宫崎骏作品中的马克思恩格斯生态思想分析

宫崎骏作品中的马克思恩格斯生态思想分析作者：吴捷刘建涛

来源：《资治文摘》2016年第11期

【摘要】马克思和恩格斯的生态思想是马克思主义思想的重要组成部分，研究马克思和恩格斯的生态思想，对于指导人们正确处理人与自然关系具有重要的意义。日本著名动画作品创作家宫崎骏先生在自己的很多作品中都体现出马克思和恩格斯的生态思想。将二者相结合，给人们提供了一个全新的学习视角。

【关键词】马克思和恩格斯；生态思想；宫崎骏

一、马克思和恩格斯生态思想的主要内容

生态思想在马克思和恩格斯很多作品中都有所体现。基于实践唯物主义的基本思想，并总结了前人关于生态理论的优秀观点，马克思和恩格斯揭示了一般生态系统是由人——社会——自然所组成，而且重点剖析了资本主义社会的生态环境问题，形成了自身独特的生态思想，这些生态思想主要包括三个部分：

1人靠自然界生活马克思在《手稿》中阐述了无论从精神上还是从肉体上人靠自然界生活的生态思想。“……自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。……人是自然界的一部分。”马克思在这段话中表达了深刻的生态思想，即“人靠自然界才能生活”的思想，人和动物、植物一样，也是自然界的一部分；人类依赖于自然界，不能脱离于自然界，我们的衣、食、住、行，其中的任何一样行为，如果离开了自然界，都是无法进行的。并且，伴随着人类的生产生活规模扩大，对大自然的依赖愈发显著。所以，如果外界的自然环境遭到破坏，将对人类产生严重的影响，人类不能脱离自然界，正像鱼儿离不开水一样。

2人必须尊重自然马克思认为，在适应自然的方式上，人和其他生物有本质的区别，其他生物并不能有效的改变自己的生存环境，只能被动的适应，它们的生存完全依赖于自然界；而人在自然面前却是一种能动的存在，人类可以通过自己的活动作用于自然，驾驭环境，从而改造自然，有选择和创造自己命运的自由。人类适应自然体现了人类的受动性，改造自然体现了主动性，二者有机统一不可分离。但是，人类改造自然的过程绝不是随心所欲的。马克思在《手稿》中非常明确的表明“它（人）所以只创造或设定对象，因为它是被对象设定的，因为它本来就是自然界。”这说明了现实中的人，并非是什么神奇的存在，只不过是拥有意识的、高级的自然界。因此，人类对自然的改造，必须以尊重和理解自然为基础，不能仅凭自我意识违背客观规律。尊重和理解自然，实质上就是尊重和理解人类自己，因为在马克思看来自然界不是一般人意识中的简单的外部世界，而就是人类本身，就是人的存在。

3人与自然和谐发展既然人类的生产生活离不开自然界，就更应该对自然界产生敬畏之情。我们可以找到人与自然界之间的一个平衡点——人与自然和谐发展。对于这一点，恩格斯

曾借用数起人类破坏自然后自食恶果的事件，阐发了人类必须尊重自然的思想。恩格斯说：“我们不要过分地陶醉于我们对自然界的胜利。对于这样的胜利，自然界都报复了我们。”马克思对此也有他独特的见解：自然对于人来说并不是外在性的资源库与垃圾场，而在本质上就是人的本质力量对象化的存在形式，就是另外一个人，就是人本身。这不仅是在理论上，更是在感性活动中人的感性地展开的真理。既然自然是人本质力量的对象性存在，所以我们必须把自然当做人本身来对待，而不是斯宾诺莎所说的与人无关的实体，努力实现人与自然的和谐发展。

总之，在马克思和恩格斯所阐述的生态思想中，二人科学地回答了何为人的本质，精确揭示了人与自然的辩证关系。首先，人是自然的产物，是自然界的一部分，人必须依赖于自然界才能生存。其次，人对自然也存在能动的改造。人和自然是一个相互联系的有机统一体，尊重自然，顺应自然，保护自然，理应成为我们对待自然的基本态度，更是正确处理人与自然关系中对人类最基本的要求；人类过度的破坏自然界，无节制开采资源、污染环境，最后只能导致人类自己承担所带来的无法想象的后果。所以我们必须要适应自然，建立有利于自然环境的生活方式；还要顺从自然，尊重自然界中的各种规律，并在其所允许的范围内获取自由。

二、马克思和恩格斯的生态思想在宫崎骏作品中的体现

作为日本动画创作领域的顶级代表，宫崎骏所创作的作品以在儿童喜欢的同时也受到成年人欢迎的、具有独特思维观点和深刻教育意义的动画片而扬名国际。宫崎骏的作品中也渗透着浓厚的生态意识，在他的作品中，从开始到结束，无一例外地表明了“人与自然和谐相处”的思想，他认为，人类只有把自己和自然融为一体，才能使自己的生命变得有价值。

1人必须依靠自然才能生存

动画作品《天空之城》讲述了一个动人的故事。这个故事借用了19世纪欧洲的工业革命为大背景，男女主人公在一个意想不到的环境下相遇并一同寻找女主人公的故乡——飞在天空上的国度——拉普达的故事。

女孩儿希达随身携带的飞行石是一种蕴藏在大自然中，自身携带着能使人翱翔天空的超强能力的石头。但是，这种奇特的石头一旦被开采出来，自身所携带的超强能力便会消失得无影无踪。除非拥有高度的科技力量，否则根本无法将其制成人工晶体，更不要说借用它的超强能力在空中翱翔。而雷帕特人曾经成功实现了这一梦想，他们的成功，使其在雷帕特岛上建立起了高度文明。在影片中，曾经显赫一时的雷帕特城再次出现时已是已经变成了难以想象的废墟，人们只能遗留在废墟中的飞行石和机器人，以及堆积如山的财宝来回忆昔时的盛世之景。很显然，虽然宫崎骏花大手笔在介绍雷帕特文明产生与发展，但是他的本意却并非如此。他希望的是通过盛世文明与……废墟之间的强烈对比来震撼观众的心灵。影片结尾的地方宫崎骏借女主人公希达之口道出：“我终于明白拉普达为什么会亡国了，……无论他们有多么强大，只要离开了土地就无法生存。”

正是由于在工业社会中，人类不是利用工具来认识并谐和自然，而是在很大程度上违背自然规律，脱离自然，破坏自然，在对抗中以达到自己财富的增长，使自然资源不断耗尽。大自然是无私的，她赐予了人类发展所必须的物质材料，可是人类往往是贪婪的，他们为了自身的发展而对自然采取的无节制掠夺，正是人类在发展道路上给自己设置的最大障碍。看到这里，我们不禁想到数百年前的欧洲，随着工业革命的开始，资本主义的发展，人类开始对自然资源的大肆掠夺，资本主义生产在对不可再生资源消耗的同时，产生了大量的废物，给自然带来了不可恢复的伤害。虽然资本主义的发展，给欧洲的经济带了巨大的前进，但是我们与自然之间的距离越来越远——肥沃的土地贫瘠化、苍翠的山林荒芜化、丰富的矿藏枯竭化……这些无一例外都是人类脱离自然而带给造成的重大的自我伤害。

1自然界需要人类的尊重和理解

在影片《幽灵公主》中，看着主人公阿席达卡努力寻求人类和山林和谐相处之道时，我们不禁感慨

人与自然的协调发展，努力求得和谐共存，这也是当今世界的一大主题。人类与自然，并不是毫无关系的两个个体，他们之间存在着是无法割裂的关系。在作品的结尾，死一般寂静的山林在清脆的伴奏声中渐渐苏醒，眼前展现一幅到处充满生机的画面，虽然看似一切都回复了原貌，但实际上大家都面对着一个已经被改造过的世界。阿珊惋惜地说：“虽然复原了，但是这里已经不再是麒麟神的山林了。”而宫崎骏却表明了不同的想法：无论怎样，让我们勇敢的生存下去。自然如母亲一般孕育了地球上的一切生灵，我们对待母亲应该像个孝子，而不是欺凌压榨母亲成为逆子。影片的最后，女总督说：“我错了……”——这句“我错了”，给人们带给了一线希望——即使是旧世界已经不复存在，但是人与自然的关系也有可能在对世界进行重新建设的过程中得到改善。

对于此点，马克思曾引用彼得罗·维里《政治经济学研究》中的一段话来说明人对自然改造只是使物质的形态发生变化，而“自然规律是根本不能取消的。”因此，我们必须“学会更加正确地理解自然规律”，按照自然规律办事。

2人与自然平衡发展

影片《风之谷》，又是一部以工业社会为背景的作品。曾经无比辉煌的现代工业社会，在一次被称作为“七日之火”的灾难中遭到了彻底的破坏。而具有讽刺意味的是，所谓的“七日之火”恰恰是人类利用现代化的高科技创造出来、原本作为用来侵略他族的工具，却没有想到最终遭受灭顶之灾的却是人类本身。因为“七日之火”带来的破坏，“腐海”散发出的剧毒气体充斥着整个世界，人类要生存，就必须带着防毒面具才能抵御剧毒气体的伤害。但是，风之谷确是一片远离毒气的圣地，因为山谷中的一切事物的动力之源都是风力，由于海风的吹拂，“腐海”产生的有毒气体无法进入山谷中，人们得以在这里快乐的生活——人类在尊重自然的前提下过着幸福简单的生活，重新回到了与自然和平相处的境地。