西方哲学第1讲导论一,哲学宗教与文化

（2）什么是哲学史？ 哲学史，顾名思义，就是哲学发展的历 史。哲学史是人写出来的，写哲学史的 人有什么样的哲学观，就会写出什么样 的哲学史。要了解一个时代或一个民族， 我们必须了解它的哲学；要了解它的哲 学，我们必须在某种程度上自己就是哲 学家。
（3）将哲学史写作认识史 列宁：“哲学史，因此：简略地说，就 是整个认识的的历史。” （《列宁全集》，第38卷，第399页。） 中国学者的接受：文革结束，放弃以两 条路线斗争为纲，展开全面的深入的学 术研究。
黑格尔：《哲学史讲演百度文库》第1卷，第3页。
定义3： 哲学是对人文价值的继承和维护。
真、善、美、圣是人类永恒不灭 的精神追求。哲学自诞生以来绵 延不绝，其原因就在于人的这种 追求精神发展的本性，而人的这 种本性也就是哲学的本性。
学哲学的意义（哲学的无用与大用）
(a)升华人生经验（哲学与哲理） (b)转识成智（哲学与聪明） (c)寻求精神支柱（解决信仰问题）
时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予 以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益 而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力 和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的 心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动， 以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚， 并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于 现实，所以它不能转向内心，回复到自身。
00690342 西方哲学精神探源
第1讲 导论一： 哲学、宗教与文化
本讲提要
一、哲学
（1）词源、（2）定义、（3）哲学史 二、宗教 （1）界定、（2）要素、（3）与哲学的关系 三、文化 （1）定义、（2）轴心时代、（3）哲学精神
一、哲学
（1）词源
印欧语系：希腊语、拉丁语、希伯来语
希腊语：Φιλοσοφία Φιλόσοφος 拉丁语：philosophia
哲学定义的多样及混杂：（以百度百科为例） 哲学是一门独立的学科。哲学是对普遍而基本的问 题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、 理性、心灵、语言、思想等有关。哲学与其他学科 的不同之处在于其批判的方式、通常是系统化的方 法，并且以理性论证为基础。在日常用语中，“哲学” 一词可以引申为个人或团体最基本的信仰、概念和 态度。总的来说，哲学是理论化、系统化的世界观 和方法论，是自然知识、社会知识和思维知识的概 括与总结。——百度百科
19世纪70年代，日本近代思想家、 最早的西方哲学传播者西周（にし あまね）用汉字将它译为“哲学”。 他在1874年刊行的《百一新论》中 写道：“把论明天道人道，兼之教 法的philosophy译名为哲学。”此 后一直被大家公认使用，直至今日。
1896年，中国学者黄遵宪 首先移用这一译名，将日 本的译法介绍到中国，后 来逐渐流行。
（2）定义 ——哲学是什么？
哲学的定义——用逻辑定义的方法 （种加属差）界定哲学。 哲学观——对哲学的看法，亦即对 什么是哲学这个问题的解答。
冯友兰先生在《中国哲学简史》中 提出一个哲学定义：哲学“就是对于 人生的有系统的反思思想”。熟知非 真知，中外哲学的产生皆起源于疑 问。
胡适先生在他的《中国哲学史大纲》指 出：“凡研究人生且要的问题，从根本上 着想，要寻求一个且要的解决”，这样的 学问叫做哲学。
思维类型： 按思维所使用的工具分：抽象思维、形象思 维 按认识阶段分：感性思维（意象思维）、理 性思维（概念思维、逻辑思维）、直觉思维 （灵感思维 ） 按特点分：惯性思维、线性思维、发散思维、 聚敛思维、创新思维、保守思维……
思维方式与思想方法的关系 人类的思维是人类历史长期发展的产物。思 维从不同的角度，不同的侧面来观察和反映 客观世界，也对客观世界进行分析和综合。 某个民族将长期以来对现实的认识凝聚成经 验和习惯，借助语言形成思想，又赋予思想 以一定的方式，形成该民族所特有的思维方 式。
《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社，北京， 1995年，第19页。
马克思把人类活动分为物质活动和 精神活动，物质生产和精神生产， 认识活动和实践活动等两大类，从 而把人对世界的掌握方式分为物质 掌握和精神掌握这两大类。由此可 见，哲学是对世界的理论形态的精 神把握。
恩格斯说：每一时代的理论思维，从而我们 时代的理论思维，都是一种历史的产物，在 不同的时代具有非常不同的内容。因此，关 于思维的科学，和其他任何科学一样，是一 种历史的科学，关于人的思维的历史发展的 科学。
哲学与意识形态有千丝万缕的联系，但哲学 不能完全等同于意识形态；哲学与政治也有 百般联系，政治的理论层面和实际运作都可 以有某种哲学作为理论根据，但它们都是某 种政治理念的运作，而不是哲学本身；哲学 不是具体的自然科学和社会科学，尽管哲学 在特定时期为许多学科的诞生奠定基础，孕 育了许多学科，哲学往昔拥有的“科学之母” 的冠冕虽已落地，但哲学思维却仍是任何学 科进一步发展不可或缺的.
定义2： 哲学是对时代精神的反思。
哲学不是生活必需品，因此并非 人人都需要哲学，更谈不上人人 都有哲学。然而人们除了物质生 活的需要，还有精神生活的需求。 学习哲学的目的就是要确立一种 关于终极实在的高尚情操。
在对人的本身进行内省式的反思的过程 中，哲学家们认识到人与动物的根本区 别不在于身体的构造，而在于人的精神 追求。人的基本生存条件得到满足以后 会有精神方面的追求，他会超出现象世 界思考现象背后的东西，他会越过现时 代思考未来的东西，他会超脱世俗的情 感追求一种对终极实在的关怀。
黑格尔认为哲学是一种特殊的思维 运动，哲学是对绝对精神的追求。 “哲学以绝对为对象，是一种特殊的 思维方式。”（《小逻辑》）
马克思主义哲学的创始人
掌握世界的四种方式： 理论的、艺术的、宗教的、实践的 马克思说：“整体，当它在头脑中作为思想整体而 出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所 专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对于世 界的艺术精神的，宗教精神的，实践精神的掌握 的。”
黑格尔：《哲学史讲演录》第1卷，贺麟、王太庆译，商务印书馆，北京，
1981年，第1页。
人类的精神绝不愿意自甘堕落到动物的水平，始终 要追求精神的家园。追求真理的勇气和对于精神力 量的信仰是研究哲学的第一个条件。人必须而且应 该自视为配得上最高尚的东西，不可低估或小视他 本身精神的伟大和力量。人有了这样的信心，没有 什么东西会坚硬顽固到不对他展开。那宇宙并没有 力量可以抵抗求知的勇气；它必然会向刚毅的求知 者揭开它的秘密，将它的财富和宝藏公开给他，让 他享受。
十八世纪德国著名浪漫派诗人诺瓦 利斯（1771—1801）说，哲学是全 部科学之母，哲学活动的本质就是 精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到 处寻找精神家园的活动皆可称之为 哲学。
爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲 学理解为在最普遍和最广泛的形式 中对知识的追求，那么，哲学显然 就可以被认为是全部科学之母。
（四）在宗教与文化的关系中界定宗教 “宗教是文化的核心。”
“正如文化在实质上是宗教，宗教在 表现形式上则为文化”。（蒂利希）
宗教这个词在中国出现首先源 自印度佛教。佛教以佛陀所说为教 ，以佛弟子所说为宗，宗为教的分 派，合称宗教，意指佛教的教理。
（参阅吕大吉：《宗教学通论新编》第53页）
神道设教
“天命之谓性，率性之为道，修道 之为教。” （《中庸》）
“观天之神道，而四时不忒，圣人 以神道设教，而天下服矣”。 （ 《易经》）
（二）以信仰主体的个人体验来规 定宗教的本质
所谓宗教，“就是各个人在他孤单时候 由于觉得他与任何种他认为神圣的对象保持 关系所发生的感情、行为和经验”。
（威廉· 詹姆士：《宗教经验之种种》上册，商务印书馆， 第30页）
（三）以社会功能来规定宗教的本 质 法国社会学家杜尔凯姆认为，宗 教的基础是社会的需要 。 他 把宗教 看做一种与神圣事物相关联的信仰 和行为的统一体系。
“各个宗教定义从其出现不久，立 刻会激起另一个断然否定它的定义。看 来，世界上有多少宗教，就会有多少宗 教的定义，而坚持不同宗教定义的人们 间的敌意，几乎不亚于信仰不同宗教的 人们。”
（麦克斯· 缪勒：《宗教的起源和发展》，1972年印度重印 本，第21页）
“成千上万的人信心之诚笃可以移 山，但若问他们宗教究竟是什么，他们 可能张口结舌，或只能说说外表的象征 ，但谈不出其内在的性质，或只能说说 信心所产生的力量。”
Φιλο + σοφία Philo + sophia 爱 + 智慧
“第一个使用哲学这个名称，并称自己 为哲学家的人是毕泰戈拉。”
（第欧根尼· 拉尔修：《名哲言行录》1.12.）
“弗利乌斯的僭主勒翁问他是什么人的 时候，他回答说，我是哲学家。”
（第欧根尼· 拉尔修：《名哲言行录》8.8.）
希腊文表示爱和追求有三个动词： ϕῐλέω （菲莱欧）友爱 ἐράω （厄洛欧）情爱 ἀγαπάω （阿伽坡）圣爱 爱智慧之“爱”是哪一种爱？
（3）哲学史
（1）哲学的种类： 按民族分：希腊、印度、中国…… 按学科分：马克思主义哲学、中国哲学、 外国哲学、伦理学、逻辑学、美学、宗 教学、科技哲学 按时代分：古代、中世纪、近代、现代、 当代
哲学工作者也努力向其他学科渗透，出现 了许多交叉学科、边缘学科，例如社会哲 学、语言哲学、法哲学、政治哲学、历史 哲学、价值哲学、宗教哲学、文化哲学等 等。整个中国哲学的发展形态是既走向分 化、专门化，又趋向于高度综合。在哲学 这个古老而又常新的学科中，具有不同知 识背景的知识分子和学者都可以一试身手。
二、宗教
（1）宗教的界定
“宗教”这个词是个外来词。我国古代典籍 中有“宗”和“教”这两个单字，但无“宗教”这个 词组。 “宗，尊祖庙也。” “教，上所施，下所 效也。”
（《说文解字》）
“宗”字在古汉语中的基本含义在于人的 祖先崇拜，在于一个家族的人对自己祖先的 崇拜，而“教”字则是教化的意思。
《马克思恩格斯选集》，第3卷，第465页。
一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也 不能没有理论思维。 但理论思维仅仅是一种天赋的能力，这种能 力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻 炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有 别的手段。
《马克思恩格斯选集》，第3卷，第465，467页。
从事理论研究的艰苦： 在科学的入口处，正像在地狱的入口处 一样，必须提出这样的要求：这里必须根 绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。 在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰 险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到 光辉的顶点。 ——马克思
“哲”的含义： 【动词】知道、了解、掌握。“哲，知也。” （《说文》）“立政鼓众，动化天下，莫上 于中和，中和之发，在于哲民情”（《汉 书· 扬雄传下》）
【名词】智慧。“哲，智也。”（《尔雅》） “智人则哲。”（《书· 皋陶谟》） 上述二义结合，相当于“掌握智慧” 。
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哲的本原字，其词根来自折断的折和分 析的析，即用心用口用语言进行分析和 解释。哲字又可写作晰字的异体字，即 清晰和明亮的意思。通过分析而达到明 晰，就是“明哲”，即通过理性思维达 到对世界的把握。
定义1： 哲学是一种批判性的理论思维。
哲学是一种批判性的理论思维。 学习哲学的最根本目的就是要掌 握一种批判性的理论思维方式。
理论思维: 思维（thinking）：（a）等于意识；（b）等于思 想（理性认识）。 思维是高度组织起来的物质即人脑的机能，人脑是 思维的器官。人脑的思维活动在实践的基础上，对 感性材料进行分析和综合，通过概念、判断、推理 的形式，造成合乎逻辑的理论体系，反映客观事物 的本质属性和运动规律。
（缪勒：《宗教学导论》，第11页）
定义分类： （一）以信仰对象来规定宗教的本质 各种宗教都有一个以神道为对象的信仰层 面，因此宗教学者们把宗教理解为某种以神 道为中心的信仰系统。通过比较性的研究， 学者们把各种各样的宗教信仰对象抽象化， 一般化，使用“无限存在物”、“精灵实体”、 “超世的”、“超自然的存在”之类抽象的哲学 概念来表述宗教信仰对象，使之适用于世界 历史上的各种宗教体系。