古代汉语(王宁版)串讲资料

文字部分

文字附屬於詞彙

文字、詞彙連接的樞紐——形義統一

最重要的兩個概念——本字、本義

本字是指專為記錄某個詞所造的字，它的形體是以這個詞的某一義項為根據而造的。

分析本義采用“六書”中的前四書：

A．眉馬星息B．目刃徒牧

C．茅孟上亦D．月雞舂耳

分辨要點：象形是獨體字，指事是獨體字加標志符號，會意、形聲都是合體字，分辨的關鍵在于其中有沒有表音的部件。

分辨形聲字要特別注意找到位置特別的聲符：聞、徒、哀、穎、疆、賴、脩

通過本字的結構分析本義

本義是與字形相貼切的、可以用文獻來證實的詞的義項。

重點記憶經過演變現代漢字理據不明的字的本義，如：

春，甲骨文作

亦（亦），即“腋”字，從“大”，繪正面人形，兩個點指事腋下部位

舂（舂）從臼從午（杵本字）從廾，會雙手執杵而舂米之意。

本義與古書的用字直接發生關系，所以這個概念是連接漢字與古漢語詞匯的樞紐。

本義不僅與字形相貼切，而且應當在古代文獻中使用過：

伐：《左傳•莊公十年》：“十年春，齊師伐我。”“伐”指攻打。《說文•人部》：“伐，擊也，從人持戈。”象以戈擊人，會“殺伐”之義。

領、頸、項：都以頁作義符，其詞義都與頭部相關。領，指整個脖子。《孟子•梁惠王上》：“天下之民皆引領望之矣。”項，指脖子的後部。《漢書•左雄傳》：“項背相望。”頸，指脖子的前部，如“刎頸自殺”。

本字本義直接關系古書字用。

因為有了本字與假借字的關系；才有了本義與假借義的關系

本字與借字必然有聲音關系，但學習時依據教材，明白就可以，不必強記古韻。

錫—賜。《春秋公羊傳•莊公元年》：“王使榮叔來錫桓公命。錫者何？賜也。”“錫”是一種金屬，這裏的“錫”是“賜”的借字，是“賜予”的意思。（“錫”和“賜”同屬心母錫部，二者雙聲疊韻。）

考—拷。《詩經•唐風•山有樞》：“子有鐘鼓，弗鼓弗考。”“考”的本義是“老”，這裏的“考”是“擊打”的意思，與“老”沒有關係，“考”是借字，本字應為“拷”。（“考”和“拷”都是溪母幽部，屬雙聲疊韻關係。）

分化字

爲了使文字更爲明確地記錄語言，人們會另造新字來分擔文字的記錄職能，這就是文字的分化。分化前的多職能字稱為母字。分化后的新造字稱爲分化字。

借用其他字分擔母字職能——內（里面）-納（進入）；女（婦女）-汝（你）

利用異體字分化母字職能——猶（猶豫）-猷（猷謀）

重點放在造新字（多為形聲字）分擔母字職能。

借義分化：孰－熟（本義造新字），舍-捨（借義造新字）；

引義分化：益—溢（本義與引申義分化）；齊－劑（引申義與引申義分化）；

廣義分化：受—授

要注意哪一個是母字，哪一個是分化字。弄清母字和分化字各自承擔哪個意義。

異體字——結構或寫法不同，音義及用法完全一樣的字，異體字都是本字。

結構不同：傘-繖（造字方法不同）；災—灾（構件選擇不同）；鹅—鵞（構件位置不同）寫法不同：決—决、册－冊、污—汙、宂—冗、竝—並、冰—氷、皂－皁

要注意簡體字與繁體字寫法的不同。古代漢語采用繁體字。

詞匯部分

古代漢語詞匯構成有以下重點：

單音詞是古代漢語詞匯的主要形式，他的書寫形式就是一個漢字，要注意分辨：

1. 同字異詞：A．近今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨。（《史記•廉頗藺相如列傳》）B．予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（范仲淹《嶽陽樓記》）

2. 同詞異字：A．旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。（《木蘭詩》）B．至莫夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。（蘇軾《石鐘山記》）

3. 一詞多義：A．天柱折，地維絕。（《淮南子•天文訓》）（斷絕）B．假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子•勸學》）（穿越）

古代漢語的復合詞很少，千萬不要用現代漢語的語感來認讀，只要能分開理解的就分開：所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《史記•項羽本紀》）

屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴，形容枯槁。（《史記•屈原列傳》）

葉徒相似，其實味不同。（《戰國策•齊策》）

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）

璧有瑕，請指示王。（《廉頗藺相如列傳》）

玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記•學記》）

連綿詞的重點：

第一，聯綿詞是由一個語素構成的雙音單純詞，由兩個字記錄，這兩個字不是語素，而僅僅是音節的記錄符號，因此，聯綿詞不能拆開來講。

第二，聯綿詞在語音上多有古音雙聲疊韻的關係。

雙聲聯綿詞：聯綿詞的兩個音節聲母相同。例如：

參差仿佛憔悴躊躇倉促流連忐忑伶俐崎嶇

疊韻聯綿詞：聯綿詞的兩個音節韻部相同。例如：

從容爛漫逍遙蹉跎浩蕩彷徨窈窕爛漫輾轉

本義與引申義直接相關：（1）分析引申義從本義出發；（2）引申義與本義有某種關系：（一）相似關係：

《說文•習部》：“習，數飛也。从羽，白聲。”“習”的本義指鳥屢次拍着翅膀飛。學知識也要反復進行，所以可引申為“復習”

溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草爲螢。（《禮記•月令》）

學而時習之，不亦說乎！（《論語•學而》）

（二）邏輯關係：

因果、動靜、時空都可以看成邏輯關系。所謂邏輯關系，即事物之間有合乎邏輯的必然聯系。

1. 因果

升彼虛矣，以望楚矣。（《詩經•鄘風•定之方中》）（大丘）

倉廩虛而囹圄實，賢人退而奸民進。（《管子•五輔》）（空虛）

《說文•丘部》：“虛，大丘也。昆侖丘謂之昆侖虛。”“虛”的本義是“大丘”。物體大了就容易空曠，所以“虛”可引申爲“空虛”。

2. 動靜

竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。（蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》）（竹節）

彊本而節用，則天不能貧。（《荀子•天論》（節制）

《說文•竹部》“節，竹約也。”“節”的本義是“竹約”。竹節約束着竹子每一段的長短粗細，所以可引申出“節制”、“約束”的意義。

3. 時空

生縛布。布曰：“縛太急，小緩之。”太祖曰：“縛虎不得不急也。”（《三國志•魏志•呂布傳》）