语言认同与汉语国际传播

一般人认为，语言的难易度通常无法比
较，因为各种语言都有自己的特点，而且 母语学习者都不会认为学习自己的母语是 一件困难的事情。但是，我们必须注意到 的一个事实是，对第二语言学习者来说， 目的语的难易度是首先关心的问题。客观 的讲，属于同一语系的语言，往往在某些 方面具有一定的相似性，而不同语系的语 言则差异较大。因此，学习第二语言难易 度的差异是真实存在的。
然而，由于西方的缺席，汉语汉字在东亚地区的传播毕 竟只是一种区域性传播，汉语还不能说是一种世界性大语种。
• 模式二： “优胜劣汰，适者生存”
• 代表案例： 伴随殖民历史的欧洲诸语种传播
目前世界语言生态现状，基本上是欧洲殖民扩张的结果。 对于语言的力量，西方殖民统治者早就有所认识。早在15世纪，西班 牙卡斯蒂尔女王伊莎贝拉就曾说过 “语言是帝国最完美的工具”。 西方殖 民者通过强行推广本国语言，完成了对不发达国家的文化移植。他们为 了替自己的行为辩护，更是找到了“进化论”这一理论武器，为语言霸 权主义披上了一层合理合法的外衣，迷惑了不少世人，为一己之私严重 破坏了世界文化生态和语言生态。 虽然“适者生存”的传播观我们并不认同，但西方国家在语言传播中 善于使用理论武器的策略显然是成功的，它极大地增强了语言传播的可 接受性和说服力，起到了推波助澜的作用。
然而，从历史的经验来看，语言的文 化价值并不是语言传播最直接的推动力。
无论中国是强盛期还是衰弱期，汉语汉
字的文化价值都在那里，并没有增加或减 少；但是在不同历史时期汉语汉字传播的 状况却有天壤之别。历史证明，对现代语 言传播来说，与国力相一致的经济价值， 才是语言持久传播的强大驱动力。
文化传播力的强弱，在于它改变生活 的能量的大小。上古时期，先进的中国文 化带来的先进的管理制度和生产技术，能 够彻底改变人们的生活，因此被东亚地区 其他国家广泛接纳。而承载汉文化的汉语 汉字体现出了独特的经济价值，推动了汉 语汉字的广泛传播。
• “他们的文字是最不开化和最难的”
——西班牙传教士拉达（Martinus de Rada, 15331578）
• “汉语非常难学，超出其他任何国家的语言”
——罗明坚（Michel Ruggieri, 1543-1607）
• “有多少话、多少事，便有多少字，好像七 万左右，彼此都不一样，非常复杂”
因此，我们必须回答的问题是：在世 界范围内，汉语是不是一种有价值的语言？
语言是文化的载体，承载了大量的文化
信息。从文化认同的角度讲，语言是不同 文化的划界标志，其文化价值是不言而喻 的。同时，语言又充当着国际间政治、经 济等方面的交流和沟通工具，这使语言被 附加了政治、经济方面的价值。学习者对 这些价值的认同度越高，语言的传播力就 越强。
三、 汉语传播模式认同
把有价值的东西授之与人，方式也很重要。 当汉语大规模走出国门，走向世界时，除了 “传播什么”的问题，“如何传播”的问题也 日渐凸显。
对学习者来说，他们的疑问在于：“汉语 的传播模式我们可不可以接受？”历史上，世 界范围内大规模的语言传播出现过不同的模式。 而历史同时也证明，语言传播必须有自己的传 播理念。
郑州大学 韩晓明
语言认同是文化认同的核心部分。汉 语在世界范围内的认同状况，制约着汉语 国际传播的持续和深入。
从语言传播的角度来看，语言认同包 括语言习得认同、语言价值认同和语言传 播模式认同；这三个方面的认同度越高， 语言的传播力就越强。
汉语国际传播必须注重语言认同的培 育和扩展。
语言认同是文化认同的核心过程：
——利玛窦（Mathieu Ricci,1552-1610）
这些西方汉语学习的先驱们对汉语汉
字的论断，说明当时西方人在语言习得角 度对汉语的认同度是很低的。这种 “汉语
难学”的基本判断延续了几百年，直到今 天似乎依然是西方世界的一种共识，从而 造成了汉语汉字的一种难以接近的印象。
近代以来，在外力和内力的综合作用下，
• 国际上繁简两种字体尚未统一，短期内也无法统一；方 言分歧严重的状况不仅在出现在国内，也出现在世界范围 的华语圈。
• “词汇、语法、读音规范尚缺乏明确的标准”，给学习 者带来了一定的困难。
• 从信息处理的角度来看，汉字编码尚不统一。
为了改善和提高汉语习得的认同度， 学者们已经做了大量的努力，提出了很多 设想。比如马庆株先生提出的“一语双 文”，李宇明先生提出的“国际汉语”概 念。
对汉语学习者来说，他们在选择学习汉语 或者决定继续学习汉语的时候，最关心的问题 依次是： 一，汉语是不是一种易学的语言？ 二，汉语是不是一种有价值的语言？ 三、汉语的传播模式是不是可以接受？
我们把这三个方面的问题分别称为汉语习 得认同、汉语价值认同、汉语传播模式认同。
语言认同
语言习得 认同
汉语是不是一种 易学的语言？
• 模式一： “桃李不言，下自成蹊”
• 代表案例： “汉字文化圈”的形成
突出特点是单向性。萨丕尔曾对这种状况评价说：“多 少世纪以来，汉语在朝鲜语、日语和越南语的词汇里泛滥着， 可是反过来，没有接受什么”。
这种和平的传播模式不仅在东亚地区得到了广泛的认同， 也成为今天我们津津乐道的语言传播的典范之作。
所以，所谓文化价值，有时候还是通 过经济价值体现出来。
• 所谓语言的经济价值，简单的说，就是 通过学习这种语言，会使学习者从中获益。 能够使学习者获益的语言，才能使大批的 学习者愿意忽略语言的难易而投入学习。 新世纪以来，随着中国国力的提高和对世 界经济贡献率的不断增长，汉语的经济价 值不断攀升，已成为当前对外传播的首要 动力。
语言认同的培育是一个长期的过程。 汉语本身是一个开放的、可生长的系统， 汉语今天的面貌，是历史上几次大的转型 的结果；而面对今天汉语国际传播的需要， 汉语的转型似乎也没有理由就此终止。
二、 汉语价值认同
“语言传播的根本动因在于价值”。一 种语言的价值是否得到承认，是决定语言 能否持久传播的关键因素。
然而汉语传播的现实告诉我们，汉语的习得认同仍然 不甚理想，一些新问题不断被发现，尤其是在标准化和信 息化方面。比如：
• 在世界范围内，汉语至少有五种称谓：“华语、 等称谓。
• 由于历史的原因，至今很多外国人还不自觉地把汉语分 为粤语和普通话。
现代语言教学强调以学习者为中心，
现代语言传播也同样要注重学习者的体验。 我们必须关注汉语在学习者眼中是不是一 种“友好”的形象？是让人望而却步还是 让人感觉容易接近？
在西方世界，汉语难学的论调由来已久。
西方人真正接触汉语始于十六世纪的地理 大发现。从语言传播的角度来看，这也可 以称为“汉语的发现”时期。
汉语已经发生过几次重大的转型，包括采用拉 丁字母注音系统、繁体改简体、竖排改横排、 文言改白话、大量吸收外来词、移植西方语法 观念，等等。应该说，与传教士汉学时代相比， 汉语在语言习得方面已经大大的改进了。
当前，为了降低汉语学习的难度，我们也 进行了多方面的的努力，如降低HSK难度、改 进教学法、汉字分级量化，等等。所以今天的 汉语在习得方面应该获得更高的认同度才对。
文
语
文
化
汉语教学与
认
研究
言 最终目标
认
化 认
同
同
同
• “一旦汉语大规模地走向世界，我们发 现中国尚缺乏在全球如此大规模传播自己 文化和语言的历史和经验”
•
传播的过程同时也是接受过程。在这
一双向互动的过程中，认同问题变得前所
未有地重要起来。
我们作为传播者，期望向世界传达一个
积极的汉语形象，最大程度地获取认同， 说服世界接受汉语；而作为汉语学习者， 他们对汉语的认识、感受和评价，直接体 现了对汉语的认同度的高低，值得我们认 真研究，并据此判断汉语实现传播目标的 可能性。
汉语若能形成一种“互利相生，和谐共存”的语言传播模式，就有 可能获得全世界的广泛认同，深入持久的汉语国际传播也有望实现。
（完）
• 模式三： “科技领军，经济出击”
• 代表案例： 现代英语传播
在世界文化生态日益走向多元化的今天，英语传播的势头不但没 有减弱，反而在持续增强。英语的传播模式，也许我们可以借鉴，但 是无法复制。
• 模式四： “互利相生，和谐共存”
• 代表案例： 汉语国际传播
现代语言传播，出现了一些新的特点。首先，单向传播的模式已经 不再成为可能。世界文化生态日益走向多元，各种不同文化之间的理解 和沟通不断加深；一种新文化登上世界舞台，只能是丰富现有的文化生 态，而不可能代替任何一种别的文化，语言传播也是一样。第二，强势 推广、强加于人的传播方式已经不再为人们所接受，理性、友好、宽容、 互动的方式成为主流。
一种语言的历史越长，他所蕴含的文
化信息就越丰富，他的文化价值也就越高。 由于汉语汉字蕴含了丰富的中华文化信息， 其文化价值是得到世界承认的。在东西方 接触初期，神秘的东方文化和古老的汉字， 曾经令西方人好奇和惊叹；空间距离和时 代距离使西方人对中国汉语汉字产生了种 种联想和猜测，甚至曾经把汉语汉字的文 化价值抬高到无以伦比的地位。
语言价值 认同
汉语是不是有一 种有价值的语言？
语言传播模 式认同
汉语的传播模式是 不是可以接受？
一、 汉语习得认同
所谓语言传播过程，对接受者来说就 是语言学习的过程。从习得角度对汉语的 评价，体现了学习者对汉语形象的初步感 知，是最直接的、第一层次的评价。因此， 汉语是不是一种易学的语言？是汉语走出 国门时难以回避的一个问题。