日本宗教建筑概说

日本宗教建筑概说

日本建筑的发展主要分为神文·弥生·古坟时代（约公元前七八千年-公元六世纪中叶）；飞鸟时代(公元538-645年)；奈良时代（公元710-794）；平安时代（公元794-1185年）；镰仓时代；室町时代(公元1333-1600年)；桃山·江户时代（公元1600-1868年）；明治维新以后（公元1868以后）。

神文·弥生·古坟时代

此期，人们的住宅主要是竖穴式住宅，切妻式(屋顶为人字形、山形、坡形的房屋)。日本人以太阳神和以树木神为崇拜对象。

古坟时代的家形埴轮最早的神社雏形---神域（又称磐镜）

飞鸟时代

此期，日本在政治上国家统一，初步形成了奴隶制，首次拥有特定建筑物的神社，出现了颇具代表性和象征性的神社建筑---鸟居(吸收中国牌坊形式，左右立两根木柱，柱上方横架一根笠木，笠木下由横梁栓连结着两根柱子。神社以鸟居标志神社境界的门)。中国隋唐的佛教及建筑传入日本，日本建筑走向多元化，出现城郭，宫殿，庭院的建筑模式雏形。此时还将传入的佛教与此前崇拜的太阳神自然神等原始宗教整合，创建了自己的信仰体系---原始神道。（“天皇信佛法，尊神道。”---《日本书纪》），并大兴寺院建筑。此期的佛塔不同于中国六朝佛塔多角形砖石结构，而是采用方形木造结构，且塔的层数为奇数。

京都嵯峨野宫的鸟居---有“日本第一鸟居之称”

伊势神宫(日本最早的神社筑)

伊势神宫

以伊势神宫为代表，古代的神社形成这样一种基本模式:由祭神的正殿、划出圣域的墙垣、作为入口门的鸟居等三个主要部分构成，这是神社建筑不可或缺的组成部分。

具备人字形屋顶，高台，素木造三个基本要素。

出云大社

出云大社

住吉神社

伊势神宫（“神明式”），出云大社（“大社式”），住吉大社（“住吉式”）代表了最初日本神社建筑的三种模式，是在中国佛教及其建筑样式传入之前形成。这些古神社建筑形态，以保持屋顶直线手法的形式为主，意匠单纯，以其材料和结构本身至纯的要素成为它们共同的特征。

四天王寺（六朝式“伽蓝配置法”式典型的中国佛寺建筑模式）

法隆寺八角形圆堂梦殿---世界上最古老的木结构建筑之一

法隆寺五重塔(方形木制，奇数塔)

奈良时代

弘扬佛法达到了最高峰，佛寺建筑在此前的“伽蓝配置法”的基础上有了创新和发展，在神社领域内也修建佛寺，达到“神佛融合”。此期上半个世纪，佛寺建筑完全模仿中国寺院建筑物，沿中轴左右对称；后半个世纪又打破严格的对称性，出现非对称的架构。此时寺院受中国山水园林的影响，出现水、池、岛、树、桥、亭、台、楼、阁，以自然风景为主体。

春日大社---“春日式”神社建筑，屋脊大梁上两端置有“X”字形的长木和装饰用的圆木。

贺茂神社---“流式”神社，保持原木的素色。

宇佐八幡宫—“八幡式”神社

“春日式”、“流式”、“八幡式”是在佛教隆盛期，受佛寺建筑影响的同时，完成神社自己的独特样式，既在形式上继续保持人字形屋顶、高台、素木造三个基本要素，又根据各时代的建筑新发展而有所创新，逐步或多或少加入佛寺的某些要素，如曲线形屋顶，木涂朱丹色，置基石等。还有在细部方面，巧妙地采用了佛教建筑的装饰手法，使细部装饰化，色彩浓烈化。

唐招提寺金堂（鉴真亲手创建）

唐招提寺藏宝库

唐招提寺这些建筑物群，外形质素，技巧精湛，既不失为奈良时代后期建筑艺术的高格调，又略显唐代佛教建筑的某些影响的痕迹，置于悠悠绿韵的松树和老柏树的林间，创造出一种调和之美。

东大寺佛殿

平安时代

日本停止出派遣唐使，日本文化艺术从“汉风化”逐渐实现“和风化”,佛寺建筑发生了变化，流行寺院建在闲寂的山中，这时的佛寺去掉此前佛寺建筑的华丽色彩，追求质素，就地取材，使用扁柏树皮葺屋顶，佛堂敷设木地板等。建筑物配置也适应山地形，采取自由配置的形式。后期流行“宝形式”的佛堂屋顶，当时的权贵者大都皈依佛门，盛行建寺，寺院规模宏大。同时日本寺院完全实现“和风化”，佛寺和神社的建筑十分相似。这一时代，在庭园艺术中出现了著名的“枯山水”。

平安时代，日本文化实现日本化的同时，日本建筑也实现了日本化，它在造型和布局上，坚持日本民族的审美原则，不仅是建筑技术与美的结合，而且也凝聚了日本的风土与人情。

北野神社

北野神社

金刚峰寺(建筑物简单)

延历寺日本最大的多宝塔

平等院凤凰堂（后期—集殿宇，寺庙，庭院与一体，气势宏伟）

大德寺大仙院的枯山水

镰仓时代

这时期，开始传入中国宋代禅宗以及禅寺建筑模式。佛寺建筑仍以和式建筑为主。之后还从南亚印度引进天竺建筑样式，以上三种模式，并存与折中，成为新时代寺院建筑的特征。神社在社殿上无大的发展，基本保持平安时代基本模式。

圆觉寺舍利殿0---浸透了精致和洗练的手法，创造了日本禅寺的特色

建长寺---

由宋高僧普宁指导修建，他的指导思想是“(禅寺)比起以前规模大为美来，应该是以居者之贤为美”

京都南山寺（引入中国南宋建筑）

东大寺钟楼，引入天竺建筑样式

室町时代

前期形成南北朝割据和连年内战的局面，禅宗更广为流布，并走向日本化，建筑开始受到禅宗“无中万般有”的文化精神影响，继承本土原初神社建筑简素性的传统。后期商业发达，以城郭建筑为中心，追求宏伟、华丽、辉煌的造型美，此时黄金产量大增，人们对金黄色的浓厚兴趣使建筑艺术也以此为其价值审美取向，以显耀权势的辉煌，至使这一时期出现两种不同的建筑风格———简素与豪壮。

慈照寺银阁--室町时代禅宗的简素性代表

鹿苑寺金阁--室町时代的豪华代表

西本愿寺唐门

桃山·江户时代

此时，佛寺除了除了效仿我国明代佛寺建筑模式，其他别无新的建筑样式。此时出现了介于神社和佛寺之间的“权现式”的陵寝建筑，称为“灵庙”，(神社是祭祀天神，寺院是祭祀佛祖，灵庙祭祀的既不是天神又不是佛祖，而是作为“人神”的将军或藩主。)追求奢华与浮艳。

万福寺大雄宝殿（仿明代佛寺的形式）