第二章西周与春秋战国时期的音乐

听觉中的音乐美学——西周至春秋战国时期的民族音乐浅探

北方音乐Northern Music听觉中的音乐美学——西周至春秋战国时期的民族音乐浅探王伊（上海音乐学院，上海 200031）【摘要】从西周到春秋时期的音乐音响现已无从考究，但我们仍然可以通过那一时期的社会制度、音乐美学文献、乐器形制、律学等方面入手，对那一时期的音乐音响有一些大致的轮廓印象和揣测。

以下文章将通过音乐发展背景、主要的音乐类型、主要乐器、律制、以及记载文献几个方面展开讨论。

【关键词】礼乐制度；律制；乐器；《国语》；《荀子》；《左传》【中图分类号】J607 【文献标识码】A一、这一时期的音乐发展背景（一）西周——礼乐制度西周是奴隶制发展到顶点的时期，统治者以礼、乐、刑、政四术作为统治臣民的手段。

礼乐制度就是以礼仪和音乐的等级化为核心的一种文化制度。

各级奴隶主必须根据自己的身份地位，按不同场合举行礼乐，以体现君臣、父子、兄弟、朋友等相互间的关系。

音乐的等级化主要体现“乐悬”制度。

“乐悬”其本意是指必须悬挂起来才能演奏的钟磬类大型编悬乐器。

不同等级的贵族在钟磬乐悬种类的配置方面享有不同待遇。

如王归为天子，因而享用的乐器是四面悬挂，然后依照等级顺次为三面、两面、一面。

“乐悬”的音列制度是：宫、角、徵、羽，不用商音。

（二）春秋战国时期——“礼坏乐崩”这一时期是奴隶社会的转型时期，社会的大动乱和大变革，彻底打乱了奴隶主贵族的统治秩序，音乐的等级制度也失去了约束力。

这种变动促进了当时音乐的发展，使得这一时期的音乐文化较以前更为发达。

但能够使用音乐的还都是王公贵族，主要用于宴请宾客、祭祀宗教、也用于娱乐场所。

二、主要的音乐类型及其特点（一）宫廷音乐六代之乐——据说是由黄帝开始历代流传下来的六部代表性乐舞。

特点是规模宏大，有歌有舞，声调平淡，节奏缓慢。

大都表现一种中庸平和的情绪，严肃静穆；颂乐——重大典礼用的乐歌。

以速度缓慢为特色，但音调可能比六乐要清越一些；雅乐——有大雅小雅之分。

大雅的内容与颂相似，小雅比较接近于民歌；房中乐——后妃们在内宫侍寝时唱的，在娱乐性方面要求较多。

中国古代音乐史教案 [A]

第五节关于音阶形成的历史
关于音阶和十二音这样一套完整的音乐理论体系
后世文献一般认为"商以前但有五音"
至周代始有"七音"
若根据传说
大了
《国语?周语》中记载了公元前六世纪时
周景王（公元前５４４年--公元前５２２年在位）向伶洲鸠问乐的故事
举行大飨时"两君相见
楫让而入门
入门而县兴
楫让而升堂
升堂而乐阕
升歌清庙
下管象武
夏籥序兴......客出以雍彻振羽"（《礼记》）
第三节乐舞与歌唱歌唱、理论
1、"六代乐舞":
云门-----黄帝----祭天神
咸池-----尧-----祭地神
箫韶-----舜-----祭四望
大夏-----禹-----祭山川
值得拥有的资料
是来自平时学习积累总结的
有问题的地方肯定有的
还请大家批评指正！
中国古代音乐史教案
授课内容\教学目的\知识点\教学过程\教学方法\音响图像资料\思考题\参考文献
第一周
授课内容：中国古代音乐史学概述
一、音乐史和音乐史学
对音乐美学思想论著《乐记》的成书、内容及其意义应有比较细致的了解
重点、难点：六代乐舞、西周的礼乐制度、八音、十二律、三分损益法
教学过程：
第一节概述
礼乐制度是周代建国初期由周公制定的
其目的之一是为巩固等级制社会
其次也是吸取商代灭亡的教训
反对"淫乐"
"采取'节乐"措施
礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位

中国音乐简史2

中国音乐简史第一节远古及夏商时期的第二节西周、春秋战国时期的音乐（了解西周的礼乐制度、音乐机构及宫廷音乐分类，理解春秋战国时期的“郑卫之音”、《诗经》《楚辞》。

了解儒家、墨家、道家的音乐观）礼乐制度是周代初期由周公初步制定的，建立礼乐制度的目的和原因是：巩固等级制社会，吸取了商代灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“节乐”措施，明确尊卑等级，建立良好的统治秩序。

礼乐制度的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展，但他又使乐成礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。

音乐机构；礼乐制是以宗法制度和等级制度互为表里，礼制和乐制相配合，周朝为了实施礼乐制度，设置了我国历史上第一个礼乐机构（音乐教育机构）。

最高领导职务是大司乐，机构职能是负责音乐行政，音乐教育，音乐表演。

周代宫廷音乐大致可以分为六大类：六代之乐，颂乐、雅乐、房中乐、四夷之乐。

六代之乐是历代传下来的六部大型乐舞：皇帝《云门》《咸池》《韶》夏《大夏》商代《》《周《大武》，主要用于祭祀天地、山川、祖宗、特点是舞蹈、歌唱。

器乐结合而成，表演人员众多，规模宏大，声调悠长，缓慢，肃穆庄严。

多用于隆重典礼仪式上，由大司乐亲自掌管，颂歌：是为君王参与各种大典活动所做的乐歌，内容大多为史诗性，带有神话色彩，音调缓慢。

但比六代之乐清新。

演唱时用瑟伴奏，雅分为大雅和小雅，大雅的内容和场合与颂大体相同，小雅教接近民歌或根据民歌加工改编而成，常用于士大夫饮酒作乐时，演唱用琴或瑟伴奏，称为“弦歌”。

汉以后的房中乐是后妃们在宫内侍宴时演奏的乐歌，以周南。

召南之类民歌为主。

用琴、瑟伴奏。

四夷之乐来自秦、楚、吴、越等王朝四周各部落、个民族的乐舞、歌曲。

伴奏以吹管乐器为主。

春秋战国时期的音乐：郑卫之音：春秋战国兴起于郑国和卫国的音乐，因在当时影响很大后代在与雅乐相对称时，常被作为民间音乐的代名词，又因统治阶级排斥和鄙视民间音乐，常常被贬称为“淫乐、邪音、亡国之乐”第三节秦汉、魏晋南北朝时期的音乐（了解秦汉、魏晋南北朝时期的音乐、了解秦、汉乐府。

春秋战国时期的音乐讲述

春秋战国时期的音乐
• 西周时期宫廷建立了完备的礼乐制度，雅乐盛行于祭祀与典礼等各种活动中。这时期的音乐高度发达，有确切文献可考的乐器就多达70多种，此外还建立了我国最早的乐器分类法——“八音”。周平王东迁以后，雅乐得到了进一步的发展，进而造就了我国音乐发展的第一次繁荣。但随着中央政权的衰落和礼乐制度的崩溃，雅乐的地位逐渐衰微，新乐逐渐兴盛起来，音乐由官方向民间转变趋势的日益明显。例如，当时社会下层流行的地方音乐地位逐渐上升，并出现了《诗经》这样的歌诗总集，其中的 “国风”记载了北方15个地区的民歌。由于音乐水平的进一步提高，乐器、音乐理论都有了重大的突破，同时涌现出了一批优秀的音乐家。值得一提的是，这一时期的乐器更加精美，音律更为准确，诞生了筝、笛、筑等一些新的乐器。在众多乐器当中，尤以琴的运用最为广泛，着名的演奏家有师旷、师文、伯牙等。器乐演奏的形式也不再只是局限于独奏，而是出现了规模较大的合奏，其中以编钟和鼓为主的“钟鼓之乐” 就是具有代表性的一种。唱艺术在春秋战国时期得到了更进一步的发展，出现了专门进行歌舞表演的歌人。随着俗乐的发展，还出现了一些出色的民间歌唱家，如：韩娥、王豹、绵驹，以及歌唱教师秦青等。音乐理论在这一时期也有了新的突破，出现了最早的乐律计算方法——“三分损益法“。春秋战国时期的音乐教育处于重大的变革时期，其内容正逐步由礼乐教育转为适应于娱乐需求的技艺传教。从形式上看，当时的音乐教育具有官学和私学两种。
春秋战国时期的音乐
——浅析春秋战国时期儒家音乐思想
高山流水遇知音
• 古筝曲《高山流水》产生的历史背景春秋战国时期是一个百家争鸣、百花齐放的时期,当时,各种学派林立,学术思想空前繁荣.在音乐领域也呈现出一派繁荣景象,涌现出了一大批优秀音乐家,有“声震林木,响遏行云”的乐教秦青,还有悲歌击筑的高渐离等.而伯牙就是当时一位著名的古琴大师,他琴艺高超、志趣高雅.荀子曾对他做过这样的评价:“伯牙鼓琴,而六马仰秣”,其中《高山流水》就是伯牙的代表作..关于《高山流水》产生还有一个动人故事:有一次伯牙乘船到外旅行,中途突然下起小雨,他就停船到江边避雨,看着雨水打到江面的美丽景色,他琴兴大发,就在岸边弹奏起来.这时樵夫子期走了过来,听到伯牙用琴声表的心意.,钟子期就赞叹道:“美哉洋洋乎,大人之意,在高山也.”伯牙又徐奏一曲,子期又赞道:“美哉汤汤乎,志在流水.”伯牙大惊,推琴而起,连连施礼告罪说:“失敬!失敬!石中有美玉之藏,若以貌取人,岂不负了天下贤士?”并主动提出与钟子期结为异姓兄弟,相约第二年中秋再到此地相会.到了第二年,余伯牙如约赴会,等了很久,还不见钟子期,后来才知钟子期已于几个月前因病去世,余伯牙顿时“五内崩裂,泪如泉涌,傍山崖跌倒,昏绝于地”.大哭之后,余伯牙在钟子期坟前抚琴吊唁.哀曲奏毕,余伯牙想,从此再无知音,琴瑟又对谁弹?于是便用力一摔,将琴砸得粉碎,这就是历史上广为流传的“伯牙摔琴谢知音”的故事. 后人有诗赞叹道:“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难.”

第二章周代的音乐(公元前11世纪―前221年

第二章周代的音乐（公元前十一世纪—前221年）第一节周代的礼与乐周代天子分封诸侯，并在总结殷商各种典章制度的基础上，建立了一整套等级制度。

周代统治者以礼、乐、刑、政四术为统治手段。

礼礼可分贵贱，乐可互与敬，所以周代极为重视礼、乐的政治作用。

1周代的礼相当的多，多配合乐的运用，大致可分为：一、祭祀二、大飨礼三、燕礼四、大射仪五、养老之礼六、乡饮酒礼七、乡射礼这些重要的礼的活动，各自有其所属音乐，有各自的乐曲和章法，不能混淆。

2在周代（尤其是西周），不同等级身份的人，所用的乐队和歌舞队也有很大差别，不得随便僭（jian）越。

《周礼〃大司乐》说:“正乐县（xuan，即悬）之位，王宫县、诸侯轩县、卿大夫判县、士特县。

”《乐府杂录〃雅乐部》解释说：“宫县四面，天子乐也；轩县三面，诸侯乐也；判县二面，大夫乐也；特县一面，士乐也。

”关于舞队的人数，见书10页，照此周代舞队应为：“天子八佾（yi），诸公六佾，诸侯四佾”为宜。

周代的礼乐的规定，是为了加强人们的等级观念，达到巩固其统治的政治目的。

第二节宫廷音乐的繁荣周代宫廷音乐以较繁荣，它们既有与礼结合的音乐种类，也有为统治阶级娱乐之用的音乐。

这些音乐大都是乐舞或歌舞的形式，有一、六代乐舞简称“六乐”，是保留在周代宫廷中的六个据说从黄帝开始历代留传下来的代表性的乐舞，包括：①黄帝时的《云门大卷（quan）》或称《云门》，祭祀云神，黄帝部落以云为图腾。

②尧时的《咸池》或称《大咸》，“咸池”是日落之处的星座名，祭祀地神，可能与星辰崇拜有关。

③舜时的《大韶》或称《韶》，因为它用排箫伴奏，又称《萧韶》，又因此乐舞有九次变化，又称为《九辩》或《九歌》，祭祀四望（天下名山，如五岳、四镇等）④夏禹时的《大夏》又称《夏蘥》，因它用吹管乐器蘥伴奏而名。

它歌颂大禹治水功绩的，与治水有关。

⑤商汤时的《大濩》，享女性先祖（先妣），歌颂商代的开国功勋商的。

⑥周武（周初）的《大武》，享男性先祖（先祖），歌颂周武王伐纣的内容。

1 西周春秋战国音乐

西周春秋战国音乐●雅乐的来源所谓雅乐，是我国古代祭祀天地、神灵、祖先等典礼中表演的乐舞和演奏的音乐，其名称的由来当取其歌辞“典雅纯正”之意。

它用于郊社、宗庙、宫廷礼乐、乡射和军事大典等各个方面，这就是周代在我国历史上建立起来的第一个明确的宫廷雅乐体系。

原因在于周人汲取了商朝灭亡的历史教训，认为“殷鉴不远”。

商民族的音乐属于巫文化体系，是一种“恒舞于宫，酣歌于室”带有狂热的宗教意识、漫无节制的音乐。

周人认为，商人之所以灭亡和商朝统治者“嗜酒”“好色”“淫乐”有关，所以把商朝音乐称为“亡国之音”。

周朝建立后，他们提倡一种有节制、适度的音乐，这就是“雅乐”。

●礼乐制度礼乐制度是指古代为维护君臣上下等级秩序而建立一套文化典章制度，以求达到尊卑有序远近有合的统治目的。

周朝礼乐制度就是以礼仪和音乐等级化为核心的一种文化制度。

礼仪包括礼节和仪式。

音乐的等级化则体现在“佾”和“月悬”制度两个方面。

“佾”值乐舞行列，一般指8人为一列“天子用八（8x8=64）诸侯用六，大夫四，士二。

”“乐悬”为悬挂钟磬多寡的规格。

天子四面，诸侯三面，大夫两面，士一面。

“乐县”制度由森严的宗法制度所决定。

周公的“制礼作乐”这种制度为西周近300年的社会统治秩序的稳定，曾经起到了积极的作用。

春秋时期，奴隶社会在转型的过程中，社会的大动乱和大变革，彻底打败了奴隶主贵族的统治秩序，音乐的等级制度也失去了约束力。

实际上是以季恒公为代表的新兴地主阶级的利益，他们的意识形态观念冲破了奴隶主贵族礼乐等级制度的束缚，也就是经济基础的破坏导致了上层建筑的瓦解，当时叫作“乐坏礼崩”实质上从西周初年周公的“制礼作乐”到春秋时期“礼崩乐坏”，其实是我国奴隶社会从鼎盛时期的高度繁荣之后逐渐趋于衰弱，最后崩溃瓦解、为封建制度所取代这样一个历史过程在礼乐方面反映。

中国音乐简史 (2)

第一章远古（前21世纪以前新石器时代）骨笛，河南舞阳县贾湖新石器时代墓葬里，出土了用猛禽肢骨制作的骨笛，有八孔、七孔、六孔、五孔笛，五、七孔笛较多，共18支，保存完整的七孔骨笛可吹奏河北民歌小白菜。

距今约9000年，说明骨笛是河南贾湖先民生活中相当普遍的乐器。

第二章夏、商、西周（前21世纪-前771年）西周礼，在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范，是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人际交往中的礼节仪式。

西周乐，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、徵、羽。

八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磬、钟、柷。

西周礼乐制度达到了礼乐不分家的地步，“礼之所及乐必从之”。

西周礼乐制度用礼乐划分等级，目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制，加强统治的作用。

六代乐舞：简称“六乐”，保留在周代宫廷中的六个据说从黄帝开始历代留传下来的代表性乐舞，包括黄帝时期的《云门大卷》，黄帝部落以云为图腾；尧时的《咸池》，咸池是日落处的星座名；舜时的《大韶》，因用排箫伴奏，又称《箫韶》，此乐舞有九次变化，又称《九辩》或《九歌》；夏禹时的《大夏》，用吹管乐器伴奏而名；商汤时的《大濩》；周初的《大武》歌颂武王伐纣的内容。

大司乐，我国古代音乐教育制度开始于周代，周初建立了宫廷音乐机构大司乐，它是我国第一所音乐学校。

大司乐的一个重要职能是音乐教育。

它承担培养贵族子弟——世子、国子、学士的音乐教育任务，并按一定的学习程序进行，学习内容包括“乐德、乐语、乐舞”。

大司乐的另两个职能是：严格的行政和音乐表演职能。

行政职能表现在大司乐中各级乐工分工明确，各司其职，井然有序。

表演职能是在大司乐中的乐工承担宫廷宴饮、祭祀等场合的表演任务。

“八音”乐器分类法：八音是以乐器的制作材料来划分的，根据西周记载，每类之下有如下乐器：金：钟——编钟、钲石：磬——编磬土：埙革：鼓类乐器丝：琴、瑟木：柷匏：笙、芋竹：箫、管乐律学的形成：乐律学是中国古代音乐技术理论的统称，包括乐学与律学，它是音乐声学、数学和音乐学互相渗透的一门交叉学科。

中国古代音乐史---名词解释篇（1-8章）

中国古代音乐史---名词解释篇（1-8章）中国古代音乐史（共同课）期末复习题——名词解释篇第一章原始社会音乐1、“葛天氏之乐”：传说中的一种古乐，是远古氏族葛天氏的乐舞，其中包含8 首歌曲，主要反映了初民对生产和生活的思想感情。

2、“伊耆氏之乐”：传说中的一种古乐，属于远古氏族伊耆氏的乐舞。

是初民祈年的乐舞，是伊耆氏在每年12 月中举行的崇奉万物的蜡祀活动。

3、《弹歌》：原始乐舞，反映了原始狩猎生活。

4、《云门》：原始乐舞，黄帝时期崇拜天神的乐舞。

5、《箫韶》：原始乐舞，舜时期宗教性乐舞。

6、河姆渡骨哨：浙江余姚县河姆渡氏族社会遗址发现的距今7000 年的几十只骨笛，它们是一些小骨管，开两或三孔。

7、夔：古史传说时期虞舜的乐官。

第二章夏商时期的音乐1、《大夏》：西周时期六代乐舞之一，内容是歌颂大禹治水的功绩。

2、《大濩》：西周时期六代乐舞之一，内容歌颂了商汤伐桀的功绩。

3、编铙：殷墟妇好墓出土的5件一组的商代编铙。

4、编磬：由几个罄组成一套编磬。

现故宫博物院藏有商代三枚一组的编磬，铭文分别是“永启”，“夭余”，“永余”。

第三章西周春秋战国时期的音乐1、大司乐：周初建立的我国最早的宫廷音乐机构。

它的一个重要职能是音乐教育。

它的目的是为了配合礼乐制度，维护周王朝的最高统治。

除此之外的另外两个职能是严格的行政管理和音乐表演职能。

2、八音分类法：八音是指我国周代按照制作材料的不同进行乐器分类的方法。

这也是我国音乐史上最早的乐器分类法。

八音分别是金石土革丝木匏竹。

3、隔八相生法：在三分损益法所生的五律基础上，继续往下生律至第十二律。

每隔八位生一律。

这种计算方法见于《吕氏春秋·音律篇》。

4、八佾：周朝建立的礼乐制度，各个等级所使用的音乐，在规模和排列上有严格的区别和划分。

其中舞队的排列是天子用八佾，诸侯六佾，依次往下递减。

5、乐悬：西周起有关钟、罄乐器数量和设置方位的等级规定。

6、《成相篇》：公元前三世纪战国时期荀子的成相篇，是一篇至今流传下来的兼用韵文和散文的作品，是说唱音乐的远祖，其内容是揭露统治者的愚蠢。

第2章西周春秋战国时期的音乐 1-3节

• 1、经济上井田制逐步解体，出现了土地所有制及相应的赋税制度，不再对土地进行分封。
• 2、各分封诸侯间征战不已，周天子无力阻止。
• 3、各诸侯、卿大夫僭用礼乐的现象十分普遍。
• 4、作为奴隶制度基础的分封制和宗法制遭到严重破坏。
2020/4/3
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• 孔子说“放郑声，郑声淫”、 “恶郑声之乱雅乐也”，历代典籍中斥之为有害身心、有害国家的淫乐。
• 表演形式有独唱、对唱、帮腔等。
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（二）祭祀乐舞的组歌——《九歌》
• 春秋时期的楚国历来被视为“荆楚之地”、“蛮夷之邦”，其文化在很大程度上落后于中原地区。到战国时期，楚国的文学（楚辞）、音乐（曾侯乙墓编钟）所体现的文化高度，已经不亚于中原文化。长江流域文化已经与黄河流域文化并驾齐驱。
• 雅，多是宴饮中所用文人乐歌。语汇丰富，在心理和形象的刻划上比较细腻，篇幅也较长。颂，多是祭祀乐歌。语汇比较省简，语义晦涩，句法不如民歌整齐。
2020/4/3
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• 由现存《诗经》乐歌的歌词看，其曲体结构基本上是在分节歌形式的基础上，通过加上叠句、引子、换头、尾声等手法构成各类曲体结构。作为歌曲尾部的高潮部分，已有专门的名词“乱”。
2020/4/3
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• 【郑卫之音】即郑声，指我国春秋时兴起于郑国和卫国的保留了浓郁的商族音乐风格的地方音乐的泛称。
• 【礼崩乐坏】春秋以来礼乐制度逐步走向解体，“郑卫之音”逐渐取代“雅乐”，在长约五六百年的时间里乎流传全国各地，影响极为深远。
2020/4/3
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礼崩乐坏主要表现在四个方面：
2020/4/3
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2、小舞 • 有文舞、武舞之分，地位

中国音乐史西周春秋战国的音乐

参差荇菜，
《左右流之。国关风窈窕淑女，
寤寐求之。
·
雎求之不得，》寤寐思服。
悠哉悠哉，
周南
辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《楚辞》
战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌总集，它是《诗经》三百篇后的一种新诗体。是在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。其中主要是屈原的作品，他对民歌进行整理加工写成了《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》、《招魂》等几部代表作品。
卿、大夫卿大夫判悬（排两面）四佾（四行四列）
士
士特悬（排一面）
二佾（二行二列）
音乐机构及音乐教育
• 大司乐——周王朝音乐机构的管理职位称谓 • 音乐教育：国子之教
瞽矇之教
♪ 宫廷音乐的发展
六代乐舞
是保留在周代宫廷中的六个代表性的乐舞，大多是先代传下来的古乐舞。包括黄帝时期《云门大卷》、尧时期《咸池》、舜《大韶》、夏代《大夏》、商代《大濩》、周代《大武》。这六部规模宏大的典礼音乐，用于祭祀天地、山川、祖宗，歌颂统治者的文德武功。
（左为盘右为尊）
♪ 音乐家
宫廷乐师
• 善于弹琴
师旷
鼓
师旷（春秋晋国乐师） “师旷之聪”
琴雕
师涓（春秋卫国乐师）
像
师襄（春秋鲁国乐师）
师文（春秋郑国乐师） “得心应手”
“文所存者不在弦, 所志者不在声，内不得於心, 外不应於器, 故不敢发
手而动弦。”——《列子·汤问》
• 善于歌唱师乙（春秋鲁国乐师） “累累乎端如贯珠”

中国音乐史第二章西周春秋战国的音乐PPT课件

❖雅
周代宫廷音乐的一种，分为大雅、小雅两种。大雅是大典的乐歌，主要用于天子祭祖、大射、视学、两君相见等重要典礼中。小雅较接近民歌，有些是根据民歌加工、改编而成，主要用于诸侯大射典礼及士大夫的乡饮酒礼等仪礼中。
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❖颂
周代宫廷音乐的一种，重大典礼活动中使用的乐歌，所用的场合近似大雅，音乐速度缓慢、有的只唱不舞，有的则是纯器乐曲。
渐渐转化为乐器称为“舂牍”。
❖ “优孟衣冠”
优孟是春秋时楚国的宫廷艺人，擅长滑稽讽谏。比喻假扮古人或模仿他人。当时在宫廷中就流传下来一种调笑表演，借以讽谏国君，被认为是戏剧表演艺术的胚芽。
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♪ 乐器和乐器分类法
❖ 八音
周代关于乐器分类的名称。根据乐器制作材料的不同，将当时的乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。
Chapter Ⅱ
西周、春秋战国的音乐
概述礼乐制度与音乐机构及教育宫廷音乐的发展民间音乐的发展与《诗经》《楚辞》曲艺、戏曲艺术发展的萌芽乐器和乐器分类法音乐家乐律学理论和诸家音乐思想
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♪概述
• 公元前11世纪武王伐纣，灭商建周，定都镐京，史称西周。 • 公元前770年西周灭亡，平王继位，迁都洛邑，史称东周（先后
在我国周代正式确立的古代生律的方法，是我国最早的生律法。
《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，
《国左右流之。
窈窕淑女，
关寤寐求之。风
·
雎求之不得，》寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
周南
“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。” ——《史记•孔子世家》

中国古代音乐史考试重点(1)

中国古代音乐史考试重点第一章远古（一）名词解释1.陶埙：用陶土制作的圆形或者橄榄形的吹奏乐器。

内空，外有吹音孔、按音孔。

出土地点：陕西西安半坡遗址、浙江余姚河姆渡遗址、山西太原义井村遗址……2.骨笛：河南省舞阳县贾湖村新石器时代遗址（“贾湖骨笛”）：猛兽骨制成，共出土25支。

（二）问答题考古发现我国远古时期有哪些乐器？它们在音乐史上有什么价值？①乐器有：陶埙、骨哨、骨笛、陶钟、陶鼓、陶角；②价值：贾湖骨笛的发现证明了9000年前中国音乐文明的起源；贾湖骨笛是迄今为止中国发现最早的乐器，标志着中国乐器史的开端；贾湖骨笛1200的历史反映了这一时期古代先民的音乐文化。

第二章夏、商、西周（一）名词解释1.雅乐：春秋时代的孔子，他所说的雅乐，是指西周以来礼乐制度中的音乐。

2.礼乐制度：中国古代的礼乐制度产生于西周，其音乐活动主要有以下两方面的内容和特点——①等级化的音乐制度②繁复的音乐礼节3.六代乐舞：被儒家封为雅乐的最高典范——皇帝之乐《云门》以祀天神尧之乐《大咸》以祭地示舜之乐《九韶》以祀四望禹之乐《大夏》以祭山川商之乐《大濩》以享先妣周之乐《大武》以享先祖4.大司乐：西周时建立的宫廷音乐机构，其机构负责人“大司乐”的职能——①掌管宫廷音乐活动——即宫廷音乐机构②掌管朝廷贵族子弟的学习，培养王、贵族子弟的音乐学习“世子”、“国子”——相当于音乐学校5.八音：是以乐器的制作材料来划分的，其中包含金、石、土、革、丝、木、匏、竹。

6.十二律：在西周时产生，其中包括黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

（二）问答题1.周代礼乐制度有哪些特点？①等级化的音乐制度：不同等级的贵族享受音乐有相应的规定舞队编制：“佾”——方阵“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。

”——《左传·隐公五年》乐队使用：“县”——通“悬”“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。

”——《周礼·春宫宗伯》②繁复的音乐礼节对内容、乐舞、宫调、乐器都有规定2.简述商、周时期的音乐教育。

《中国古代音乐史》第一编(远古-春秋战国)-1

虞舜时期的韶或称箫韶夏禹时期的大夏或称夏龠商汤时期的大濩周武王时期的大武当今土著人or原住民呈现的社会音乐形态当今一些原住民在社会形态上任然遗留着某些原始社会氏族部落所呈现的文化特征及音乐形态如
中国古代音乐史
1.什么是中国音乐史？ 2.它的研究对象主要是什么？ 3.作为一门学科，它从什么时候开始？
当今土著人or原住民呈现的社会、音乐形态当今一些原住民在社会形态上任然遗留着某些原始社会氏族部落所呈现的文化特征及音乐形态，如：美洲爱斯基莫人、南美洲原始森里里的土著人、澳洲土人的“考劳伯芮舞”、非洲土著人的乐舞、台湾原住民的乐舞等。

第一章远古至夏商时期的音乐

荀子(成相)篇
第二章西周至春秋战国音乐
著名音乐家及其艺术成就：
民间歌手：韩娥、秦青、王豹、宋玉、宋意乐器演奏家：伯牙与钟子期；伯牙学琴；孟尝君听琴；高渐离击筑；
第二章西周至春秋战国音乐
（2）西周王朝以夏商礼乐为基础制定周礼，
作为奴隶主的行为准则，各级奴隶主必须按照自已的身份地位享受礼乐。
2. 东周：包括春秋(前770一前476)和战国(前475一前耸221)
（1）诸侯蜂起，大国间相互争霸，先后出现“春秋五霸”、“战国七雄”；
（2）铁制农具的广泛使用，农业生产得到极大的发展; （3）城市兴起、贸易繁荣，商业出现很大迸步；（4）文化方面出现”百家争鸣”的勃勃气象; (5)天文、历法、地理、医学、数学等方面都取得较大成就，对后世产生了深远而广泛的影响。
（一）周代的雅乐所谓雅乐是指郊庙祭祀、朝会典礼时演奏的音乐。它是与仪式相表里的为统治阶级的政治服务的音乐，因此，他被认为是古代的正乐，或雅正之乐。雅乐的运用范围：

中国古代音乐史---名词解释篇(1-8章)

中国古代音乐史（共同课）期末复习题——名词解释篇第一章原始社会音乐1、“葛天氏之乐”：传说中的一种古乐，是远古氏族葛天氏的乐舞，其中包含8 首歌曲，主要反映了初民对生产和生活的思想感情。

2、“伊耆氏之乐”：传说中的一种古乐，属于远古氏族伊耆氏的乐舞。

是初民祈年的乐舞，是伊耆氏在每年12 月中举行的崇奉万物的蜡祀活动。

3、《弹歌》：原始乐舞，反映了原始狩猎生活。

4、《云门》：原始乐舞，黄帝时期崇拜天神的乐舞。

5、《箫韶》：原始乐舞，舜时期宗教性乐舞。

6、河姆渡骨哨：浙江余姚县河姆渡氏族社会遗址发现的距今7000 年的几十只骨笛，它们是一些小骨管，开两或三孔。

7、夔：古史传说时期虞舜的乐官。

第二章夏商时期的音乐1、《大夏》：西周时期六代乐舞之一，内容是歌颂大禹治水的功绩。

2、《大濩》：西周时期六代乐舞之一，内容歌颂了商汤伐桀的功绩。

3、编铙：殷墟妇好墓出土的5件一组的商代编铙。

4、编磬：由几个罄组成一套编磬。

现故宫博物院藏有商代三枚一组的编磬，铭文分别是“永启”，“夭余”，“永余”。

第三章西周春秋战国时期的音乐1、大司乐：周初建立的我国最早的宫廷音乐机构。

它的一个重要职能是音乐教育。

它的目的是为了配合礼乐制度，维护周王朝的最高统治。

除此之外的另外两个职能是严格的行政管理和音乐表演职能。

2、八音分类法：八音是指我国周代按照制作材料的不同进行乐器分类的方法。

这也是我国音乐史上最早的乐器分类法。

八音分别是金石土革丝木匏竹。

3、隔八相生法：在三分损益法所生的五律基础上，继续往下生律至第十二律。

每隔八位生一律。

这种计算方法见于《吕氏春秋·音律篇》。

4、八佾：周朝建立的礼乐制度，各个等级所使用的音乐，在规模和排列上有严格的区别和划分。

其中舞队的排列是天子用八佾，诸侯六佾，依次往下递减。

5、乐悬：西周起有关钟、罄乐器数量和设置方位的等级规定。

6、《成相篇》：公元前三世纪战国时期荀子的成相篇，是一篇至今流传下来的兼用韵文和散文的作品，是说唱音乐的远祖，其内容是揭露统治者的愚蠢。

中国音乐史

“昔黄帝令伶伦作为律„”─《吕氏春秋·古乐篇》（中国最早的乐律）
《弹歌》：相传为黄帝时的一首猎歌。《吴越春秋》记载的歌词是“断竹，续竹，飞土，逐宍。”叙述了制造弹弓，发射弹丸，猎取小动物以充肉食的过程。
《吕氏春秋》：战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
葛天氏之乐：传说中的一种古乐，是远古氏族葛天氏的乐舞。《吕氏春秋·古乐篇》记载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕„”阕意为终曲，八阕在这里是八首歌曲，反映了初民对生产和生活的思想感情。
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《大夏》：周代六乐之一，夏代乐舞，内容是赞颂禹治水功绩的。《大濩》：周代六乐之一，商代乐舞，是歌颂商汤武功的乐舞。《韶》：周代六乐之一，是舜时期的代表性乐舞，在当时以及在后世一直享有盛名并发挥较大影响。这是一部宗教性的乐舞，共有九个乐章，与《九歌》、《九辩》这类歌舞体裁形式关系密切。孔子在齐国听到《韶》乐演出后，认为 “韶尽美矣，又尽善也。”“尽善、尽美”是古人最早提出的评价艺术作品的准则。甲骨文：商代刻在龟甲和兽骨上的象形文字。这些文字中有一些记载了中国远古乐器和乐舞，因此它是研究中国远古音乐的重要资料。鼍鼓：打击乐器的一种，是中国最早的皮质鼓。有鳄鱼皮制成，出土于山西陶寺夏文化遗址。埙：新石器时期的吹奏乐器，以陶土制成。一般成平底、卵形，也有其他各种形状。浙江河姆渡遗址发现有一个吹孔的陶埙，距今约七千年，是目前所知年代最早的实物。陶埙从最早吹单音到小三度，发展可吹奏五声音阶、七声音阶，可发八个连续半音，为研究我国古代音阶的形成与发展提供了有力的实证。籥：一种古老的吹奏乐器。原始的籥由二、三管编成，它是后来排箫的前身。

中国音乐通史简编-西周、春秋、战国时期

第二章：西周、春秋、战国时期（西周公元前1‎046年——公元前770‎年；春秋公元前7‎70年——公元前476‎年；战国公元前4‎76年——公元前22 1年）第一节；概述。

这时期我国社‎会制度有很大‎变化，它经历了奴隶‎制社会从鼎盛‎到衰落，并逐渐过渡到‎封建社会。

在文化上也经‎历了以礼为中‎心的文化由发‎展到衰微。

春秋末期在“礼崩乐坏”的局面中，“无物而不在礼‎”的一元文化，被生动、活泼的多元文‎化所代替，出现了一个诸‎子百家争鸣的‎时代。

礼乐制度是周‎代建国初期由‎周公制定的。

其目的之一是‎为巩固等级制‎社会，其次也是吸取‎商代灭亡的教‎训，①反对“淫乐”，采取“节乐”措施。

礼乐制的实施‎巩固了奴隶主‎阶级的社会地‎位，促进了音乐的‎发展。

但它又使乐成‎了礼的附庸，使音乐成为以‎礼为中心的模‎式音乐，并逐渐趋于僵‎化。

盛大的西周终‎于衰落。

公元前770‎年，周平王东迁洛‎邑。

史称东周，现代史学称春‎秋、战国。

由于周天子一‎统天下局面的‎崩溃，诸侯称霸，礼乐制受到冲‎击，终于在春秋末‎期形成“礼崩乐坏‘，音乐逐渐突破‎礼的束缚而发‎展。

娱乐性比较强‎的、不受礼束缚的‎新乐，逐渐代替使人‎听了昏昏欲睡‎的“古乐”，而在社会生活‎中占重要地位‎。

“古乐”（亦称“雅乐”）的衰微，“新乐”（亦称“俗乐”）的兴起，成为春秋末期‎至战国音乐发‎展的主要特征‎。

这时期无论声‎乐、器乐、音乐科学、音乐美学都有‎很大发展，为我国古代音‎乐多元化的发‎展奠定了基础‎。

从西周到战国‎末800多年‎间，音乐文化发展‎的水平与成就‎可概括如下几‎个方面：一、西周时期形成‎了我国古代的‎专业音乐文化‎，有许多受到严‎格训练的专业‎乐师，进行传授、表演等音乐活‎动。

如“大师”“小师”、“瞽矇”、“磬师”、“钟师”、“笙师”等。

二、歌唱在社会各‎阶层广泛流行‎。

周代有专门的‎“采风”制度，采集民间歌谣‎以察民情。

从流传下来第‎一部歌词集《诗经》和战国的《楚辞》可以看出其概‎貌。

西周、春秋、战国时期的音乐 (公元前11世纪—前221年)

周朝音乐教育机构的规定
• 音乐机构—春官 p22 1 教育对象的规定是世子和国子，他们都是贵族子弟，世子是王和诸侯的嫡子，国子是公卿大夫的子弟。 2 授课内容有乐德、乐语和乐舞，即音乐的思想理念、演唱和舞蹈三方面。 3 周王朝还对学习的时间和期限做了规定。 4 六艺
• 编制：大司乐、乐师、大师等乐官、乐工1463人。 • 大司乐——最高的乐官 p22
• 3、《九歌》虽然是被用来祭祀鬼神的歌曲，经屈原二度创作却充满了浪漫主义气息。 • 4、《九歌》诗句中提的民间乐器：钟、鼓、琴、竽、篪等
• 说唱音乐的远祖——《成相篇》 p29 • 演唱方法及一些著名的歌手 p29
• 这时期的乐器以击乐器为主，击乐器中的“编磬”和“编钟”占据重要地位。 P32 • 产生的新型的乐器中以筝、筑、笛为代表
西周、春秋、战国时期的音乐
（公元前11世纪—前221年）
西周时期的音乐（公元前11世纪—前771年）
概况
社会制度上由奴隶制社会过渡到封建社会。文化上经历了以礼为中心的文化。
西周的礼乐制度和音乐教育
• 礼乐制度 • 音乐教育
• 礼乐制产生的历史根源： 1 表现在宗教方面是思想体系由对天神的崇拜转为对天神的利用。 2 吸取了商朝灭亡的历史教训，西周的统治者认为音乐的社会功能对维护奴隶社会的统治秩序、巩固周王朝的统治地位起了极大的作用。 • 礼乐制的定义 p21
• 琴的发展 p31
• 琴曲：《高山》、《流水》
• 乐律——三分损益法、三分损益律 p37
• 春秋、战国时期形成的众多学派中以儒家学派和墨家学派为这一时期的显学，他们的思想是对立的。
• 儒家学派的音乐美学思想
1、孔子及其音乐思想 p39－“尽善尽美” 2、孟子－“与民同乐” 3、荀子－《乐论篇》 p41 4、真正代表儒家学派音乐美学思想的著作－《乐记》p40

第2章西周春秋战国时期的音乐 46节

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“八音广博，琴德最优，古者圣贤玩琴以养心。”嵇康
2019/7/17
《中国音乐史与作品欣赏》（1）
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• 师旷，名旷，字子野，晋国著名音乐家。师旷生而无目，自称盲臣、瞑臣。
• 《洪洞县志》云“师旷之聪，天下之至聪也。” 。他还是位杰出政治活动家和博古通今的学者，时人称其“多闻”。
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• 《说文》“敔，禁也。一曰乐器，椌楬也，形如木虎。”
• 《书·益稷》：“下管鼗鼓，合止柷敔。”
• 《尔雅·释乐》：“所以鼓敔谓之籈。”
• 《疏》：“敔如伏虎，背上有二十七鉏鋙（龃龉），刻以木，长尺栎之。”
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《中国音乐史与作品欣赏》（1）
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•清宫旧藏，长
68.5cm
高
32.5cm 。现藏于
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6、木类乐器
• 木材制成，以红木为最优。
• 柷（cｈù）:古代打击乐器。形如方形木箱，上宽下窄，用椎（木棒）撞其内壁发声，表示乐曲即将起始。用于历代宫廷雅乐。
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《中国音乐史与作品欣赏》（1）
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• 敔，古代的一种打击乐器，又称楬。形如伏虎，在雅乐结束时，持籈于龃龉上横刮之，凡三次，作为乐曲的终结。
一、乐器、乐器分类法
• 周代乐器见于记载的有70种左右，《诗经》中明确提到的有29种。
• 周朝，社会生活复杂化，音乐向前发展，乐器种类增加，有了分类的需要。三千年前的周朝产生了按照乐器制作材料的不同进行的“八音”分类法，是我国古代器乐艺术进入到一个较高发展层次的反映。
2019/7/17
《中国音乐史与作品欣赏》（1）
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