古诗词中常见的27个文化典故和8种意象
古代诗歌常见意象与典故
Ａ、关心家人冷暖，为全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人。单调悠长的砧声有助于摒除外虑，心志专一，对思念之情起到凝聚与强化的作用。正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一：
3.菊花 坚强的品格 清高的气质
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》），李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山。”都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。与杜鹃声相似的还有猿啼，如白居易《琵琶行》“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”
8.鹧鸪鸟 离愁别绪 羁旅伤感
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）
Ｂ、与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。
这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也”。他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛若不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想。
下面两首以“船”意象表达自由感受的诗，是历来为人所传诵的：
6.梧桐 凄凉悲伤
元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）
古诗词常用典故和意象
古诗词常用典故和意象意象月亮：对月思亲引发离愁别绪，思乡之愁。
如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
明月、白云：望云思友，见月怀人，是诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
”借白云明月，寄托对友人的怀念。
蝉：古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
”用蝉喻指高洁的人品。
草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻伤春离恨身份、地位的卑微。
草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，长满了青青荠麦，一片荒凉了。
南浦、柳岸、长亭：送别地的代名词。
芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。
乐府《相和歌辞?饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
柳树：以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
松柏：人们常用松柏耐寒象征孤直坚强有生命力的品格。
刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
”桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”。
梅花：梅花是一种高洁人格的象征，拥有傲雪、逆境中坚强、不屈不挠的品格。
陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”寄托了一种高洁的品格。
菊花：象征清高、隐逸、高洁、脱俗。
落花：伤春桃花：象征美人。
杨花：表飘零或离情之意。
莲花：“怜”谐音双关，借以表达爱情；保持气节的高洁之士的象征。
精华资料古诗中常用的意象和典故
精华资料古诗中常用的意象和典故古诗中常用的意象和典故花草类(1)菊:隐逸、高洁、脱俗 , (2)梅:傲雪、坚强、不屈不挠、逆境 (3)兰:高洁(4)牡丹:富贵、美好(5)禾黍:黍离之悲(国家的昔盛今衰)彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉～彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉～彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉～(6)花开:希望、青春、人生的灿烂 (7)花落:凋零、失意、人生、事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀(8)草:生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份地位的卑微树木类(1)树的曲直:事业、人生的坎坷、顺利 (2)黄叶:凋零、美人迟暮、新陈代谢(3)绿叶:生命力、希望、活力 (4)松柏:坚挺、傲岸、坚强、生命力 (5)竹:气节、积极向上(6)梧桐:凄苦(7)柳:送别、留恋、伤感、春天的美好风霜雨雪云类:(1)海浪:人生的起伏(2)东风:春天、美好(3)春风:旷达、欢愉、希望(4)露:人生的短促、生命的易逝(5)天阴:压抑、愁苦、寂寞(6)海浪的汹涌:人生凶险、江湖诡谲 (7)狂风:作乱、摧毁旧世界的力量 (8)西风:落寞惆怅、衰败、游子思归 (9)雪:纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂(10)小雨:春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化 (11)烟雾:情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘、渺茫、理想的落空、幻灭(12)暴雨:残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量(13)霜:人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折(14)江水:时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势动物类:(1)子规:悲惨、凄惨(2)鱼:自由、惬意(3)鸿鹄:理想、追求(4)猿猴:哀伤、凄厉(5)乌鸦:小人、俗客庸夫(6)沙鸥:飘零、伤感(7)狗、鸡:生活气息、田园生活(8)(瘦)马:奔腾、追求、漂泊(9)(孤)雁:孤独、思乡、思亲、音信、消息 (10)鹰:刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功器物类:(1)玉:高洁、脱俗(2)簪缨(冠):官位、名望颜色类:(1)白:纯洁、无暇、丧事(2)红:热情奔放、青春、喜事(3)绿:希望、活力、和平(4)蓝:高雅、忧郁(5)黄:温暖、平和(6)紫:高贵、利国利民(7)黑:黑暗、绝望、庄重、神秘、对死者的怀念、命途的多舛其它类:(1)英雄:追慕、自愧自叹(2)小人:鄙夷、明志、自省、鞭挞(3)古迹:怀旧明志、昔盛今衰(国家)、衰败、萧条(古迹一般和古人密切相联)(4)草原:辽阔、人生境界、人的胸襟(5)仙境:飘逸、美妙洁净、忘尘厌俗(6)天地:人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独 (7)乡村:思归、厌俗、田园风光、生活气息、纯朴美好、安逸宁静 (8)城市(市井):繁荣热闹、富贵奢华(9)破晓:初现希望(10)朝阳:希望、朝气、活力(11)夕阳:失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生 (12)深夜:愁思怀旧冰,雪以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
诗词鉴赏常见意象和典故
诗词鉴赏常见意象和典故1.冰雪古人往往以冰雪的晶莹洁白比喻心志的忠贞、品格的高洁。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”冰心即高洁的心性。
古人常用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如张孝祥《念奴娇》有“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”的句子。
2.月亮望月易引发思亲思乡思国之愁。
如李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。
”李煜的《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，诗人望月思故国，写出亡国之君特有的伤痛。
3.折柳由于“柳”、“留”谐音，古诗中的“柳”暗含希望对方留下来之意。
《诗经》中就有“昔我往矣，杨柳依依”的句子。
古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子, 以吹奏的形式表达惜别之情。
隋无名氏的《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”。
再如“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4.红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆。
王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
5.芳草芳草在中国古典诗歌中喻离恨。
乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道”，以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
” 以无处不生、远接荒城、绵绵不尽的春草，来比喻离别的愁绪。
6.芭蕉芭蕉常有孤独忧愁之意。
李清照词有“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情”的句子，词人把芭蕉作为怨悱的对象，倾吐了内心的伤感、愁闷。
常见意象及典故
古代诗词的常见意象1．月——思乡，怀人怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。
露从今夜白，月是故乡明。
怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
2．菊花——清高人格的写照例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
3．梅花——高洁人格的写照例：零落成泥碾作尘，只有香如故。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
4．松——孤直傲岸，岁寒三友之一例：岂不罹严寒，松柏有本性。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
5．莲——爱的象征莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。
例：采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
6．梧桐——凄凉悲伤例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。
7．杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。
另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。
”也叫子规，常唤起游子思乡之情。
例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
又闻子规啼夜月，愁空山。
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
8．秋蝉——高洁，悲凉秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。
例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
西路蝉声唱，南冠客思深。
9．鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲（也是古代诗歌中传书的信使）例：雁字归时，月满西楼。
红笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
10. 柳——离情依依例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
11．南浦，长亭——送别之所例：何处是归程？长亭更短亭。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
12．芳草——离恨例：青青河边草，绵绵思道远。
13．芭蕉——孤独与忧愁例：何处合成愁？离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
14．羌笛——凄切之声例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
古诗中常用的意象和典故积累
古诗中常用的意象和典故积累冰雪、月亮、柳树、蝉、草木、南浦、长亭、芭蕉、梧桐、梅花、松柏、菊花、桃花、牡丹、杨花、杜鹃、乌鸦、蟋蟀、猿啼、羌笛、明月、白云：、水、琴瑟、鸿雁、月老、秋水、连理枝比翼鸟、青梅竹马、逐鹿、三尺、杜康、鸿鹄、秦晋、彭祖、鸡肋、婵娟、献芹、执牛耳、作壁上观、红豆、豆蔻、精卫、鸡口牛后、岁寒三友、花中四君子、泰斗、玉成、璧还、方家、青鸟、梨园、抱柱、班马、问鼎、辞第、请缨、还珠、金鸡、烂柯、青眼、高山流水、哀鸿、巴歌、白衣苍狗：亦叫白云苍狗、吴钩、莼羹鲈脍、菰菜羹、双鲤、庄周梦蝶、采薇、碧血化碧、折桂、怀橘、红叶、昆山玉、咏絮、柳营、南冠、渔翁白鸥古诗中常用的意象和典故冰雪：以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
月亮：对月思亲一—引发离愁别绪，思乡之愁。
柳树：以折柳表惜别。
“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。
蝉：以蝉喻品行高洁。
草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
南浦：水边的送别之所。
长亭：陆上的送别之所。
芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
梧桐：和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
梅花：一种高洁人格的象征。
松柏：象征孤直耐寒的品格。
菊花：象征高洁的品质。
桃花：象征美人。
桃李也可比喻媚俗的花，从而与孤松、梅花、荷花形成对比。
牡丹：寄寓富贵。
杨花：有飘零之意。
杜鹃：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红。
常见的意象和典故
诗词鉴赏常见典故和意象1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
古诗词中常见的典故和意象
古诗词中常见的典故和意象
1.鸿雁传书：出自《汉书·苏武传》，指大雁能够传递书信。
后来，人们用此典故表达寄情托意、孤寂难眠、思乡念亲等情感。
2.青丝白马：出自《乐府·塞北江南》，指女子思念远方情人的形象。
后来，人们用此意象表达对远方情人的思念、盼望团聚等情感。
3.杜鹃啼血：出自《蜀王本纪》，指杜鹃鸟哀鸣出血，形容悲伤、思念等情感。
4.青楼薄幸：指风尘女子薄情负心、离弃原配的行为。
后来，人们用此意象形容男子对女子的辜负、背叛等行为。
5.江东父老：出自《史记·项羽本纪》，指项羽失败后不愿渡过乌江，回到江东老家。
后来，人们用此意象形容留恋故土，不思进取的情感。
6.浮生若梦：出自《庄子·齐物论》，指人生短暂，如同梦境一般虚幻无常。
后来，人们用此意象表达对人生短暂、世事无常的感慨。
7.红豆相思：红豆又称相思豆，多用于表达对远方情人的思念、盼望团聚等情感。
8.楚囚对泣：出自《左传·哀公三年》，指楚国囚犯对坐哭泣，形容悲伤、无助等情感。
后来，人们用此意象表达处于困境中、无法自拔的状态。
9.梅妻鹤子：出自《宋史·林逋传》，指北宋著名文人林逋以梅花为妻、仙鹤为子，形容清高自洁、隐逸恬淡的生活方式。
后来，人们用此意象表达追求清雅淡泊的生活情趣。
10.春风得意：出自《登科记考》，形容科举考试中状元及第的得意心情，后来也用来形容事业顺利、精神饱满等情感。
这些是古诗词中常见的典故和意象，它们在表达上具有凝练、含蓄、丰富的特点，能够让读者在有限的文字中感受到丰富的情感和意境。
中国古代意象归类及典故
中国古代意象归类及典故一、别离类意象1 杨柳。
它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
2 长亭。
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。
如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。
谓十里一长亭，五里一短亭。
”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。
如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3南浦。
南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4酒。
元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。
”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）1月亮。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。
”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。
意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。
诗词鉴赏常见典故和意象
诗词鉴赏常见典故和意象（1）斑竹湘妃竹。
舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。
唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。
”（2）比翼鸟传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。
比喻夫妻；唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。
”（3）碧血常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。
元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。
”（4）长城南宋将领檀道济自称为“万里长城”。
后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。
宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
”（5）采薇殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。
殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。
后以此喻隐居避世。
唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。
”（6）长亭古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。
后“长亭”成为送别之地的代称。
宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
”（7）尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼童烹鲤鱼，中有尺素书。
”后为书信的代称。
宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
”（8）登高重阳有登高习俗。
唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”（9）东山高卧东晋谢安辞官隐居东山。
后指隐居。
唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。
”（10）杜康传说杜康(字仲宁)发明了酒。
后以此作为酒的代称。
三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。
”（11）东篱语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。
后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
”（12）寒食节日名，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。
古诗鉴赏中常用的典故、意象
常用典故介绍1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，*为官府抄写文书来生活。
他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。
后来“投笔”就指弃文从武。
如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
2、长城：《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。
后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。
如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。
3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。
后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。
以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
4、折腰：《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。
“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。
如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”5、化碧：《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。
后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
6、鸿雁：《汉书苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。
如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。
红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
”7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。
后来“尺素”就用作书信的代称。
如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”8、青鸾：《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。
后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。
如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
古诗词常见意象和典故
按照迷信的说法，是一种不祥的 鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗 词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
14、乌鸦
李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火， 终古垂杨有暮鸦。”
秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万 点，流水绕孤村。”
马致远小令《天净沙· 秋思》：“枯藤， 老树，昏鸦。”
15、蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早 见于《诗经· 豳风· 七月》。它对蟋蟀的活动规 律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇， 九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已 经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又 届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀 念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促 织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎 光，促织鸣东壁。” 姜夔《齐天乐》：“哀 音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山， 夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女 性闻蟋蟀声后的惆怅。
19、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在 一起。 李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春 水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东 流之水来比喻绵绵不断的愁思。 秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢 迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽， 许多愁。”以流水与离愁关合，也是古典诗歌 中常用的一种表现方式。
岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒 宴归客，胡琴琵琶与羌笛。” 李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦 管，一夜征人尽望乡。” 范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然 未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切 之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同
明月、白云 望云思友，见月怀人，是 古代诗词中常用手法。
1、冰
雪
以冰雪的晶莹比喻心 志的忠贞、品格的高尚。
“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” （王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 冰心：高洁的心性， 古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心 性。
古诗词鉴赏典故(意象)解析大全
古诗词鉴赏典故（意象）解析大全1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
更多的是用冰雪象征自己高洁的操守。
如：“我无毫发瑕，苦心怀冰雪。
”（沈佺期《枉系二首》）“奈何冰雪操，尚与蒿莱群。
”（高适《酬马八郊古见赠》）“老桧独含冰雪操，春来悄没人知道。
”（段克己《蝶恋花》）“唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。
”（辛弃疾《水调歌头和马叔度游月波楼》）（1）以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如张孝祥《念奴娇》中的名句“应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
”表明岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
（2）环境的恶劣，恶势力的猖狂。
如：韩愈：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
”2、雪琼玉、碎玉、冰花、六出；绝尘脱俗、高洁傲岸。
3、霜人生易老、社会环境的恶劣，恶势力的猖狂、人生路途的坎坷、挫折。
4、六月飞霜指冤案。
5、烟雾情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻变。
6、露人生的短促生命的易逝。
7、雨①喜乐、安静、祥和、幸福、希望（甘霖、甘露、甘雨：应时而降，无声润物，焕发生机）如：杜甫：“好雨知时节，当春乃发生”。
★喜雨诗歌的一般特征：A、应时而降的时间意义；B、无声润物的生命特征；C、焕发生机的心理反应。
②愁苦、幻灭与绝望（1）历时弥久，阴云不开，意味着、伴随着空间阻隔与路途断绝。
常表现诗人的孤独、幻灭和愁苦。
如：唐·戒昱：“日长巴峡雨蒙蒙，又说归舟路未通”。
如：温庭筠：“咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船”。
如：陆游：“数间茅屋谁知处，烟雨蒙蒙隔断桥”。
（2）急骤迅猛，破坏尤烈，凄风苦雨为诗人的生命悲凉提供了广阔而深邃的心灵抒情空间。
如：文天祥：“江湖行客梦，风雨故乡情”。
如：宋·汪元量：“万叶秋心孤馆梦，一灯夜故乡心”。
常见意象及典故
古代诗词的常见意象1．月——思乡，怀人怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。
露从今夜白，月是故乡明。
怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
2．菊花——清高人格的写照例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
3．梅花——高洁人格的写照例：零落成泥碾作尘，只有香如故。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
4．松——孤直傲岸，岁寒三友之一例：岂不罹严寒，松柏有本性。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
5．莲——爱的象征莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。
例：采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
6．梧桐——凄凉悲伤例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。
7．杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。
另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。
”也叫子规，常唤起游子思乡之情。
例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
又闻子规啼夜月，愁空山。
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
8．秋蝉——高洁，悲凉秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。
例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
西路蝉声唱，南冠客思深。
9．鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲（也是古代诗歌中传书的信使）例：雁字归时，月满西楼。
红笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
10. 柳——离情依依例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
11．南浦，长亭——送别之所例：何处是归程？长亭更短亭。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
12．芳草——离恨例：青青河边草，绵绵思道远。
13．芭蕉——孤独与忧愁例：何处合成愁？离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
14．羌笛——凄切之声例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
古诗文常见意象与典故
古诗文常见意象与典故 100 个1、月亮：一般在古诗文中用作由月亮本身引发的离愁别绪，思乡之愁。
如李白《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡。
”李煜《虞美人》中的“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”等。
2、杨柳：在古诗文中，“杨柳”即指柳树，而不是杨树和柳树的合称。
由于“柳”、“留”谐音，古人以折柳表惜别，由此表现对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如李白《春夜洛城闻笛》中的名句“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”3、长亭：秦汉时期在乡村大约每十里设一亭，后用来指代陆上的送别之所。
柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”描绘的便是离别时的场景。
4、杜康：杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”，被尊为酒神，后世因以“杜康”借指酒。
曹操《短歌行》云：“何以解忧？唯有杜康。
”5、沙场：平沙旷野，多指战场。
王翰《凉州词》有名句“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”6、桑梓：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。
”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。
后来人们用来喻指故乡。
7、丹心：指忠诚、赤诚之心。
文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”8、汗青：同汗竹，史册。
古代用简写字，先用火烤干其中的水分，干后易写而且不受虫蛀，也称汗青。
9、哀鸿：哀鸿：哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人，出自《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
维比哲人，谓我劬劳。
”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
10、红豆：传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”，常用于象征爱情或相思。
王维《相思》诗云：“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”11、献芹：也叫“芹献”，典出《列子》卷七《杨朱篇》：从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，嘴巴也刺破了，肚子消化不了也疼痛得要腹泻。
诗词鉴赏常见典故和意象
诗词鉴赏常见典故和意象1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
2、月亮对月思亲——引发离愁别绪，3、柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
4、蝉以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
5、芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
6、芳草在中国古典诗歌中喻离恨。
7、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
8、梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
9、松柏《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。
”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
10、梅花高洁的品格11、杜鹃杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
12、杜康为酒的代称13、琴瑟（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
（2）比喻兄弟朋友的情谊。
14、长亭是陆上的送别之所。
15、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
16、蟋蟀缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅18、羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到19、水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
20、明月、白云望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法21 云高洁21、猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
22、鸿雁惆怅此情难寄23、红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物26、乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
27、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
28、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
30、哀鸿比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。
31、连理枝、比翼鸟连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
古诗常见意象典故(整理版)
•25、杜康：为酒的代称。
•26、瑟瑟：愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色。 •27、红豆：象征爱情或相思。 • 28、鸡黍：用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
•29、秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。 •30、逐鹿：以鹿喻帝位。后来用逐鹿比喻群雄并起， 争夺天下。
•17、柳岸：送别的地方。 •18、风骚：泛指优秀的文学作品或指文采。
•19、雕虫：比喻微不足道的技术，多指文学技巧 •20、鸿鹄：比喻有远大志向。 •21、杜鹃（前已有）：渲染哀怨悲凄的气氛或思归 的心情。 • 22、黍离：国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
•23、桑榆：比喻垂老之年。 •24、商女：不顾国家存亡而醉生梦死的典故。
17、水：绵绵的愁思，时光流逝。
•李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东 流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比 喻绵绵不断的愁恩。 •秦观 《踏莎（suō）行》"离愁渐远渐无穷，迢迢 不断如春水。""化作春江都是泪，流不尽，许多 愁。”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的 一种表现方式。 •《论语》“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜”。
23、梅子：喻成熟少女的怀春
•如 "衙门回首，却把青梅嗅"(李请熙《点绎唇》)
24、浮云：喻在外漂泊的游子
•如“浮云游子意，落日故人情"(李白《送友人》) 25、鸳鸯：指恩爱的夫妇
•如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙"(唐人卢照 邻《长安古意》
26、丁香：指愁思或情结：
如“自从南浦别，愁见丁香结”
5、草木：用其繁盛反衬荒凉——抒发盛 衰兴亡的感慨
•汉乐府诗《十五从军征》（作者：无名氏）“十五 从军征，八十始得归。道逢乡里人： ‘家中有阿 谁？’遥望是君家，松柏冢累累。兔从狗窦入，雉 从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。
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古诗词中常见的27个文化典故一、梦蝶梦蝶，也称“化蝶”。
战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶。
后比喻做梦、梦幻。
后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
——唐·李商隐《无题》二、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后比喻坚守信约。
常存抱柱信，岂上望夫台。
——唐·李白《长干行》三、青衿语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。
”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。
”因此用它指读书人。
青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。
——唐·杜甫《折槛行》四、黍离语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。
后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？——唐·许浑《登洛阳故城》五、尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后为书信代称。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
——宋·秦观《踏莎行》六、投笔东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。
他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。
后指弃文从武。
莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。
——宋·辛弃疾《水调歌头》七、还珠古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。
东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
今日还珠守，何年执戟郎？——唐·杜牧《春日言虢州李长侍十韵》八、鸿鹄《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。
后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。
矫首看鸿鹄，远举高飞。
——宋·吴潜《八声甘州》九、青眼青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。
仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。
——唐杜甫《短歌行》十、东山高卧东晋谢安辞官隐居东山。
后指隐居。
东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
——唐·李白《梁园吟》十一、柳营指军营，《史记》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。
周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。
后也代称纪律严明的军营。
细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。
——唐鲍溶《赠李黯将军》十二、画眉西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。
后以此形容夫妻相爱。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？——唐·朱庆馀《近试上张水部》十三、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。
后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
——唐杜牧《赠别》十四、烂柯任昉《述异记》讲述晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，过了一会儿，小孩催他回去，他发现斧头柄已全烂了。
回到家，原来的人一个都不在世了。
后便以“烂柯”喻离家年久。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》十五、金乌传说太阳里有三足乌。
后以“金乌”作为太阳的代称。
金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
——唐·韩愈《李花赠张十一署》十六、桑榆传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。
以此比日暮，后比喻人的晚年。
东隅已逝，桑榆非晚。
——唐·王勃《滕王阁序》十七、东篱语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。
后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
——宋·李清照《醉花阴》十八、寒食节日名，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。
晋文公为纪念他，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
该节由此而来。
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
——唐·韩翃《寒食》十九、斑竹湘妃竹。
舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。
如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。
——唐·刘禹锡《泰娘歌》二十、采薇殷商末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。
殷商之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。
后以此喻隐居避世。
相顾无相识，长歌怀采薇。
——唐·王绩《野望》二十一、汗青古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。
后指书稿、史书。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——宋·文天祥《过零丁洋》二十二、鸡黍《论语》记载，子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。
后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
故人具鸡黍，邀我至田家。
——唐·孟浩然《过故人庄》二十三、折腰陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？——唐·李白《梦游天姥吟留别》二十四、雕虫语出汉代扬雄《法言》：“童子雕虫篆刻壮夫不为也。
”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。
寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
——唐·李贺的《南园》二十五、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。
后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。
——唐·白居易《长恨歌》二十六、楚帐、楚歌《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’” 喻孤军被围或处境窘迫。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
——唐·李商隐《泪》二十七、怀橘指孝顺双亲。
典出《三国志》“陆郎作宾客而怀橘乎？”下马入门怀桔拜，身今却在白云边。
——宋·范成大《送詹道子教授祠养亲》古诗词中常见的八种意象古典诗词意象例析古诗词的形象包括人的形象以及物的形象。
那么，意象又是什么呢？简而言之，诗人在客观之物上加上主观之意，便创造出一定的意象。
在古诗词的创作和发展中，有些事物所包含的主观感情被逐渐固化下来，用以表现特定的场景和寓意。
在高考中，有一些意象是反复出现的，现予以总结归纳，以便更好地解答诗词鉴赏题：松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄乡思。
杜鹃鹧鸪啼凄凄，梧桐叶落透悲意。
别时长亭柳依依，落花流水传愁绪。
乌鸦燕子系兴衰，草木仍在人事移。
1、“松梅竹菊”寓高洁：松梅竹菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现高洁的情操。
刘桢《赠从弟》有云：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”王吉《咏竹》则言：“岁寒别有非常操，不比寻常草木同。
”元稹《菊花》一诗有云：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。
写梅的诗句也有很多，如“遥知不是雪，为有暗香来。
”“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”苏轼的《红梅》，该诗表现出了红梅不畏严寒，不与桃杏争春的高洁品格。
2、借“月”托“雁”寄乡思皓月当空常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念，如：李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”，杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，再如苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，均表达了诗人的思乡之情。
雁是一种候鸟，古诗词常用大雁南飞的景象书写在外游子的思乡之情。
王湾的《次北固山下》。
诗的最后两句写道：“乡书何处达？归雁洛阳边。
”诗人漂泊流浪，到底什么时候能重返故乡，连泊舟中的诗人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了。
归雁这一意象写出了作者的思归之情。
3、“杜鹃”“鹧鸪”啼凄凄杜鹃，又名子规、杜宇等，在古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)在让位于他的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声如“不如归去”，于是古诗中的杜鹃就成为了凄凉、哀伤的象征。
如晏几道的《鹧鸪天》：鹧鸪天晏几道十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。
殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。
惊梦觉，弄晴时。
声声只道不如归。
天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
题目问道：在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声？此问的解答就应从杜鹃的叫声入手，词中也提到了“声声只道不如归”，表达的是作者漂泊之外的思归之情。
古诗词中出现的“鹧鸪”这一意象也经常透出悲凉之意。
比如李白的《越中览古》：“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
”4、“梧桐”叶落透悲意古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。
以梧桐写悲秋，是古人常用的手法。
XX年福建卷的诗词鉴赏题为朱淑真的《秋夜》，其中就写到了“梧桐”这一意象：夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。
铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。
此诗中，凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂的意境。
5、别时“长亭”“柳”依依在古典诗词里，杨柳常常与离情相关联，《诗经》中的《采薇》便写道：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情。
此外，“柳”与“留”也谐音。
长亭为古人送别之场所，因此也是送别诗中经常出现的意象。
柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。
”以及“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
”6、落“花”流“水”传愁绪“花”落让人爱怜、伤感，“水”流或喧嚣或舒缓，绵延不绝，最惹人愁绪，因此，在古诗词中常用落花流水来表达忧愁。
如李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；又如李清照《一剪梅》：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
”7、“乌鸦”“燕子”系兴衰乌鸦这种鸟经常在坟头等地出现，常被视为不祥之兆，诗人常用“乌鸦”这一意象渲染出衰败的氛围。
燕子则因其有眷恋旧巢的特点，成为古典诗词表现时事变迁，抒发历史兴衰感慨的寄托。
出现“乌鸦”这一意象的高考题目不少，如：《丹阳送韦参军》“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠”，《鹧鸪天》“山接水，水明霞，满林残照见归鸦”。
刘禹锡的《乌衣巷》、吴激的《人月圆》和元曲《山坡羊。
燕子》，三篇作品均通过“燕子”这一意象，表达了深沉的兴亡之感。
8、“草木”仍在人事移草木常青，人事却已悄然发生变迁。
古诗词常用“草木”来表达物是人非的感慨以及对历史兴亡的感叹。
如《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”,《过华清宫》“玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。
”。