李普曼_拟态环境_理论的分析与批判
传播学几个重点名词解释
传播学重点名词一、拟态环境（李普曼《公众舆论》）早在20世纪20年代，美国著名政论家李普曼就在其所著的《公众舆论》一书中，论及拟态环境问题。
并首次使用“Pseudo-environment”一词。
拟态环境有如下特点：一方面，拟态环境不是现实环境“镜子式”的摹写，不是“真”的客观环境，或多或少与现实环境存在偏离。
另一方面，拟态环境并非与现实环境完全割裂，而是以现实环境为原始蓝本。
李普曼认为，在大众传播极为发达的现代社会，人们的行为与三种意义上的“现实”发生着密切的联系：一是实际存在着的不以人的意志为转移的“客观现实”，二是传播媒介经过有选择地加工后提示的“象征性现实”（即拟态环境），三是存在于人们意识中的“关于外部世界的图像”，即“主观现实”。
人们的“主观现实”是在他们对客观现实的认识的基础上形成的，而这种认识在很大程度上需要经过媒体搭建的“象征性现实”的中介。
经过这种中介后形成的“主观现实”，已经不可能是对客观现实“镜子式”的反映，而是产生了一定的偏移，成为了一种“拟态”的现实。
二、把关人（库尔特·卢因）“把关人”理论是由美国社会心理学家、传播学四大先驱之一的卢因率先提出的。
他在《群体生活的渠道》（1947年）一文中，首先提出“把关”（gate keeping）一词。
他指出：“信息总是沿着含有门区的某些渠道流动，在那里，或是根据公正无私的规定，或是根据‘守门人’的个人意见，对信息或商品是否被允许进入渠道或继续在渠道里流动做出决定。
”“信息传播网络中布满了把关人。
”他认为在群体传播过程式中，存在着一些把关人，只有符合群体规范或把关人价值标准的信息内容才能进入传播的渠道。
1950年，传播学者怀特将社会学中的这个概念引入新闻传播，发现在大众传播的新闻报道中，传媒组织成为实际中的"把关人"，由他们对新闻信息进行取舍，决定哪些内容最后与受众见面。
从此，新闻选择的"把关人"理论从人们的不自觉行为成为大众传媒组织的有意操作，在更大范围和程度上或明或暗的影响新闻实践。
新闻与传播硕士新闻与传播专业基础综合历年真题试卷汇编6_真题(含答案与解析)-交互
新闻与传播硕士新闻与传播专业基础（综合）历年真题试卷汇编6(总分150, 做题时间150分钟)名词解释题1.群体传播(南开大学2004研)SSS_TEXT_QUSTI分值: 4.5答案:群体传播是指群体与成员、成员与成员问的传播互动机制。
日本学者岩原勉认为：“群体传播就是将共同目标和协作意愿加以连接和实现的过程。
”这个过程形成群体意识和群体结构，而这种意识和结构一旦形成，又反过来成为群体活动的框架，对个人成员的态度和行为产生制约，以保障群体的共同性。
因此，群体传播是群体生存和发展的一条基本的生命线。
群体传播在群体意识的形成中起着重要的作用。
2.群体压力(武汉理工2007研；北师2003研)SSS_TEXT_QUSTI分值: 4.5答案:群体压力是指群体中的多数意见对成员中的个人意见或少数意见所产生的压力。
在面临群体压力的情况下，个人和少数意见一般会对多数意见采取服从态度。
“个人服从集体、少数服从多数”是群体活动的一个基本原则。
它不仅是群体保持协调统一的前提，也是人的社会合作性的体现。
3.流言(华农2011研；南京理工2011研；人大2004研)SSS_TEXT_QUSTI分值: 4.5答案:流言是一种信源不明、无法得到确认的消息或言论，通常发生在社会环境具有较高的不确定性，而正规的传播渠道(如大众传媒等)不畅通或功能减弱的时期。
流言是集合行为中的主要的信息形式。
流言的发生有两个特点：①流言通常是围绕人们比较关心的问题、涉及切身利益的重要问题发生的；②来自正式渠道的有证据的信息不足、状况的暖昧性增加，会推动人们去通过流言渠道寻求信息。
4.奥尔波特公式《电子科技大学2011研)SSS_TEXT_QUSTI分值: 4.5答案:奥尔波特公式是指由传播学者奥尔波特提出的一个著名的流言流通量公式，他认为，在一个社会中，漉言的流通量，与问题的重要性和涉及的证据暖昧性之乘积成正比，即：R=I×A(流言流通量=问题的重要性》《证据的暧昧性)。
必备冲刺名解19 拟态环境、媒介依存症、传播仪式观、媒介事件
必备冲刺名解19 | 拟态环境、媒介依存症、传播仪式观、媒介事件01拟态环境提出+定义及特点+解释早在20世纪20年代，美国著名政论家李普曼就在其所著的《公众舆论》一书中，论及拟态环境问题。
并首次使用“pseudo-environment”一词。
（提出）拟态环境即是指传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化之后向人们提示的环境。
拟态环境有如下特点：❶一方面，拟态环境不是现实环境”镜子式”的摹写，不是”真”的客观环境，或多或少与现实环境存在偏离。
❷另一方面，拟态环境并非与现实环境完全割裂，而是以现实环境为原始蓝本。
（定义及特点）李普曼认为，在大众传播极为发达的现代社会，人们的行为与三种意义上的”现实”发生着密切的联系：❶一是实际存在着的不以人的意志为转移的”客观现实”，❷二是传播媒介经过有选择地加工后提示的”象征性现实”（即拟态环境），❸三是存在于人们意识中的”关于外部世界的图像”，即”主观现实”。
人们的”主观现实”是在他们对客观现实的认识的基础上形成的，而这种认识在很大程度上需要经过媒体搭建的”象征性现实”的中介。
经过这种中介后形成的”主观现实”，已经不可能是对客观现实”镜子式”的反映，而是产生了一定的偏移，成为了一种”拟态”的现实。
（解释）02媒介依存症提出+定义+解释媒介依存症又称媒介依赖症。
媒介依赖理论最初由德弗勒和鲍尔·基洛奇提出，其核心思想是受众依赖媒介提供的信息去满足他们的需求并实现他们的目标。
（提出）媒介依存症是指过渡沉迷于媒介接触而不能自拔的行为，是建立在对现代人的一种社会病理现象。
媒介传播的信息深刻地影响着人们的思想，而人们也加重了对信息的依赖，对于媒体介质的过分依赖，失去了与某媒体介质的接触后便出现心理或生理问题产生生活障碍的症候，这就是媒介依存症的一部分体现。
媒介依存症是伴随着媒介技术日益发展而产生的作用于人的心理的一种社会病理现象。
（定义）一种媒介一旦出现就会跟受众形成一种相互依赖的关系，这种关系具有双向性质，但强势的一方是媒介，它们从传播内容上控制着受众。
“拟态环境”和“刻板印象”的交响曲
“虚拟环境”和“刻板印象”的交响曲——读李普曼《公众舆论》曾经有人这样形容19世纪初美国人的生活——清晨每天起床后的第一件事情不是洗漱和整理而是打开房门，捡起牛奶瓶和报纸，然后一边吃早餐一边看李普曼当天在报纸的专栏上是怎么评论这个世界的。
作为政治专栏作家，他是过去一个世纪里最伟大的美国记者，在将近六十年的时间里，他写出了一万四千篇专栏。
由于工作的需要，他结交了地球上几乎所有重要的政要，他让记者成为一项“仅次于总统的职业”，有人甚至认为，他的素养足以担任美国总统。
如果说任何一个行业中，必定会有这么一到两个让你想想就很兴奋的大师人物，那么李普曼便是新闻记者行业中了不起的大师。
初次阅读李普曼的《公众舆论》，发现其中有很多妙趣横生的比喻，我想李普曼应该是想让读者更加精准的理解他的阐述吧。
比如说：第十章第八节：“它们对我的作用就是让我更加清楚地意识到，分类取样是多么的困难，而我们又是多么地喜欢用一小块黄油去涂抹整个宇宙。
”第十四章第一节：“因为象征本身不特指任何事务，可供选择的象征总是数量众多，如果我们面对竞相吸引我们注意力的象征时完全犹豫不决，就会像那头等距离站在两捆干草之间的驴子一样，最后饥饿而死。
”这些比喻确实增添了我们读者的趣味，但举例中的比喻却加大了距离。
适得其反，通过这些比喻我们没有能更好的把握李普曼想传递给我们的概念或者思想,而是陷入了更大的谜团之中。
同时因为本科汉语言文学专业学习的原因，为了准确的理解，对于书本中每一词句，我总是喜欢斟酌几番。
可是却发现用这种方式阅读《公众舆论》似乎成了徒劳。
所以我认为阅读《公众舆论》应该一气呵成，先把握好主线思路，建构好理论框架。
种种都使我感觉到很吃力，一度停止了阅读的进度。
更加费劲的是，不知是翻译的原因，还是西方作家的思维原因，本书的很多叙述上下是不连贯的，常常前一句说这个事情，下一句就跳到另外的意思上去了，而且指代经常不明，需要我花很多时间回头看和辨认。
新闻传媒如何扮演民主参与的角色评杜威和李普曼在新闻与民主关系问题上的分歧
新闻传媒如何扮演民主参与的角色评杜威和李普曼在新闻与民主关系问题上的分歧一、本文概述新闻传媒在民主社会中扮演着至关重要的角色，它不仅是信息传递的工具，更是公众参与民主生活、表达意见和进行监督的重要平台。
然而，在新闻与民主关系的问题上，美国学者约翰·杜威（John Dewey）和沃尔特·李普曼（Walter Lippmann）持有不同的观点。
本文旨在探讨这两位学者在新闻与民主关系问题上的分歧，并深入分析新闻传媒如何扮演民主参与的角色。
我们将概述杜威和李普曼的主要观点及其分歧所在；我们将从新闻传媒的角度，探讨其如何在实际操作中实现民主参与的功能；我们将结合案例，对新闻传媒在民主参与中的角色进行评价，以期为我们理解新闻传媒与民主关系提供新的视角。
二、杜威的新闻与民主观约翰·杜威（John Dewey）是美国著名的哲学家、教育家和公共思想家，他对新闻与民主关系的理解，深深根植在他的民主主义哲学和实用主义理论中。
杜威坚信，新闻传媒不仅是民主制度的重要组成部分，而且是实现真正民主参与的关键工具。
在杜威看来，民主并非仅仅是一种政治制度，而是一种生活方式，一种社会交往的模式。
新闻传媒在这个模式中扮演着至关重要的角色，因为它们能够连接社会各个部分，促进信息的自由流通和公开讨论。
杜威认为，一个健康的民主社会需要公民们积极参与公共事务的讨论和决策，而新闻传媒则是实现这一目标的主要渠道。
杜威强调新闻传媒的公共性和参与性，他反对将新闻传媒视为单纯的商业产品或是精英阶层的工具。
相反，他主张新闻传媒应该由公民共同所有和控制，为公民提供参与公共事务的机会和平台。
在杜威看来，这样的新闻传媒不仅能够传递信息，还能培养公民的民主意识和参与能力。
对于李普曼所提出的“拟态环境”理论，杜威持有不同看法。
他认为，虽然媒体可能无法完全反映现实世界的复杂性，但这并不意味着我们应该放弃对新闻传媒的民主期待。
相反，我们应该通过积极参与新闻传媒的活动，提高我们的批判性思维能力，以便更好地理解和应对现实世界。
李普曼 与《公众舆论》
没有规则，人们会浪费 更多的精力；抛弃一切 成见，可能会导致人类 生活索然无味。
3极端情况下的部分文人，发出
颠倒伦理标准的热情，重新塑 造成见的标准。
结论
由于主观因素（刻板成见）及客观因素（拟态环境） 的存在，本书得出的结论就是，人们通过自己的实 践形成理性的舆论并驾驭世界几乎是无望的。 此书，可体现他的精英主义民主论以及对民众理性 能力的怀疑。
李普曼关于拟态环境观点总结：
现代社会越来越巨大化和复杂化，人们由于实际活动范围、精 力和注意力有限，不可能对与他们有关的整个外部环境和众多的事物 都保持经验性接触，在超出自己亲身感知以外的事物，人们只能通过 各种“新闻供给机构”去了解。这样，人的行为已经不再是对客观环 境及其变化的反应，而成了对新闻机构提示的某种“拟态环境”的反 应。“所谓‘拟态环境’也就是信息环境，它并不是现实环境的‘镜 子’式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加 工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。然而，由于这种加工、 选择和结构化活动是在一般人看不见的地方（媒介内部）进行的，所 以人们通常意识不到这一点，而往往把拟态环境作为客观环境本身板印象）
类似于心理学上的首因效应：人们对事物的初次接触印象 即第一印象的形成，占对事物的70%以上的评价和看法。
成见是一种先入为主的根植在我们思想与感情中的观念。 一个人看见乡村美好的日落，“然后两天之后，在他试图 回味日前所见时，能够回想起来的大概只是某件会客厅里 的某幅风景画。 （因为在这个人看到乡间的美好日落之前，客厅风景画里的风景已经在他的
李普曼 与《公众舆论》
关键词一 虚拟环境（拟态环境）
“对于所有这些事例，我们尤其应当注意一个共同 的因素，那就是楔入在人和环境之间的虚拟环境。”
新闻传播类考研真题
38家新闻传播类考研真题【清华大学新闻与传播学新闻传播史论】一、名词说明：无知之幕、题目党、印花税、时务报、数字鸿沟、真理电影二、简答题：大数据作为研究方法的特点、对新闻传播学研究的阻碍、危机传播的理论范式、网络媒介形态演变和不同网络媒介的传播特点；三、论述题：你看过的关于新闻客观性的文献，要紧观点，你的熟悉，技术对公共社会的阻碍【清华大学新闻传播学硕621】一、名词说明：亚洲根底设施投资银行、一带一路、ISIS、沪港通、Instagram、埃博拉、Buzzfeed、刻板印象(sterotype)、Data Journalist 、媒介极化多元主义二、简答题：1、简述乔姆斯基的舆论同化理论；2、以媒介融资为框架，评判一家传统媒体在媒介融合方面的表现；3、简要评述中国媒体在马航MH370失联后的表现三、评述题：最近几年来好莱坞电影愈来愈青睐中国元素，请从国际传播的角度分析好莱坞为何越来越青睐中国元素，和对中国国家形象的阻碍。
【北京大学传播学专业一】一、名词说明：舆论场、文化民工、威廉斯、斯科特、危机传播和风险治理、话语分析二、简答1、简述传播的传递观和仪式观2、进展传播学3、广电局两星一剧政策的阻碍三、论述定量分析和定性分析的区别从传播学角度研究医患关系，设计研究方案【北京大学334】(四选三)1、结合微博与微信的传播方式，论述社会化媒体关于建构社会关系方面的异同；2、谈谈对互联网治理的熟悉；3、谈谈对互联网思维的明白得；4、大数据有关【北京大学440】一、简答：1、什么是用户体验？有哪些用户研究的方式？2、把关人理论在新媒体语境下的适用性与进展；3、什么是弱连接？谈谈弱连接对社会化媒体研究的最大奉献；4、配额抽样与分层抽样的区别于一样的地址二、论述：1、对媒介融合的熟悉；2、提出一个关于新媒体的研究议题【北京师范大学745】1、举例古典诗文表现了传统文化的什么内涵，说出古典诗文在今世的传播价值和传播方式2、名词说明：编辑方针、?大清报律?、反“客里空〞运动、?自由而又负责的新闻界?、〞三社四边协议〞3、简答题：五四运动时期，新闻界的重大变革；对新闻活动本质的明白得。
我国大众传媒建构的“拟态环境”研究
我国大众传媒建构的“拟态环境”研究中文摘要“拟态环境”一词自1922年由美国著名的专栏作家、新闻工作者李普曼在其名著《舆论学》一书中提出后，逐渐成为了新闻学、传播学的重要术语。
我们生活在现实社会当中，衣食住行用都在此环境中发生。
同时，大众传媒对社会的渗透已达到无孔不入、无处不在的地步，它象空气一样弥漫在我们的周围。
因此，我们又生活在一个由大众传播媒介所建构的媒介环境中，李普曼将其称为“拟态环境”（又译为“假环境”、“准环境”）。
李普曼认为，大众传媒形成的信息环境（拟态环境），不仅制约着人的认知和行为，而且通过制约人的认识和行为来对客观的现实环境产生影响。
这样一种机制，使得现代环境不仅越来越信息化，而且信息环境也越来越环境化。
也就是说，大众传媒提示的信息环境，越来越有了演化为现实环境的趋势。
本论文首先在总结国内外学者对“拟态环境”的定义、功能、成因等研究成果的基础上，提出了自己的整合性意见，主要有以下几点：1、传统社会由于大众传播媒介的匮乏，讯息的传播主要依靠人际传播，因而不存在拟态环境的问题。
拟态环境的出现，是在大众传播媒介普及和高度发达之后。
这是因为“媒介即讯息”，传播技术的发展延伸了人类的能力，人们获得更为长久的时间和空间的存在；人们了解的人物、事件和经验远远大于通过日常生活所获得的；人们在掌握大量信息的基础上，对社会生活、现实世界有了更独立的理解。
但是在另一方面，我们也发现，接触传播媒介越多，人们的观点越接近媒介的观点，对现实的认识也越“媒介化”，而非真实化。
2、拟态环境是大众传媒形成的信息环境。
它是现代社会中人们无法逃避的生活世界，它同现实环境并驾齐驱，成为决定人们生活情感、生活欲望、期待、认知和态度的两大环境世界。
它是对现实环境最新变动的一种能动的反映，而不是对现实环境的完全“拷贝”或“复写”。
李普曼与“拟态环境”理论
在近代以来的社会中， 在近代以来的社会中，公众舆论主要作为 一种政治现象，可以说只出现过两个源头， 一种政治现象，可以说只出现过两个源头， 即开放的舆论生成与流通系统和封闭的舆 论制造与灌输系统， 论制造与灌输系统，尽管它们都会产生一 个复杂程度不相上下的舆论过程， 个复杂程度不相上下的舆论过程，但是结 果却不大一样。李普曼的《公众舆论》 果却不大一样。李普曼的《公众舆论》对 成见、兴趣、 成见、兴趣、公意的形成和民主形象等问 题做了精辟而深刻的探讨， 题做了精辟而深刻的探讨，完成了新闻史 上对舆论传播现象的第一次全面的梳理， 上对舆论传播现象的第一次全面的梳理， 为后人的研究奠定了基础。
所谓“拟态环境”并不是现实环境的“ 所谓“拟态环境”并不是现实环境的“镜 式的再现， 子”式的再现，而是传播媒介通过对象征 性事件或信息进行选择和加工、 性事件或信息进行选择和加工、重新加以 结构化之后向人们提示的环境。然而， 结构化之后向人们提示的环境。然而，由 于这种加工、 于这种加工、选择和结构化活动是在一般 人看不见的地方(媒介内部 进行的，所以， 媒介内部)进行的 人看不见的地方 媒介内部 进行的，所以， 通常人们意识不到这一点，而往往把“ 通常人们意识不到这一点，而往往把“拟 态环境”作为客观环境本身来看待。 态环境”作为” 真人秀 “真人秀”（Reality TV Show），从字面上理解，“真” 即是节目对内容真实性的要求及手段真实性的规定。内容 上，“真人秀”的“真”并不是生活真实，而是一种“拟 态真实”。“真人秀”可以带给观众的满足和快感是完全 虚拟的艺术作品和力求完全真实的纪录片所无法企及的。 数字化时代的现代人可以在紧张疲劳之余，躲在虚拟的背 后寻找安全感和自信心，又可以在对“虚拟”事物的半信 半疑中渴求被自己认同的真实力量。
李普曼《公众舆论》解读
walter lippman
出生于美国的德裔犹太人，毕业于哈 佛大学
美国新闻评论家和作家，世界最有名 的政治专栏作家之一 获得1958年度普利策新闻奖 撰有《政治导向》《放任与驾驭》 《舆论学》《良好的社会》等30种著作 1922年的著作《公众舆论》被公认为
是传播学领域的奠基之作
二、刻板印象
• 李普曼认为舆论是人们头脑中的想象，从而肯定 了有一种类似铅版浇铸的“固定的成见”在形成 舆论的过程起着决定的作用。
• 他尤其强调大众传播的力量，认为大众传播不仅 是“拟态环境”的主要营造者，而且在形成、维 护和改变一个社会的刻板成见方面也拥有强大的 影响力。
二、刻板印象
• “刻板成见”既有来自个人的，也有出自社会群 体的，而一个社会也有其社会成员广泛接受的和 普遍通行的刻板成见，因而它也具有控制和约束 作用。这其实是说，在尊重人的主体性的同时， 新闻传媒能够发挥作用，也应该发挥作用。
大家说法
“他以精辟的见解和独特的洞察力，对这个国家和世界的事务进行了 深刻的分析，从而开阔了人们的思想境界”（总统自由勋章）
自一战前的老罗斯福时代，一直到冷战时期的尼克松时代，他直接或 间接地影响了美国的外交政策以及国内公共政策（社会地位）
如果说有谁能体现“媒体是第四权力”的说法，头一号便当推李普曼 （《李普曼与美国总统们》）
第一部分 导论
• 全书主旨
所谓的“公众舆论”，只是一些依靠虚拟环境做出来 的反应，并不可靠。
第二部分 对外部世界的研究
• 为什么我们不能接近真实世界？
❖ 把关人的存在
❖ 社交圈子的分隔 ❖ 注意力的稀疏 ❖ 图像的编码与词语的解码
第三部分 成见
• 一种先入为主根植在我们的思想与情感中的观念。 • 一种屏蔽，遮蔽事实。 • 成见与事实之间，存在一个盲点。 • 任何规则体系实际上都是成见的体系。
大众传播_重点总结
⼤众传播_重点总结⼤众传播重点总结1、传播的定义：是指带有社会性、共同性的⼈类信息交流的⾏为和活动。
传播学史研究⼈类传播活动及其规律的科学，属于社会科学。
（共享，传输，互动）2、传播的类型：⾃我传播、⼈际传播、团体传播（组织传播）、⼤众传播。
3、⽂化⼯业：指凭借现代科学技术⼤规模复制、传播⽂化产品的娱乐⼯业体系，包括商业性的⼴播、电影、电视、报刊、杂志、流⾏⾳乐等各种⼤众⽂化和⼤众媒体。
4、传播学是研究社会信息系统及其运⾏规律的科学。
其三⼤来源是⾏为科学、信息科学、新闻学。
最早形成于20世纪40年代的美国。
5、传播学形成的历史条件：a 社会历史条件：现代传媒的兴起，政治与战争的需要，新闻学的发展；b 传播学产⽣的学术基础：学术渊源，⾏为科学，社会学，⼼理学，社会⼼理学，政治学，宣传学，新闻学，⼈类学，语⾔学，符号学等，以及信息科学，信息论，控制论，系统论，数学，统计学等。
6、传播学的四⼤奠基⼈（施拉姆认同）：A、卡尔-霍夫兰美国实验⼼理学家1912——1961 耶鲁学派毕⽣研究⼈的⼼理对⼈的⾏为的影响，研究说服与态度的关系，态度的形成与转变，说服的⽅式、技巧和能⼒等。
他是将实验⼼理学引⼊传播学研究领域的第⼀⼈。
1953年出版《传播与说服》⼀书。
B、哈德罗—拉斯韦尔美国著名政治学家《社会传播的结构与功能》、《世界⼤战中的宣传技巧》C、拉斯韦尔的5W（传播者、传播内容、传播媒介、受众、传播效果）传播模式。
这⼀模式还奠定了传播学研究的五⼤基本内容：即控制分析、内容分析、媒介分析、受众分析以及效果分析。
拉斯韦尔开创了内容分析法，发明了定性和定量测度传播信息的⽅法论D、保罗-拉扎斯菲尔德美国著名社会学家，在⽅法论研究上具有开创性影响和独到见解，属于经验学派。
提出两级传播论，并于1948年出版《⼈民的选择》⼀书。
舆论领袖破除魔弹论。
两级传播论：是指在⼤众传播时代，信息总是先由⼤众媒介传播给社会成员中的少数“舆论领袖”，然后再由“舆论领袖”扩散给公众的两级传播过程。
简论拟态环境
简论拟态环境作者：朱婧来源：《新闻爱好者》2009年第19期“新闻不是社会状况的一面镜子。
而是对已经显露出头角的那方面的报告。
新闻不会告诉你种子如何在土壤中生长，但是可以向你报告第一棵秧苗的破土而出。
”“大人物——即使终其一生一照例是通过一种虚构的个性而广为人知。
因此，一个老生常谈也不无道理：仆人眼中无英雄。
在仆人和私人秘书看来，他们只有一点是真实的，那就是常常沉溺于自我虚构。
”在未读《公众舆论》之前，我望文生义地将公众舆论理解为：或市井的议论、或公共事件中公众的道德呼声。
而李普曼将公众舆论的研究解构了，将舆论分析大致列为“认识活动舞台、舞台形象和人对那个活动舞台自行产生的形象所作的反应之间的三角关系”。
我这样理解，“活动舞台”指李普曼所指的真实环境。
“舞台形象”指楔入人与现实环境之间的拟态环境，“人对那个活动舞台上自行产生的形象”指人类对虚拟环境的判断与行为。
就是所称的意见。
这三个部分是李普曼分析舆论的三个角度，而三者的关系就是研究的思路。
李普曼当然不是想研究社会结构的问题，而是要研究人们与世界在精神的联系交流中，社会群体的作用力大小。
构成拟态环境的主体就是媒体与受众，拟态环境的构建是二者合力循环而为。
真实环境与拟态环境之间，尚且可以区别。
但是人与真实环境和拟态环境的关系就是难以道明的模糊地带。
所以本文想先谈谈拟态环境存在的必要性。
拟态环境存在的可能性首先拟态环境一般理解为观念形态上存在的环境。
现实环境包括自然环境和社会环境。
拟态环境包括媒介环境和心理环境。
拟态环境并非精确而全面地描摹现实世界，仿佛它误导了人们对于世界的认知，但是如果没有拟态环境。
我们对于世界有可能一无所知。
人为什么生活在现实环境中。
却还构建出了意识上的一种非真实物质存在的拟态环境呢?李普曼指出了那些妨碍人们接近真相的因素：人为的审查制度、社会交往的限制和关注公共事务的时间比较匮乏。
我个人认为，与其说是审查制度的存在好像妨碍了真相的大白，不如说客观上人的生存精力是极其有限的，穷其一生能经历的事情、接触的信息也只是媒介信息吞吐量中极小的一部分。
读李普曼《舆论学》
读李普曼《舆论学》一、作者简介沃尔特·李普曼（Walter Lippmann，1889—1974）是德国犹太人的第二代后裔，生于美国纽约，曾在哈佛大学上学，当时受马克思主义的影响成为一名社会主义者，并与他人共同创立哈佛大学社会主义学社。
他撰写专栏评论被250多家美国报纸和20多家家国外报纸刊用和转载，获普利策新闻奖，总统自由勋章等殊荣，是美国著名记者、新闻评论家、传播学家，在宣传分析和舆论研究方面享有很高的声誉。
李普曼一生持续写作60余年，创作1000余万字，其中最为著名的是1922年公开出版了《舆论学》（Public Opinion），被认为是20世纪传播领域的传世名著。
其中提出了两个重要概念：“拟态环境”（pseudoenvironment）和“刻板成见”（stereotype），开创了今天被称为议程设置的早期思想。
《舆论学》至今已被翻译成几十种文字，传播到世界各地，被韦尔伯？施拉姆看成是整个新闻传播学界的奠基之作。
二《舆论学》主要观点1、拟态环境李普曼认为，随着现代社会的复杂化，人们的时间，精力有限，不可能保持对所有外部环境和事物的直接实践，超过自己直接经验感知范围以外的事物，就需要通过大众媒介（media）所提供的信息去了解认知。
而大众媒介所提供的信息，不是对客观环境“镜子式”的反映，是通过选择，加工，重新加以结构化所呈现的环境。
一般人不了解媒介的这种内部运行机制，通常会把大众媒介所提供的“拟态环境”当做客观真实环境来对待。
人的行为是通过自身对外部环境的认知产生的，“拟态环境”的产生使得人的行为已经不再是根据对客观环境认知而产生的反应，变成了对媒介所提供的“拟态环境”认知而产生的反应，大众媒介就通过这样的方式把控了人的思想。
2、刻板成见李普曼认为，人脑不可能直接记住现实环境的所有细节，只能通过对事物的抽象化处理，浓缩成为一个符号、概念存留在我们的脑海中。
所有的这些概念，符号能帮助我们更方便的去理解世界，却也顽固的阻碍着我们接受新的事物。
阐述李普曼与拟态环境理论
阐述李普曼与“拟态环境”理论，并结合新媒体时代的特点，谈谈你对这个理论的理解。
答：“拟态环境”是指“传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。
”李普曼认为，大众传播产生以后，人与环境的关系发生了明显变化，人们不是主要凭借直接经验去认识客观环境，而是通过大众媒介提供的信息环境，即“拟态环境”去感受、接受、把握它。
一、李普曼其人及拟态环境的产生李普曼1889年生于纽约，毕业于哈佛大学。
一战期间，李普曼供职于美国军情局。
亲历了新闻媒体对公众的影响以及公众在战争宣传中难以区分事实与谣言的现实。
这些经历促成了李普曼在“拟态环境”理论中所表现出的精英论以及对公众理性能力怀疑的观点。
李普曼认为，理性就是要用怀疑的、批判的精神面对成见、面对事实，就是超越个人利益面对全局利益。
只注重个人利益的普通民众是缺乏理性能力的，而只有少数“社会精英”才遵守理性的规则。
由此，李普曼提出了“拟态环境”理论。
二、李普曼的“拟态环境”理论的两个预设1、在现代社会，公众仅凭自己的能力无法认识广阔的客观世界。
李普曼以柏拉图的“洞穴隐喻”做类比，来说明公众与外部世界的接触是片面的。
他认为大部分人一方面囿于有限的交往范围、时间与注意力，另一方面受感情、习惯和“刻板成见”左右而非利用理性来认识世界，因此人们习惯的只是与真实事件有关的摹写或者符号的复制，是与感性世界并存的拷贝世界和象征世界，是一种由真真假假的影像所组成的虚性世界。
2、传播者与受众是二元对立的关系。
李普曼认为，拟态环境并不是现实的镜子式的再现，而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提供的关于世界的图景。
受众只能充当“局外人”，而传播者是由一群“有着职业荣誉感、敏锐和有深刻洞察力的新闻工作者”，他们是具有理性、能着眼于全局利益、能做出明智判断的“局内人”。
基于上述理论，李普曼所谓的“拟态环境”实质是在指在公众缺乏理性和行为力的情况下，由理性的媒介精英操纵而构成的一种信息环境。
李普曼与拟态环境
李普曼指出：“我们必须特别注意到一个 共同问题的因素，这就是在人与他的环境 之间插入了一个拟态环境，他的行为是对 拟态环境的反应。但是，正因为这种反应 是实际的行为，所以它的结果并不作用于 刺激引发行为的拟态环境，而是作用于行 为实际发生的现实环境。”
?绪论?对外部世界的观察?成见?兴趣?公益的形成?民主的形象?报纸?有机化情报三拟态环境?人与环境的关系客观环境信息环境环境认知人的行为?李普曼认为现代社会越来越巨大化和复杂化人们由于实际活动的范围精力和注意力有限不可能对与他们有关的整个外部环境和众多的事情都保持经验性接触对超出自己亲身感知以外的事物人们只能通过各种新闻供给机构去了解认知
他指出，现实生活中的很多生活方式或价值观念，最初并 不见有代表性或普遍性，但一旦进入了大众传播渠道，很 快就会吸引人们的注意力，甚至会发展成为一种随处可见 的社会现实中的流行现象。这就是他所说的“信息环境的 环境化”现象。
四、拟态环境理论的预设与局限
智通这誉李 景被部普
预设
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李普曼与拟态环境
新闻传播学院 申思达
一、沃尔特·李普曼
（Walter Lippmann，1889 年9月23日－1974年12月 14日）
德国犹太移民后裔，毕业 于哈佛大学，是20世纪美 国最著名的专栏作家和政 论家。
他发表在纽约《先驱论坛 报》以及后来在《新闻周 刊》上的“今日与明日” 专栏持续了36年（19311967），是20世纪美国 报刊史上历时最久、内容 最广、影响最大的专栏。
局内局外人假 关无能
传播者与受众并非截然对立
从益精有 而，英着
拟态环境的影响探析
拟态环境的影响探析作者：崔雪峰来源：《传媒论坛》2018年第22期摘要：自19世纪20年代李普曼提出拟态环境这一理论，便立即被应用来分析传播效果。
以往的研究中学者多注重这一理论对于受众产生的影响，本文拟以围绕“娘炮”的讨论为例，来着重分析其对媒体带来的认知偏差，以及解决策略。
关键词：拟态环境;娘炮;环境化中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：2096-5079 （2018） 22-0-01从2018年9月6日新华社发文《“娘炮”之风当休矣》开始，传统媒体和网络媒体掀起了一场针对“娘炮”的讨伐。
在媒体的笔下，当今社会充斥着“油头粉面A4腰，矫揉造作兰花指”的“娘炮”，而这些所谓的“娘炮”不仅“有碍社会发展”，更甚者会“祸国祸民”。
社会好像要在一群一群的“娘炮”中沦陷。
但笔者反观自身所处环境，觉得该论断并不符合社会现实。
遂制作调查问卷来探究造成这一现象的原因以及提出建议的策略，问卷通过问卷星发布，调查问卷共搜集210份。
一、拟态环境的概念1922年，美国著名报刊专栏作家李普曼在其著作《公共舆论》一书中首次提出“拟态环境”的概念。
李普曼认为：拟态环境并不是真实环境，是人们在真实环境中做出反应时，对真实环境进行重构而形成的影像。
它含有真实的成分，并不是完全虚构的环境，是传播媒介对象征性事件或信息进行选择、加工，重新结构化以后向人们提示的环境。
1968年，日本学者藤竹晓提出了“拟态环境的环境化”问题，认为大众传播提示的虽然是“拟态环境”，但由于现代社会中人们在很大程度上是根据大众媒介的信息来判断和采取环境适应行动的，这些行动的结果作用于现实环境，便使得现实环境越来越带有了“拟态环境”的特点。
二、“娘炮”一词的由来百度百科对于“娘炮”这一词条有这样的解释，属于形容词，意思是指男生言行举止过于阴柔。
娘炮用于形容男生的性格娘娘腔，太做作跟女人似的。
多数情况下是一种对男性的侮辱性描述。
“娘炮”一词的来源说法不一，认同度较高的是以下两种：①该词出自于腾讯微博对于2011年央视春晚讨论时，某人评论魔术节目里魔术师的行为太女性化，说怎么来了个娘炮;②娘炮出自于台湾的一部青春偶像剧《我要变成硬柿子》的台词，女主角骂男主角“娘炮”，意思就是说他生性软弱，怕事如女人一样。
传播学复习资料答案
1.传播的定义：所谓传播，即社会信息的传递或社会信息系统的运行。
传播的特点：（1）社会传播是一种信息共享活动。
（2）社会传播是在一定社会关系中进行、又是一定社会关系的体现。
（3）从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为。
（4）传播成立的重要前提之一，是传受双方必要的共通的意义空间。
（5）传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。
2.口语传播特点：口语传播是人类最常用和最灵活的传播手段，受到时间和空间的限制，只适合于较小规模的近距离社会群体的信息传播。
文字传播特点：（1）克服了声音的转瞬即逝，能够把信息长久的保留下来；（2）能使信息传递到远方，打破声音语言的距离限制，扩展人类交流和社会活动空间；（3）使人类传承不再依赖容易变形的神话或传说，而有了确切的资料和文献依据。
印刷传播特点：人们可以复制文字信息，有了对信息进行批量生产的观念，印刷机的出现，标志现代报刊诞生。
印刷媒介在社会变革和社会生活中越来越重要：书籍—使人类知识文化得以传承；报刊—消除了沟通的障碍，使信息在更大范围内传播。
3.传播过程的构成要素：（1）传播者；又称信源，在社会传播中可以是个人，也可以是群体或组织。
（2）受传者；又称信宿，即讯息的接收者和反应者，它并不是完全被动的。
（3）讯息；即传播的内容，由一组相互关联的有意义的符号组成，能表达完整的讯息，是传受双方互动的介质。
传播过程的直线模式：（1）单向传播模式拉斯韦尔最早提出了五W模式：谁（who）—说什么(says what)—通过什么渠道(in what channel)—对谁(to whom)—取得什么效果(with what effects)简化为图像模式：传者→讯息→媒介→受众→效果贡献：第一次明确界定了传播学的研究领域，即控制研究（传者研究）、内容分析、媒介分析、受众分析、效果分析。
不足：是一个单向的直线模式，忽略了反馈，没有揭示出人类社会传播的双向互动性质。
重建“拟态环境”理论
观环境 本身来看 待 。在这 整个 的过程 中，作 为传播 者 的大众媒 介 以其 所理
解 的方 式 精 心 编 织 与 描 绘 了 一 个 关 于
面 囿于有 限的交往 范 围 、时 间与注 意 力， 另一 方 面受 感情 、 习惯 和 “ 板 成 刻 见” 左右 而非 利用理性 来认识 世 界 ， 因 此远 离客观 。李普 曼 曾这 样写道 ： 多 “ 数 情况 下 我们 并 不是 先 理解 后 定 义 ， 而是 先定义 后理解 。置 身于 庞杂 喧闹
普 曼 简 单 地 把 一 部 人 想 像 为 理 性 的 人 或 另 一 部 分 人 为 非 理 性 的人 有 失
偏 颇 。 人 是 社 会 和 历 史 的 行 动 者 。无
关于这个世界 的理解 、 意义与想像 。
由此 可 见 ， 李 普 曼 眼 中 ， 众 是 在 公
事 实 的“ 局外 人 ” 他 们 接 受信 息 的 自 ，
为 我们定义 好 的 自己的文化 ，而 我们 也 倾 向于 按照 我 们 的文 化 给定 的 、 我
们所熟 悉的方式去理解 。” ② 其 二 ，传 播 者 与 受 众 是 二 元 对 立
论是 由理性 控 制 的人 ，还 是 由欲 望 、
由仅 限于被媒 体操 纵 的结构化 的 “ 拟
态环境 ” 中。
识 不 到 ， 往 往 把 “ 态 环 境 ” 为 客 而 拟 作
理 性 的媒 介精英 所操 纵而构 建 的信息 环 境 。但 这个理 论 的成立是 在李 普曼 取 消 了公众 的理性 主体和传 播 主体之
后 才成 了顺其 自然的逻辑现实 。但 “ 拟 态环境 ”的理论 缺 陷首先 在于把 人类
门的“ 情报机 构” 得到信 息从 而做 出明 智 的判 断的“ 内人 ” 局 。他们 不但 能为
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结与探讨的著作。李普曼以其非凡的睿智 实”的世界。
社会现实制度环境（如新闻制度）、社会观
揭示了美国社会新闻事业繁荣及“民主盛
所谓的“拟态环境”，正是传播媒介通 念（如民主自由观念）及科学技术条件（如
宴”背后社会公众非理性的狂热与盲信，以 过对象征性事件或信息进行选择和加工、 传媒技术）的反映。一旦我们能够认清与
报、电话、广播通讯与印刷事业的繁荣，这已 说”。可以说，民主自由氛围普遍而深入的 的智性力量不仅整体性地提升了对话者的
然促进了李普曼时代的新闻传播事业的繁 拓展成型对于现代社会而言，最大的意义 理性，而且，更重要的是，这一过程本身正
盛，然而这些新兴的传播方式依然只是少数 在于它实现了真正的社会多元化，这意味 是现代社会的人们以一种集体性的力量来
人且为精英阶层所垄断的奢侈品，而且报 着社会的个体自立、利益分化与结构均衡， 克服我们固有的理性有限性的一种有效方
纸、广播乃至电视传播方式本身的技术性门 在一个大体上宽容与自由的环境中，个体 式。
槛也决定了它们只能为少数的传播者所利 与团体利益诉求、价值判断与情感倾向的
最后需要补充的是，以当下视角对李
舆论的形成过程时至少包含了这几个方 面的理论预设：
其一，传播者与受众的截然分立。在 李普曼那里，传播者与受众不只是单纯的 分析性概念，而是都具有实际指涉的事实 性概念。作为传播者的新闻媒介是一种特
命性的交往交流方式普遍运用的当今社 幅图景背后的关于这个世界的理解、意义 殊的社会阶层，有着自身固有的职业逻辑，
电视等传统传播方式本身的技术性不仅大 之而来的正是传播主体的多元化、利益表 是后来者继续探索所必需的起点。
大强化了传播者与受众的截然分立，而且使 达的多元化、社会关切的多元化，促成了传
（作者单位：中原工学院）
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会，我们是否应当修正和改变对于我们每 与想象。或许，我们不应当指责乃至谴责 由一群“有着职业荣誉感、敏锐和有深刻洞
个人都关涉其中的社会舆论的看法？或 作为传播者的新闻媒介的不诚实，因为这 察力的新闻工作者”组成，在其所处的时代
许，我们真的有必要重读李普曼，重读《舆 一过程甚至也是大多数的传播者所未意识 里，这就是一群有着巨大社会影响力的精
的简单化的传播者与受众的截然对立是李 普曼“拟态环境”的首要前提假定。
“拟态环境”理论之批判
新型传播方式的出现与日益普及带来了新 闻传播革命式的转变。以网络为平台的个
其二，与第一点紧密相关的是，李普曼
显然，我们不能以当下的社会现实条 人网站、网页、bbs 平台、个人博客、微博等
在对于传播者做出精英假定的同时，对于 件与思想观念去苛求前人，但我们可以以 等雨后春笋般出现的个人传播方式以其极
实，正如马克思所揭示的人永远不可能超越 空间，有了宪法权利的保障，传播者可以在 一种德国当代社会哲学家哈贝马斯所指称
历史传统与现实所赋予他的物质生产条件 很大程度上摆脱对于权力的依附以及强制 的“公共领域”，而广大民众在其中自由平
及其文化与观念，工业革命的积累带来了电 性 力 量 的 宰 制 ，实 现 其 真 正 的“ 自 由 言 等地“交往与商谈”，以一种说服而非压服
不发达的前现代社会，人们的活动范围十 之而来的舆论宣传为广大民众编织出来的 步解释的局内人与局外人的概念，大多数
分有限，大部分的知识与信息来自于自己 “世界”会是一个怎样的世界。很不幸的 的普通人都是无知的局外人，那些受过特
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创新论坛·研究
殊训练、能够接受准确情报，头脑中不存在 得受众以一种更不意识、更潜移默化的方式 播者从“精英取向”到“大众取向”、传播内
括告知我们外面世界正发生着什么的那些 在勾勒出李普曼据以得出其结论的那些理
最后，如果说以上两点分析及其结论
传播媒介。对于公众的有限理性揭示，以 论预设及其现实依据之后，我们可以据此 可以成立的话，那么随之而来的问题就是，
及由此而来的对公共舆论的质疑，从而反 来对比与检视当下的社会现实情境，从而 李普曼的广大公众属于非理性人的假定，
看法。然而，时过境迁，我们当今的境况已 所以，通常人们意识不到这一点，而往往把 论及其社会舆论观产生某些全新的理解
不再是李普曼所处的那种禁锢初解、新闻 “拟态环境”作为客观环境本身来看待。而 与 看 法 。 具 体 而 言 ，笔 者 认 为 李 普 曼 用
事业肇兴的时代了，在资讯日
这整个的过程中，作为传播者 “拟态环境”理论来讨论新闻传播及社会
用，显然，这种由技术所决定的传播者与受 表达不再以其背后所代表的宰制性力量的 普曼《舆论学》的重新阅读与批判无论如何
众的天然分化极大地为传播者利用其垄断 强大与否作为判定高低优劣的依据，相反， 也遮蔽不了他作为杰出新闻学者的深邃与
优势为民众编织“世界图景”提供了便利，而 主体间通行的是平等与协商精神，各个主 睿见，任何理论家都超越不了其所处的社
思公共民主的真理性与正确性，这无疑让 回答这一问题，并给出一种颇不同于李普 其适用性便很成问题。当今时代的两大基
我们感觉到李普曼的敏锐与深刻，然而，有 曼的理解与认识：
本事实前提——社会多元化的实现与互联
限的理性并不能决定人类盲目与卑微的宿
首先，也是最根本的，当代社会民主与 网传播方式的革命，已经极大地改变了人
命，人类恰恰始终在尝试着以各种方式实 自由作为观念形态已经普遍深入人心，作 们的生活、交往与交流方式，也就是说，个
现对这种有限性的超越，而李普曼正是轻 为制度设置已经相当成熟和完善。作为新 体多元化的利益诉求、思想观念以及情感
易地忽略了这一点。
闻传播之根本前提的言论自由与表达自由 趋向可以在多种多样的交互与开放的媒介
名的新闻学者、社会哲学家与专栏作家，其 我们的生活并没有直接的关系，而我们就 主自由深切向往与渴望的同时，却对于“民
以深邃的洞察力、独特的视域和犀利的笔 是根据这些信息形成对这个世界的看法。 主自由”旗帜下的新闻传播以及由此而来
触影响了几代美国新闻人，成为美国乃至 与过去相比，我们的这些看法并不来自于 的社会舆论怀着深深忧虑与戒惧。
李普曼在其著名的“拟态环境”理论中 层或社会集团所俘虏，成为他们的代言人， 剧了传播者与受众的分立。此外，传播者
指出，我们所知会的这个现实世界在很大 甚至（最为普遍的情况）直接依附于统治 与受众的截然两分在李普曼那里还隐含着
程度上包含了我们的想象，在大众传播尚 者，成为统治者的造势工具，可以想见，随 精英人士与普通民众的分别，正如他进一
话说，民众为何欣然认可与接纳由“精英们” 个世纪六七十年代确立的“明显而急迫危 的表达与倾听过程恰恰是一种交流、协商、
揭示出的这幅图景？显然我们应当回到李 险”的言论自由原则以及“实际恶意原则”， 博弈与妥协的过程，这种以互联网媒介为
普曼所处的 20 世纪二三十年代的社会现 在制度层面极大地扩展了新闻传播的自由 平台的广大民众的交流方式，其间造就了
且这些新兴的具有强大吸引力的媒体传播 体的诉求与观念在平等协商与妥协精神下 会背景所给定的物质生活与观念文化条
方式也大大提升了民众接受这幅“世界图 达到动态的理性平衡。社会多元化的实现 件，而每一个特定时空下的理论家为后人
景”的可能。李普曼所处时代的报刊、广播、 恰恰打破了传播者与受众的截然分立，随 们率先开启的那些深刻和锐利的洞识，正
令人信服的理论论证打破了笼罩在社会舆 重新加以结构化之后向人们提示的环境。 把握他的那些理论前见及其对应的那些
论之上的代表真理与正确的虚假光环，深 然而，由于这种加工、选择和结构化活动是 社会现实，再结合当下时代的社会现实条
刻改变了后世对于新闻传播与社会舆论的 在一般人看不见的地方(媒介内部)进行的， 件，我们便有可能对李普曼“拟态环境”理
偏见和教条的人是局内人，“只有局内人能 被纳入到传播者所赋予的关于这个世界的 容从“一元文化”到“多元文化”乃至“平民
做出决定……他所处的地位使得他能够了 意义与想象之中，而这已然成就了李普曼的 文化”的转变。
解和解决问题并采取行动”。可以说，固化 “拟态环境”理论。
其次，科学技术的发展、互联网技术及
益发达、科技深刻改变人类的 传播与交流方式的今天，我们 是否还应对新闻传播及社会 舆论保持李普曼式的悲观与 怀疑？在作为制度环境的民 主自由观念深入人心以及革
“拟态环境”是传播 媒介通过对象征性事件 或信息进行选择和加 工、重新加以结构化之 后向人们提示的环境。
的新闻媒介以他们所理解的 方式精心编织与绘制了一个 关于这个世界的图景，广大的 受众大多在不曾意识这一过 程的情况下欣然接受和认可 这幅世界图景以及附着于这
论学》，在理解其洞见的同时，重新反思它 到的。而李普曼的伟大与深刻之处正是他 英阶层。这种原本就与普通受众有着某种
对于我们当今时代的意义与启示。
犀利地洞见了这一过程及其性质，并且敏 疏离的传播者阶层，往往会与垄断性的权
“拟态环境”理论及其分析
锐地看到了与此过程紧密相关的更大的问 力相结合，甚至该传播者阶层的形成本身 题：一旦作为传播者的新闻媒介为某些阶 就是政治权力扩张的产物，事实上这更加
新 创 科技
CHUANGXINKEJI
李普曼“拟态环境”理论的分析与批判
文 / 时燕子
的直接经验，所以我们对外部世界的认识 是，历史与现实中的道德说教、美化宣传与
是直接的。随着人类社会的进步，我们每 愚民政策比比皆是。而正是基于“拟态环
沃尔特·李普曼是 20 世纪美国最负盛 天接收到的信息越来越多，而且大多数与 境”这一深刻的洞见，李普曼在对社会的民
的被宰制与被歪曲的关于这 网媒介的传播者、也可以是受众，可以说兼 个世界的意义与想象。然而， 具双重角色；在互联网传播媒体的时代，任 这真的是普通民众无法摆脱 何以宰制性权力为后盾的意图掩盖事实真 的宿命吗？我们的社会舆论 相、编织谎言、愚弄公众的做法在互联网媒 真的如李普曼所描述的那么 介以及众多普通民众传播者面前已几乎不 可疑与不真实吗？笔者认为， 再可能。