《原君》 ppt课件

原
君
黄宗羲
尧
舜
纣
秦
王
始
皇
刘 邦
朱 元
璋
崇
溥
祯
仪
帝
你心目中的帝王是个什么样子？
明朝灭亡，另一个号称“中央帝国”的王朝——满清 走向了它的“辉煌”。这个时期，帝制正盛，风雨如磐， 谁要是对“天子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不道 ”。而就是有这样一个人，在这腥风血雨、黑色恐怖的岁 月，竟大胆地喊出“为天下之大害者，君而已矣”的口号 ，鼓舞人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是 何等的勇气，何等的气魄!要知道，这可是轻则系身囹圄 ，重则身首异处、惨遭灭门的“罪行”啊!
第2段 问题：后之人君把天下当作自己的产业，在 长期过程中，其思想情态发生了什么变化?这 一段是怎样推理的?
第三段：
视之如寇仇
而妄传伯夷、叔齐无稽之事
独私其一人一姓乎
强盗、仇敌 不可查考
偏爱
这没有别的（原因），古时把天下人放在主要位置，君主 放在从属位置；凡君主毕生经营的一切，都是天下人的。现在 把君主放在主要位置，把天下人放在从属位置；所有使天下没 有一个地方得到安宁的原因，都在于有了君主。因此，在他未 得到君位的时候，屠杀、残害天下的生命，拆散天下人的子女， 来求得个人的产业，对此竟不感到凄惨，说：“我原是为子孙 后代创业啊。”他在取得君位以后，敲榨、剥取天下人的骨髓， 拆散天下人的子女，以供个人放纵的享乐，（把这）看成应当 如此，说：“这是我产业的利息呀。”然而成为天下大害的， 不过是君主罢了，当初假使没有君主，人们还能各管各的私事， 各得各的利益。唉！设置君主的原因和道理，原来就是这样的 吗？
没有什么人
夫以千万倍之勤劳
发语词
亦犹夫人之情也
如同 所有人（古今异义）
❖ 自有人类的那一天，人们就各人只管自己的私事，只谋自 己的利益。世上有公共的利益却没有人去兴办；有公共的 祸害却没有人去革除。有这样一个人出来，不把个人的私 利看作利益，而是使天下人都得到利益；不把个人的害处 看作害处，而是使天下人都免除害处。这个人的辛勤劳作， 必相当于一般天下人的千万倍。付出千万倍的辛劳，却又 得不得利益，就天下人的本性来说，必然不愿意处在那个 地位。所以，在古代，人的君主这个位置，考虑了而不愿 意就位的，有许由、务光这些人；就位而又离去的，有尧、 舜这些人；当初不愿就位，而终于无法离去的，有禹这个 人。难道古人有什么特异之处吗？好逸恶劳，也和普通人 的本性一样啊。
第1段 问题：文中的“自私”“自利”与现在所说的
“自私”“自利”意思一样吗?从历史唯物主义观 点出发，你怎样认识古之人君不愿为君?
第二段：
后之为人君者不然
某业所就，孰与仲多
凡君之所毕世而经营者，为天下也 凡天下之无地而得安宁者，为君也
曾不惨然
然则为天下之大害者
这样 与……比怎么样
是 因为 乃、竟 这样……那么
文学方面，强调诗文必须反映现实，表达真情实感。 史学成就尤大，撰有中国第一部学术史《明儒学案》，开浙东 史学研究之风气。 还有《明夷待访录》、《南雷文案》等著作。
朗读课文：
（1）音、形、义
好逸恶劳： 贪图安逸．厌恶劳动。
仲：
排行第二。
逐利： 追逐名利。
经营： 筹划办理。
博：
取ห้องสมุดไป่ตู้。
惨然： 惨痛的样子。
思想与作品
反对君主以一人私天下，作出“为天下之大害者，君而已矣” 的大胆结论，认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，“ 天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录· 原臣》）。
主张改革土地、赋税制度，反对传统的重农轻工商观点，强调 工商皆为本。其政治历史观，在当时具有进步意义。
明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中 专事著述讲学。所持政治思想主张，具有鲜 明的民主色彩，曾大胆指出：“为天下之大 害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代 替“一家之法”，对清末改良主义维新派和 资产阶级革命派以一定影响。
在文学方面，面对当时激烈的民族矛盾 ，极力主张反映历史现实，抒写真情实感， 反对明代“七子”的模拟之风。所作诗文， 多表现高尚节操之作。除《明夷待访录》单 刊成集外，有《宋元学案》《明儒学案》《 南雷文案》等。今人又编有《黄梨洲文集》
同时．他还指出“天下之治乱，不在一姓之兴亡， 而在万民之忧乐”，进而对君与民孰为天下之主的问题提 出思考，并明确主张天下是人民的天下，君不过是为人民 谋利益的公仆。
3、疏通课文
第一段：
古今异义（今义：只为自己打算,只图个人的 利益，古义：今义：只图自己的利益。）
人各自私也，人各自利也
天下有公利而莫或兴之
喊出这个口号的人 ， 就是黄宗羲。
黄宗羲（1601—1695） 字太冲，号南雷，又号梨洲 。浙江余姚人。明末清初思 想家、史学家、文学家。出 自官僚家庭，其父黄尊素因 弹劾权奸魏忠贤而遭害，及 长，遂承父志，参加并领导 “复社”，坚持同魏忠贤余 党进行斗争。清兵南下，曾 组织“世忠营”进行抵抗。 与孙奇逢、李骻并称三大儒 。
第3段 问题：你怎样认识伯夷、叔齐的“耻食周粟”?
❖ 后世做人君的却不是这样。他们以为分派天下利害的权力 都出于我自己，我把天下的利益都归于自己，把天下的害 处都归于他人，也没有什么不可心以的。（他们）使天下 人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作为天下的公利； 开始还感到惭愧，时间一久就心安理得了，把天下看作自 己再大不过的产业，传给子孙，享受无穷。汉高祖所说的 “我所成就的家业，同老二相比谁多”这句话，那种追逐 私利的心情不觉已充分表现在言语之中了。
屠毒： 杀害；毒害。
敲剥： 敲诈剥削。
花息： 利息。
向使： 假如。
寇雠(chóu)：强盗，仇敌。雠，同“仇’’。
独夫：
指因暴虐无道而众叛亲离的统治者。
规规焉： 狭隘死板的样子。
无稽：
无从查考；没有根据。
窥(kuī)伺： 暗中观望，等待时机。
（2）通假字
视之如寇雠 雠，同“仇”。
2、整体把握
《原君》指出君主的职责在于为天下人兴利、释害。 君主与天下的关系应该是“天下为主，君为客”。然而后 世之君却颠倒了他与天下的关系，视天下为自己的私产， 把天下之利归于己，把天下之害归于老百姓，由此而成为 “天下之大害者，君而已矣”。这明确表达了废除君主专 制的思想。