不 时 太想
子路率尔而（表修饰）
•
子路轻率急忙地回
对曰：“千乘（shèng） 之国，摄乎大国之间，
答说：“拥有千辆兵 车的国家,夹在大国中 间，有别国的军队来
加（加到……上）之以 犯，接着又遇饥荒，
师旅，因之以（用）饥 如果让我治理，等到
馑；由也（句中语气词） 为之，比及三年，可使 有勇，且知方也。”夫
三年的功夫，我就可 以使国人勇敢善战， 而且懂得是非正道。”
呢？”
曾皙 冉有 （点）
（求）
子路
（仲由）
与赞
公西华
（赤）
哂
惜
孔子
2020/2/16
¤为何“哂”子路？
赞赏坦率发言, 委婉批评 非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。 ——《论语·颜渊》
2020/2/16
孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。孔 子在乎的是“礼”。
孔子自己说，“侍于君子有三愆[qiān]：言未 及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜 色而言谓之瞽。gǔ” （《论语·季氏》）。
《子路冉有公西华侍坐》公开课
如果人类要在 21世纪继续生存下 去，必须回头两千 五百多年，去吸取 孔子的智慧。
——1998年1月全世界 诺贝尔获得者集会巴黎时 的宣言
孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品
( )
教学目标
• 1.课文围绕什么展开的？分为几个 步骤？ • 2.领会本文通过对话表现人物性格 的特点
子路、 曾皙、 冉有、 公西华 侍
整体感知 弟子述志 孔子评价 知识拓展 师生探究 课后作业 知识链接
你认为孔子是否欣赏子路 、冉有、公西华他们的志 向？
曾皙是的“志”是什么？
讨论
孔子为什么“喟然与点”？
暮春咏归图
理想生活 和谐社会 精神家园
整体感知 弟子述志 孔子评价 知识拓展 师生探究 知识链接
为什么“孔子喟然与点”？
• 从子路、冉有、公西华的 言谈中可以看出他们各自 怎样的志向和什么性格特 点？
◆子路（由）
志：
治理一个受大国侵略而且 遭受饥荒的千乘之国，并保证 三年内使人民勇于作战并懂得 为人的道理。
侧重强国
知方
◆子路（由） 性格：有抱负，坦诚，自信
但轻率，鲁莽 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国 之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为 之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
尔建立了全球第一所孔子学 院，预计2015年全球孔子学 院将达到500所，孔子学堂 1000余所。
孔子学院标志
作业：一、通假字 二、古今异义 三、活用现象 四、特殊句式
孔子思想：
一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治” 二、修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听 、 非礼勿言、非礼勿动。” 三、伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施与人” 四、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人 不 倦”，对学生喜欢“循循善诱” 五、品德：“温、良、恭、俭、让”
——1998年1月全世界 诺贝尔获得者集会巴黎时 的宣言
孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品
( )
教学目标
• 1.课文围绕什么展开的？分为几个 步骤？ • 2.领会本文通过对话表现人物性格 的特点
子路、 曾皙、 冉有、 公西华 侍
整体感知 弟子述志 孔子评价 知识拓展 师生探究 课后作业 知识链接
你认为孔子是否欣赏子路 、冉有、公西华他们的志 向？
曾皙是的“志”是什么？
讨论
孔子为什么“喟然与点”？
暮春咏归图
理想生活 和谐社会 精神家园
整体感知 弟子述志 孔子评价 知识拓展 师生探究 知识链接
为什么“孔子喟然与点”？
• 从子路、冉有、公西华的 言谈中可以看出他们各自 怎样的志向和什么性格特 点？
◆子路（由）
志：
治理一个受大国侵略而且 遭受饥荒的千乘之国，并保证 三年内使人民勇于作战并懂得 为人的道理。
侧重强国
知方
◆子路（由） 性格：有抱负，坦诚，自信
但轻率，鲁莽 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国 之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为 之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
尔建立了全球第一所孔子学 院，预计2015年全球孔子学 院将达到500所，孔子学堂 1000余所。
孔子学院标志
作业：一、通假字 二、古今异义 三、活用现象 四、特殊句式
孔子思想：
一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治” 二、修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听 、 非礼勿言、非礼勿动。” 三、伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施与人” 四、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人 不 倦”，对学生喜欢“循循善诱” 五、品德：“温、良、恭、俭、让”
子路曾皙冉有公西华侍坐校内公开课课件
作业：四、句式【翻译句子】
1、不吾知也。 没有人了解我。【宾语前置】 2、夫三子者之言何如？ 他们三个人的话怎么样？【宾语前置】
作业：五、重点虚词
1、以 （1）以吾一日长乎尔：介词，因为 （2）毋吾以也：动词，认为 （3）则何以哉：动词，用、做 （4）加之以师旅：介词，用、做
“求，尔何如？” 对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比 及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
（冉有）回答说："一个方圆六七十里或者五六 十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就 可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就 只有等待贤人君子了。
“赤，尔何如？” “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同 ，端章甫，愿为小相焉。”
shĕn yí zhuàn răn
子路、 曾皙、冉有、公西华
（由） （点）（求） （赤）
51岁 39岁 31岁 18岁
侍
坐
陪长者闲坐。
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
第一段 子路、曾皙、冉有、公西
华侍坐。子曰：“以吾一 日长乎尔，毋吾以也。居 则曰：‘不吾知也！’如或 知尔，则何以哉？”
• 引用学生日常好说的牢骚话，指出他的 学生平时认为人们不了解自己，所以感到无 所作为，表明对学生的了解。
• 而后假设了一种情况，如果有人了解你 们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈 出自己的想法。
• 循循善诱
作业：一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮 春，阴历三月 3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气 词 4、毋吾以也：以通“已”，停止
孔子的教育思想
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
子路曾皙冉有公西华侍坐(第二课时)(优秀公开课)
侍子 坐路 （曾 第皙 二冉 课有 时公 论 ）西 语 华
子路、 曾皙、 冉有、 公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
场景表演
分组讨论问题，各自完成表格。
A组：（表格一） 四弟子各自的志向是什么？有什么相同和 不同？从中可以看出他们各自怎样的性格？ B组：（表格二） 孔子是怎样评志的？他对待四人的态度分 别怎样？ 从中可以看出孔子有怎样的政治 思想？
春游图
孔子对待子路的态度？
哂之
为国以礼，其言不让，是故哂之。 赞成他的治国志向，但认为他谈话 的内容和态度不够谦虚。
孔子对待冉有的态度？
“唯求则非邦也与？安见方六七十，如 五六十而非邦也者？”华的态度？
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之 小，孰能为之大？ ”
•
本文记述了孔子和他的四位
弟子的一次闲谈，四个弟子各
自阐述自己的志向，孔子加以
点评，具体生动的表现了他们 的思想、志向和不同性格，突 出地显示了儒家礼乐治国的共 同理想。
作
业
完成课后习题二、三题。
三人志向有什么不同和相同？
• 子路: 侧重强国 • 冉有: 侧重富民 • 公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重, 但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
曾皙（点）
志： 暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。 性格： 洒脱高雅 从容淡定
赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度， 但认为他低估了自己完全可以担任更重要 的工作。 惋惜之情
孔子对待曾皙的态度？
喟然叹曰：“吾与点 也” 很明显，是赞许的。
子路、 曾皙、 冉有、 公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
场景表演
分组讨论问题，各自完成表格。
A组：（表格一） 四弟子各自的志向是什么？有什么相同和 不同？从中可以看出他们各自怎样的性格？ B组：（表格二） 孔子是怎样评志的？他对待四人的态度分 别怎样？ 从中可以看出孔子有怎样的政治 思想？
春游图
孔子对待子路的态度？
哂之
为国以礼，其言不让，是故哂之。 赞成他的治国志向，但认为他谈话 的内容和态度不够谦虚。
孔子对待冉有的态度？
“唯求则非邦也与？安见方六七十，如 五六十而非邦也者？”华的态度？
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之 小，孰能为之大？ ”
•
本文记述了孔子和他的四位
弟子的一次闲谈，四个弟子各
自阐述自己的志向，孔子加以
点评，具体生动的表现了他们 的思想、志向和不同性格，突 出地显示了儒家礼乐治国的共 同理想。
作
业
完成课后习题二、三题。
三人志向有什么不同和相同？
• 子路: 侧重强国 • 冉有: 侧重富民 • 公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重, 但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
曾皙（点）
志： 暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。 性格： 洒脱高雅 从容淡定
赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度， 但认为他低估了自己完全可以担任更重要 的工作。 惋惜之情
孔子对待曾皙的态度？
喟然叹曰：“吾与点 也” 很明显，是赞许的。
子路曾皙冉有公西华侍坐公开课ppt课件
• １.用温和自谦的话首先解除了学生的思 想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造 了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励 学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
• 和蔼可亲、平易近人
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
• 2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他 的学生平时认为人们不了解自己，所以感到 无所作为，表明对学生的了解。
❖ 从容不迫，逍遥洒脱。
探究：为什么“孔子喟然与点”？
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代， 因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾 点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟 然叹曰“吾与点也。”
曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能 隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而 想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅 是显己志，也是对孔子心灵的折射。
• 希：同“稀”，稀疏。 • 尔：助词，在拟声词之后。 • 舍：放下。 • 作：起。 • 撰：才能，指为政的才能。 • 亦：只是，不过。
曾皙
暮春时节，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。
描绘了一幅春游图 高雅、稳重、洒脱、从容
孔子评志
子三者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三 子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？”
孔子思想：
一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治” 二、修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听、
非礼勿言、非礼勿动。” 三、伦理思想：“仁”，“仁者爱人”
“己所不欲，勿施与人” 四、教育：主张“因材施教”、“学而不厌诲人 不倦”，对学生“循循善诱”
五、品德：“温、良、恭、俭、让”
整体感知 弟子述志 孔子评价 知识拓展 师生探究 知识链接
• 和蔼可亲、平易近人
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
• 2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他 的学生平时认为人们不了解自己，所以感到 无所作为，表明对学生的了解。
❖ 从容不迫，逍遥洒脱。
探究：为什么“孔子喟然与点”？
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代， 因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾 点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟 然叹曰“吾与点也。”
曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能 隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而 想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅 是显己志，也是对孔子心灵的折射。
• 希：同“稀”，稀疏。 • 尔：助词，在拟声词之后。 • 舍：放下。 • 作：起。 • 撰：才能，指为政的才能。 • 亦：只是，不过。
曾皙
暮春时节，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。
描绘了一幅春游图 高雅、稳重、洒脱、从容
孔子评志
子三者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三 子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？”
孔子思想：
一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治” 二、修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听、
非礼勿言、非礼勿动。” 三、伦理思想：“仁”，“仁者爱人”
“己所不欲，勿施与人” 四、教育：主张“因材施教”、“学而不厌诲人 不倦”，对学生“循循善诱”
五、品德：“温、良、恭、俭、让”
整体感知 弟子述志 孔子评价 知识拓展 师生探究 知识链接
1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课一等奖创新教案
1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课一等奖创新教案课题：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐【教学目标】1、掌握文中重点字、词、句等文言知识。
能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句；2、能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法；3、了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。
【教学重难点】1、了解《论语》的有关知识；2、掌握文中重点字、词、句等文言知识。
能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句；3、理解孔子为何“哂"由而“与”点，从而体会孔子的政治思想和政治主张。
【教学过程】一、课程导入“如果人类要在二十一世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。
"1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言。
我们今天就来学习孔子的文章。
二、新课讲授1、作者介绍孔子（前551年～前479年），名丘，字仲尼。
排行老二，春秋时期鲁国人，出生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。
孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，被后世尊为“孔圣人”，世界最著名的文化名人之一。
编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。
孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子的言行思想主要载于其弟子所著语录体散文集《论语》及司马迁的《史记·孔子世家》。
2、《论语》介绍《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录3、解题侍坐：学生坐在一旁陪伴老师。
古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈，叫做侍坐。
4、重点字词梳理三、赏析内容1、播放名家朗读音频，整体感知本文以“志"为焦点，分为问志、述志、评志三个部分。
第一部分（1）：问志。
首先由孔子引出话题，启发弟子来说明各自的志向和人生理想。
第二部分（2—12）：述志。
这是文章的中心部分，根据孔子提出的话题，四位学生各自陈述了自己的志向和人生理想。
子路冉有公西华侍坐公开课
子路冉有公西华侍坐
情景设计
对话千年
• 中国第一代士与当代士的穿越对话
• 探寻士（知识分子）的天下胸怀与责任担当
• 设计当代士（我们）的人生百年
• 情景再现——先贤对话
• 预习之后，大家更倾慕哪位先贤?对话时你 要设计怎样的语气、语调或者节奏?
• 请5个人演绎对话
• 夫子哂之 • 夫子喟然叹曰
弦外之音
• 士就是中华民族的脊梁，历朝历代，正是一 代代的士子，一代代的知识分子，拆下肋骨 当火把，才照亮了中华民族的前行的路。
• 青春逢盛世，奋斗正当时。 作为时代骄子的 我们更应该赓续他们的“胸怀天下，责任担 当”的精神，去铸成中华民族伟大复兴的中 国梦。
• 一部《论语》的流传传播史，也是儒家思想 不断地回应时代，自我索，自我革新的过 程。以《论语》为代表的中华文明的精华仍 然在历史的时空中凝望着我们，就让我们从 中汲取心灵的力量，悟得生命的智慧。古为 今用，推陈出新为往圣继绝学，为万世开太 平。
• 穿越时空——评说先贤
• “吾与点也”
• 提醒: • 1、用固定式先亮出观点:吾与(不)_也。 • 2、主要结合各位先贤的个性特征、理想或者其他
角度进行评说。 • 3、紧扣文本，读出相应词语或语句，再阐释观点。
• 古典回声一一后学话梦 • “如或知尔，则何以哉”? • 听完5位先贤的对话，你有何启发? • 请设计你的人生理想。
• ——鲍鹏山
情景设计
对话千年
• 中国第一代士与当代士的穿越对话
• 探寻士（知识分子）的天下胸怀与责任担当
• 设计当代士（我们）的人生百年
• 情景再现——先贤对话
• 预习之后，大家更倾慕哪位先贤?对话时你 要设计怎样的语气、语调或者节奏?
• 请5个人演绎对话
• 夫子哂之 • 夫子喟然叹曰
弦外之音
• 士就是中华民族的脊梁，历朝历代，正是一 代代的士子，一代代的知识分子，拆下肋骨 当火把，才照亮了中华民族的前行的路。
• 青春逢盛世，奋斗正当时。 作为时代骄子的 我们更应该赓续他们的“胸怀天下，责任担 当”的精神，去铸成中华民族伟大复兴的中 国梦。
• 一部《论语》的流传传播史，也是儒家思想 不断地回应时代，自我索，自我革新的过 程。以《论语》为代表的中华文明的精华仍 然在历史的时空中凝望着我们，就让我们从 中汲取心灵的力量，悟得生命的智慧。古为 今用，推陈出新为往圣继绝学，为万世开太 平。
• 穿越时空——评说先贤
• “吾与点也”
• 提醒: • 1、用固定式先亮出观点:吾与(不)_也。 • 2、主要结合各位先贤的个性特征、理想或者其他
角度进行评说。 • 3、紧扣文本，读出相应词语或语句，再阐释观点。
• 古典回声一一后学话梦 • “如或知尔，则何以哉”? • 听完5位先贤的对话，你有何启发? • 请设计你的人生理想。
• ——鲍鹏山
《子路曾皙冉有公西华侍坐》优质课示范课公开课
（6）以
1、以吾一日长乎尔 介词，因为 2、毋吾以也 动词，认为 3、则何以哉 动词，用、做 4、加之以师旅 介词，把
（二）古今异义
古 今
加之以师旅
泛指军队 等到 正道、正理
指军队编制单位之一
指比较、紧靠、依 附 指方向、地方、方法 等 指好像，如果 指好像，如果
比及三年
且知方也
如五六十 如其礼乐
引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学 生平时认为人们不了解自己，所以感到无所 作为，表明对学生的了解。 • 而后假设了一种情况，如果有人了解你 们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈 出自己的想法。
•
循循善诱
•
本文记述了孔子和他的四 位弟子的一次闲谈，四个弟 子各自阐述自己的志向，孔 子加以点评，具体生动的表 现了他们的思想、志向和不 同性格，突出地显示了儒家 礼乐治国的共同思想。
（3）形容词活用为动词 2、比及三年，可使足民
（四）特殊句式——倒装句 （1）宾语前置 1、不吾知也 2、毋吾以也 3、则何以哉
古代汉语的否定 古代汉语的疑问 句中，代词作宾语， 句中，疑问代词作 宾语前置。 宾语，宾语前置。
（2）状语后置
4、加之以师旅，因之以饥馑
5、异乎三子者之撰。
6、以吾一日长乎尔
（3）定语后置
6、冠者五六人，童子六七人。
（四）省略句 （其） 1、可使有勇，且知方也 译文：可以使（他们）都有勇气， 并且懂得做人的道理。 2、毋吾以也
译文：（你们）不要认为我（年 纪大一点就不说了）。
问“志”
言“志”
四位弟子“志向”怎样？ 试从说话方式中体会其性格。
评“志”
子路（姓仲名由）
你知道孔子的哪些教育思想？
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 》优质课公开课
拓展延伸
课堂总结
截至2017年7月，中国已在140个国家和地区建立511所孔子 学院和1073个中小学孔子课堂。作为炎黄子孙，作为一个
中国人，我们为有这样一个孔子，有这样一个充满睿 智思想而感到骄傲和自豪。是的，孔子已经离我们渐 渐远去了，但是他思想的光辉超越国度，属于中国也 属于世界。超越时代，也必将建造今天与未来。同学 们，请今后多读些《论语》吧。因为《论语》中还有 很多智慧等待我们去挖掘；同学们，让我们走进经典 吧，因为经典中，有很多营养需要我们去汲取。我们 是新一代的高中生，我们今天学习的这篇文章仅仅是 个例子，而这篇文言文所表现的思想也并不是这一节 课的课堂所能挖掘出来的，这一切还有待于课后我们 去学习。
1.孔子的四个弟子志向分别是什么？从子路、冉有、 公西华、曾晳的言谈中可以看出他们各自怎样的性格 特点？孔子对他们的态度是什么？ 志向 能表现他们性格 性格特 孔子的 的言行举止 点 态度
子路
军事 治国
“率尔”不假思索，轻率 直率鲁莽﹔ 急忙﹔“千乘之国”处于 自信，坦诚， 哂之 抱负远大， 水深火热他能治 有魄力
3.指出下列句子的句式特点。 （见《金太阳导学案》P137第7题）
①毋吾以也 ②加之以师旅
“吾以”宾语前置 介宾短语后置句
③异乎三子者之撰 介宾短语后置句
回顾旧知
选出以前学过的句式不同 句子（ ） A、微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》） B、忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》） C、何厌之有？（《烛之武退秦师》） D 、急于星火《陈情表》
（早自习预习完成独学任务）
独学检测
1.分角色朗读。 （1）学生明确哪些话分别是谁说的。 （2）大致了解这些人物的性格，揣 摩说话的语气。 （3）找5个学生分别担当孔子、子路、 曾皙、冉有、公西华的角色，另外一 个同学读旁白，分角色朗读课文。
《子路冉有公西华侍坐》公开课
特殊句式
4、加之以师旅，因之以饥馑 加之以师旅， 加之以师旅 5、系燕父子以组 6、吾佐董丞相于汴州 吾佐董丞相于汴州 7、夫祸患常积于忽微
设疑： “异乎三子者之撰。”是什么句式 异乎三子者之撰。 是什么句式？ 异乎三子者之撰
介词结构 后置
★介词结构后置
动词（ 宾语） ◆ 动词（以+宾语） 宾语 动词（ 宾语） ◆ 动词（于+宾语） 宾语 ◆ 动词（乎+宾语） 动词（ 宾语） 宾语 设疑： “河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。” 。 是介词结构后置句？ 是介词结构后置句
动词， 动词，到······去 去
（2）尔 以吾一日长乎尔 代词， 1、以吾一日长乎尔 代词，你们 2、子路率尔而对曰形容词词尾，…的样子 子路率尔 形容词词尾， 的样子 鼓瑟希， 3、鼓瑟希，铿尔 象声词词尾，…地 象声词词尾， 地 4、点，尔何如
代词， 代词，你
（3）乎
1、以吾一日长乎尔 相当于 于”，比 以吾一日长乎 相当于“于 ， 2、摄乎大国之间 相当于“于 ， 相当于 于”，在 3、异乎三子者之撰 相当于 于”，和、跟 相当于“于 ， 4、浴乎沂，风乎舞雩 相当于 于”，在 相当于“于 ， 5、何伤乎 何伤乎 语气助词， 表反问， 语气助词， 表反问，呢
世纪的今天， 在21世纪的今天，随着中 世纪的今天 国经济发展和国力增强，孔 国经济发展和国力增强， 子的学说作为中国的文化名 片走向了五大洲、 片走向了五大洲、走进了全 世界热爱和平的人们中间。 世界热爱和平的人们中间。 2004年，国家汉办在韩国首 年 尔建立了全球第一所孔子学 院，预计2015年全球孔子学 预计 年全球孔子学 院将达到500所，孔子学堂 所 院将达到 1000余所。 余所。 余所
《子路曾皙冉有公西华侍坐》公开课精美课件ppt
夫子喟然叹月：“吾与点也。”
比较孔子与曾皙“志”之高下，谁的栖居更有诗意？
曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。”
读文中孔子的对话，联系下则补充材料 谈谈对孔子的印象：
1、孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异 之。 2、孔子提出君子六艺：礼乐射御书术。 3、子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之， 朋友信之，少者怀之。”
侍坐
--《论语》
侍坐与孔子对话的顺序依次是“子 路、冉有、公西华、曾皙”，题目却 是“子路、曾皙、冉有、公西华”侍坐， 为什么？
阅读 课文
侍 坐
千 乘 之 国
饥 馑
比 及
俟
端 章 甫
--
希 稀
撰
哂
舞 雩
（曾皙）对曰：“异乎三子者之 撰”，根据上下文，推测子路、冉 有、公西华各在哪些方面有突出 才能？
--《论语·公冶长》
七十 ____________
学
六十 ____________
学不厌 诲不倦
五十 ____________ 四十 ____________ 三十 ____________
十五 ____________
十室之邑 必有忠信如丘者焉 不如丘之好学也
写一段话：
“孔夫子，您要是我的老师 多好······”
子路
冉有
公西华
可以有勇
可使足民
宗庙会同小相
子路善治军
仲由善子曰：
1 子路性鄙，好勇力，志伉直，
“噫！天丧予！天丧予！”
冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。
子路死，子曰“噫！天祝
孔子设礼稍诱子路，子路后
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孔子为什么与（赞同）点呢？
曾点的话给人们描绘了一幅 “太平盛世”图，图中的景象社 会安定、经济稳定、天下太平， 每个人都享受了大道之行也，天 下为公，……老有所终，壮有所 用，幼有所长，……盗窃乱贼而 不作，外户而不闭的大同社会。 曾皙所表达的正符合孔子向往天 下有道的志向。所以“与点”！
各抒己见
太平盛世图
孔子的治国的态度是什么？
春秋之末，天下大乱， 身为万世宗师，他不得不舍 己为人，去思考百姓的疾苦。 否则，他以“仁”为本的思 想就无从得以体现。
天下有道，丘不与易也！ 天下无道，则仁以为己 任，死而后已。
类比：佛教的地藏王菩萨
《地藏经》中地 藏王菩萨发愿 “地狱不空，誓 不成佛；众生度 尽，方证菩提”
这几个弟子，你更喜欢哪一位？
孔子在你心目中是好老师吗？你 喜欢他上课的方式吗？
孔子思想延伸
被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首
苏轼
总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。 莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。 写作背景： 这首诗作于元符二年。时苏轼六十四岁，已 贬谪海南儋州两年。诗中的子云、威、徽、先 觉四个姓黎的，就是他在当地的好友。
涡 阳 一 中
主讲人 ：刘伟
做人应该有志向。
志向是引导我们走向成功的航灯 ，志向是达到人生顶峰的动力。
下面我们来看一段视频：
恰同学少年经典片段精彩对白， 一师第一课：群英谈志向
自闭桃园作太古，欲栽大木柱长天
杨昌济先生悄然遁世，不问炎凉，愿育一二 良才为百年积弱之中华撑起一片自强的天空。 往事越千年，一师群英谈志向与古时的一 个场景非常相似。同学们知道是哪个场景 吗？
2.请结合作者的经历和本诗内容，分析这首诗表 现了作者怎样的人生志向。 【答案】诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处 境艰难，却受到黎民百姓的热情欢迎，因此仍然向往 曾点描述的礼乐之治，大同社会，表现出积极乐观的 人生态度。
谢谢大家
孔子的态度 （一个字）
性格（最 你的理由 好四个字）
哂
自信 轻率 谦虚 谨慎 谦恭 善于辞令 儒雅 洒脱
冉有
赞
公西华
惜 与
曾晳
莫春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。
• 子路: 侧重强国 • 冉有: 侧重富民 • 公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各 有侧重
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参、 冉有、 公西华
（由） （点）（求） （赤）
古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 称名 尊敬对方或自谦
人 物 字 与 名 的 对 应 关 系
解释下面词语的意思
率尔： 哂： 知方： 撰： 喟然： 与： 轻率急忙的样子。 笑。 知道为人的道理。 为政的才能。 长叹的样子。 赞成。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
读
读准字音，注意 断句， 读出人物语气情 感。 声音洪亮，整齐 划一。
重点字词读音
jĭn 曾皙 xī 哂 ng沂 舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xià n喟 sì 撰 冠者 guà 俟 kuì
n 饥馑 论语 lú
摄
shĕn
yí zhuàn răn
shè 比及
bì 毋
孔子思想延伸
被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首
苏轼
总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。 莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。
1.指出“舞雩风”一词典故的出处。 【答案】《论语》
孔子思想延伸
被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首
苏轼
总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。 莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。
侍 坐 陪长者闲坐
问“志”
言“志”
四位弟子“志向”怎样？ 试从说话方式中体会其性格。
评“志”
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志向（原文） 孔子的态度 性格（最 你的理由 （一个字） 好四个字）
子路 冉有 公西华 曾晳
志向
子路 千乘之国，摄乎大国之间，加之 以师旅，因之以饥馑；由也为之， 比及三年，可使有勇，且知方也。 方六七十，如五六十，求也为之， 比及三年，可使足民。如其礼乐， 以俟君子 非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端章甫，愿为小相焉。
曾皙（姓曾名点）
志： 暮春咏归图 莫春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。 侧重不在政治，而是向往 一种快乐逍遥的生活方式。
思考
•
孔子为什么与（赞同）点呢？
曾皙（姓曾名点）
描绘的场景
暮春时节，天朗气清，惠风 和畅，春服已经穿好，我会同五 六个青年，六七个少年，到沂水 河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风， 然后唱着歌回来。