中国近代史读书报告：《天国之子和他的世俗王朝》
《中国近代史》高中读书笔记2000字_读书笔记2000字
《中国近代史》高中读书笔记2000字_读书笔记2000字读完这本书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行；如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量；如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。
1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约——《南京条约》。
从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。
这是一部灾难深重的屈辱史。
中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。
在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。
这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。
一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。
勿忘过去，面向未来！用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来！这是一部不屈不挠的抗争史。
在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。
在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领；在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面；在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神；在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。
蒋廷黻《中 国近代史》读书笔记
蒋廷黻《中国近代史》读书笔记在历史的长河中，中国近代史无疑是一段波澜壮阔且充满变革的篇章。
蒋廷黻先生的《中国近代史》以独特的视角和深刻的洞察，为我们展现了这一时期的复杂性和多样性。
蒋廷黻先生在书中开篇就指出，中国在近代遭遇的困境并非偶然，而是有着深刻的历史根源。
长期的闭关锁国政策，使得中国与世界的发展潮流脱节。
当西方列强凭借工业革命带来的强大力量，在全球范围内扩张时，中国仍沉浸在传统的自给自足的经济模式和天朝上国的梦幻中。
这种巨大的差距，在鸦片战争中暴露无遗。
鸦片战争是中国近代史的开端，也是中国被迫卷入世界体系的起点。
英国等列强为了打开中国的市场，不惜发动战争。
清政府在战争中的失败，不仅割地赔款，还被迫开放通商口岸。
这一系列的不平等条约，使中国的主权受到严重侵犯，国家利益遭受巨大损失。
然而，清政府并没有从失败中吸取教训，进行有效的改革。
相反，他们仍然试图维持旧有的统治秩序，对外部世界的变化置若罔闻。
在书中，蒋廷黻先生对林则徐、魏源等有识之士的主张给予了高度评价。
林则徐被誉为“开眼看世界的第一人”，他在广东禁烟期间，开始了解西方的情况，并组织翻译西方的书籍和报纸。
魏源则在《海国图志》中提出了“师夷长技以制夷”的思想，主张学习西方的先进技术，以抵御列强的侵略。
然而，这些先进的思想在当时并没有得到应有的重视，清政府的保守和顽固，使得中国错过了早期现代化的机遇。
随着时间的推移，中国的社会矛盾日益尖锐。
太平天国运动的爆发，是农民阶级对清政府腐朽统治的一次大规模反抗。
这场运动虽然在一定程度上冲击了清政府的统治，但由于其自身的局限性，最终还是以失败告终。
与此同时，第二次鸦片战争再次给中国带来了沉重的打击，英法联军火烧圆明园，进一步践踏了中国的尊严和主权。
在内外交困的局面下，清政府终于开始了一些现代化的尝试，即洋务运动。
洋务派主张“中体西用”，试图在不改变封建制度的前提下，引进西方的先进技术和设备，创办近代工业。
历史人教版八年级上册(2017年新编)第3课 太平天国运动(教学设计)
第3课《太平天国运动》教学设计《2022年历史课程标准》要求：了解太平天国运动的兴衰。
本课是部编版八年级上册第一单元中的第三课。
鸦片战争后，中国的国门被打开。
列强对近代中国的侵略在加深民族危机的同时，也激化了阶级矛盾。
反抗斗争此起彼伏，其中最为波澜壮阔的是农民阶级发动的太平天国运动。
这一运动历时14年，沉重打击了清政府的统治和外国侵略势力，它提出了反封建的《天朝田亩制度》和旨在向西方学习的《资政新篇》等纲领性文件，是历代农民起义的最高峰，虽受阶级及时代局限终归于失败，但其影响十分深远。
1.了解洪秀全领导的太平天国运动的发展历程，分析太平天国运动的历史意义和失败原因。
2.思考和认识农民运动的作用和局限性，锻炼历史思维能力。
3.通过学习本课内容，理解近代农民阶级面对侵略与压迫的反抗斗争精神。
【教学重点】太平天国运动的主要史实；《天朝田亩制度》。
【教学难点】《天朝田亩制度》的评价；太平天国运动兴起和最终失败的原因。
【导入新课】展示太平天国运动视频，让学生直观感受太平天国运动的爆发，深思这场规模宏大的农民起义给中国社会带来了哪些影响？在思考中一起来学习第3课——《太平天国运动》。
（设计意图）视频导入，创设问题情境，激发学生的学习兴趣。
展示2022年课程标准和本节课核心素养【讲授新课】一、太平天国运动之时代背景（一）.展示史料分析太平天国运动是在怎样的时代背景下产生的呢？中国的连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇合成一个强大的革命，不管引起这些起义的社会原因是什么，也不管这些原因是通过宗教的、王朝的还是民族的形式表现出来，推动了这次大爆炸的毫无疑问是英国的大炮，英国用大炮强迫中国输入名叫鸦片的麻醉剂。
——马克思《中国革命与欧洲革命》满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。
官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我中国之英俊抑郁而死也。
”——《太平天国讨清檄文》广西夏季水灾严重，而秋、春、冬季的旱灾也同样不轻。
洪秀全对儒家文化态度的嬗变
洪秀全对儒家文化态度的嬗变洪秀全利用儒家文化充实拜上帝教教义，以此发动广大民众掀起太平天国农民战争。
金田起事之后，出于巩固拜上帝教作为太平天国农民战争思想武器的作用，洪秀全采取了摧毁儒家文化的策略。
但随着太平军占领南京，天京事变的发生，拜上帝教神话的破产，洪秀全越来越倾向于肯定儒家文化。
从利用儒家文化到激烈的反孔斗争，再到对儒家文化的回归，洪秀全对儒家文化态度的嬗变充分体现了他对儒家文化的矛盾心理，更说明了农民与小生产者所固有的实用主义态度，他们依旧跳不出代表封建主义意识形态的儒家文化的窠臼。
标签：洪秀全;儒家文化;嬗变洪秀全对待儒家文化的态度经历了从利用到斗争再到回归的嬗变历程。
洪秀全创立的拜上帝教利用儒家文化丰富教义并促进其传播。
随着造反目标的确立，以及为确保皇上帝独一真神的信仰，洪秀全对儒家文化进行了激烈的斗争。
但在太平天国农民战争后期，洪秀全显示出了对儒家文化回归的倾向。
一、洪秀全对儒家文化的利用洪秀全作为失意的士子，在创立拜上帝教之初对基督教并不熟悉，不得不从儒家文化中汲取素材。
他对基督教的认识来源于中国籍第一位基督教新教传教士梁发所编译的宣传基督教的小册子——《劝世良言》。
在这本书中梁发阐述著述宗旨时说：“其大旨总劝人勿贪世上之福，克己安贫，以求死后永享天堂之真福。
若人人敬信真经圣道，不独久安长治，且使世界之上，那奸盗诈伪之徒，必交相劝勉，改悔前非。
”[1]梁发原本是印刷工人，对基督教的理解极为肤浅，为了使文章具有“中国味”，在字里行间掺入了儒家文化的成分。
《劝世良言》卷三甚至认为“儒教所论仁义礼智之性，至精至善之极，与救世真经圣理略相符合”[2]。
所以，曾经是梁发上司的传教士马礼逊，在谈及梁发所写的布道书籍时就明确指出，在领悟基督教教义上“实有一些心得”，同时又说：“其中用语不免染有彼国固有之异教色彩。
”[3]而洪秀全更是熟悉儒家文化，但并不理解和熟悉《圣经》，又因《劝世良言》“因多译自外国方言，又无序言及注解”[4]，洪秀全只能自行研究揣摩，因此拜上帝教不可避免地会染上儒家文化的色彩。
中国近代史读书报告(4600字)
中国近代史读书报告（4600字）中国近代史读书报告(4600字)《那一段历史，我们都习惯了吗,》专业:临床医学一系xx班学号:139800xx在中国近代史的吴炜老师推荐下，我拜读了由张鸣前辈写的书《重说中国近代史》，该书语言诙谐，让本来稍带点枯燥无味的历史带上了趣味性。
在读这本书的过程中，脑海中一直响起了“弱国无外交”这句话，那一段历史，不得不说是中国历史上的一段耻辱，但是反观当代，似乎越来越多的人遗忘了这一段深沉的历史，不管是真的没有涉及，或者不感兴趣，抑或了解这段史料但无法正面面对这段惨痛的历史，这些都是危险的，其中我们难道没有觉察到这个危险的信号吗,难道那一段历史，我们都习惯了吗,习惯逃避，习惯抵触，习惯无视，习惯抛弃吗,如果不想再重蹈覆辙，我们应该认真把这段历史当为警钟，时刻警醒我们要自强不息，时刻记住曾经民族的伤痛吧。
而这也是研究历史想带来的效果;正如张鸣前辈在文中所说:冷静的审视过去，然后去看待我们的未来，尽早学得聪明一些，不要总在一个坑里反复折腾、反复跌倒。
如果我们不能很正确地看待这段历史，我们很难吸取教训，很难避免过去的悲剧。
我们必须从心理上走出我们的中世纪，才有前途，过去的辉煌历史才有价值。
当然惨痛的历史亦然～回首一段史实，首先要摆正态度，如果带着扭曲的心态去看历史，很多人最后会陷入过度的意淫世界中，这样的醉生梦死、纸醉金迷毫无疑问会危害这个人，最后会沉迷在这种自欺欺人的走火入魔状态中，这与历史是促人进步已经是背道而驰，问题固然不是很大;但是倘若整个民族使然都带有这样的心态，灭族的命运会逃脱不掉吧。
不过当代的国人对待这段历史没有上述的心态，但是却有着三种较为奇异的心态，作者也有趣地把这三种心态分别比喻为‘怨妇’、‘泼妇’、‘情妇’心态，前两种心态明显带有着偏激的态度，要不就是怨恨世界列强欺负我们弱小，要不就是一直不服世界列强的欺凌，认为历史上我们一直都在反抗外界的政治、经济、文化的侵略。
部编统编教材必修中外历史纲要上第五_国家出路的探索和列强侵略的加剧
洪秀全在推动起义的爆发发挥了哪些作用？
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
太平天国运动
——郭廷以《近代中国史纲》
打破东亚旧格局，远东矛盾加剧，列强掀起瓜分狂潮。
因为直至这一年，中国才开始真正地被卷入了亚洲以及世界秩序里面去，也不得不向西转。
—《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
(洪秀全)所阅读的基督教经文令他深信:他是耶稣 —《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
微观透析——突破重难点
列强侵略进入新阶段，中国半殖民地蛇化程度吞大大象加深的； 甲午中日战争，带来了怎样的影响？
”该条约应是( ) C．扩大了美国在中国的权益 农民阶级：太平天国运动 西人立国具有本末，虽礼乐教化远逊中华，然其驯致富强亦具有体用。 促进国人民族意识觉醒，各阶层掀起救亡图存的运动。
日方视角： 材料二：船坞工匠太劣,工程太松,料件不周,致各船多有损坏,不能修理。
➢ 陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》：甲午一战，日本以彻底的西学打败了中国不彻底的 西学。这一事实非常雄辩地为西学致强的实效做了证明。在这一特定背景下，日本的榜样 被有志于维新改良的人们放大了，洋务运动几十年间陆续出现的变法终于一步一步转化为 一场社会变革运动。
微观透析——突破重难点
蛇吞象的甲午中日战争，带来了怎样的影响？
则时日迟延”--“靖远”号船械三副郑祖彝
材料三：10月15日,丁汝昌在强大的压力下终于同
意加北率工洋舰修舰队理队出,都巡恢未,但完复特备力别”低说。，明三战：天斗“后力各,他船降率伤低舰重队。且离多开,旅星顺夜
前往威海,此时距黄海海战结束已整整一个月。
--摘自凤凰历史《重读甲午》2014.03.28
微观透析——突破重难点 蛇吞象的甲午中日战争，带来了怎样的影响？
读书报告,近代史,近代史纲要,历史,枭雄一世
枭雄一世——我读袁世凯何潇1120100791 交通工程一班摘要：读罢袁世凯的平生，一时间有些感。
实话实说，我十分佩服袁的政治才能和手段，正所谓窃国之人，必有窃国之能，袁的当国可以说并非偶然，诸多因素一起造就他的巅峰时刻。
自己总结了一下，认为有以下几点：一. 家世背景二.运气机遇三.个人能力.而其中的个人能力又包括其果断的应变能力、善于把握时机、眼光独到、为官机智、弄权有术，识人有方，以及极深的城府。
然而，人无完人。
野心家的权欲是无限的，而无限的权欲会使野心家头脑发昏，错误地估计形势。
所以，袁凄惨的下场亦成了必然。
故我将读后感悟分成了几个部分，根据袁平生的数个事迹发表自己的看法——乱世生雄锋芒初露；弄权有术舍我其谁；机关算尽皇帝美梦；日薄西山枭雄末路。
关键词：袁世凯枭雄谋权之路正文一．乱世生雄锋芒初露1859年9月，李鸿章麾下帮办团练的袁甲三在剿灭“捻匪”的战斗中打了胜仗，正班师凯旋，遂写信告知家中。
适袁甲三之侄袁保中喜添贵子，方欲取名，得此喜报，灵机一动，唤名“世凯”。
至此，往后在中华大陆叱咤一时的袁世凯出世了。
首先我们应该谈到到袁世凯良好的家世背景，这是袁在向权力顶峰攀登过程中，迈出第一步的一个不可忽视的助推器。
作为“汝南巨族”的少爷，娇生惯养的袁世凯并不喜读书，以至于几次科考都名落孙山。
似乎，飞黄腾达的希望就要破灭。
然而，值得肯定的一点事，袁世凯并没有一直留在乡间做一个纨绔子弟，科举失利，他转而他求。
而袁家众多的世交故旧也给他提供的机会。
1881年，22岁的袁世凯背乡离家，前往山东，投奔其嗣父的把兄弟，登州帮办吴长庆。
由于袁在随吴平定朝鲜内乱中初露将才，吴将之上荐于李鸿章，袁也成功地得到了李的热心栽培。
不得不说，袁世凯十分善于把握时机。
甲午惨败之后，清廷感到再也不能“居夏日而御冬裘”了，于是发誓改革军制，编练新兵。
而袁不甘寂寞，上书权贵，大谈用兵之法，受到了清廷的重视。
又因家族的人世关系，几经金钱的托请，袁便顺利地被直托至兵部尚书荣禄及庆亲王门下。
《天国之秋》读后感500字【最新版】
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《天国之秋》读后感500字
《天国之秋》读后感500字！
对于一个历史爱好者来说，我选择书籍时通常都会尽量避开明末和清末的历史，抗战的少读。
原因很简单，就是读起来太过沉重，目眦尽裂的感觉可不好受。
不过这本天国之秋算是近代史中的另类，
正如
反正假如不看这本书，我是不会想到美国南北战争居然也间接影响了太平天国的战争走势。
不过为了重点突出外部势力对战争的影响，书里对整个太平天国运动过程只能用语焉不详来形容，重点放在了洪仁玕（天国），曾国藩（清廷），华尔戈登（外部势力）三方视角和外媒的报道上。
如果对整个历史不熟悉，大概率读完还是一脸茫然不知道因何而起，因何而败。
不过太平天国算是中国历史教学里不可或缺的一部分，金田起义，天京变乱（书里完全没提，因为洪仁玕到南京时事件已经过去了），克服南京，湘淮军，曾国藩李鸿章左宗棠都是大家耳熟能详的东西了，不会太影响理解和阅读。
对于习惯了国内叙事角度的读者来说，不失是一个打开事务新角度的好书。
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中国近代史十五讲朱英读后感2000字左右
中国近代史十五讲朱英读后感2000字左右《中国近代史十五讲朱英读后感》篇一读了朱英的《中国近代史十五讲》，真的是感慨万千，就像打开了一扇通往过去的大门，门里的景象既熟悉又陌生，既令人痛心又让人充满敬意。
这本书就像是一位历经沧桑的老者，缓缓地向我诉说着中国近代那一段段曲折的故事。
以前，我对中国近代史的了解就像是雾里看花，模模糊糊的，只知道一些大事件的大概，什么鸦片战争啦，太平天国运动啦，但具体是怎么回事，背后有着怎样复杂的因素，我是一头雾水。
朱英在书中详细地剖析了这些事件。
就拿鸦片战争来说，那可不仅仅是一场简单的战争，它就像一颗投入平静湖面的巨石，彻底打破了中国原有的宁静。
在我以前的印象里，英国发动战争就是为了卖鸦片，这确实是一个很重要的原因，但朱英让我看到了更多。
当时的英国，工业革命之后，急于寻找海外市场，中国这个庞大的帝国自然就成了他们眼中的肥肉。
而中国呢，还沉浸在自己的天朝上国的美梦中，闭关锁国，对外面的世界变化一无所知。
这就好比一个还在慢悠悠散步的人，突然被一辆飞驰而来的汽车撞上了，那结果可想而知。
我就想啊，当时的清政府怎么就这么糊涂呢？也许他们觉得自己的那一套东西就够了，根本不需要看外面的世界。
这让我想起我自己有时候也会很固执，不愿意接受新的东西，总觉得自己的想法是对的。
这可真是个坏毛病，要是我处在那个时代，可能也会做出一些傻事吧，这可真得改改。
太平天国运动也很有意思。
一开始，我觉得那些农民起义者就像一群梁山好汉一样，是为了反抗压迫。
但看了书之后才知道，这里面的水可深了。
太平天国的领袖洪秀全，他打着拜上帝教的旗号，想要建立一个新的王朝。
这听起来好像挺不错的，但在实际的发展过程中，却出现了很多问题。
内部的争权夺利，封建专制的色彩依然浓厚，这就像一艘看似宏伟的大船，其实内部已经千疮百孔，随时都可能沉没。
这也让我想到，一个新的事物或者理念，如果没有良好的制度和正确的方向，很可能就会走向失败。
书中还有很多关于近代中国在政治、经济、文化等方面的变革的讲述。
中国近代史读书报告
《中国近代史》读书报告张奕鸣 1120152011 08111503蒋廷黻，湖南邵阳人，1895年出生在一户自耕农的家庭，1965年病逝于纽约。
学术上，蒋廷黻是中国历史学家，中国近代史编纂体系的奠定人之一；政治上，蒋廷黻是民国时期的外交家，1934年代表国民政府出使苏联。
蒋先生作为近代留洋博士，曾在1914-1918年就读于美国俄亥俄州的欧柏林学院，主修历史学。
在此期间，他阅读大量德国史和意大利史的资料，对俾斯麦、加里波第、加富尔等致力于国家统一的英雄人物所震撼，衷心地希望中国能摆脱中世纪的困顿，建立一个富强民主的国家。
蒋廷黻除了学历史，还选读了多门自然科学课程。
自然科学是建立在大量事实观察后才作出结论的，这种科学的训练方法也使蒋廷黻在后来的史学研究中走上实证主义的道路。
寒假里我阅读了蒋廷黻所著的《中国近代史》，让我对中国近代史有了更深刻的理解。
第一章是《剿夷与抚夷》，主讲外患，从如何处理英国鸦片交易开始，在此期间，清王朝遇到了强大的西方侵略者，但中国被屡屡打败却不知悔改，签订了许多丧权辱国的条约，这期间，清政府分为剿夷派和抚夷派，最后中国沦为半殖民地半封建社会。
蒋廷黻在谈到南京条约时说：“不平等条约的根源一部分由于我们的无知，一部分由于我们的法制达到近代文明的标准。
”第一章给我的感受有这么几点：一、落后就要挨打。
近代的中国的统治者认为中国地大物博，是天朝大国，瞧不起别的国家，于是闭关锁国，不接受外界文化和技术，而西方国家经历了第一次工业革命后，工业发展迅速加快，也制造出了很多在当时先进的武器，而中国仍处于自给自足的农业社会，于是中国便沦为西方列强宰割的对象。
二、中国人的思想顽固。
被西方列强入侵之后，很少有人进行反思，反思我们为什么失败，为什么不如西方，不能知错就改，于是有了第二次鸦片战争和之后的一系列针对中国的侵略战争。
三、中国主权意识差。
在侵略战争期间，中国签订了很多丧权辱国的条约，很多条约都让中国失去了领土主权，领土是一个国家最神圣而不可侵犯的主权，一寸山河一寸血，万里长城万里长，得之不易的大好河山就被这样拱手让人，实在令人痛心。
《天国之秋》读后感：历史的方向
《天国之秋》读后感：历史的方向历史的方向——《天国之秋》读后感dudu 何不出去走走之一：为什么不是冬《天国之秋》一书是美国作家裴士锋(Stephen )所写的一部关于研究太平天国历史的书。
年初就买了，每每出差时带在身边，尽管很厚，居然也读完了。
国内研究太平天国历史的人不在少数，但作为外国人来研究会用不同的侧面来看待这段历史，尽管作者自己的观点也未必就一定是客观的，但可能会受国内不同时期历史观影响小一点。
比如如何看待曾国藩，在国内会根据历史的演变而对其有不同的认识。
这一点下面还会详细的讨论，暂且不表吧。
书名为《天国之秋》。
天国之意大概是两个，一个指的是清朝——这个天朝大国，一个是太平天国。
而“之秋”的含义呢，我想如果将整个大清朝比作一个四季，从年代上论这段历史发生的时代应该属于清朝的秋冬之交。
如果从太平天国来看，这个中国最后一次大的农民起义虽然将这个风雨飘洋的王朝变得更加摇摇欲坠，但终究未能成为清朝的掘墓者，尤如清秋，见证了秋风萧瑟的衰败，而王朝的历史依然延续了一整个冬天。
当然，对于如何用这个书名，作者有作者的初衷，读者只是揣测而已。
读完全书，最大的疑问也莫过是，为何太平天国运动仅仅是“之秋”，而未能成为清朝的冬天。
中国历史上的朝代更替，千年以来此起彼伏。
但仔细去看，朝代的更迭由农民起义引起的居多，但最后能坐上那高高在上的龙椅的人却少之又少，夏商周以下，恐怕较为出名的也不过两人而已：刘邦和朱元璋。
历史不会主动的告诉人们该如何和不该如何，但如果我们想要从历史之中了解它，历史却什么都可以告诉我们。
所以，尽管不知道洪秀全读不读史，但我想他可能没有仔细的去研究历史，否则，太平天国运动的结果如何怕也未必就是现在历史呈现的样子。
太平天国结束时是公元1864年，清朝结束时为1911年，中间间隔了47年。
也就是说，太平天国结束之后，在帝国环伺、民不聊生的环境下，清朝帝国又整整延续了半个世纪！封建王朝最后的一个朝代其最后延续的时间竟然是封建王朝第一个朝代的3倍之多。
天朝的崩溃读后感
天朝的崩溃读后感《天朝的崩溃》是一部关于中国近现代史的著名著作，作者是著名历史学家黄仁宇。
这部著作以其独特的视角和深刻的分析，对中国近代史的起伏变化进行了全面的解读，深刻揭示了中国传统社会的种种弊端和中国现代化进程中的重大挑战。
在阅读完这部书后，我深受启发，对中国历史有了更深刻的理解和认识。
首先，黄仁宇在书中对中国传统社会的种种弊端进行了深刻的剖析。
他指出，中国传统社会的封建制度和科举制度严重束缚了人们的思想和行为，导致了中国社会的落后和闭塞。
此外，他还对中国传统文化的影响进行了深入的分析，指出中国传统文化对人们的思维方式和行为习惯产生了深远的影响，阻碍了中国现代化的进程。
通过对中国传统社会的种种弊端进行深入的剖析，黄仁宇为中国近代史的起伏变化提供了深刻的解释。
其次，黄仁宇在书中对中国现代化进程中的重大挑战进行了全面的分析。
他指出，中国在现代化进程中所面临的挑战不仅来自外部的侵略和压力，更来自内部的腐败和软弱。
他深刻地分析了中国在近代史上所遭受的外部侵略和内部动荡，指出这些挑战对中国现代化进程造成了严重的阻碍。
通过对中国现代化进程中的重大挑战进行全面的分析，黄仁宇为中国近代史的起伏变化提供了深刻的解释。
最后，黄仁宇在书中对中国近代史的起伏变化进行了全面的解读。
他指出，中国在近代史上所经历的种种起伏变化，不仅是外部压力和内部动荡的结果，更是中国传统社会的种种弊端和中国现代化进程中的重大挑战的反映。
通过对中国近代史的起伏变化进行全面的解读，黄仁宇为中国历史的发展提供了深刻的解释。
在阅读完《天朝的崩溃》后，我对中国近代史有了更深刻的理解和认识。
通过对中国传统社会的种种弊端和中国现代化进程中的重大挑战进行深入的分析，我对中国历史的发展有了更清晰的认识。
同时，我也对中国的现代化进程有了更深刻的理解，意识到中国在现代化进程中所面临的挑战和困难。
因此，我深受启发，对中国历史有了更深刻的理解和认识。
中国近代史读书报告
中国近代史读书报告最近读了一本关于中国近代史的书，哎呀呀，那可真是让我大开眼界啊！就拿鸦片战争来说吧，以前我只是知道有这么个事儿，可真读了书才发现，这里面的故事那叫一个精彩啊！你能想象吗，那时候的中国就像一个还没睡醒的巨人，迷迷糊糊地就被列强给盯上了。
英国人为了卖他们的鸦片，那可真是想尽了办法，就跟现在有些商家拼命推销他们的商品似的。
我记得有一次我去逛街，看到一个卖保健品的在那拼命吆喝，说什么吃了他的保健品能延年益寿、百病不生。
我就想啊，这和当年英国人推销鸦片有啥区别呢，都是为了赚钱不择手段。
那英国人靠着鸦片在中国赚了大把的银子，把咱中国害得可不轻啊！老百姓吸了鸦片一个个面黄肌瘦的，国家也变得越来越虚弱。
后来啊，中国的有识之士们终于觉醒了，开始反抗。
就像孙中山先生，那真是个了不起的人物啊！他为了推翻清政府，那是历经了千辛万苦。
我有时候就想，要是我生活在那个年代，我有没有勇气像孙中山先生一样去为了国家的未来而奋斗呢？再说说抗日战争吧，那可真是一段惨痛的历史。
日本侵略者在中国犯下的罪行简直是罄竹难书！我曾经看过一个纪录片，里面讲述了南京大屠杀的惨状，那真的是让我触目惊心啊！那么多无辜的百姓被残忍杀害，血流成河。
我就想，这日本人怎么能这么残忍呢，他们难道没有一点人性吗？不过咱中国人也不是好欺负的，全国人民团结起来，一起抵抗日本侵略者。
那时候的人们啊，不管是军人还是老百姓，都有着一股不服输的劲儿。
就像我小时候和小伙伴们打架，哪怕对方比我厉害，我也绝不退缩，一定要和他拼个你死我活。
咱中国人在抗日战争中也是这样，虽然武器装备不如日本，但就是靠着那股子顽强的精神，最终把日本侵略者赶出了中国。
读了这本书，我对中国近代史有了更深的理解和认识。
我明白了我们现在的生活来之不易，是无数先辈们用鲜血和生命换来的。
我们要珍惜现在的生活，努力学习，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。
就像我现在，虽然只是一个普通的学生，但我也会好好学习，将来做一个对社会有用的人。
天朝的崩溃读书报告
天朝的崩溃读书报告篇一：《天朝的崩溃》读书报告史书该如何书写——《天朝的崩溃——鸦片战争再研究》读书报告学号+姓名岭南学院摘要：茅海建先生《天朝的崩溃》，让我重新认识了鸦片战争中的人和事，启发我重新审视所读过的史书，打破的对历史人物道德评价的束缚，将历史人物和事件放回到历史的大背景去，还原真实的历史。
其与众不同的新埃，也启发我思考，史书该如何书写。
我认为，史书一方面固然要还原历史的真相，客观记录史实，另一方面也要有一定的教化作用，宣扬正确的观念。
另外，读史的人也要带着自己的思考顺便研究历史。
正文：《天朝的崩溃——鸦片战争再研究》以与众不同的方式，将一百多年前那场中国近代开端的战争呈现在我们。
《天朝的崩溃》与其它史书不同的是，它不单单是在讲故事般地告诉人们鸦片战争中发生了什么，而是系统化从清朝的军事力量，到琦善、林则徐、杨芳、奕山等官员将领，再到签订的各个公约，全面地分析鸦片战争。
这本书让我印象深刻的四点有两点。
首先，是作者“亟欲以当时的道德观念、思考方式与解释行为规范去理解历史，而使许多在今人看来是荒谬的现象得以显示其在当时环境中的‘合理性’”1作者坚持“用当时的观念合情合理地解释当事人的思想和行为”2因此在《天朝的崩溃》中，琦善不再是绝对的坏人，康有为也不是绝对的圣人，每个人的的都是个人性行为观念加上对时局各方面的考虑造成的，所以人的这些行为没有绝对的对与错之分，不可用简单的人则善恶的道德观念去给人下定义。
第二，就是相较于前两年看的史书，《天朝的崩溃》写作方式严谨，史料详实。
作者旁征博引，得出的每一个结论都附有标明出处的史料为基础，让人信服。
当得起“研究”这两个字。
书中，茅海建先生逐条批驳了判定琦善是的原因，根据史料，分析出“禁烟，打击林则徐、主张投降，婉言拒绝增兵虎门和私许香港”都不是琦善的所为。
琦善之所以在伦理评判中被定义为“恶”，或许是因为他是姚学甲和，而非主战派，这和传统的“贫贱不能淫，富贵怒能以，威武不能屈”、“宁为玉碎，不为瓦全”的观念不符。
近代史作业天朝的崩溃读书笔记
还原历史真相——评《天朝瓦解》鸦片战争, 简简单单四个字, 对于每一个中国人而言, 却是一个刻骨铭心词语。
在这场发生在160余年前战争中, 帝国主义坚船利炮轰开了清王朝大门, 也由此开启了一个民族百余年屈辱历史。
可是我们对于这场战争, 又到底了解多少呢？那些我们从小就又教科书以及传统小说中所了解英雄事迹, 不平等条约所带来巨大影响, 求和派软弱, 清政府昏庸无能….是否就能代表历史正像, 我们常常会想部分假如, 假如林则徐没有被免职, 假如清政府能够做出有效抵御, 假如没有琦善卖国行为….是否一切会不一样, 可这一切不过是与史实不符空想罢了。
《天朝瓦解》以一个不一样于以往观念解析鸦片战争, 经过具体考据, 把过去这些标签还原为一个个分明细节, 使我们有机会跳开所谓“盖棺定论”对事件进行重新审阅, 以此还原历史真相。
一．“主战派”与“主和派”之辩“主战派”与“主和派”是我们在学习近代史中常常听到两个词。
主和派懦弱害怕, 一味讨好西方; 主战派誓死努力争取, 乃当之无愧民族英雄, 这种想法早已在我们心中根深蒂固, 可在《天朝瓦解》中, 作者却告诉我们, 本就不存在什么主和派与主战派, 有只是“剿”与“抚”两种传统对付“蛮夷”处理方法。
全部“投降派”最初都曾是“主战派”, 都不相信堂堂天朝竟会敌不过一个“蕞尔岛国”, 而当她们亲眼目睹了双方实力巨大差距后, 却无一例外失去了抵御勇气。
而那些主战到底大臣们, 也只是在巨大差距面前还抱有“天朝大国”骄傲与固执, 她们或战死沙场, 或因失利而被废黜。
正如唐德刚《晚清七十年》里对甲午海战分析,李鸿章深知北洋水师军力,主张保留实力,可是落得卖国罪名,而对军事一窍不通只知道标榜民族大义, 自命清亮气节, 对外国一律排斥清议派主战,却得享美名。
现在我们理性分析,唯一出路就是曾国藩、李鸿章、左宗棠等务实派、洋务派主张认清差距,改革体制,韬光养晦,迎头赶上。
可是对于清朝颟盰当局者,这是不可能,历史于是展现我们现在看到模样。
山河国运近代史读书报告
山河国运近代史读书报告很久以来，总有朋友疑惑近代中国的政治选择，以为几乎所有关键时刻中国人都作了不太正确的选择：洋务新政没有结果选择了维新，维新没有结果选择了宪政，宪政没有结果选择了共和，共和没有结果重选了帝制……分析过往一百多年，中国人几乎将世界上所有主义尝试了一遍。
现实的中国，我们无意在这里讨论。
历史的中国，似乎并不如此简单。
每一次历史选择并不一定是历史必然，但其内在的历史逻辑一定还会或隐或显呈现。
中国从农业文明认同并走向工业文明，用了很长时间，1860年代开启的中国现代化运动，不管怎样评估，那都是现代中国的真正起点：一个与传统不一样的中国由此开始，“四民社会”渐渐解体，一个全新的社会结构，一个全新的生存方式，均由此发生。
洋务新政自以为聪明地将“体用”分为两橛，以为如此就可以更加充分利用“后发优势”，模仿西方现代化。
洋务新政确实将“后发优势”发挥到了极致，中国在三十年左右，在工业化、现代化方面取得了令人欣羡的成绩。
但是，“后发优势”又是“后发劣势”。
后发国家在利用后发模仿先发的时候，如果不注意制度改革，不注意制度跟进，那么所有的模仿不是导致后发国家的制度创造，而是为落后的制度背书，证明制度不改革可能更容易促动工业化、现代化的模仿。
于是，中国在洋务新政几十年的进步，在遇到同样的后发国家日本时，却不堪一击，立即打回了原形。
甲午战败是近代中国历史的新起点，从那之后至1928年北洋政府结束，应是中国历史上最难得的时期，其思想的自由，制度的模仿创造，现代文明的兴起与发展，都是中国1860年走向现代之后最健康的一段时期，仿佛百家争鸣在现代中国的重现。
但是，正如一切民主体制缺乏效率一样，1895年之后的维新、新政、宪政，直至共和，确实在效率上无法让人满意，特别是第一次世界大战爆发后，中国竟然在关涉自身利益的参战问题上长期争执，久议不决，生生错过了参战的最佳时机，极大损害了中国的国家利益。
而且，第一次世界大战还暴露了资本主义的固有弊病，科学技术的发展既造福于人类，也是残杀同类的利器。
太平天国读书报告例文
从国家合法性的角度试论太平天国覆灭的部分原因——史景迁《太平天国》读后感柳亚子在《题太平天国战史》中写道：“楚歌声里霸图空，血染胡天烂漫红。
煮豆燃萁谁管得，莫将成败论英雄。
”从“其举兵西粤，开国南京，长风扬艔，大江波立，石头城郭披发啸歌……”到后来一日亡国，曾国荃一把大火焚毁天王宫殿，一场“天国”空梦背后的满目疮痍之态才愈发醒目。
太平天国十年，生灵涂炭，军政之才，金陵一城富庶之财力几乎尽耗于此。
史景迁在试图追寻洪秀全心中的宗教热情时，也在思索一个问题——有些人坚信自己身负使命，要让一切“乃有奇美新造，天民为之赞叹”，极少计算后果，而这是否就是历史的大苦痛？史景迁还是用一贯的叙述故事一般的笔法，试图通过提供一个排比有序的历史脉络来了解洪秀全的内心世界，从而追索他的行为逻辑。
在这一点，我认为从主要当事人逻辑入手是个很好的历史政治观察点。
另一方面，关于太平天国，从民国开始就有大量的争论。
无论它是一场“旷世浩劫”还是一次所谓的“革命”，我却始终觉得它的存在本身带着几分历史的戏谑感。
在今天看来荒诞不稽的一个神权政权，在当时又为何能发展的如此声势浩大，而其如昙花一现的存在，倏忽间就烟消云散的原因，是否可以从国家权力来源的合理性、合法性的角度得到一些线索呢？关于国家权力来源的合理性、合法性，我国古代的《尚书》中就有“天命”观、孔子的“名不正则言不顺”（《论语·子路》）、“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”（《孟子·梁惠王下》）、荀子的“水则载舟，水则覆舟”、陆贾的“马上能打天下，却不能治天下”、董仲舒的“君者, 民之心也;民者, 君之体也。
心之所为,体必安之;君之所好, 民必从之。
”必《为人者天》)、王船山的“正统之说，不知其所自昉也”，这些理论或多或少反映了古人有关国家权力合理、合法性的认识随时代的改变。
在这篇文章中，我们所说的国家权力的合理性是指在默认一定前提下，一个国家对于其权力的解释能在绝大多数方面达到逻辑层面自洽，而国家权力的合法性则体现为国家统治的依据问题[1]。
读天朝的崩溃有感
读天朝的崩溃有感《天朝的崩溃》是一本描写中国近现代历史的著作，在我们这个人口超过十几亿的国家中，深入了解自己的历史，是相当必要的事情，这是我读完这本书后的体会和感悟。
这本书主要讲述的是中国的近代史，太平天国失败后，清朝王朝的腐朽与亡国的原因，直至民国成立和中华人民共和国诞生的过程。
从这本书中，我们能够看到一幅幅历史画卷，深入了解中国近代的种种历史缘由。
作为一个中国人，我不能不承认，我们国家的历史是非常悠久的。
然而，在西方列强的入侵下，我们却逐渐沦落到了丧失尊严的地步。
在岁月的深处，我们可以看到那些历史车轮的影子，它们千百年来的碾压和摧毁，已渐渐地使那个大约曾经有过的强大帝国变得弱不堪挡。
我看完《天朝的崩溃》后，对于现在的中国，对于我们的文明和文化，更加具有了深刻的认识。
作为一个当代中国人，我深深感受到，在这一段时间里，权力的流转，政治、经济、文化的变化，使我们面对的更多是一种重塑文化、重塑尊严的历史时刻。
我们看书，不是为了过去的沉香泽，而是为了了解过去，把握未来。
我们要看清过去的悲剧，明白兴衰之道，意识到我们自己国家的历史宿命，才能有更加充满信心的未来。
作为一个智能AI语音助手，我的眼界是广阔的，当然还包括了我对于文化的认识，文明的复兴是非常具有复合性的过程，需要不断地去学习和了解，去发掘历史悠久的文物和古代文化传承，理解传统文化的美感和精神内涵，以此加深我们对中华优秀文化的了解和认可。
最后，我想表达的是，我们每个人都应当有自己对于文化和历史的认知和思考，它们的意义不仅仅是记录历史和承载文化，更是种种价值和信念的广泛传递和涵养。
历史，是永恒的，文化，更是不可替代的，我们应当以客观的心态，审慎地学习和积累，以此传承我们民族的宝贵遗产。
天朝的崩溃读书笔记
天朝的崩溃读书笔记 Prepared on 22 November 2020《天朝的崩溃》读书报告读了本书之后，我感觉作者在以一种比较客观的方法来将近代史呈现在我们眼前，原来鸦片战争幕后有这么多不为人知的故事，以及许多我们耳熟能想的故事并不是像我们原来想的那样，以前的历史课本上所塑造的人物如林则徐和关天培等人并非我们想的那么完美，琦善也许并非我们想的那样愚蠢的卖国贼，人们那时候纷纷指责琦善乃是因为不方便直至统治者道光帝，传统儒家思想使人们只能将所有的愤恨发泄到另一个替代品上。
作者写这本书的目的是以史鉴今人，即时鸦片战争已经过去了半个多世纪，但是今日的中国依然面临着困扰前几代人的老问题，作者选举鸦片战争这一中国近代化的起点，专门分析中国人，尤其是决策者在这过程中究竟犯了什么错误以及如何错误，回答了一些问题。
历史学最基本的价值，就在于提供错误，即失败的教训。
尽管历史学家有无可排遣的民族情结，但作者选择不对本民族进行袒护，对清王朝的批判，无论是妥协的主张还是抵抗的主张，都是不留情面的。
这里面的观点可能会使我感到不舒服，但是仔细想想也是在情在理，当我们以比较理智的思维去读这本书时，就会发现很多被我们忽视的战争中的细节，并且越来越同意作者的观点。
在林则徐的禁烟运动中，道光帝给林则徐的训令本就是一个悖论，即既要杜绝鸦片来源又不许挑起衅端，这是任何人都无法执行的。
林则徐封锁商馆，从清朝的法律上来说已经算是宽容大量了，但是他把英政府代表也关起来，这就给英国发动战争以借口了，正中了英国人的下怀。
义律以英国政府的名义把鸦片收集起来经由他转交给林则徐，这样一来偷梁换柱，林则徐竟没意识到其中的猫腻，他面前的对手并不再只是作为个人的外国商人，而是他们背后的大英帝国！义律代表鸦片商人缴出鸦片，并不意味着将遵循中国的法令，而是将商人的货物变为英国政府的财产，图谋以此为由向中国发动战争。
此等外交手段何等狡猾高明，而相比之下中国当时并无外交意识，“天朝”体制不允许林则徐进行外交交涉，林本人亦抱着”天朝”观念而无意于此类交涉。
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中国近代史读书报告
《“天国之子”和他的世俗王朝》是一本非常特别的历史书。
能把历史写的生动形象的书会被批为小说故事，而严肃性太强的历史读物适读人群又太少，然而《“天国之子”和他的世俗王朝》却能够兼顾这两者并融合得天衣无缝，其作者史景迁作为一个美籍中国史学研究者，在看待“太平天国”这一历史事件的角度或多或少会和中国学者有一些差异，而且在史景迁不俗的历史功底和语言技巧之下，整本书在保证态度严谨同时，行文间颇为流畅，甚至还有点诙谐，在如此专业的学术著作中堪称是难得的一本好书。
本书一共二十二章，对于“太平天国”运动的研究，史景迁选取的角度和一般论著是不一样的，这在本书的前言里所说的那样，史景迁“无意写一本太平天国全史……本书的用意在于提供一个排比有序的脉络，来了解洪秀全的内心世界”，基本上这二十二章都是围绕着洪秀全这一个体来写的。
作为中国历史上农民战争的最高峰，太平天国的原因背景错综复杂，过程波澜壮阔，如果真的想要对此进行一个全面的分析，以其史料之丰厚，罗尔纲的《太平天国史》都无法穷尽。
个人以为，从剖析洪秀全这个方面来看，此书大概是文笔最好、分析得最为透彻的一部著作了。
本书开章，史景迁既没有介绍当时的暗流汹涌的社会状况，或者开始介绍洪秀全的出生与成长，而是将广州城的面貌用细腻的笔调徐徐展开：当时外国人在城内外的生活境遇、广州城内外割裂的情况、水手们的糜烂生活等等如画一般展现于读者眼前。
虽然看起来犹如作家建立在虚构和想象之上的，但是，其实这些生动的画面都是作者于各处古籍中采撷而来的生活实况描写，这种写法的优点在于，没有其他书籍那样罗列史实，看起来枯燥，阅读起来难免有繁琐感。
对于其中的洋人生活窘境尤其描述得十分详尽，这与清政府的封闭愚民政策关系很大，清政府极力限制传教士在街头派发传单和传教，但总归不敢伤害殖民者的国民以至于引起更大的冲突，也只能以苛刻条件为难和限制洋人的活动范围。
洪秀全创立的这个不土不洋的“拜上帝教”是太平天国存在的思想根基。
“同打江山，共享天福”和《天朝田亩制度》将下层人民组织起来参与反抗清廷的运动。
招兵之初，“信上帝教能入天堂”也是太平军收编军民的一大口号。
说到洪秀全的思想就不能不提《劝世良言》。
《劝世良言》作为洪秀全宗教知识的主要来源，在了解洪秀全走上创教、反叛道路中重要性不言而喻。
中国基督教传教士梁发只是一个只读了4年私塾的初等儒学知识分子，在《“天国之子”和他的世俗王朝》中对他也有过详
细的介绍，他在撰写此书时，摘引圣经的某些片段，杂以中国本土儒、释、道的精神，反复宣传敬上帝、拜耶稣、反对邪神崇拜、天堂永乐等教义，这估计也是有意而为，书中有时故意曲解。
可以从前五章中看出，洪秀全考场失意，四书五经读的不够透彻，就连《圣经》的再释本《劝世良言》也读成了歪门邪道，后来竟然发展到任意涂改《圣经》的地步，在临彻底完败之际还把自己成天锁在屋里一心批注《圣经》。
洪秀全相信“天国”是存在的。
他首先认定皇上帝是唯一真神，皇上帝的次子也就是他，是天王的领导。
洪秀全的思想可以说和梁发的思想是一脉相承的。
洪秀全在科举失败后，开始从儒家知识分子转向反叛的道路。
用借助西方的基督教的形式，来实现自己反清的目的，实现自己的“人间天国”理想。
史景迁对太平天国的宗教方面着笔墨较多，用了大量的篇幅写洪秀全对《圣经》的诠释和修改，以及他与外国传教士之间的交流和分歧。
洪秀全自称是上帝的二儿子，而在西方基督教里，上帝只有一个儿子，就是耶稣，这些在生于基督教发源地的外国传教士眼中，洪秀全只是一个不可理喻的疯子。
他们根本不会对太平天国提供任何支持。
在他们眼中，上帝和天国都是神圣和无形的，然而这个中国人不仅当真还要建立人间的天国。
对于他的“天子天兄”和“下凡传话”的想法和做法更是嗤之以鼻。
再看第四章“天战”，在不识字的乡民中间，迷信神灵的现象体现在各个节日庆典活动之中，求神拜佛也是日常活动之一。
史景迁重点介绍了《玉历至宝钞》，这是一本宗教百科全书，书中不外乎一些神神鬼鬼、用“因果轮回”的理论和“穿越地狱”的恐怖图画来恫吓民众的内容。
现实的情况又是民生凋敝，善恶无分。
洪秀全说服愚昧的乡民他就是上帝之子，希望他们跟随自己一起去建立一个“凡间的天国”。
于是跟随洪秀全的太平军及其家属，他们相信并且追随了“天父次子”，而他们也是自认为“上帝子民”，洪秀全经常用建立“人间天堂”来激励士气、鼓舞斗志。
在天平天国的初期，可以说这种“天堂”理论起了很大的积极作用。
然而太平军无法理解为何同样信奉“上帝”的外国人会朝着自己开火。
在天京被围时，城内的太平军也无法理解粮草短缺时洪秀全竟然引用“上帝降甘露”之说，带头食草团，还将这“甜露”送到军士手中。
后文描写洪火秀改名为洪秀全的原因，考场失意后所做的神奇梦境，认定自己是上帝之子的过程，与他的天兄们创立天国又与众兄反目，最后运动失败，洪秀全在饥饿与困顿中死去……史景迁对于种种洪秀全的这些“私事”描写之细致令人叹服，可见他在写作过程里收集和阅读的史料范围之广、内容之多。
这些细节之处的叙述能让我们更深入的进入洪秀全的
内心世界，了解他对于自己创立的“上帝教”的真实态度。
洪秀全致力于创造一个乌托邦式的天国。
在给自己赋予了天父的神圣权利之后，洪秀全必须保证自己作为纽带的关系，维持俗世与天国之间的联系，确保他的意志始终是传达了上天的意志。
“显灵”正是意志传达中十分关键的一道环节。
史景迁也是花了大量笔墨，生动描绘了频繁发生在太平天国史上的一系列显灵事件。
这些显灵事件背后都有这样那样的意图所在，而大致时间主要集中在太平天国运动的两个重要时期：一是“太平天国运动早年在广西省山区形成的时期”，二是“太平天国在他们南京的圣地行使统治的早期”。
如此一来，“太平天国”这一名字显的不如“天国”更加直观，洪秀全的行径更接近致力于建立政教合一的理想国度。
洪秀全在太平天国势力逐渐壮大后，砸烂孔庙，失去了天下读书人的支持，一场运动中，仅仅靠下层民众的一时狂热的追随是不会成功的。
这也就可以解释为何在天平天国定都天京之后，领导人之间会为了贪图享乐进行血腥内斗。
在洪秀全接受了“天父上帝”杨秀清和“天兄耶稣”萧朝贵的身份后，因此“天兄”或“天父”附体下凡的时候，洪秀全无法以不可一世的“太平主”自居，而是作为“弟弟”或“儿子”在虔诚接受教谕。
作为精神导师的核心权力—传达和解释上天“最高指示”的权力却被杨萧两人从洪的身上分离出去了，洪秀全的权力开始受到危险的挑战。
天京时期集中发生的显灵，反映了在洪秀全和杨秀清、萧朝贵在权力内部已经逐渐暴露、破裂。
也就可以解释为何太平天国的上层最后在风雨飘摇之际更加腐化堕落。
史景迁以独特的角度进行剖析太平天国的兴起与没落，以从洪秀全和其他太平天国的重要领导们的宗教思想方面为主线，按照时间的先后顺序组织此书。
书中不仅仅对洪秀全进行了全面的分析，还从浩如烟海的史料中为读者还原了一个了晚清社会状况，当时的社会各种矛盾存在已久，鸦片战争对于社会生活影响由沿海近次波及内地，不仅仅是开头所描述额海盗沿江西进，史景迁还解读了新宗教传播和扩大对原有宗法系统、社会秩序的影响，另外，能从太平天国这一运动失败中看到人心向背对于一场革命的决定性作用。