2020年语文必修3课时作业：第11课师说 解析版

第三单元第11课一、基础知识1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．师道．之不传也久矣道：风尚B．其闻．道也固先乎吾闻：懂得C．作《师说》以贻．之贻：赠送D．不耻相师．师：老师【答案】D【解析】师：动词，学习。

2．下列各句中加点词的意思，与现代汉语相同的一项是()A．古之学者．．必有师B．今之众人．．，其下圣人也亦远矣C．术业有专攻．．D．小学．．而大遗【答案】C【解析】A.古义：求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。

B.古义：一般人。

今义：很多的人。

C.古今同义，专门研究。

D.古义：在小的方面学习。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

3．下列各项中，两个句子句式不相同的是()A．然而不王者，未之有也句读之不知，惑之不解B．青，取之于蓝，而青于蓝则无望民之多于邻国也C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾嗟尔远道之人胡为乎来哉D．百越之君，俯首系颈，委命下吏收天下之兵，聚之咸阳【答案】C【解析】A.均为宾语前置句。

B.均为介词短语后置句。

C.前者为介词短语后置句，后者为宾语前置句。

D.均为省略句，都省略了“于”。

4．下列句子中，加点的字与例句中加点的字用法相同的一项是()例句：吾从而师．之A．吾师．道也B．孔子师．郯子C．不耻．相师D．是故圣．益圣，愚益愚【答案】B【解析】A.名词作动词。

B.和例句均为名词的意动用法。

C.形容词的意动用法。

D.形容词作名词。

二、文本阅读阅读下面的文字，完成5～8题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻．学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明．也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰也，道相似也。

位卑则足羞，师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若．．官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．而耻．学于师耻：意动用法，以……为耻B．圣人之所以．．为圣所以：用来C．吾未见其明．也明：明智D．彼与彼年相若．．也相若：相似【答案】B【解析】所以：表示原因。

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是()A．①于．其身也②而寒于．水B．①则．耻师焉②此则．寡人之罪也C．①彼与．彼年相若也②谷与．鱼鳖不可胜食D．①师道之．不传也久矣②子孙帝王万世之．业也【答案】C【解析】A.①介词，对于；②介词，比。

B.①连词，却；②副词，就是。

C.均为连词，和。

D.①助词，用于主谓之间，取消句子独立性；②助词，的。

7．对这段文字的分析不恰当的一项是()A．这段文字开头连用三个语气强烈的感叹句，总起这一段，其势如风雨骤至，先声夺人。

B．作者连用三个对比，尖锐地抨击了长期以来流行于士大夫阶层“耻学于师”的不良社会风气。

C．三个对比句子的语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，从而使表达的感情更强烈。

D．作者的贬抑之辞在这一自然段里表达得恰如其分，具有说服力，从而突出这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。

【答案】B【解析】说法太绝对，目的并不是仅仅局限于阐明从师学习的重要性。

8．将文段中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？________________________________________________________________________(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

________________________________________________________________________【答案】(1)因而圣人(就)更加圣明，愚人(就)更加愚昧。

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？(2)不懂得文辞休止和停顿，不能解决疑难问题，有的(书本上的字句)向老师学习，有的(疑难问题)不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了，我没有看出那种人明智在哪里。

三、类文阅读阅读下面的文字，完成9～12题。

传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不[甲]古之学者必有师。

师者，所以．．从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长．．无少，道之所存，师之所存也。

[乙]智者千虑，必有一失。

圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。

理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，惟道之所成而已矣。

孔文事尚问及庶人。

是故．．子不耻下问，夫子贤之。

古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而．不以为耻者多矣，悲夫！9．在下面的选项中选出正确的答案()A．甲中的“是故”与甲中的“所以”同义。

B．甲中的“是故”与乙中的“是故”同义。

C．甲中的“吾从而师之”中的“而”与乙中的“行之而不以为耻”中的“而”用法和意义相同。

D．甲文中的“贵”“贱”与乙文中的“贤”“不肖”同义。

【答案】B【解析】A.是故：因此；所以：用来……的，……的凭借。

B.二者都是“因此”的意思。

C.前者表顺承，后者表转折。

D.贵：地位高；贱：地位低；贤：有才能，不肖：没才能。

10．对“夫子贤之”的解释正确的一项是()A．孔子很尊敬孔文子。

B．孔子认为他是贤能的人。

C．孔文子认为他有贤才。

D．那您很尊敬他了。

【答案】B【解析】“贤”是意动用法。

11．上面两段文字阐述的观点基本相同，对这个相同点表述正确的一项是()A．都强调了古今求学的人都必须有老师。

B．都说明了古代圣人是不耻下问的，而圣人是我们学习的榜样，所以我们要不耻下问。

C．都强调有了疑难问题要“问”，而问的对象不必管他贵贱，而只看他是否懂“道”。

D．都批判了那种以问为耻的作风。

【答案】C【解析】A.这是第一段文字强调的主要内容。

B.这是第二段文字强调的主要内容。

D.“批判不对”，应是肯定。

12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？________________________________________________________________________(2)然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！________________________________________________________________________【答案】(1)我(是向他)学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？(2)既然这样，那么古人所深深以为耻的事情，却被后世的人时常去做却不把它当作耻辱的太多了，真是悲哀啊！【参考译文】[甲]略。

[乙]聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。

圣人所不了解的事物，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。

真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》说，朝堂之外要询问百姓对朝政的意见，国家的大事还问到平民。

所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。

孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。

古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，既然这样，那么古人所深深以为耻的事情，却被后世的人时常去做却不把它当作耻辱的太多了，真是悲哀啊！四、语言运用13．学过《师说》和《劝学》之后，请拟写一副对联，表达你对这两篇文章的认识或从中悟到的道理，上下联中要分别有“师说”和“劝学”两个词语。

上联：_________________________________________________________________下联：_________________________________________________________________(示例)上联：读书务必发奋用功，莫要别人“劝学”下联：学习当需谦虚博览，勿忘前贤《师说》14.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过15个字。

不少人买食品最关注的是生产日期和保质期，其实，①，食品的营养品质，本质上取决于它的原料及其比例。

从食品配料表中可以获得很多信息。

根据相关规定，食品配料一般以加入量的比例，按由多到少依次递减的顺序排列。

比如，某种产品的配料表上写着“米粉、蔗糖、燕麦、核桃等”，说明②，燕麦和核桃含量则更少。

有消费者认为乳酸菌饮料也是牛奶，通过配料表对比就会发现，乳酸菌饮料配料表中排在首位的是水，而牛奶配料表中排在首位的是生牛乳，所以，③。

【答案】①食品的配料表也很关键②米粉含量最高，蔗糖次之③乳酸菌饮料并不是牛奶。